朱光潛《談美》賞析

朱光潛《談美》賞析朱光潛《談美》賞析朱光潛《談美》賞析朱光潛《談美》賞析編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:朱光潛《談美》賞析鄭藝平同學們：你們好！很高興和大家一起來賞析朱光潛這部美倫美奐的大作，叫《談美》。什么是美（詩歌、散文、圖畫、雕塑、音樂、運動）美是什么你面前走過一個長發(fā)飄飄、苗條清秀的女子嗎英俊瀟灑風流倜儻的不美少年嗎你坐擁幾百平方米的高級裝修別墅嗎豪車蘭博基尼愛馬仕抑或是渴慕已久的古董終于入手了是你擁有一條璀璨奪目吸睛的項鏈嗎還是平凡人生里的一棵松樹可以用來做漂亮家具嗎那么，是真理嗎是愉快的感覺嗎是單純考據(jù)古典名著的歷史史實嗎不是哦！美，不是赤裸裸的占有——不是商人眼中商品的實用主義，也不是單純的聯(lián)想伴隨的快感；更不是考據(jù)和批評，也不是科學家心中理智、嚴謹?shù)囊?guī)律；曾經(jīng)有幾位畫家認為可以按照立體幾何的比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，作畫合成一張最完美的人像，其實像這樣畫出來的美人，你們喜歡嗎如果那樣也算美，那只能算是一種常態(tài)美，不是個性美，不是變態(tài)美，不是我們本文所要深入剖析的美。所以，美是不能制訂規(guī)范的，它不是理想化的人生或事物（理想主義）；當然也不是純粹的驀仿自然（極端寫實主義）。那么，美，究竟是什么就是“形相于知覺”，“無所為而為”，的藝術活動，是追求人的心靈自由全面發(fā)展的境界。美是藝術，它來源于生活而又高于生活，它與實際人生永遠隔著一層白紗，似霧似雪是月，便見得初美麗。浩蕩明媚的水美嗎巍峨的山美嗎因此，花宜清香，月宜皎潔，春風宜柔和，秋雨宜凄厲……。這都是美感。真正的美的感受是聚精會神時物我同一、物我兩忘的境界，是形式和內(nèi)容的一氣呵成：即我的情趣移注于物，物的姿態(tài)移注于我，是我的情趣和物的姿態(tài)的統(tǒng)一，是周莊夢蝶時，不知周公夢中變成蝴蝶還是蝴蝶夢見自己變成周公的物、我之交合與變化。即藝術美和自然美兩者缺一不可。美感的態(tài)度是欣賞而不是獨占，是老子說的“為而不有，功成而不居”。那，如何創(chuàng)造美呢首先要扎根于肥沃的社會土壤去求索，投身于人民大眾的實踐里去鍛煉技巧并學習選擇大眾媒介。其次，要用創(chuàng)造性的想像。聯(lián)想所伴隨的快感不是美感，但藝術不能離開聯(lián)想，它不是哲學，最忌諱空泛、抽象的概念，它需要用具體的物品作為物質(zhì)載體。我們不妨用擬人、托物等象征手法來表現(xiàn)你的美麗的作品。如曹植被迫于其兄在走七步路時間中做成一首詩說：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。用豆和豆萁象征兄弟兩人，煮豆燃豆萁比喻親兄弟的骨肉相殘。再次，藝術創(chuàng)作是遵行格律而又能脫化格律的，是發(fā)揮主觀能動性和尊重創(chuàng)作規(guī)律相結合；是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。主觀的作品必須是客觀的，客觀的作品亦必同時是主觀的，是矛盾的對立統(tǒng)一，由此推動藝術作品的發(fā)展。（畫畫、書法、作詩、音樂、打球等等都要遵行各行各業(yè)的規(guī)律，但又不能因循守舊、無所作為，老方法老套路注定要被時代拋棄；我們要與時俱進、勇往直前當一名激情創(chuàng)客大膽進行創(chuàng)新才能脫穎而出。）再者，藝術需要練習、研究技巧，“天才只是長久的耐苦”，遺傳和環(huán)境對天才的影響是有限的，人力才是最重要的資源；靈感，也是從工夫中來，不可能憑空而降，機遇都是偏愛有準備的頭腦。最后，提高自身的情趣。離開人生便無所謂藝術，反之，離開藝術也便無所謂人生，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是生命的終結。生活不可俗濫，不能虛偽，情趣越豐富，生活越美滿，能脫離生理的限制而作自由的活動。英國劍橋大學著名物理學家霍金，患有肌肉萎縮硬化癥，全身癱瘓，不能說話，他全身唯一能動的地方只有兩只眼睛和三根手指?？删褪沁@位身殘志堅的科學巨匠成為盧卡斯數(shù)學教授，它是英國最崇高的教授職業(yè)?；艚鹣壬?，他在物理學上所做的兩大貢獻，被譽為繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學家。突破肉體限制做“無所為而為的玩索”是他最理想的生活狀態(tài)。這就是人的自由全面發(fā)展。大文學家蘇軾說過：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！彼?，高尚的生活情趣是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的非常重要的因素。追求美，正如許巍那首歌，“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方，你赤手空拳來到人世間，為找到那片海不顧一切……”，雖然生活會在不經(jīng)意間跳出刻薄、無奈，會讓你的眼神控制不住犀利，但唯有初心不變，始終柔軟，因為有詩有畫有歌，更有你的執(zhí)著追求。朱光潛《談美》里面有許多經(jīng)典名句，讀來令人如沐春風、愛不釋卷，如：“我的情趣和物的姿態(tài)交感共嗚,才見出美的形態(tài)”……“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”、“人生本來就是一種較廣泛的藝術，每個人的生命史就是他自已的作品”、“實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”、“文藝和夢一樣，都是欲望帶著假面具逃開意識檢查、注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點”“風行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。”“在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活”?！啊拔恼录伤诪E，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩，濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)”?！吧莿?chuàng)造不已生生不息無窮無盡的過程，生命中每一頃刻的意義和趣味也是生生息息無窮無盡的，除非生命終結，詩歌必將不死”?！八囆g是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味；一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化”?！皞ゴ蟮娜松蛡ゴ蟮乃囆g都要同時并有嚴肅與豁達之勝”?！案F到究竟，一切哲學系統(tǒng)都只能當作藝術品去看。哲學與科學窮到極境都是要滿足求知的欲望。每個科學家和哲學家對于他所見到的一點真理都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。

“真理在離開實用而成為情趣中心時就已經(jīng)是一美感對象了”?！翱茖W家去尋求這一類事實，窮到究竟，也正是因為它可以攝魂震魄，所以，科學的活動也