《夜歸鹿門歌》課件優(yōu)秀課件

夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬1

孟浩然本名不詳，一說(shuō)名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。有《孟浩然集》。孟浩然本名不詳，一說(shuō)名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。以2孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，3

開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。正趕上孟浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為4人格：潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。詩(shī)歌：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。

題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。人格：5孟浩然故居鹿門山孟浩然故居6鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。這首詩(shī)是孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)寫的。孟浩然40歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜7夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。8山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。悠然的鐘聲——山寺的超然和僻靜；塵雜的人聲——世俗的雜亂和喧囂；兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想；詩(shī)人在船上閑望沉思的神情隱然可見。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)9人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情。對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江10鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都11巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。

隱居鹿門，心慕先輩?！坝娜恕?，既指龐德公，也是自況。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。巖石上的門和松林間的小路，12巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。

詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)131、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？按照時(shí)間和空間順序2、分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？黃昏江景圖和月夜山景圖1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？14景物的特點(diǎn)

鐘聲

渡頭山寺的超然僻靜——世俗的雜亂喧囂黃昏江景圖悠然人聲嘈雜景物的特點(diǎn)鐘聲15世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選擇，通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情。瀟灑超脫歸心似箭情感這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者什么樣的情感？世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選16畫面二煙樹樹影朦朧夜月皎潔清冷巖扉幽深僻靜松徑清幽寂寥靜景寂靜月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境里，詩(shī)人表現(xiàn)出了欣喜、沉醉、迷戀的神情，寫出了他對(duì)隱逸生活的喜愛。畫面二煙樹樹影朦朧靜景月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境17詩(shī)中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩(shī)中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。18把握詩(shī)歌的意境詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩(shī)人在船頭凝望沉思——一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，讓詩(shī)人陶醉了。整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸的情感。營(yíng)造出幽美恬淡的意境。把握詩(shī)歌的意境詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)19①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。②后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。詩(shī)中對(duì)比的手法①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂20歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸嵩山作21清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢22流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意；移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情；表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言23流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；24荒城臨古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫；傍晚野外的秋景圖。對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化——越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清?；某桥R古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一25迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字；“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意；表示要與世隔絕，不再過(guò)問社會(huì)人事——感情又趨向沖淡平和

。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”26辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來(lái)隱居的心情一樣。回來(lái)了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。但是作者也透露了一絲失意、無(wú)可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶凄涼之意。

辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜27景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來(lái)2882.沒什么可以阻擋你想做的事情，只有你自己的心。6.只有腳踏實(shí)地的人，才能夠說(shuō)：路，就在我的腳下。51.貪圖省力的船夫，目標(biāo)永遠(yuǎn)下游。57.沒有不費(fèi)力就能創(chuàng)造的奇跡，未來(lái)也從不會(huì)辜負(fù)你現(xiàn)在的努力，趁現(xiàn)在還有勇氣還有激情還有時(shí)間，就該去擁抱更好的自己。33.貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。3.決不能習(xí)慣失敗，因?yàn)槟阋?，身體的疲憊，不是真正的疲憊；精神上的疲憊，才是真的勞累。50.我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。9.不要讓追求之舟停泊在幻想的港灣，而應(yīng)揚(yáng)起奮斗的風(fēng)帆，駛向現(xiàn)實(shí)生活的大海。72.所有的不甘，都是因?yàn)檫€心存夢(mèng)想，在你放棄之前，好好拼一把，只怕心老，不怕路長(zhǎng)。36.活在當(dāng)下，做在當(dāng)下。44.每一個(gè)人，都應(yīng)該用你們的努力去驚艷時(shí)光，生活不會(huì)虧待任何一個(gè)努力的人!112.革命尚未成功，同志仍需努力。29.生命不可缺少的十種修煉：一.忍得住孤獨(dú)二.耐得住寂寞三.挺得住痛苦四.頂?shù)米毫ξ?擋得住誘惑六.經(jīng)得起折騰七.受得起打擊八.丟得起面子九.擔(dān)得起責(zé)任十.提得起精神24.你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。63.忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。74.不管怎樣，生活還是要繼續(xù)向前走去。有的時(shí)候傷害和失敗不見得是一件壞事，它會(huì)讓你變得更好，孤單和失落亦是如此。每件事到最后一定會(huì)變成一件好事，只要你能夠走到最后。22.我們這個(gè)世界，從不會(huì)給一個(gè)傷心的落伍者頒發(fā)獎(jiǎng)牌。12.真正的堅(jiān)韌，應(yīng)該是：哭的時(shí)候要徹底，笑的時(shí)候要開懷，說(shuō)的時(shí)候淋漓盡致，做的時(shí)候不要猶豫。112.駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。9.空空的口袋不能阻礙你的將來(lái)，空空的腦袋你將永遠(yuǎn)貧窮。17.你以什么樣的心態(tài)去面對(duì)生活，你就會(huì)收獲什么樣的心情！74.烈火鑄就真心英雄，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎見彩虹。59.人生，任何時(shí)候開始都不晚，只要行動(dòng)就有機(jī)會(huì)！世上最浪費(fèi)時(shí)間的兩種行為：一是思而不學(xué)，二是猶豫不決。82.沒什么可以阻擋你想做的事情，只有你自己的心。29夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬夜歸鹿門歌

孟浩然河北三河市第二中學(xué)趙鵬30

孟浩然本名不詳，一說(shuō)名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。有《孟浩然集》。孟浩然本名不詳，一說(shuō)名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。以31孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，32

開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。正趕上孟浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為33人格：潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。詩(shī)歌：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。

題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。人格：34孟浩然故居鹿門山孟浩然故居35鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。這首詩(shī)是孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)寫的。孟浩然40歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜36夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。37山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。悠然的鐘聲——山寺的超然和僻靜；塵雜的人聲——世俗的雜亂和喧囂；兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想；詩(shī)人在船上閑望沉思的神情隱然可見。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)38人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情。對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。沿著水邊的沙岸，人們走向江39鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。朦朧月光下，鹿門山的樹木都40巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。

隱居鹿門，心慕先輩?！坝娜恕?，既指龐德公，也是自況。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。巖石上的門和松林間的小路，41巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。

詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)421、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？按照時(shí)間和空間順序2、分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？黃昏江景圖和月夜山景圖1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？43景物的特點(diǎn)

鐘聲

渡頭山寺的超然僻靜——世俗的雜亂喧囂黃昏江景圖悠然人聲嘈雜景物的特點(diǎn)鐘聲44世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選擇，通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情。瀟灑超脫歸心似箭情感這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者什么樣的情感？世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門兩種歸途，兩種選45畫面二煙樹樹影朦朧夜月皎潔清冷巖扉幽深僻靜松徑清幽寂寥靜景寂靜月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境里，詩(shī)人表現(xiàn)出了欣喜、沉醉、迷戀的神情，寫出了他對(duì)隱逸生活的喜愛。畫面二煙樹樹影朦朧靜景月夜山景圖在這樣寂靜的環(huán)境46詩(shī)中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩(shī)中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行到鹿門山途。47把握詩(shī)歌的意境詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩(shī)人在船頭凝望沉思——一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，讓詩(shī)人陶醉了。整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸的情感。營(yíng)造出幽美恬淡的意境。把握詩(shī)歌的意境詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)48①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。②后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。詩(shī)中對(duì)比的手法①前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭(zhēng)渡的喧囂49歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸嵩山作50清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢51流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意；移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情；表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。流水如有意，暮禽相與還。并非泛泛寫景，而是景中有情，言52流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還。體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情；53荒城臨古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫；傍晚野外的秋景圖。對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化——越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清?；某桥R古渡，落日滿秋山。兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一54迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字；“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意；表示要與世隔絕，不再過(guò)問社會(huì)人事——感情又趨向沖淡平和

。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”55辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來(lái)隱居的心情一樣?；貋?lái)了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。但是作者也透露了一絲失意、無(wú)可奈何的情緒，荒城、古渡、落日、秋山全帶凄涼之意。

辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜56景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊