第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 教案- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（1）通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；（2）通過(guò)老子、孔子、孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（政治大動(dòng)蕩）（一）分期：東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：從周平王元年（前770年）周室東遷洛邑到周敬王四十四年（前476年），這一階段的歷史大體與孔子所修訂的《春秋》年代（前722-前481年）相當(dāng)，所以歷史上叫春秋時(shí)期。公元前475年至公元前221年，歷史上成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)”一詞本指當(dāng)時(shí)參與戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)國(guó)，自漢劉向編《戰(zhàn)國(guó)策》后，才作為時(shí)代名稱。、列國(guó)紛爭(zhēng)1.列國(guó)爭(zhēng)霸的原因自主學(xué)習(xí)1、諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰的表現(xiàn)（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中?！蹲髠鳌せ腹迥辍沸畔ⅲ和跏宜ノ⒊?楚莊王)伐陸渾之戎，逐至于雒(今河南有洛陽(yáng)市)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。—楊伯峻：《春秋左傳注》信息：諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞，出現(xiàn)了春秋五霸列國(guó)爭(zhēng)霸的表現(xiàn)“春秋五霸”春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)。田氏取齊：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。(3)戰(zhàn)國(guó)七雄：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，許多中小諸侯國(guó)消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野.....上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》信息：列國(guó)紛爭(zhēng)、兼并劇烈，出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)七雄師：根據(jù)上述材料社會(huì)秩序發(fā)生了怎樣的變動(dòng)，春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖又反映了怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)生：趨勢(shì)：①周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰，禮崩樂(lè)壞②大一統(tǒng)（三）、“華夏”認(rèn)同1.華夏認(rèn)同----民族交融華夏：農(nóng)耕民族講禮樂(lè)、服飾、重禮儀蠻夷：游牧部族“披發(fā)左衽”2.融入方式：①內(nèi)遷融入華夏（接受農(nóng)耕、禮儀）②被兼并融入華夏（秦穆公并國(guó)十二，遂霸西戎）③主動(dòng)認(rèn)同華夏（如楚國(guó)、吳、越）楚子(楚莊王)……，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉?！獥畈骸洞呵镒髠髯ⅰ范?、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（經(jīng)濟(jì)大發(fā)展）自主學(xué)習(xí)2、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣。各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。(2)手工業(yè)：春秋時(shí)期冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)手工業(yè)分工更加細(xì)密。(3)商業(yè)：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心城市，不少私營(yíng)工商業(yè)主富比王侯。小結(jié)：耕作工具的變化：由刀耕火種到鐵犁牛耕土地制度的變化：由井田制(奴隸土地國(guó)有制)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(封建土地私有制)（二）、變法運(yùn)動(dòng)(1)背景：戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，變法運(yùn)動(dòng)成為潮流。(2)結(jié)果：各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立了君主專制中央集權(quán)國(guó)家政治體制。其中，秦國(guó)的商鞅變法效果最為顯著。（三）、商鞅變法措施內(nèi)容作用政治在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)建立中央集權(quán)體制普遍推行縣制，主要官員由君主任免經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國(guó)強(qiáng)兵強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭“廢井田，開(kāi)阡陌”確立了土地私有制軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打破了貴族壟斷政治的局面三、百家爭(zhēng)鳴（文化大繁榮）自主學(xué)習(xí)3、百家爭(zhēng)鳴的背景，代表人物與思想主張1、背景經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)政治：諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰變法圖強(qiáng)，禮賢下士階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，士的活躍文化：私學(xué)興起，學(xué)在官府變?yōu)閷W(xué)在民間內(nèi)容學(xué)派代表人物主張儒家孔子思想核心：“仁”、仁者愛(ài)人政治主張：為政以德、恢復(fù)周禮教育思想：首創(chuàng)私人教學(xué)，提倡“有教無(wú)類”天命觀：先人后鬼，敬鬼神而遠(yuǎn)之孟子政治主張：仁政民本思想：民貴君輕倫理觀：性本善荀子政治主張：仁義、王道，隆禮重法、禮法并用民本思想：君舟民水倫理觀：性本惡天命觀：“天行有常”“制天命而用之”道家老子世界觀：“道”是萬(wàn)物的本源樸素的辨證法思想辯證法：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化相互依存政治主張：順應(yīng)自然、無(wú)為而治莊子世界觀：齊物論。即萬(wàn)物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同崇尚自然，追求逍遙自由政治主張：順應(yīng)自然、無(wú)為而治法家韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán)，建立大一統(tǒng)專制國(guó)家以法治國(guó)、以權(quán)術(shù)駕馭大臣、以威勢(shì)臣民（法、術(shù)、勢(shì)）墨家墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉3、意義①“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。②成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。其中儒家：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思