2022-2023學(xué)年遼寧省丹東市第三十一中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022-2023學(xué)年遼寧省丹東市第三十一中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)正朝城市區(qū)域化發(fā)展，形成城市群雛形。其中長(zhǎng)江三角洲城市群的中心城市是（

）A．蘇州和杭州

B．上海、南京和蘇州C．上海、杭州和寧波

D．上海、南京和杭州參考答案：D2.中央集權(quán)制度的建設(shè)開(kāi)始于A、春秋時(shí)期

B、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

C、秦朝時(shí)期

D、西漢時(shí)期參考答案：B3.《凡爾賽和約》對(duì)德國(guó)的懲罰和削弱包括①重新劃分德國(guó)的疆界，削弱其領(lǐng)土②以“委任統(tǒng)治”的形式瓜分德國(guó)的海外殖民地③嚴(yán)格限制德國(guó)軍備④將德國(guó)在山東的權(quán)利歸還中國(guó)⑤德國(guó)必須對(duì)協(xié)約國(guó)支付賠款A(yù).①②③④

B.②③④⑤

C.①②③⑤

D.①③④⑤參考答案：C4.美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“在‘百家爭(zhēng)鳴’的號(hào)召出來(lái)之前，有五六年的時(shí)間我沒(méi)有寫(xiě)一篇學(xué)術(shù)性的文章，沒(méi)有讀一部像樣的美學(xué)書(shū)籍，或者是就美學(xué)里的某個(gè)問(wèn)題認(rèn)真地作一番思考。其所以這樣，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家爭(zhēng)鳴’號(hào)召出來(lái)了，我就松了一大口氣。不但是我一個(gè)人如此，凡是我所認(rèn)識(shí)的有唯心主義烙印的舊知識(shí)分子一見(jiàn)面就談到這個(gè)‘福音’，沒(méi)有一個(gè)不喜形于色的?！边@說(shuō)明“百家爭(zhēng)鳴”的提出A．推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮

B．有利于學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展C．促成了思想解放的潮流

D．突破了意識(shí)形態(tài)的禁區(qū)參考答案：B雙百方針。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息并提取關(guān)鍵信息的能力，并熟悉教材基礎(chǔ)知識(shí)。“百家爭(zhēng)鳴”是1956年提出的在學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，側(cè)重于學(xué)術(shù)，在藝術(shù)上百花齊放。A項(xiàng)應(yīng)該是文學(xué)，不是學(xué)術(shù)。C項(xiàng)與題干關(guān)系不大，不屬于思想解放。D項(xiàng)不屬于意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，只是政治環(huán)境。應(yīng)選B項(xiàng)。5.1942年中共發(fā)動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，下列各項(xiàng)，不屬于此次運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的重大影響的是A.使全黨從教條主義束縛中解放出來(lái)B.進(jìn)一步掌握了馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基本方向C.為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)D.在最危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍參考答案：D6.吳起在楚國(guó)變法，最后被亂箭射死；商鞅在秦國(guó)變法，在秦孝公死后被殺，尸體被車(chē)裂示眾。這一史實(shí)反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是()A．吳起、商鞅為了推行新法，嚴(yán)刑少恩，不得民心B．改革要適應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律C．新興地主階級(jí)與奴隸主貴族爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)斗爭(zhēng)異常激烈D．吳起、商鞅變法的時(shí)機(jī)還不成熟參考答案：答案：C試題分析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在新興地主階級(jí)的推動(dòng)下，各國(guó)紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)，這些改革是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流的，故BD不當(dāng)；這些改革觸動(dòng)了奴隸主舊貴族的利益，遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，所以將變法者的下場(chǎng)歸結(jié)為個(gè)人品質(zhì)是不當(dāng)?shù)?，排除A。吳起、商鞅等改革家被殺，說(shuō)明新興地主階級(jí)與奴隸主貴族爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)斗爭(zhēng)異常激烈，故選C?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·商鞅變法·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革【名師點(diǎn)睛】商鞅變法是中國(guó)古代秦國(guó)進(jìn)行的廢除奴隸制土地制度為核心，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的改革?？荚囍攸c(diǎn)關(guān)注變法的條件、主要內(nèi)容、作用及評(píng)價(jià)。7.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國(guó)，擁有一流城市和最為密集、完善的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的中國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時(shí)它卻沒(méi)有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。對(duì)材料中“沒(méi)有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位B．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不利于工商業(yè)的發(fā)展C．西方的工業(yè)革命沒(méi)有對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響D．沒(méi)有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場(chǎng)參考答案：D8.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)

B.佛教開(kāi)始傳入中國(guó)C.詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D.繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主參考答案：A9.古羅馬的《民法大全》規(guī)定“寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人”，這反映了羅馬法

A．調(diào)解所有人的矛盾以維護(hù)統(tǒng)治

B．主張重罪輕罰

C．塑造了西方的寬容精神

D．包含理性、證據(jù)、自由等自然法的精神參考答案：D略10.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，各地人民“同申義憤，愿做前驅(qū)”，“壯夫老幼，死戰(zhàn)不降”。就在日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)那年，一姚姓夫婦生下一子，取名“姚破虜”，寄托了人民抗日的決心和勇氣。這位“姚破虜”的生肖應(yīng)該是屬：A、蛇

B、馬

C、猴

D、羊參考答案：D11.林則徐在上奏《英人非不可制應(yīng)嚴(yán)諭將英船新到煙土查明全繳片》中指出，英國(guó)以船堅(jiān)炮利而稱(chēng)強(qiáng)，至口內(nèi)則運(yùn)棹不靈，一遇水淺沙膠，萬(wàn)難轉(zhuǎn)動(dòng)，若至岸上，更無(wú)能為，其強(qiáng)可以制，其富不足夸。這折射出A.先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)B.國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程C.國(guó)人不畏強(qiáng)敵敢于斗爭(zhēng)的精神D.英國(guó)難以快速對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：B材料中林則徐對(duì)于英國(guó)艦隊(duì)到中國(guó)境內(nèi)的猜想描述，說(shuō)明林則徐對(duì)于英國(guó)的戰(zhàn)艦并不熟悉，體現(xiàn)出了國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，B正確；材料中林則徐的認(rèn)識(shí)顯然不是清醒的，A錯(cuò)誤；材料并不是說(shuō)明國(guó)人不畏強(qiáng)敵敢于斗爭(zhēng)的精神，C錯(cuò)誤；英國(guó)難以快速對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不符合事實(shí)，英國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)在軍事上顯然高于一籌，D錯(cuò)誤。12.“《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！边@種質(zhì)疑一切的情況可能發(fā)生在A.古代希臘

B.文藝復(fù)興時(shí)期

C.古羅馬時(shí)期

D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期參考答案：D13.有的學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有仁愛(ài)之心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序排列應(yīng)是A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒參考答案：D試題分析：注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主張?jiān)龠M(jìn)行比對(duì)即可得出結(jié)論：儒家提倡“仁愛(ài)”，注重自身修養(yǎng)和倫理道德，希望人與人之間建立和諧友愛(ài)的關(guān)系，是“擁有仁愛(ài)之心的文化人的學(xué)派”；墨家主張“兼愛(ài)、非攻”，不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類(lèi)和平，是“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”；道家主張“無(wú)為而治”，屬于隱士派；法家主張“法治”，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”。故選D?？键c(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。點(diǎn)評(píng)：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。14.據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘的秦簡(jiǎn)記載：“為作務(wù)及官府市，受錢(qián)必輒入其錢(qián)缿中。令市者見(jiàn)其入，不從令者貲一甲?！边@一規(guī)定有利于（）①統(tǒng)一國(guó)家的鞏固

②規(guī)范市場(chǎng)交易行為③各地的經(jīng)濟(jì)交流

④官府掌握商業(yè)收入。A．②④ B．③④ C．①②④ D．①②③④參考答案：考點(diǎn)：古代市的變遷．解析：本題考查古代市的變遷．考查秦朝政府對(duì)市的監(jiān)控管理的作用．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力和對(duì)古代市的變遷的掌握．解答：依據(jù)題干信息“為作務(wù)（手工業(yè)）及官府市，受錢(qián)必輒入其錢(qián)缿中，令市者見(jiàn)其入，不從者貲（罰）一甲（鎧甲）”可知政府對(duì)市的監(jiān)控管理十分嚴(yán)格，有利于規(guī)范市場(chǎng)交易行為和官府掌握商業(yè)收入，故②④正確．統(tǒng)一國(guó)家的鞏固、各地的經(jīng)濟(jì)交流從材料中反映不出來(lái)，故①③錯(cuò)誤．故A項(xiàng)正確．故選A．15.面對(duì)復(fù)雜的世界，先要通過(guò)直觀(guān)隔離出一些標(biāo)準(zhǔn)樣本，將這些完全翻譯成數(shù)學(xué)上好處理的量，然后由這些量通過(guò)數(shù)學(xué)演繹推出其他一些現(xiàn)象，再用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證這些現(xiàn)象是否確實(shí)如此。材料說(shuō)明伽利略的研究A.過(guò)于注重研究對(duì)象的程序設(shè)置B.深受意大利人文主義思想的影響C.開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)近代科學(xué)D.證實(shí)了哥白尼“日心說(shuō)”的正確參考答案：C【詳解】本題考查伽利略的科學(xué)思想，據(jù)材料的描述可知，伽利略研究科學(xué)的程序是，首先將紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行歸納整合，然后用數(shù)學(xué)的方式表達(dá)出來(lái)，再將得出的結(jié)論通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式證明，這說(shuō)明伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)，并且具有嚴(yán)密邏輯論證體系的近代科學(xué)，所以選擇C項(xiàng)；材料主旨并不是反映伽利略注重研究對(duì)象的程序設(shè)置，故A排除；人文主義思想與材料無(wú)關(guān)，故B排除；材料未涉及伽利略與哥白尼“日心說(shuō)”的關(guān)系，故D排除。16.理智、正義、節(jié)制、勇敢是“希臘四德”；仁、義、禮、智是“中國(guó)四德”，其共同點(diǎn)是A.注重修養(yǎng)

B.強(qiáng)調(diào)等級(jí)C.主張民主

D.關(guān)注人倫參考答案：A17.由于網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有中心，沒(méi)有直接的領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)構(gòu)，沒(méi)有等級(jí)和特權(quán)，每個(gè)網(wǎng)民都有可能成為中心，傳統(tǒng)的金字塔式權(quán)力結(jié)構(gòu)將被“扁平化”的結(jié)構(gòu)所取代。這主要說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)A．內(nèi)容更廣泛

B．手段更隱蔽

C．溝通無(wú)障礙

D．主體更平等參考答案：材料反映的網(wǎng)絡(luò)的使用改變了傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，不是指網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及互聯(lián)網(wǎng)的手段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)的影響，溝通無(wú)障礙是互聯(lián)網(wǎng)自身的優(yōu)點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中互聯(lián)網(wǎng)“沒(méi)有等級(jí)和特權(quán)，每個(gè)網(wǎng)民都有可能成員中心，傳統(tǒng)的金字塔式權(quán)力結(jié)構(gòu)將被‘扁平化’的結(jié)構(gòu)所取代”說(shuō)明它改變了傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)的使用者更平等，故D項(xiàng)正確。D18.某古代科技書(shū)籍記載：“別有一種玉米，或稱(chēng)玉麥，蓋亦從他方得種?！边@本書(shū)可能是A.《農(nóng)政全書(shū)》B.《授時(shí)歷》C.《九章算術(shù)》D.《齊民要術(shù)》參考答案：A【詳解】依據(jù)題干“別有一種玉米，或稱(chēng)玉麥，或稱(chēng)玉蜀秫，蓋亦從他方得種”可知，題干描述的是玉米的種植。根據(jù)所學(xué)可知，《農(nóng)政全書(shū)》是明代徐光啟所著，其中詳細(xì)介紹了玉米的傳入及種植。故答案為A項(xiàng)。BCD項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，《授時(shí)歷》是元代郭守敬所著的天文歷法著作；《九章算術(shù)》是漢代的數(shù)學(xué)著作；《齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期賈思勰所著的農(nóng)書(shū)，但南北朝時(shí)中國(guó)尚未種植玉米，玉米是新航路開(kāi)辟后被引入中國(guó)的。此三項(xiàng)都不符合題意，排除。19.《呂氏春秋》載：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！边@則材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是：A.春秋時(shí)期鐵器和耕牛的作用

B.春秋時(shí)私田的開(kāi)墾越來(lái)越多

C.國(guó)君承認(rèn)了私田主人的土地所有權(quán)

D．封建生產(chǎn)方式比井田制進(jìn)步參考答案：D20.1898年，一份英文報(bào)紙報(bào)道：光緒皇帝已經(jīng)遇害，“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，便公開(kāi)宣布他的死訊”。這則報(bào)道可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.君主立憲受到社會(huì)的廣泛支持B.清政府加強(qiáng)排外活動(dòng)力度C.列強(qiáng)尋找干涉中國(guó)內(nèi)政的借口D.部分西方人贊同變法活動(dòng)參考答案：D【詳解】由時(shí)間“1898”及內(nèi)容可知本題考查的是戊戌變法，由材料“滑稽劇”可知部分西方人對(duì)慈禧太后干預(yù)變法持諷刺態(tài)度，側(cè)面反映了部分洋人對(duì)變法的贊同，D選項(xiàng)符合題意。維新派主張的君主立憲缺乏廣泛群眾基礎(chǔ)，A選項(xiàng)排除。清政府進(jìn)行排外活動(dòng)的力度是加強(qiáng)還是削弱，材料無(wú)法體現(xiàn)，B選項(xiàng)排除。一份報(bào)紙的一篇報(bào)道不足以揣測(cè)列強(qiáng)有干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的意圖，C選項(xiàng)排除。21.毛澤東思想的形成大致經(jīng)歷了國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三個(gè)階段。毛澤東在第一階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于(

)A.分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)B.創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路和工農(nóng)武裝割據(jù)思想C.提出中囯革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念D.創(chuàng)造性地提出了人民民主專(zhuān)政的理論，采用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題參考答案：A試題分析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知第一階段是指國(guó)民革命時(shí)期，在該時(shí)期毛澤東明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主張，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)B是在土地革命時(shí)期的主張，不符合題意，排除；選項(xiàng)C是抗戰(zhàn)時(shí)期的主張，不符合題意，排除；選項(xiàng)D時(shí)間過(guò)之后的主張，不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果?毛澤東思想?毛澤東的杰出理論貢獻(xiàn)

22.溫家寶總理最近收到友人轉(zhuǎn)贈(zèng)的新版《黃宗羲全集》，他親筆回信對(duì)黃宗羲的學(xué)術(shù)思想做了客觀(guān)中肯的評(píng)價(jià)。你覺(jué)得溫總理不能從這套書(shū)里讀到的內(nèi)容是A．為天下之大害者，君而已矣

B．氣者，理之依也C．“天下之法”取代“一家之法”

D．天下為主，君為客參考答案：B23.山東省簡(jiǎn)稱(chēng)齊魯，起源于A、大汶口文化

B、甲骨文記載

C、西周分封

D、古代地名參考答案：C24.1928年，南京國(guó)民政府制定的《海關(guān)進(jìn)口稅則》確定進(jìn)口貨物稅率為7.5～27.5%，這廢止了近代某一條約的相關(guān)規(guī)定。這一條約是A．《南京條約》

B．《天津條約》

C．《馬關(guān)條約》

D．《辛丑條約》參考答案：A25.王國(guó)維在《殷商制度論》中認(rèn)為“周人制度大異于商者，一日立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制”，材料強(qiáng)調(diào)的重心是

A．周代的制度比商代更完備

B．宗法制與分封制互為表里

C．宗法制與禮樂(lè)制之間是因果關(guān)系

D．周文化的穩(wěn)定性與延續(xù)性

參考答案：B26.遵義會(huì)議上沒(méi)有推薦毛澤東“在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)”，也沒(méi)有讓他成為“最后在軍事指揮上下決心的負(fù)責(zé)者”，但紅軍貫徹和運(yùn)用會(huì)議精神取得了長(zhǎng)征的勝利。這說(shuō)明A.確立了毛澤東在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位 B.遵義會(huì)議使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安C.毛澤東發(fā)揮了無(wú)可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用 D.遵義會(huì)議便全黨與全軍團(tuán)結(jié)統(tǒng)一參考答案：C遵義會(huì)議上毛澤東的正確軍事主張被采納，根據(jù)材料“紅軍貫徹和運(yùn)用會(huì)議精神取得了長(zhǎng)征的勝利”，說(shuō)明毛澤東的軍事思想發(fā)揮了重要作用。故答案為C項(xiàng)。黨內(nèi)張聞天負(fù)總責(zé)，毛澤東協(xié)助周恩來(lái)指揮軍事，說(shuō)明沒(méi)有確立毛澤東在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合材料主旨，排除；D項(xiàng)不符合史實(shí)，材料也不能反映，排除。點(diǎn)睛：遵義會(huì)議結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議后，毛澤東指揮中央紅軍巧妙地沖破敵人的圍追堵截，最終到達(dá)陜北。27.宗教改革家馬丁·路德認(rèn)為，人們唯一信仰的神圣權(quán)威是A.國(guó)王

B.教皇

C.諸侯

D.《圣經(jīng)》參考答案：D28.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異而事異’”對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)的正確評(píng)述是A．儒家對(duì)仁政的提倡

B．法家進(jìn)步的歷史觀(guān)C．道家無(wú)為而治的思想

D．佛家慈悲為懷主張參考答案：B29.宗教改革家路德提出“因信稱(chēng)義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q(chēng)義”的提出A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會(huì)的思想專(zhuān)制D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義，即人只要虔誠(chéng)的信仰上帝，靈魂即可得救，從而否定了教會(huì)的權(quán)威，和傳教士的作用，所以A、B、D說(shuō)法錯(cuò)誤，所以選C選項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興與宗教改革·宗教改革30.20世紀(jì)50年代，教育部對(duì)高等院校進(jìn)行調(diào)整，裁撤、合并了一些大學(xué)及其專(zhuān)業(yè)。清華大學(xué)只設(shè)置機(jī)械制造、土木工程和水利工程等八個(gè)工科系。這次調(diào)整的目的是A.適應(yīng)社會(huì)主義三大改造的需要B.培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才C.創(chuàng)辦與國(guó)際接軌的高等院校D.應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)參考答案：B試題分析：本題主要考察學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。教育部對(duì)院校進(jìn)行調(diào)整的目的在于突出工科等實(shí)用型學(xué)科,這和新中國(guó)成立后我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)緊密相關(guān),也就是說(shuō)院校調(diào)整的目的是為我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)培養(yǎng)更多專(zhuān)門(mén)人才。所以答案選B?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)·教育事業(yè)的發(fā)展·20世紀(jì)50年代中國(guó)的教育二、非選擇題（共40分）31.試比較春秋時(shí)期的諸侯改革和戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)變法在目的、內(nèi)容和特點(diǎn)上的不同點(diǎn)。分析出現(xiàn)這些不同的根本原因。(16分)參考答案：答案：不同點(diǎn)：

①目的：春秋時(shí)期諸侯國(guó)的改革是奴隸主貴族為了建立霸業(yè);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法是新興地主階級(jí)為了確立封建制，建立和鞏固地主階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。②內(nèi)容:前者注意重用人才，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，整頓軍隊(duì)；后者內(nèi)容是廢除井田制，承認(rèn)土地私有，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，建立縣制，實(shí)行中央集權(quán)，削弱奴隸主貴族的權(quán)利。

③特點(diǎn)：前者改革維護(hù)的仍是奴隸主專(zhuān)政的舊制度；作廢除了舊的奴隸制，用新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立來(lái)新興地主階級(jí)的統(tǒng)治地位。根本原因：兩者所處的社會(huì)歷史條件不同。1春秋時(shí)期是大國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期，奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較鞏固。到了春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，隨著井田制的瓦解，產(chǎn)生了新的剝削方式，封建生產(chǎn)關(guān)系隨之出現(xiàn)和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法，正是新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大之后的必然要求。1封建制度的確立，也是順應(yīng)這一歷史發(fā)展的必然結(jié)果。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。”馬克思基本承襲了培根的說(shuō)法，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?！辈牧隙钤缭诮炭茣?shū)中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏高中本國(guó)史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)然而在過(guò)去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以“四大發(fā)明”而論，中國(guó)人不知道幫助了多少全人類(lèi)的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國(guó)史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！”受中國(guó)留學(xué)生的影響，劍橋大學(xué)教授李約瑟開(kāi)始對(duì)中國(guó)科技史感興趣，李約瑟開(kāi)始萌生撰寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó)，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的珍貴文獻(xiàn)資料，不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說(shuō)并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。1954年初，包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書(shū)特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無(wú)科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位，使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知知識(shí)，指出中國(guó)“四大發(fā)明”的歷史地位及對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。參考答案：（1）特點(diǎn)：重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。成因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；專(zhuān)制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。意義：重塑?chē)?guó)人歷史記憶，增強(qiáng)民族自信心，抵御外來(lái)侵略；擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力：促進(jìn)中外交流，有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。（2）地位：說(shuō)明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。)影響：為新航路開(kāi)辟提供技術(shù)條件，促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成；促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)?？傊?，“四大發(fā)明推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。本題主要考查的是中國(guó)古代科技發(fā)展的狀況。從古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因、對(duì)世界的影響等方面來(lái)分析。（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代科技重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象；成因可以從經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等方面來(lái)分析。從材料“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，然而在過(guò)去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)”“李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó)，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多”“打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無(wú)科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地住，使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以概括出第三小問(wèn)的答案。（2）根據(jù)材料““四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從新航路開(kāi)辟、思想解放運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命等方面來(lái)分析出中國(guó)“四大發(fā)明”對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。33.（18分）閱讀下列材料：

材料一

我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家，不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級(jí)沖突，階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的苦惱……。

——1919年間孫中山和戴季陶一次談話(huà)

材料二

我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，也是符合于孫先生的原則的。在土地問(wèn)題上，孫先生主張“耕者有其田”?！凑諏O先生的原則和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)階段上，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，必須是由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的。而這個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)的所謂國(guó)家，一定要不是“少數(shù)人所得而私”的國(guó)家，一定要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國(guó)家。

——毛澤東《論聯(lián)合政府》

材料三

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理