CS3000操作中文手冊之二(培訓(xùn)資料)

1．CS3000的系統(tǒng)硬件組成。sinolant@163如下圖，硬件分三局部，分別是人機接口操作員站(HumanInterfaceStation簡稱HIS)、現(xiàn)場控制站(FieldControlStation簡稱FCS)、VL-NET。HIS主要用來進行數(shù)據(jù)監(jiān)控及參數(shù)設(shè)定，F(xiàn)CS用來對各種信號進行處理和實現(xiàn)各種控制功能，VL-NET即現(xiàn)場控制站的網(wǎng)絡(luò)，用于數(shù)據(jù)通訊。2．CS3000的軟件介紹。如下圖為操作主畫面，以下是各圖標(biāo)的詳細功能。過程報警系統(tǒng)報警信息操作指導(dǎo)打印用戶進入系統(tǒng)的信息(操作級別切換)功能調(diào)用操作菜單預(yù)設(shè)菜單工具箱導(dǎo)航窗口調(diào)用(流程圖、系統(tǒng)總貌、趨勢圖等)窗口直接調(diào)用(窗口名工位)窗口消除(清屏)蜂鳴器復(fù)位2.1報警確認CS3000系統(tǒng)軟件將時時對所有的硬件進行檢測，包括網(wǎng)絡(luò)，卡件等，一旦發(fā)現(xiàn)某個硬件發(fā)生故障，將進行聲音報警，同時將報警信息及時反映在畫面上。告知操作員，以便做出及時處理。點擊進入“系統(tǒng)報警信息〞，如圖:紅色方塊表示報警信息。點擊對勾，表示確認報警，同時消除報警聲。2.2操作員鍵盤上圖為操作員鍵盤及鍵盤上的各種功能調(diào)用，此外，在操作員鍵盤上部，還有32個快捷鍵，根據(jù)用戶需要，每個快捷鍵對應(yīng)相關(guān)的功能，如系統(tǒng)總貌，流程圖，趨勢圖，報警信息等。2.3操作監(jiān)視窗口2.3.1流程圖窗口流程圖窗口是通過豐富的圖素，將裝置從視覺上做成易于理解的操作窗口。流程圖窗口有流程圖屬性、控制屬性?！隽鞒虉D屬性可以將裝置以流程圖形式顯示，進行直觀流程圖窗口上還可以調(diào)出各種窗口。窗口的例如如下?！隹刂茖傩杂脙x表圖表示出功能塊的狀態(tài)，對其進行操作監(jiān)視。儀表圖有兩個規(guī)格，使用大尺寸的儀表，最多排8個；使用小尺寸的儀表，最多排16個進行操作監(jiān)視。尺寸不同大小的儀表也可以混用。另外，各個儀表圖也可以作為面板窗口單獨調(diào)出來使用。窗口例如如下?！駜x表圖儀表圖是將功能塊、接點輸入等的狀態(tài)或者數(shù)據(jù)緊湊而形象地顯示在窗口上的窗口顯示的重要要素。儀表圖顯示在流程圖窗口或面板窗口上。在流程圖上顯示的場合，顯示形式有通常顯示和緊湊顯示2種以供選擇。儀表圖例如如下。2.3.2顯示1塊儀表的所有整定參數(shù)和趨勢?？梢宰兏厔莸臅r間軸、數(shù)據(jù)軸的顯示倍率。整定窗口例如如下。SH量程上限OPHI指針上限LL低低報DB死區(qū)寬度SL量程下限OPLO指針下限VL輸入變化率報警CK補償系數(shù)PV測量值MSH輸出值上限SVH設(shè)定值上限CB補償偏差SUM累計值MSL輸出值下限SVL設(shè)定值下限PMV預(yù)置輸出SV設(shè)定值HH高高報MH輸出值高限D(zhuǎn)L偏差報警MV操作輸出PH高報ML輸出值低限MAN手動DV偏差PL低報GW增益寬度AUTO自動儀表參數(shù)中英文對照表2.3趨勢窗口是采集各種過程數(shù)據(jù)、將時間序列變化表現(xiàn)為圖的窗口。將采集的過程數(shù)據(jù)的時間序列變化成為趨勢數(shù)據(jù)。在趨勢窗口最多可以顯示8點的趨勢數(shù)據(jù)。趨勢窗口例如如下。2.3.4趨勢點窗口趨勢點窗口是在分配在窗口的8點趨勢數(shù)據(jù)中，表示其中1點的窗口。在分配了趨勢窗口的過程數(shù)據(jù)后，會自動做好趨勢點窗口。2.3.5過程報警窗口過程報警窗口按照發(fā)生順序顯示報警器信息、過程報警〔HI/LO報警等〕。從工具欄的按鈕分別按照報警的重要度〔重報警、中報警、輕報警〕來選擇顯示、非顯示。也可以按照鍵來檢索顯示現(xiàn)場控制站名以及工位名。可以進行已確認/未確認的識別以及向關(guān)聯(lián)窗口的展開。報警信息確實認可以對未確認報警進行分別確認也可以進行一并確認。過程報警窗口例如如下。2.3.6操作指導(dǎo)窗口是按照發(fā)生順序顯示操作指導(dǎo)信息的窗口。與過程報警一樣，通過系統(tǒng)信息窗口上的操作指導(dǎo)標(biāo)識的閃爍〔閃光〕來通知發(fā)生了報警。也可以按鍵來檢索顯示現(xiàn)場控制站名以及工位名。操作指導(dǎo)信息有將制造工程的狀況或操作指示等通知給操作員的指導(dǎo)信息、也有在通知工程的狀況等的同時，催促操作員進行確認或輸入值的對話性信息。操作指導(dǎo)窗口例如如下。3.3.7信息監(jiān)視窗口信息監(jiān)視窗口是按照時間序列顯示操作記錄等信息的窗口。在信息監(jiān)視窗口中，事先根據(jù)目的從順序信息、操作記錄信息、現(xiàn)場總線信息等來指定采集/顯示對象的信息類別，可以實時地確認發(fā)生的信息。發(fā)生的信息按照從新的開始的順序顯示在信息監(jiān)視窗口上。按照信息登錄對話來進行信息保存數(shù)的指定。當(dāng)超過能夠登錄的保存數(shù)的信息發(fā)生后，從最早的已確認的信息開始刪除，如果沒有已確認的信息的場合，那么從最舊的未確認的信息開始刪除。信息監(jiān)視窗口的顯例如子如下。下面是經(jīng)典古文名句賞析?。〔恍枰呐笥?，可以下載后編輯刪除！！謝謝經(jīng)典古文名篇〔一〕；1.陋室銘劉禹錫〔唐〕字夢得?劉夢得文集?；山不在高，有仙那么名；2．馬說韓愈〔唐〕字退之?昌黎先生集?；世有伯樂，然后有千里馬；馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石〔dàn〕；策之不以其道，食(sì)之不能盡其材〔才〕，鳴之；3．師說韓愈〔唐〕；古之學(xué)者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七經(jīng)典古文名篇〔一〕1.陋室銘劉禹錫〔唐〕字夢得?劉夢得文集?山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2．馬說韓愈〔唐〕字退之?昌黎先生集?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石〔dàn〕。食(sì)馬者不知千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力缺乏，才美不外見〔現(xiàn)〕，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能盡其材〔才〕，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！〞嗚呼！其真無馬邪(ye)？其真不知馬也。3．師說韓愈〔唐〕古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受〔授〕業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀〔d?u〕者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：“彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛。〞嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作?師說?以貽之。4.愛蓮說周敦頤〔北宋〕字茂叔?周元公集?水陸草木之花，可愛者甚藩(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！5.得道多助，失道寡助?孟子?公孫丑?〔戰(zhàn)國〕名軻字子輿天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔〔叛〕之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。6．生于憂患，死于安樂?孟子?告子?舜發(fā)于畎畝之中，傅說(yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾〔增〕益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無法家拂(bì)士，出那么無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。7．魚我所欲也?孟子?魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以避患者何不為也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘那么不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。8．勸學(xué)?荀子?〔戰(zhàn)國〕名況君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zh?ng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有(又)槁(gào)暴(pù)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參(cān)省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂〔qí〕而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(性)非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。9．問說劉開〔清〕字明東、方來號孟涂君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。?書?不云乎？“好問那么裕。〞孟子論“求放心〞，而并稱曰“學(xué)問之道〞，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性〞，而歸于“道問學(xué)〞，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強(qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，那么終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉，不如己者，輕之而不屑問焉，等于己者，狎之而不甘問焉，如是，那么天下幾無可問之人。人缺乏服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。不然，那么所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然那么問可少耶？?周禮?，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然那么古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.前赤壁賦蘇軾〔北宋〕字子瞻號東坡居士壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。〞客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？〞客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。〞蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。〞客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。11．后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？〞客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？〞歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。〞于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？〞問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？〞道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。12．賣炭翁白居易〔唐〕字樂天號香山居士?白氏長慶集?賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎(jì)來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將(jiāng)惜不得。半匹紅綃一丈綾，系(jì)向牛頭充炭直〔值〕。13．木蘭詩?樂府詩集?北朝民歌唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiàn)。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關(guān)山度假設(shè)飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故土。爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng)；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖(貼)花黃。出門看火〔伙〕伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？14.石鐘山記蘇軾?水經(jīng)?云：“彭蠡之口有石鐘山焉。〞驪元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以