從沈從文的邊城環(huán)境描寫看沈從文的審美理想和審美傾向教學(xué)提綱

淺析沈從文的審美理想和審美傾向——以《邊城》環(huán)境描寫為例“鄉(xiāng)下人”沈從文，忐忑著邁出離開湘西的腳步，遠(yuǎn)離了哺育他的家鄉(xiāng)。這一走，就是幾十年。初入大城市時(shí)，舉目無親、居無定所、衣食無著，人與人之間的冷漠淡薄、爾虞我詐，都刺激著他的神經(jīng)。后來，他雖然受到了郭沫若等大作者的賞識(shí)，得以在大都市立足，但越是深入了解都市生活，越是感到現(xiàn)代文明和都市倫理的扭曲和變態(tài)，這一切的一切，粉碎了他追尋理想的初衷，折磨著他淳樸的心靈?？墒?，他也無力改變現(xiàn)實(shí)，作為一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，他只能注情于筆端，去描繪湘西風(fēng)光；去刻畫理想生活；去勾勒倫理人情。運(yùn)用他的丹青妙筆，將自己濃得化不開的愛寄托在筆下的山山水水，往來行人上，堅(jiān)持以“鄉(xiāng)下人”的文化立場對“現(xiàn)代文明”所帶來的人性異化進(jìn)行頑強(qiáng)的抵抗?！彼囆g(shù)作品的特殊性質(zhì)是藝術(shù)家的人格表現(xiàn)”，而《邊城》，是他的代表作，其中的環(huán)境描寫，更是反映了他的審美理想與傾向，值得我們不斷咀嚼、揣摩。“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶恫’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。”在中外文學(xué)史上，“烏托邦”作為一種神秘的文學(xué)審美意象，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到無數(shù)作家的青睞。沈從文將自己心目中的“烏托邦”落戶在了自己的故鄉(xiāng)，精心構(gòu)筑了美輪美奐的“湘西世界”，展現(xiàn)出一片旖旋風(fēng)光。無論是意境設(shè)置，還是精神意蘊(yùn)構(gòu)建，它都是對中國古代烏托邦社會(huì)理想的承接與超越，到處都彌漫著一股濃郁清新的鄉(xiāng)土氣息，在這里，人們幾乎處在一種詩意化的生存環(huán)境下，如同海德格爾所說那般一一“棲居于詩意的大地”?！靶∩匠恰⑿∠?、白色的小塔、塔下住了戶人家”，山水交融間白色的小塔若隱若現(xiàn)，塔下炊煙裊裊。寥寥幾筆，展現(xiàn)在眼前的，是一幅只能在詩畫中才可以看見的美景，不為世俗所擾，好似仙人的府邸，如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。白色的塔，象征純潔，不被大都市的世俗倫理染色；地方是小山城，不受現(xiàn)代文明的侵蝕，一切都是原生態(tài)的美。居住在如此的美景下的人家，孕育成長起來的，定不會(huì)是不美的人兒，不會(huì)不如山水般靈動(dòng)、清奇。景美、人更美，我們跟隨著作家的思緒，徜徉于寧靜的三界之外，神思千里?！澳菞l河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沾酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。”配著舒緩白描的語言，作家盡可能地表現(xiàn)了湘西的地域性和歷史性，原汁原味地凸現(xiàn)了古樸的湘西的景物及風(fēng)俗，營造了一種僅屬于湘西的不受外界干擾的深刻印象?！按笞匀坏拇竽懱幣c精巧處，無一不使人神往傾心”，好一個(gè)美麗的世外桃源！“深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里”。這與《小石潭記》中的“全石以為底”、“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”有著異曲同工之妙。在白水河的下游，兩岸翠竹，溪水清澈，春夏秋冬，各有各的特色。在自然的饋贈(zèng)下，依山傍水筑城，這里雖沒有陶淵明“采菊東籬下，悠然見滿山”的景致，卻有一樣的質(zhì)樸悠閑、寧靜平和的田園生活；這里雖沒有王維“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的活潑與熱鬧，卻有一樣的天真爛漫、純潔無暇的聰慧少年。青山綠水，滿目清明，沈從文是綠色的偏愛者，在他的筆下，綠不再是一種客觀具體的形象，而是一種情感的寄托，一種躍動(dòng)的生命象征。不論是世外桃源還是小石潭，展現(xiàn)給我們的都是一種原始的、閉塞的、不被外界開化的美，與之并存的，還有稍顯落后的生活。同樣的，自給自足、安然祥和的生產(chǎn)方式依然是茶侗的主宰，這里居住著一群“靠山吃山，靠水吃水”的人們，他們是滿足的、悠閑的。憑借河流的優(yōu)勢地理位置，這里不僅僅有著豐富的水產(chǎn)資源，更是運(yùn)輸和貿(mào)易的重要港口。沒有現(xiàn)代文明的輪船，沒有現(xiàn)代化的大橋，也沒有現(xiàn)代化的吵鬧與浮華，更沒有大都市的人情隔閡。在原始生態(tài)的喂養(yǎng)下，在河流和山川的哺育下，小溪縱橫，水質(zhì)清澈透明，魚兒自由嬉戲，大自然給予這里的不僅僅是美麗的景、物，必然也有濃濃的情。但是這樣桃花源般悠然謫仙的日子并不能永恒，“黃昏時(shí)天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了云，熱風(fēng)把兩山竹篁吹得聲音極大，看樣子到晚上必落大雨?！秉S昏時(shí)，天氣變了，風(fēng)雨馬上就要來了?！耙归g果然落了大雨，夾以嚇人的雷聲。電光從屋脊上掠過時(shí)，接著就是匍的一個(gè)炸電?！卑殡S這駭人的雷聲和匍匐的閃電，夜間下起了一場大雨，等到天放晴了，爺爺郁郁離開人世，孤獨(dú)的翠翠開始了漫長的愛情守候。雷聲和閃電，象征著現(xiàn)代文明對淳樸山村的沖擊，折射出人生命運(yùn)的變幻莫測，難以把握，還有作者自身的無奈與惆悵，對現(xiàn)實(shí)無奈的宿命感。白塔也倒下了，古老的生活方式也要改變，現(xiàn)代文明的爪牙慢慢的侵襲這里，人類的信仰居所沒有了，這一切的美好自然似乎都沒有了意義。但老船夫不會(huì)回來了，白塔卻被重建了起來，這表明老船夫的人品秉性會(huì)在茶侗繼續(xù)流傳下去，人們內(nèi)心固守的希望與純善也會(huì)永遠(yuǎn)熠熠閃光，這也是作者心中最后堅(jiān)守的執(zhí)著。正如劉洪濤所言，《邊城》中寄喻的是一種“牧歌情節(jié)”，它“代表著對鄉(xiāng)土和家園的守望，對民族身份的追尋對民族形象的詩性想象”。生活在一個(gè)黑暗、動(dòng)蕩時(shí)代的沈從文，面對來自各方面勢力的攻訐和毀譽(yù)，他沒有選擇激烈的反抗，也沒有選擇怯懦的讓步，而是始終以一個(gè)湖南鄉(xiāng)下人特有的執(zhí)拗和作為藝術(shù)家的執(zhí)著，堅(jiān)持著對人性的表現(xiàn)和啟蒙的追求，以特立獨(dú)行的姿態(tài)構(gòu)建著自己理想中的人性的“希臘小廟”，以一個(gè)自由主義知識(shí)分子的良知反抗文學(xué)的消解。他明白像《邊城》這樣不被現(xiàn)代文明侵襲的地方是沒有的，只能存在自己的想象中?，F(xiàn)今又有誰會(huì)像陶淵明一樣安貧樂道呢？他自己是自然養(yǎng)育出來的兒子，接受的是美麗湘西的風(fēng)土人情的教育。他帶著希望、憧憬來到大都市，但城市展現(xiàn)給他的到處是現(xiàn)代文明的腐敗痕跡一一浮華的背后空氣變得污濁，人越來越冷漠的、步伐越來越匆匆，金錢和現(xiàn)代文明所帶來的物質(zhì)和感官享受已經(jīng)成為人們趨之若鷲的對象，這都使他感到厭惡。雖然有自己固守的倫理，但身居浮華之中，又怎么能不受到浸染。因此，沈從文只能把他的筆下大自然寫的更美，自然美、生活美、人情美，，是如此的奇妙。山是翠綠的，青色逼人；水是清澈的，明洞見底；溪流如背，路如弓；過河需要的是渡船，生活依靠的是碼頭間的運(yùn)輸，一切都是大自然給予的最原始的模