2021年高考政治一輪復(fù)習(xí)課件：文化生活第4課-文化的繼承性與文化發(fā)展

考點(diǎn)1傳統(tǒng)文化第4課文化的繼承性與文化發(fā)展2021屆一輪復(fù)習(xí)材料考點(diǎn)1傳統(tǒng)文化第4課文化的繼承性與文化發(fā)展2021屆一輪1備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)傳統(tǒng)文化1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響;2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2018全國(guó)ⅠT202016全國(guó)ⅡT19

高考常以某一傳統(tǒng)文化為背景，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響。一般結(jié)合具體材料，考查對(duì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，既有選擇題、也有主觀題，2017全國(guó)ⅠT402016全國(guó)ⅢT39備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)傳統(tǒng)文化1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響;2文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在①________

中的、具有②____________的文化表現(xiàn)：傳統(tǒng)③_____、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)

④_____特點(diǎn)：相對(duì)⑤_______、鮮明的⑥_______傳統(tǒng)文化的影響(為什么)(是什么)如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)

展起⑦_(dá)____作用如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)

展的⑧_____作用現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)穩(wěn)定性習(xí)俗思想穩(wěn)定性民族性積極消極文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保3傳統(tǒng)文化的影響正確態(tài)度：“取其⑨_____、去其⑩_____”，批判

繼承，古為今用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(怎么做)(為什么)精華糟粕傳統(tǒng)文化正確態(tài)度：“取其⑨_____、去其⑩_____”，批41.傳統(tǒng)習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。分析：錯(cuò)誤。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2.傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變。分析：錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。3.傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。分析：錯(cuò)誤。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。易錯(cuò)明辨1.傳統(tǒng)習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。易錯(cuò)明辨51.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)和特點(diǎn)(1)內(nèi)涵：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)和特點(diǎn)(1)內(nèi)涵：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中6(3)特點(diǎn)

相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征(不變性),同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變(應(yīng)變性)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度來說的,是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向的角度來說的,是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的地方(3)特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義傳統(tǒng)文化在世代相傳中保7(2016·全國(guó)Ⅱ)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于（）①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A.①② B.①③ C.②④ D.③④√(2016·全國(guó)Ⅱ)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀82.傳統(tǒng)文化的影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。2.傳統(tǒng)文化的影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)9從傳統(tǒng)文化自身看①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,它對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;③傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石,一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基對(duì)國(guó)家一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)對(duì)個(gè)人每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活從傳統(tǒng)文化自身看①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,它對(duì)人們的物質(zhì)生活10(2018·江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求√(2018·江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3011(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.②④ C.①③ D.③④√(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)123.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及要求（1）正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2）要求：①面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；③對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及要求（1）正確態(tài)度：取其精華，去13如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

(1)繼承角度:繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。正確態(tài)度是:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須自覺地加以改造或剔除。(2)發(fā)展角度:文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承;要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,不斷推陳出新、革故鼎新,為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。(3)創(chuàng)新角度:立足于社會(huì)實(shí)踐,繼承傳統(tǒng),推陳出新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。(4)方向角度:要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”的錯(cuò)誤傾向。如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化14典例1

(2019廣西梧州摸底調(diào)研,20)2018年4月27日,有媒體撰文稱詩(shī)歌文化正在中國(guó)復(fù)蘇,或?qū)⒂瓉硇隆霸?shī)”紀(jì)。傳統(tǒng)詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張名片,正以其穿越時(shí)空的強(qiáng)大生命力和藝術(shù)感召力,受到了越來越多的人民大眾的喜愛,在全國(guó)形成了以古詩(shī)詞為代表的古典文化新潮流。這種潮流的出現(xiàn)表明?()①古詩(shī)詞成為展現(xiàn)中華歷史文化成就的重要標(biāo)志②文化復(fù)古能夠激發(fā)中華兒女的強(qiáng)烈認(rèn)同感③傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有深厚的群眾基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④√典例1

(2019廣西梧州摸底調(diào)研,20)2018年415典例2

(2019湖北武漢聯(lián)考,15)蒙古族的“安代舞”被譽(yù)為蒙古舞蹈活化石,首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來,當(dāng)?shù)卣ㄟ^田野調(diào)查、原生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)等措施加強(qiáng)對(duì)安代舞的傳承和保護(hù)。其目的是

()①集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌②維護(hù)文化的多樣性特征③挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值④發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④√典例2

(2019湖北武漢聯(lián)考,15)蒙古族的“安代舞16典例3(2019·全國(guó)Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。典例3(2019·全國(guó)Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。17

保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落)有人說：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(10分)保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)18

獲取信息調(diào)用知識(shí)審設(shè)問知識(shí)限定：文化生活的知識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展設(shè)問指向：評(píng)析觀點(diǎn)“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！鳖}目類型：辨析評(píng)析類審材料信息點(diǎn)①：走進(jìn)傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑，品味具有濃郁地方特色的俚語方言，傳統(tǒng)村落寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色

獲取信息調(diào)用知識(shí)審知識(shí)限定：文化生活的知識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治19審材料信息點(diǎn)②：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生信息點(diǎn)③：保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求寫答案①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色；②隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；③順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力審信息點(diǎn)②：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失20研細(xì)則①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映(1分)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展(2分)。補(bǔ)充：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)/文化與政治、經(jīng)濟(jì)具有交融性/文化具有相對(duì)獨(dú)立性(穩(wěn)定性)(1分)。(寫文化的反作用不符合題意，不得分)②傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色(2分)。補(bǔ)充：區(qū)域文化/一方水土、一方文化/民族性/地方特色(2分)③隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難(2分)。(無補(bǔ)充答案)④順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往(1分)，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用(1分)，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力(1分)。補(bǔ)充：上述給分點(diǎn)答到任意兩個(gè)，可給3分；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展/繼承傳統(tǒng)、推陳出新(3分)，取其精華、去其糟粕(1分)。研①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映(1分)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文21考點(diǎn)2文化的繼承與發(fā)展第4課文化的繼承性與文化發(fā)展2021屆一輪復(fù)習(xí)材料考點(diǎn)2文化的繼承與發(fā)展第4課文化的繼承性與文化發(fā)展20222備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)文化的繼承與發(fā)展1.影響文化發(fā)展的主要因素;2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2017全國(guó)Ⅰ·19

傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是高考命題的重點(diǎn)。一般結(jié)合具體材料，考查對(duì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的理解。既有選擇題、也有主觀題，主觀題側(cè)重于綜合考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，并常與文化傳播、文化創(chuàng)新結(jié)合起來進(jìn)行考查。2019全國(guó)Ⅰ·402018全國(guó)Ⅲ·192016全國(guó)Ⅱ·19備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)文化的繼承與發(fā)展1.影響文化發(fā)展的主要因23創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展24區(qū)分文化傳播和文化繼承

文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向——同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教育在其中都發(fā)揮著重要作用區(qū)分文化傳播和文化繼承

文化傳播文化繼承區(qū)側(cè)重橫向——不同國(guó)251.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用

(2)發(fā)展：“推陳出新、革故鼎新”比較取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新區(qū)別內(nèi)涵要辯證的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分辨其中的精華和糟粕不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化實(shí)質(zhì)側(cè)重對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，從一定意義上可以說是前后相繼的過程。1.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度比較取其精華、去其糟粕推陳出新、革262.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。2.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的27

繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼承;對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,要改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不斷革除舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容28(2018·全國(guó)Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承（）①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A.①② B.①④C.②③D.③④√(2018·全國(guó)Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳29中國(guó)的木雕技藝有著千余年的發(fā)展歷史。影片《匠心》以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化木雕為題材，除表達(dá)匠心精神之外，還致力于展現(xiàn)我國(guó)經(jīng)由千年歷史保留下來的作品歷久彌新、亙古不衰，在如今商業(yè)片充斥的電影市場(chǎng)中，《匠心》給人們更多的期待。材料告訴我們()①工匠精神集中體現(xiàn)了中華民族精神的內(nèi)涵②要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③要打造人民群眾喜聞樂見的文化精品④繼承是發(fā)展的必然要求，發(fā)展是繼承的必要前提A.①③B.①④ C.②③ D.②④√中國(guó)的木雕技藝有著千余年的發(fā)展歷史。影片《匠心》以中國(guó)優(yōu)秀傳30(2016·浙江10月選考)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國(guó)寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件，國(guó)家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有①文化發(fā)展離不開文化繼承

②先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律③傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓

④傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①④ C.②③ D.③④√(2016·浙江10月選考)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座313.影響文化發(fā)展的主要因素3.影響文化發(fā)展的主要因素32因素闡釋措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向要大力發(fā)展生產(chǎn)力,深化文化體制改革自身科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用,使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展要不斷解放思想自身教育人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能要大力發(fā)展教育事業(yè)因素闡釋措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變33烽火連三月,家書抵萬金。書信曾是遠(yuǎn)隔兩地的人們溝通信息、交流情感的主要方式。如今人們?cè)絹碓搅?xí)慣于運(yùn)用手機(jī)短信、微信、QQ等進(jìn)行日常溝通交流,而書信離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)。文化傳播方式的這種變化表明

()①科技對(duì)人們的日常文化生活產(chǎn)生深刻影響②現(xiàn)代傳媒能更好地滿足人們社會(huì)交往的需求③現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)傳媒的消失④文化傳播手段的不同導(dǎo)致人們文化需求的差異A.①②B.①④C.②③D.③④√烽火連三月,家書抵萬金。書信曾是遠(yuǎn)隔兩地的人們溝通信息、交流344.全面認(rèn)識(shí)教育的作用特點(diǎn)人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能表現(xiàn)通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程,使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造作用隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將發(fā)揮越來越大的作用啟示全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵；推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求4.全面認(rèn)識(shí)教育的作用特點(diǎn)人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教35角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代精神文明建設(shè)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)教育與人的素質(zhì)教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)36典例2

(2017·全國(guó)Ⅰ)黨的十八大以來，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于（）①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性，縮小文化的差異性④增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信A.①② B.①③ C.②④ D.③④√典例2(2017·全國(guó)Ⅰ)黨的十八大以來，我國(guó)大力推進(jìn)科技37科技對(duì)文化傳承的作用(1)依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,已成為文化傳播的主要手段?！苿?dòng)文化傳播的手段角度(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用,使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展?！绊懳幕l(fā)展的因素角度(3)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段等創(chuàng)新?！苿?dòng)文化創(chuàng)新的措施角度科技對(duì)文化傳承的作用38典例3

[2017課標(biāo)Ⅰ,40(1)(3),14分]閱讀材料,完成下列要求?！百p中華詩(shī)詞,尋文化基因,品生活之美?！?017年春節(jié)期間,大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng),或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值,或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。(1)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例,運(yùn)用文化生活知識(shí)說明其成功的原因。(10分)典例3

[2017課標(biāo)Ⅰ,40(1)(3),14分]閱39

獲取信息調(diào)用知識(shí)審設(shè)問知識(shí)限定：文化生活的知識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展設(shè)問指向：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的原因題目類型：原因類

獲取信息調(diào)用知識(shí)審知識(shí)限定：文化生活的知識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與40典例3

[2017課標(biāo)Ⅰ,40(1)(3),14分]閱讀材料,完成下列要求。“賞中華詩(shī)詞,尋文化基因,品生活之美?！?017年春節(jié)期間,大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng),或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值,或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。(1)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例,運(yùn)用文化生活知識(shí)說明其成功的原因。(10分)典例3

[2017課標(biāo)Ⅰ,40(1)(3),14分]閱41【參考答案】

①抓住民眾內(nèi)心的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié),引導(dǎo)民眾廣泛參與。

②選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩(shī)詞,集中展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力;③重視發(fā)掘詩(shī)詞的深刻文化內(nèi)涵,引導(dǎo)人們向美向善;④運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,注重互動(dòng)性和趣味性,增強(qiáng)吸引力、感染力;

【參考答案】42考點(diǎn)1傳統(tǒng)文化第4課文化的繼承性與文化發(fā)展2021屆一輪復(fù)習(xí)材料考點(diǎn)1傳統(tǒng)文化第4課文化的繼承性與文化發(fā)展2021屆一輪43備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)傳統(tǒng)文化1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響;2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2018全國(guó)ⅠT202016全國(guó)ⅡT19

高考常以某一傳統(tǒng)文化為背景，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響。一般結(jié)合具體材料，考查對(duì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，既有選擇題、也有主觀題，2017全國(guó)ⅠT402016全國(guó)ⅢT39備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)傳統(tǒng)文化1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響;44文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在①________

中的、具有②____________的文化表現(xiàn)：傳統(tǒng)③_____、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)

④_____特點(diǎn)：相對(duì)⑤_______、鮮明的⑥_______傳統(tǒng)文化的影響(為什么)(是什么)如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)

展起⑦_(dá)____作用如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)

展的⑧_____作用現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)穩(wěn)定性習(xí)俗思想穩(wěn)定性民族性積極消極文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保45傳統(tǒng)文化的影響正確態(tài)度：“取其⑨_____、去其⑩_____”，批判

繼承，古為今用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(怎么做)(為什么)精華糟粕傳統(tǒng)文化正確態(tài)度：“取其⑨_____、去其⑩_____”，批461.傳統(tǒng)習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。分析：錯(cuò)誤。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2.傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變。分析：錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。3.傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。分析：錯(cuò)誤。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。易錯(cuò)明辨1.傳統(tǒng)習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。易錯(cuò)明辨471.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)和特點(diǎn)(1)內(nèi)涵：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)和特點(diǎn)(1)內(nèi)涵：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中48(3)特點(diǎn)

相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征(不變性),同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變(應(yīng)變性)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度來說的,是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向的角度來說的,是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的地方(3)特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性含義傳統(tǒng)文化在世代相傳中保49(2016·全國(guó)Ⅱ)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于（）①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A.①② B.①③ C.②④ D.③④√(2016·全國(guó)Ⅱ)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀502.傳統(tǒng)文化的影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。2.傳統(tǒng)文化的影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)51從傳統(tǒng)文化自身看①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,它對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;③傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石,一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基對(duì)國(guó)家一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)對(duì)個(gè)人每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活從傳統(tǒng)文化自身看①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,它對(duì)人們的物質(zhì)生活52(2018·江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求√(2018·江蘇高考)笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3053(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.②④ C.①③ D.③④√(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)543.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及要求（1）正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2）要求：①面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；③對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及要求（1）正確態(tài)度：取其精華，去55如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

(1)繼承角度:繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。正確態(tài)度是:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須自覺地加以改造或剔除。(2)發(fā)展角度:文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承;要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,不斷推陳出新、革故鼎新,為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。(3)創(chuàng)新角度:立足于社會(huì)實(shí)踐,繼承傳統(tǒng),推陳出新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。(4)方向角度:要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”的錯(cuò)誤傾向。如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化56典例1

(2019廣西梧州摸底調(diào)研,20)2018年4月27日,有媒體撰文稱詩(shī)歌文化正在中國(guó)復(fù)蘇,或?qū)⒂瓉硇隆霸?shī)”紀(jì)。傳統(tǒng)詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張名片,正以其穿越時(shí)空的強(qiáng)大生命力和藝術(shù)感召力,受到了越來越多的人民大眾的喜愛,在全國(guó)形成了以古詩(shī)詞為代表的古典文化新潮流。這種潮流的出現(xiàn)表明?()①古詩(shī)詞成為展現(xiàn)中華歷史文化成就的重要標(biāo)志②文化復(fù)古能夠激發(fā)中華兒女的強(qiáng)烈認(rèn)同感③傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有深厚的群眾基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④√典例1

(2019廣西梧州摸底調(diào)研,20)2018年457典例2

(2019湖北武漢聯(lián)考,15)蒙古族的“安代舞”被譽(yù)為蒙古舞蹈活化石,首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來,當(dāng)?shù)卣ㄟ^田野調(diào)查、原生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)等措施加強(qiáng)對(duì)安代舞的傳承和保護(hù)。其目的是

()①集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌②維護(hù)文化的多樣性特征③挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值④發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④√典例2

(2019湖北武漢聯(lián)考,15)蒙古族的“安代舞58典例3(2019·全國(guó)Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。典例3(2019·全國(guó)Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。59

保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落)有人說：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(10分)保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)60

獲取信息調(diào)用知識(shí)審設(shè)問知識(shí)限定：文化生活的知識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展設(shè)問指向：評(píng)析觀點(diǎn)“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡。”題目類型：辨析評(píng)析類審材料信息點(diǎn)①：走進(jìn)傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑，品味具有濃郁地方特色的俚語方言，傳統(tǒng)村落寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色

獲取信息調(diào)用知識(shí)審知識(shí)限定：文化生活的知識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治61審材料信息點(diǎn)②：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生信息點(diǎn)③：保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求寫答案①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色；②隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；③順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力審信息點(diǎn)②：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失62研細(xì)則①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映(1分)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展(2分)。補(bǔ)充：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)/文化與政治、經(jīng)濟(jì)具有交融性/文化具有相對(duì)獨(dú)立性(穩(wěn)定性)(1分)。(寫文化的反作用不符合題意，不得分)②傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色(2分)。補(bǔ)充：區(qū)域文化/一方水土、一方文化/民族性/地方特色(2分)③隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難(2分)。(無補(bǔ)充答案)④順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往(1分)，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用(1分)，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力(1分)。補(bǔ)充：上述給分點(diǎn)答到任意兩個(gè)，可給3分；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展/繼承傳統(tǒng)、推陳出新(3分)，取其精華、去其糟粕(1分)。研①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映(1分)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文63考點(diǎn)2文化的繼承與發(fā)展第4課文化的繼承性與文化發(fā)展2021屆一輪復(fù)習(xí)材料考點(diǎn)2文化的繼承與發(fā)展第4課文化的繼承性與文化發(fā)展20264備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)文化的繼承與發(fā)展1.影響文化發(fā)展的主要因素;2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2017全國(guó)Ⅰ·19

傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是高考命題的重點(diǎn)。一般結(jié)合具體材料，考查對(duì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的理解。既有選擇題、也有主觀題，主觀題側(cè)重于綜合考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，并常與文化傳播、文化創(chuàng)新結(jié)合起來進(jìn)行考查。2019全國(guó)Ⅰ·402018全國(guó)Ⅲ·192016全國(guó)Ⅱ·19備考導(dǎo)航考情命題特點(diǎn)文化的繼承與發(fā)展1.影響文化發(fā)展的主要因65創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展66區(qū)分文化傳播和文化繼承

文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向——同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教育在其中都發(fā)揮著重要作用區(qū)分文化傳播和文化繼承

文化傳播文化繼承區(qū)側(cè)重橫向——不同國(guó)671.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用

(2)發(fā)展：“推陳出新、革故鼎新”比較取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新區(qū)別內(nèi)涵要辯證的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分辨其中的精華和糟粕不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化實(shí)質(zhì)側(cè)重對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，從一定意義上可以說是前后相繼的過程。1.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度比較取其精華、去其糟粕推陳出新、革682.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。2.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的69

繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼承;對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,要改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不斷革除舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容70(2018·全國(guó)Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承（）①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A.①② B.①④C.②③D.③④√(2018·全國(guó)Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳71中國(guó)的木雕技藝有著千余年的發(fā)展歷史。影片《匠心》以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化木雕為題材，除表達(dá)匠心精神之外，還致力于展現(xiàn)我國(guó)經(jīng)由千年歷史保留下來的作品歷久彌新、亙古不衰，在如今商業(yè)片充斥的電影市場(chǎng)中，《匠心》給人們更多的期待。材料告訴我們()①工匠精神集中體現(xiàn)了中華民族精神的內(nèi)涵②要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③要打造人民群眾喜聞樂見的文化精品④繼承是發(fā)展的必然要求，發(fā)展是繼承的必要前提A.①③B.①④ C.②③ D.②④√中國(guó)的木雕技藝有著千余年的發(fā)展歷史。影片《匠心》以中國(guó)優(yōu)秀傳72(2016·浙江10月選考)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國(guó)寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件，國(guó)家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有①文化發(fā)展離不開文化繼承

②先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律③傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓

④傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①④ C.②③ D.③④√(2016·浙江10月選考)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座733.影響文化發(fā)展的主要因素3.影響文化發(fā)展的主要因素74因素闡釋措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向要大力發(fā)展生產(chǎn)力,深化文化體制改革自身科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用,使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展要不斷解放思想自身教育人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能要大力發(fā)展教育事業(yè)因素闡釋措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變75烽火連三月,家書抵萬金。書信曾是遠(yuǎn)隔兩地的人們溝通信息、交流情感的主要方式。如今人們?cè)絹碓搅?xí)慣于運(yùn)用手機(jī)短信、微信、QQ等進(jìn)行日常溝通交流,而書信離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)。文化傳播方式的這種變化表明

()①科技對(duì)人們的日常文化生活產(chǎn)生深刻影響②現(xiàn)代傳媒能更好地滿足人們社會(huì)交往的需求③現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)傳媒的消失④文化傳播手段的不同導(dǎo)致人們文化需求的差異A.①②B.①④C.②③D.③④√烽火連三月,家書抵萬金。書信曾是遠(yuǎn)隔兩地的人們溝通信息、交流764.全面認(rèn)識(shí)教育的作用特點(diǎn)人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能表現(xiàn)通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程,使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造作用隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將發(fā)揮越來越大的作用啟示全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵；推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求4.全面認(rèn)識(shí)教育的作用特點(diǎn)人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教77角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人