中華文化的勃興之先秦文化課件

第8、9課

中華文化的勃興

──先秦文化人教版新課標(biāo)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)課件魏偉（保山第一中學(xué)，云南保山，678000）第8、9課1文字科技哲學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)文學(xué)音樂(lè)老子孔子導(dǎo)言新課總結(jié)練習(xí)退出（第一課時(shí)）（第二課時(shí)）（第三課時(shí)）雛形成熟演變?cè)娊?jīng)楚辭文藝百家爭(zhēng)鳴操作：①前進(jìn)或后退：依次單擊鍵盤(pán)上的“→”或“←”鍵；用鼠標(biāo)依次點(diǎn)擊屏幕左下角的“→”或“←”按鈕；向前或向后滾動(dòng)鼠標(biāo)滑輪；②進(jìn)入或返回：點(diǎn)擊本目錄的各個(gè)按鈕進(jìn)入相應(yīng)子目，點(diǎn)擊“返回”按鈕回到本目錄；③處理視頻、音頻文件：點(diǎn)擊“播放”或“終止”按鈕。文字科技哲學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)文學(xué)音樂(lè)老子孔子導(dǎo)言新課總結(jié)練習(xí)退出2導(dǎo)言：文化，主要包括語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、思想意識(shí)、歷史風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)……等人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成就的總和。當(dāng)文化發(fā)展到一定高度，融合到一定程度時(shí)，隨著一個(gè)國(guó)家的誕生，一種文明就正式形成了。比如我們前面提到的仰韶文化、紅山文化、良渚文化……等最終匯合到中原大地，隨著夏朝國(guó)家的誕生，中華文明就正式形成了。中華文明是世界現(xiàn)存的唯一個(gè)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歲月依然高度保持其傳統(tǒng)文化的文明。究竟是什么神奇的力量使中華文化的發(fā)展從不間斷，讓中華文明的輝煌永不終結(jié)？讓我們一起走進(jìn)先秦的歷史，感受中華文化的勃興。返回第一課時(shí)導(dǎo)言：返回第一課時(shí)3一、文字文字是文明形成的重要標(biāo)志。漢字承載著中華文化，凝聚著中華民族的精神，走過(guò)了四千年的悠悠歲月，成為人類有史以來(lái)最有生命力，最富想象力，最具表現(xiàn)力的文字……返回一、文字文字是文明形成的重要標(biāo)志。漢字承載著中華文化4漢字的雛形神話中發(fā)明漢字的倉(cāng)頡半坡彩陶上的符號(hào)大汶口灰陶尊上的符號(hào)二里頭陶器上的符號(hào)[夏]返回漢字的雛形神話中發(fā)明漢字的倉(cāng)頡半坡彩陶上的符號(hào)大汶口灰陶尊上5漢字的成熟刻在龜甲獸骨上的文字[商]甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮[清]返回漢字的成熟刻在龜甲獸骨上的文字[商]甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿6會(huì)意字，“伐”就是用“戈”來(lái)砍“人”的頭。返回會(huì)意字，“伐”就是用“戈”來(lái)砍“人”的頭。返回7造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。用字法：轉(zhuǎn)注、假借。活動(dòng)與探究：認(rèn)識(shí)“六書(shū)”法則探尋漢字淵源返回造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。用字法：轉(zhuǎn)注、假借?；顒?dòng)與探8象形木返回象形木返回9指事本返回末指事本返回末10會(huì)意休返回會(huì)意休返回11形聲“木”部形聲字形旁聲旁案木安桿木干欄木蘭樣木羊………………木返回形聲“木”部形聲字形旁聲旁案木安桿木干欄木蘭樣木羊12老考轉(zhuǎn)注兩個(gè)字義同、音近、形似，可相互注釋。（本義同“老”）返回老考轉(zhuǎn)注兩個(gè)字義同、音近、形似，可相互注釋。（本義同“老”）13假借自本來(lái)是表示鼻子的象形字，假借用來(lái)表示自己。返回假借自本來(lái)是表示鼻子的象形字，假借用來(lái)表示自己。返回14金文、銘文銘刻在青銅器上的文字返回金文、銘文銘刻在青銅器上的文字返回15司母戊鼎上的銘文[商]

利簋上的銘文[西周]返回司母戊鼎上的銘文[商]利簋上的銘文[西周]返回16毛公鼎上的銘文[西周]西周晚期，人們對(duì)各地的銘文進(jìn)行了初步的統(tǒng)一，形成了大篆返回毛公鼎上的銘文[西周]西周晚期，人們對(duì)各地的銘文進(jìn)行了初步的17紅銅錯(cuò)銀鎏金毛筆[戰(zhàn)國(guó)]用毛筆書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或絲帛上的文字戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們發(fā)明了便于書(shū)寫(xiě)的毛筆楚竹書(shū)[戰(zhàn)國(guó)]楚帛書(shū)[戰(zhàn)國(guó)]返回紅銅錯(cuò)銀鎏金毛筆[戰(zhàn)國(guó)]用毛筆書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或絲帛上的文字戰(zhàn)國(guó)18甲骨文金文(銘文)大篆小篆隸書(shū)楷書(shū)漢字的演變[秦][商周][西周][商][魏晉][秦漢]返回甲骨文金文(銘文)大篆小篆隸書(shū)楷書(shū)漢字的演變[秦][商周]191.甲骨文[商]①比較成熟的文字②我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始一、文字2.金文、銘文[商周]3.大篆[西周]4.毛筆與竹帛書(shū)[戰(zhàn)國(guó)]歸納要點(diǎn)返回1.甲骨文[商]①比較成熟的文字②我國(guó)有文字可考的歷史從商朝20活動(dòng)與探究：解讀漢字構(gòu)成見(jiàn)識(shí)中華科技思囟，嬰兒頭頂前部的骨縫。表示大腦心，表示心臟人們長(zhǎng)期以來(lái)都錯(cuò)誤地認(rèn)為人的思想活動(dòng)的主要器官是心臟，而中國(guó)人最早意識(shí)到這是大腦與心臟兩個(gè)器官在共同發(fā)揮作用。這顯示出中華民族的科學(xué)水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。返回活動(dòng)與探究：解讀漢字構(gòu)成見(jiàn)識(shí)21二、科技科技是文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)古代科技體現(xiàn)了中華民族蓬勃的探索精神和偉大的創(chuàng)新力量，推動(dòng)著中華文明茁壯成長(zhǎng)并長(zhǎng)期雄踞世界之巔……返回二、科技科技是文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)古代科技體現(xiàn)了22日夕有食月夕有食目前最早的關(guān)于日食和月食的文字記錄返回觀察自然探究規(guī)律日夕有食月夕有食目前最早的關(guān)于日食和月食的文字記錄返回觀察自23當(dāng)?shù)厍颉⒃虑蜻\(yùn)行到位置與太陽(yáng)大體成一條直線時(shí)，如果月球在太陽(yáng)與地球之間，處在月球擋住部分或全部太陽(yáng)所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測(cè)者會(huì)看到日食現(xiàn)象。如果地球在太陽(yáng)與月球之間，處在地球擋住太陽(yáng)所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測(cè)者就會(huì)看到月食的現(xiàn)象。返回當(dāng)?shù)厍?、月球運(yùn)行到位置與太陽(yáng)大體成一條直線時(shí)，如果月24日食的過(guò)程演示日全食日環(huán)食日偏食返回日食的過(guò)程演示日全食日環(huán)食日偏食返回25月食的過(guò)程演示返回月食的過(guò)程演示返回26地球哈雷彗星太陽(yáng)哈雷彗星圍繞太陽(yáng)從東向西沿著扁長(zhǎng)的橢圓軌道運(yùn)行，平均周期為76年。地球上的觀測(cè)者平均每隔76年可以看到它的“回歸”。返回地球哈雷彗星太陽(yáng)哈雷彗星圍繞太陽(yáng)從東向西沿著扁長(zhǎng)的橢圓27春秋時(shí)期魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)并記錄了哈雷彗星在公元前613年的“回歸”，這是人類歷史上最早的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄。這顆彗星最近一次光臨地球是在1985—1986年，人們要到2061年才能再次見(jiàn)到它?！埃斘墓哪辏┣锲咴?，有星孛入于北斗。”——《春秋》[周]返回春秋時(shí)期魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)并記錄了哈雷彗星在公元前61281.天文①最早記錄日食、月食[商]②最早記錄哈雷彗星[春秋]二、科技?xì)w納要點(diǎn)返回1.天文①最早記錄日食、月食[商]②最早記錄哈雷彗星[春秋]29遠(yuǎn)古天文記錄能為現(xiàn)代考古提供科學(xué)的依據(jù)返回遠(yuǎn)古天文記錄能為現(xiàn)代考古提供科學(xué)的依據(jù)返回30制定歷法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)歷是中國(guó)古人根據(jù)在地球上觀測(cè)到的月球的月相盈虧和太陽(yáng)的高度變化規(guī)律來(lái)制定的歷法。以月球完成一次月相盈虧變化周期（即月球繞地球一周）為一月，大月30天，小月29天，積12個(gè)月為一年，有354或355天，由于平均每年的天數(shù)比太陽(yáng)年（365天）約差11天，所以在19年里設(shè)置7個(gè)閏月，有閏月的年份有13個(gè)月，共383天或384天。紀(jì)年用天干地支搭配，六十年周而復(fù)始。又把太陽(yáng)高度完成一次變化周期（即地球繞太陽(yáng)一周）的過(guò)程分成24部分，設(shè)置二十四節(jié)氣，用來(lái)指示對(duì)應(yīng)的氣候特征，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種歷法相傳創(chuàng)始于夏朝，故稱為“夏歷”。到商周時(shí)已經(jīng)相當(dāng)完備，后一直完善并沿用至今。第二課時(shí)返回制定歷法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)歷是中國(guó)古人根據(jù)在地球上觀測(cè)到的月球的31春分驚蟄雨水立春大寒小寒冬至清明谷雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋處暑霜降立冬小雪大雪白露秋分寒露返回春分驚蟄雨水立春大寒小寒冬至清明谷雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑32春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六、廿一，下半年是八、廿三?！抖墓?jié)氣歌》春雨驚春清谷天，33十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支與十二生肖豕犬鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞返回十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬342.農(nóng)歷①夏歷[夏]②大月、小月、閏月[商]③24節(jié)氣[戰(zhàn)國(guó)]歸納要點(diǎn)返回2.農(nóng)歷①夏歷[夏]②大月、小月、閏月[商]③24節(jié)氣[戰(zhàn)國(guó)35科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，正是擁有了完善的歷法，中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才得以在科學(xué)的指導(dǎo)下有效地進(jìn)行，造就了強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)，養(yǎng)活了眾多的人民，并為中華文明數(shù)千年的輝煌成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。返回科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，正是擁有了完善的歷法，中華民族36探究醫(yī)學(xué)珍愛(ài)生命戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大醫(yī)學(xué)家秦越人，人稱“扁鵲”活動(dòng)與探究：講扁鵲的故事認(rèn)知中醫(yī)奇效還記得小學(xué)學(xué)的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這篇課文嗎？返回探究醫(yī)學(xué)珍愛(ài)生命戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大醫(yī)學(xué)家秦越人，人稱“扁鵲”活37望：看氣色

聞：聽(tīng)聲音

問(wèn)：?jiǎn)柌∏?/p>

切：按脈搏診斷病情返回望：看氣色

聞：聽(tīng)聲音

問(wèn)：?jiǎn)柌∏?/p>

切：按脈搏診斷病情返回38針刺按摩湯藥治療疾病返回針刺按摩湯藥治療疾病返回393.醫(yī)學(xué)①四診法：望、聞、問(wèn)、切②治療法：針刺、按摩、湯藥醫(yī)學(xué)家扁鵲[戰(zhàn)國(guó)]歸納要點(diǎn)返回3.醫(yī)學(xué)①四診法：望、聞、問(wèn)、切②治療法：針刺、按摩、湯藥醫(yī)40中國(guó)古代科技探尋自然規(guī)律，關(guān)注人民生活。但對(duì)于偉大的中華民族而言，人民擁有富足的生活，健康的身體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有豐富的情感世界，強(qiáng)大的精神力量，讓他們永遠(yuǎn)保持蓬勃向上的偉大生命力……返回中國(guó)古代科技探尋自然規(guī)律，關(guān)注人民生活。但對(duì)于偉大的中41三、文藝文藝是民族情感的充分綻放。中國(guó)古代文藝反映了中華民族濃厚的關(guān)注民生的感情、熱愛(ài)祖國(guó)的激情、和諧社會(huì)的熱情，陶冶了中華民族和諧豁達(dá)的性情，成為使中華文明數(shù)千年來(lái)生生不息的偉大情感力量……返回三、文藝文藝是民族情感的充分綻放。中國(guó)古代文藝反映了42孔子獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷《詩(shī)經(jīng)》（“風(fēng)”）是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，是古代中國(guó)人民集體靈感的結(jié)晶，是中華文學(xué)的偉大源頭。返回孔子獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷《詩(shī)經(jīng)》（“風(fēng)”）是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，是古43關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

……

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》雎鳩關(guān)關(guān)和著唱

在那河中小島上

苗條美麗好姑娘

正是君子好侶伴活動(dòng)與探究：

朗誦《詩(shī)經(jīng)》名句品味中華文韻返回關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

……

《詩(shī)經(jīng)44投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。

……

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》你送我木桃

我贈(zèng)你瓊瑤

不是為了回報(bào)

只求永遠(yuǎn)相好

返回投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。

……

《45蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，

在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

……

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河邊蘆葦莽蒼蒼

晶瑩露珠凝成霜

心中那位妙佳人

站在河的另一方

逆流而上去追尋

道路崎嶇又漫長(zhǎng)

順流而下再追尋

仿佛就在水中央返回蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，

在水一方。

溯洄從之，46豈曰無(wú)衣？

與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

……

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》誰(shuí)說(shuō)我們無(wú)軍衣

與你同披一戰(zhàn)袍

大王興師去征討

修整我的戈與矛

同仇敵慨士氣高返回豈曰無(wú)衣？

與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

47坎坎伐檀兮，

置之河之干兮，

河水清且漣漪。

不稼不穡，

胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，

胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，

不素餐兮！

……

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》叮叮當(dāng)當(dāng)砍檀樹(shù)啊

砍倒放在河岸上啊

河水清清泛漣漪

你們不耕種不收割

怎么奪走大量的糧食啊

你們不圍場(chǎng)不打獵

怎見(jiàn)你院里掛滿毛皮啊

你們這些君子啊

不要不勞而獲啊返回坎坎伐檀兮，

置之河之干兮，

河水清且漣漪。

不稼不穡，

48碩鼠碩鼠，

無(wú)食我黍。

三歲貫汝，莫我肯顧。

……

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》大老鼠啊大老鼠

不要再吃我的黍

多年來(lái)把你喂足

我的死活你不顧返回碩鼠碩鼠，

無(wú)食我黍。

三歲貫汝，莫我肯顧。

……

《詩(shī)49《關(guān)雎》《木桃》《蒹葭》反映了先秦人民對(duì)美好純潔的愛(ài)情的向往；《無(wú)衣》反映了對(duì)戰(zhàn)斗英雄的禮贊；《伐檀》《碩鼠》反映了勞動(dòng)人民對(duì)不勞而獲的奴隸主統(tǒng)治階級(jí)的憎恨……一部《詩(shī)經(jīng)》，反映出中華民族豐富的情感世界。只有有著豐富情感的人，才是一個(gè)健全的人；只有有著豐富情感的民族，才是一個(gè)真正偉大的民族。返回《關(guān)雎》《木桃》《蒹葭》反映了先秦人民對(duì)美好純潔的愛(ài)情50舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒！屈原

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他博采眾家之長(zhǎng)，汲取民歌精華，創(chuàng)造了新的文體——楚辭（“騷”）。他把自己的政治主張、人生理想、對(duì)祖國(guó)和人民深厚的情感熔鑄在楚辭里，取得了輝煌的成就。《離騷》是楚辭的經(jīng)典之作，是中國(guó)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是屈原用他的治國(guó)的理想、愛(ài)國(guó)的熱情、憂國(guó)的痛苦，以至于整個(gè)生命的激情所鑄就的宏偉詩(shī)篇。返回舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒！屈原屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)51路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御?！?/p>

——屈原《離騷》返回路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶52前面的道路啊又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上上下下追求理想。

讓我的馬在天池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹(shù)上。折下若木枝來(lái)?yè)踝◎滉?yáng)，我可以暫且從容地徜徉。

讓前面的月神為我開(kāi)道，叫后面的風(fēng)神緊緊跟上。

鸞鳥(niǎo)鳳凰為我在前戒備，雷神卻說(shuō)還未整好行裝。

我命令鳳凰展翅高飛啊，要日以繼夜不停地翱翔。

旋風(fēng)聚集起來(lái)互相靠攏，它率領(lǐng)著云霞向我迎上。

……活動(dòng)與探究：朗誦《離騷》譯句品味中華文韻返回前面的道路啊又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上上下下追求理想。

讓我的馬在天池53活動(dòng)與探究：

講屈原的故事感受偉大人格屈原有著積極而張揚(yáng)的個(gè)性，有著豐富的藝術(shù)想象力，卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力，有著熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)注民生的思想感情，這就是中華文人的偉大人格。

返回活動(dòng)與探究：

講屈原的故54世界上每個(gè)民族都樂(lè)于創(chuàng)作、欣賞音樂(lè)，但只有中華民族把音樂(lè)提高到了“修身齊家治國(guó)平天下”的高度，這就是中華禮樂(lè)。鐘鼓之樂(lè)不僅是宮廷禮樂(lè)的重要組成部分，更重要的是寄托了中國(guó)人通過(guò)禮樂(lè)和樂(lè)心靈、和順民眾、和睦家庭、和合國(guó)家、和諧天下的理念。代表了中華文化獨(dú)特的禮樂(lè)精神，而注重禮樂(lè)成就了中國(guó)數(shù)千年禮儀之邦的美名。曾侯乙墓整套編鐘[戰(zhàn)國(guó)]禮樂(lè)頌歌返回世界上每個(gè)民族都樂(lè)于創(chuàng)作、欣賞音樂(lè)，但只有中華民族把55三、文藝1.文學(xué)①《詩(shī)經(jīng)》[春秋]②屈原與《離騷》[戰(zhàn)國(guó)]2.音樂(lè)鐘鼓之樂(lè)[周]歸納要點(diǎn)返回三、文藝1.文學(xué)①《詩(shī)經(jīng)》[春秋]②屈原與《離騷》[戰(zhàn)56活動(dòng)與探究：解讀漢字構(gòu)成領(lǐng)悟中華精神龢和禾，糧食表示屋頂表示眾人表示樂(lè)器龠，管樂(lè)只有在人人享有豐富的物質(zhì)與精神生活的條件下，個(gè)人才和樂(lè)，社會(huì)才和諧。一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的和諧精神。第三課時(shí)返回活動(dòng)與探究：解讀漢字構(gòu)成領(lǐng)悟57四、哲學(xué)哲學(xué)是民族精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代哲學(xué)家們從不同的角度對(duì)自然、人生、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探討，試圖創(chuàng)造一個(gè)和諧的理想世界。他們的思想讓理性的光輝照耀中華大地，鑄就了偉大的中華精神……理性光輝返回四、哲學(xué)哲學(xué)是民族精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代哲學(xué)家們從581.老子（1）學(xué)派：（2）時(shí)間：（4）著作：（3）思想：（5）地位：道家春秋從正反兩方面看問(wèn)題《道德經(jīng)》大思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。自讀課文歸納要點(diǎn)返回1.老子（1）學(xué)派：（2）時(shí)間：（4）著作：（3）思想：（559事物具有兩面性，在一定條件下還會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化返回事物具有兩面性，在一定條件下還會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化返回60（1）學(xué)派：（2）時(shí)間：（3）思想與成就：儒家春秋①政治思想：仁愛(ài)人為政以德2.孔子②教育成就：I.創(chuàng)辦私學(xué)廣收門(mén)徒II.教學(xué)方法：因材施教,溫故而知新……自讀課文歸納要點(diǎn)返回（1）學(xué)派：（2）時(shí)間：（3）思想與成就：儒家春秋①政治思想61返回返回62（4）言論：《論語(yǔ)》“半部論語(yǔ)治天下”

——趙普[宋]做人要“仁愛(ài)”；做事要“踏實(shí)”；做學(xué)問(wèn)要“勤奮”。這是任何時(shí)代的人們都應(yīng)該遵循的人生基本準(zhǔn)則。返回（4）言論：《論語(yǔ)》“半部論語(yǔ)治天下”做63（5）地位：①偉大的思想家和教育家；

②儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；

③儒學(xué)后來(lái)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。返回（5）地位：①偉大的思想家和教育家；

②儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；

643.百家爭(zhēng)鳴[春秋戰(zhàn)國(guó)]（1）原因：①社會(huì)變革，引發(fā)諸多問(wèn)題；②私學(xué)興起，各派相互爭(zhēng)辯；返回3.百家爭(zhēng)鳴[春秋戰(zhàn)國(guó)]（1）原因：①社會(huì)變革，引發(fā)諸多問(wèn)題65學(xué)派人物時(shí)期言論著作思想道家儒家墨家法家兵家孔子孟子墨子韓非孫武老子莊子春秋春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)《道德經(jīng)》《莊子》《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《韓非子》《孫子兵法》正反兩面看問(wèn)題順其自然,無(wú)為而治仁,愛(ài)人,為政以德仁政,反戰(zhàn),合理利用資源兼愛(ài),非攻改革,法治,強(qiáng)化中央集權(quán)知己知彼,百戰(zhàn)不殆（2）主要流派成就一覽表：自讀課文歸納要點(diǎn)完成下表返回學(xué)派人物時(shí)期言論著作思想道家儒家墨家法家兵家孔子孟子墨子韓非66討論：上述各派觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一派的思想在當(dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者歡迎?在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂、戰(zhàn)亂和變革時(shí)代，完成中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)是壓倒一切的任務(wù)，秦國(guó)奉行法家思想，通過(guò)商鞅變法，確立封建制度，強(qiáng)化中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，促成中國(guó)統(tǒng)一?；顒?dòng)與探究：探討百家思想領(lǐng)悟中華精神返回討論：上述各派觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一派的思想在當(dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者歡迎?67活動(dòng)與探究：探討百家思想領(lǐng)悟中華精神

道家崇尚和諧的自然與人生；儒家主張用道德的力量建立一個(gè)和諧的社會(huì)；法家試圖用法律的強(qiáng)制構(gòu)建一套合理的秩序；墨家宣揚(yáng)和平友愛(ài)的理念，希望人人通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得幸福生活；兵家探索克敵制勝的謀略，但卻追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界……殊途同歸，天下和諧。這就是偉大的中華精神。返回活動(dòng)與探究：探討百家思想領(lǐng)悟68

結(jié)語(yǔ)：我們一起感受了先秦時(shí)期中華文字、科技、文藝、哲學(xué)的魅力，這是中華文化的偉大勃興，從此以后，中華文化持續(xù)蓬勃發(fā)展，不斷地造就出新的輝煌。數(shù)千年來(lái)，我們的文化一脈相承，我們的民族心意相通。今天，我們的中國(guó)重新作為世界性的大國(guó)而崛起，我們的人民在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)我們的文化精華，只有中華文化的全面振興，才是中華民族的真正復(fù)興。返回結(jié)語(yǔ)：返回69C返回C返回70謝謝！返回謝謝！返回71第8、9課

中華文化的勃興

──先秦文化人教版新課標(biāo)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)課件魏偉（保山第一中學(xué)，云南保山，678000）第8、9課72文字科技哲學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)文學(xué)音樂(lè)老子孔子導(dǎo)言新課總結(jié)練習(xí)退出（第一課時(shí)）（第二課時(shí)）（第三課時(shí)）雛形成熟演變?cè)娊?jīng)楚辭文藝百家爭(zhēng)鳴操作：①前進(jìn)或后退：依次單擊鍵盤(pán)上的“→”或“←”鍵；用鼠標(biāo)依次點(diǎn)擊屏幕左下角的“→”或“←”按鈕；向前或向后滾動(dòng)鼠標(biāo)滑輪；②進(jìn)入或返回：點(diǎn)擊本目錄的各個(gè)按鈕進(jìn)入相應(yīng)子目，點(diǎn)擊“返回”按鈕回到本目錄；③處理視頻、音頻文件：點(diǎn)擊“播放”或“終止”按鈕。文字科技哲學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)文學(xué)音樂(lè)老子孔子導(dǎo)言新課總結(jié)練習(xí)退出73導(dǎo)言：文化，主要包括語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、思想意識(shí)、歷史風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)……等人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成就的總和。當(dāng)文化發(fā)展到一定高度，融合到一定程度時(shí)，隨著一個(gè)國(guó)家的誕生，一種文明就正式形成了。比如我們前面提到的仰韶文化、紅山文化、良渚文化……等最終匯合到中原大地，隨著夏朝國(guó)家的誕生，中華文明就正式形成了。中華文明是世界現(xiàn)存的唯一個(gè)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歲月依然高度保持其傳統(tǒng)文化的文明。究竟是什么神奇的力量使中華文化的發(fā)展從不間斷，讓中華文明的輝煌永不終結(jié)？讓我們一起走進(jìn)先秦的歷史，感受中華文化的勃興。返回第一課時(shí)導(dǎo)言：返回第一課時(shí)74一、文字文字是文明形成的重要標(biāo)志。漢字承載著中華文化，凝聚著中華民族的精神，走過(guò)了四千年的悠悠歲月，成為人類有史以來(lái)最有生命力，最富想象力，最具表現(xiàn)力的文字……返回一、文字文字是文明形成的重要標(biāo)志。漢字承載著中華文化75漢字的雛形神話中發(fā)明漢字的倉(cāng)頡半坡彩陶上的符號(hào)大汶口灰陶尊上的符號(hào)二里頭陶器上的符號(hào)[夏]返回漢字的雛形神話中發(fā)明漢字的倉(cāng)頡半坡彩陶上的符號(hào)大汶口灰陶尊上76漢字的成熟刻在龜甲獸骨上的文字[商]甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮[清]返回漢字的成熟刻在龜甲獸骨上的文字[商]甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿77會(huì)意字，“伐”就是用“戈”來(lái)砍“人”的頭。返回會(huì)意字，“伐”就是用“戈”來(lái)砍“人”的頭。返回78造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。用字法：轉(zhuǎn)注、假借?；顒?dòng)與探究：認(rèn)識(shí)“六書(shū)”法則探尋漢字淵源返回造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。用字法：轉(zhuǎn)注、假借?；顒?dòng)與探79象形木返回象形木返回80指事本返回末指事本返回末81會(huì)意休返回會(huì)意休返回82形聲“木”部形聲字形旁聲旁案木安桿木干欄木蘭樣木羊………………木返回形聲“木”部形聲字形旁聲旁案木安桿木干欄木蘭樣木羊83老考轉(zhuǎn)注兩個(gè)字義同、音近、形似，可相互注釋。（本義同“老”）返回老考轉(zhuǎn)注兩個(gè)字義同、音近、形似，可相互注釋。（本義同“老”）84假借自本來(lái)是表示鼻子的象形字，假借用來(lái)表示自己。返回假借自本來(lái)是表示鼻子的象形字，假借用來(lái)表示自己。返回85金文、銘文銘刻在青銅器上的文字返回金文、銘文銘刻在青銅器上的文字返回86司母戊鼎上的銘文[商]

利簋上的銘文[西周]返回司母戊鼎上的銘文[商]利簋上的銘文[西周]返回87毛公鼎上的銘文[西周]西周晚期，人們對(duì)各地的銘文進(jìn)行了初步的統(tǒng)一，形成了大篆返回毛公鼎上的銘文[西周]西周晚期，人們對(duì)各地的銘文進(jìn)行了初步的88紅銅錯(cuò)銀鎏金毛筆[戰(zhàn)國(guó)]用毛筆書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或絲帛上的文字戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們發(fā)明了便于書(shū)寫(xiě)的毛筆楚竹書(shū)[戰(zhàn)國(guó)]楚帛書(shū)[戰(zhàn)國(guó)]返回紅銅錯(cuò)銀鎏金毛筆[戰(zhàn)國(guó)]用毛筆書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或絲帛上的文字戰(zhàn)國(guó)89甲骨文金文(銘文)大篆小篆隸書(shū)楷書(shū)漢字的演變[秦][商周][西周][商][魏晉][秦漢]返回甲骨文金文(銘文)大篆小篆隸書(shū)楷書(shū)漢字的演變[秦][商周]901.甲骨文[商]①比較成熟的文字②我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始一、文字2.金文、銘文[商周]3.大篆[西周]4.毛筆與竹帛書(shū)[戰(zhàn)國(guó)]歸納要點(diǎn)返回1.甲骨文[商]①比較成熟的文字②我國(guó)有文字可考的歷史從商朝91活動(dòng)與探究：解讀漢字構(gòu)成見(jiàn)識(shí)中華科技思囟，嬰兒頭頂前部的骨縫。表示大腦心，表示心臟人們長(zhǎng)期以來(lái)都錯(cuò)誤地認(rèn)為人的思想活動(dòng)的主要器官是心臟，而中國(guó)人最早意識(shí)到這是大腦與心臟兩個(gè)器官在共同發(fā)揮作用。這顯示出中華民族的科學(xué)水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。返回活動(dòng)與探究：解讀漢字構(gòu)成見(jiàn)識(shí)92二、科技科技是文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)古代科技體現(xiàn)了中華民族蓬勃的探索精神和偉大的創(chuàng)新力量，推動(dòng)著中華文明茁壯成長(zhǎng)并長(zhǎng)期雄踞世界之巔……返回二、科技科技是文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)古代科技體現(xiàn)了93日夕有食月夕有食目前最早的關(guān)于日食和月食的文字記錄返回觀察自然探究規(guī)律日夕有食月夕有食目前最早的關(guān)于日食和月食的文字記錄返回觀察自94當(dāng)?shù)厍?、月球運(yùn)行到位置與太陽(yáng)大體成一條直線時(shí)，如果月球在太陽(yáng)與地球之間，處在月球擋住部分或全部太陽(yáng)所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測(cè)者會(huì)看到日食現(xiàn)象。如果地球在太陽(yáng)與月球之間，處在地球擋住太陽(yáng)所形成的陰影區(qū)的地球上的觀測(cè)者就會(huì)看到月食的現(xiàn)象。返回當(dāng)?shù)厍颉⒃虑蜻\(yùn)行到位置與太陽(yáng)大體成一條直線時(shí)，如果月95日食的過(guò)程演示日全食日環(huán)食日偏食返回日食的過(guò)程演示日全食日環(huán)食日偏食返回96月食的過(guò)程演示返回月食的過(guò)程演示返回97地球哈雷彗星太陽(yáng)哈雷彗星圍繞太陽(yáng)從東向西沿著扁長(zhǎng)的橢圓軌道運(yùn)行，平均周期為76年。地球上的觀測(cè)者平均每隔76年可以看到它的“回歸”。返回地球哈雷彗星太陽(yáng)哈雷彗星圍繞太陽(yáng)從東向西沿著扁長(zhǎng)的橢圓98春秋時(shí)期魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)并記錄了哈雷彗星在公元前613年的“回歸”，這是人類歷史上最早的關(guān)于哈雷彗星的確切記錄。這顆彗星最近一次光臨地球是在1985—1986年，人們要到2061年才能再次見(jiàn)到它?！埃斘墓哪辏┣锲咴?，有星孛入于北斗。”——《春秋》[周]返回春秋時(shí)期魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)并記錄了哈雷彗星在公元前61991.天文①最早記錄日食、月食[商]②最早記錄哈雷彗星[春秋]二、科技?xì)w納要點(diǎn)返回1.天文①最早記錄日食、月食[商]②最早記錄哈雷彗星[春秋]100遠(yuǎn)古天文記錄能為現(xiàn)代考古提供科學(xué)的依據(jù)返回遠(yuǎn)古天文記錄能為現(xiàn)代考古提供科學(xué)的依據(jù)返回101制定歷法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)歷是中國(guó)古人根據(jù)在地球上觀測(cè)到的月球的月相盈虧和太陽(yáng)的高度變化規(guī)律來(lái)制定的歷法。以月球完成一次月相盈虧變化周期（即月球繞地球一周）為一月，大月30天，小月29天，積12個(gè)月為一年，有354或355天，由于平均每年的天數(shù)比太陽(yáng)年（365天）約差11天，所以在19年里設(shè)置7個(gè)閏月，有閏月的年份有13個(gè)月，共383天或384天。紀(jì)年用天干地支搭配，六十年周而復(fù)始。又把太陽(yáng)高度完成一次變化周期（即地球繞太陽(yáng)一周）的過(guò)程分成24部分，設(shè)置二十四節(jié)氣，用來(lái)指示對(duì)應(yīng)的氣候特征，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種歷法相傳創(chuàng)始于夏朝，故稱為“夏歷”。到商周時(shí)已經(jīng)相當(dāng)完備，后一直完善并沿用至今。第二課時(shí)返回制定歷法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)歷是中國(guó)古人根據(jù)在地球上觀測(cè)到的月球的102春分驚蟄雨水立春大寒小寒冬至清明谷雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑立秋處暑霜降立冬小雪大雪白露秋分寒露返回春分驚蟄雨水立春大寒小寒冬至清明谷雨立夏小滿芒種夏至小暑大暑103春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六、廿一，下半年是八、廿三?！抖墓?jié)氣歌》春雨驚春清谷天，104十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支與十二生肖豕犬鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞返回十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬1052.農(nóng)歷①夏歷[夏]②大月、小月、閏月[商]③24節(jié)氣[戰(zhàn)國(guó)]歸納要點(diǎn)返回2.農(nóng)歷①夏歷[夏]②大月、小月、閏月[商]③24節(jié)氣[戰(zhàn)國(guó)106科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，正是擁有了完善的歷法，中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才得以在科學(xué)的指導(dǎo)下有效地進(jìn)行，造就了強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)，養(yǎng)活了眾多的人民，并為中華文明數(shù)千年的輝煌成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。返回科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，正是擁有了完善的歷法，中華民族107探究醫(yī)學(xué)珍愛(ài)生命戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大醫(yī)學(xué)家秦越人，人稱“扁鵲”活動(dòng)與探究：講扁鵲的故事認(rèn)知中醫(yī)奇效還記得小學(xué)學(xué)的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這篇課文嗎？返回探究醫(yī)學(xué)珍愛(ài)生命戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大醫(yī)學(xué)家秦越人，人稱“扁鵲”活108望：看氣色

聞：聽(tīng)聲音

問(wèn)：?jiǎn)柌∏?/p>

切：按脈搏診斷病情返回望：看氣色

聞：聽(tīng)聲音

問(wèn)：?jiǎn)柌∏?/p>

切：按脈搏診斷病情返回109針刺按摩湯藥治療疾病返回針刺按摩湯藥治療疾病返回1103.醫(yī)學(xué)①四診法：望、聞、問(wèn)、切②治療法：針刺、按摩、湯藥醫(yī)學(xué)家扁鵲[戰(zhàn)國(guó)]歸納要點(diǎn)返回3.醫(yī)學(xué)①四診法：望、聞、問(wèn)、切②治療法：針刺、按摩、湯藥醫(yī)111中國(guó)古代科技探尋自然規(guī)律，關(guān)注人民生活。但對(duì)于偉大的中華民族而言，人民擁有富足的生活，健康的身體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有豐富的情感世界，強(qiáng)大的精神力量，讓他們永遠(yuǎn)保持蓬勃向上的偉大生命力……返回中國(guó)古代科技探尋自然規(guī)律，關(guān)注人民生活。但對(duì)于偉大的中112三、文藝文藝是民族情感的充分綻放。中國(guó)古代文藝反映了中華民族濃厚的關(guān)注民生的感情、熱愛(ài)祖國(guó)的激情、和諧社會(huì)的熱情，陶冶了中華民族和諧豁達(dá)的性情，成為使中華文明數(shù)千年來(lái)生生不息的偉大情感力量……返回三、文藝文藝是民族情感的充分綻放。中國(guó)古代文藝反映了113孔子獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷《詩(shī)經(jīng)》（“風(fēng)”）是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，是古代中國(guó)人民集體靈感的結(jié)晶，是中華文學(xué)的偉大源頭。返回孔子獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷《詩(shī)經(jīng)》（“風(fēng)”）是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，是古114關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

……

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》雎鳩關(guān)關(guān)和著唱

在那河中小島上

苗條美麗好姑娘

正是君子好侶伴活動(dòng)與探究：

朗誦《詩(shī)經(jīng)》名句品味中華文韻返回關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

……

《詩(shī)經(jīng)115投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。

……

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》你送我木桃

我贈(zèng)你瓊瑤

不是為了回報(bào)

只求永遠(yuǎn)相好

返回投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。

……

《116蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，

在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

……

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河邊蘆葦莽蒼蒼

晶瑩露珠凝成霜

心中那位妙佳人

站在河的另一方

逆流而上去追尋

道路崎嶇又漫長(zhǎng)

順流而下再追尋

仿佛就在水中央返回蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，

在水一方。

溯洄從之，117豈曰無(wú)衣？

與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

……

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》誰(shuí)說(shuō)我們無(wú)軍衣

與你同披一戰(zhàn)袍

大王興師去征討

修整我的戈與矛

同仇敵慨士氣高返回豈曰無(wú)衣？

與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

118坎坎伐檀兮，

置之河之干兮，

河水清且漣漪。

不稼不穡，

胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，

胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，

不素餐兮！

……

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》叮叮當(dāng)當(dāng)砍檀樹(shù)啊

砍倒放在河岸上啊

河水清清泛漣漪

你們不耕種不收割

怎么奪走大量的糧食啊

你們不圍場(chǎng)不打獵

怎見(jiàn)你院里掛滿毛皮啊

你們這些君子啊

不要不勞而獲啊返回坎坎伐檀兮，

置之河之干兮，

河水清且漣漪。

不稼不穡，

119碩鼠碩鼠，

無(wú)食我黍。

三歲貫汝，莫我肯顧。

……

《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》大老鼠啊大老鼠

不要再吃我的黍

多年來(lái)把你喂足

我的死活你不顧返回碩鼠碩鼠，

無(wú)食我黍。

三歲貫汝，莫我肯顧。

……

《詩(shī)120《關(guān)雎》《木桃》《蒹葭》反映了先秦人民對(duì)美好純潔的愛(ài)情的向往；《無(wú)衣》反映了對(duì)戰(zhàn)斗英雄的禮贊；《伐檀》《碩鼠》反映了勞動(dòng)人民對(duì)不勞而獲的奴隸主統(tǒng)治階級(jí)的憎恨……一部《詩(shī)經(jīng)》，反映出中華民族豐富的情感世界。只有有著豐富情感的人，才是一個(gè)健全的人；只有有著豐富情感的民族，才是一個(gè)真正偉大的民族。返回《關(guān)雎》《木桃》《蒹葭》反映了先秦人民對(duì)美好純潔的愛(ài)情121舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒！屈原

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他博采眾家之長(zhǎng)，汲取民歌精華，創(chuàng)造了新的文體——楚辭（“騷”）。他把自己的政治主張、人生理想、對(duì)祖國(guó)和人民深厚的情感熔鑄在楚辭里，取得了輝煌的成就。《離騷》是楚辭的經(jīng)典之作，是中國(guó)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是屈原用他的治國(guó)的理想、愛(ài)國(guó)的熱情、憂國(guó)的痛苦，以至于整個(gè)生命的激情所鑄就的宏偉詩(shī)篇。返回舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒！屈原屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)122路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御?！?/p>

——屈原《離騷》返回路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶123前面的道路啊又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上上下下追求理想。

讓我的馬在天池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹(shù)上。折下若木枝來(lái)?yè)踝◎滉?yáng)，我可以暫且從容地徜徉。

讓前面的月神為我開(kāi)道，叫后面的風(fēng)神緊緊跟上。

鸞鳥(niǎo)鳳凰為我在前戒備，雷神卻說(shuō)還未整好行裝。

我命令鳳凰展翅高飛啊，要日以繼夜不停地翱翔。

旋風(fēng)聚集起來(lái)互相靠攏，它率領(lǐng)著云霞向我迎上。

……活動(dòng)與探究：朗誦《離騷》譯句品味中華文韻返回前面的道路啊又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上上下下追求理想。

讓我的馬在天池124活動(dòng)與探究：

講屈原的故事感受偉大人格屈原有著積極而張揚(yáng)的個(gè)性，有著豐富的藝術(shù)想象力，卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力，有著熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)注民生的思想感情，這就是中華文人的偉大人格。

返回活動(dòng)與探究：

講屈原的故125世界上每個(gè)民族都樂(lè)于創(chuàng)作、欣賞音樂(lè)，但只有中華民族把音樂(lè)提高到了“修身齊家治國(guó)平天下”的高度，這就是中華禮樂(lè)。鐘鼓之樂(lè)不僅是宮廷禮樂(lè)的重要組成部分，更重要的是寄托了中國(guó)人通過(guò)禮樂(lè)和樂(lè)心靈、和順民眾、和睦家庭、和合國(guó)家、和諧天下的理念。代表了中華文化獨(dú)特的禮樂(lè)精神，而注重禮樂(lè)成就了中國(guó)數(shù)千年禮儀之邦的美名。曾侯乙墓整套編鐘[戰(zhàn)國(guó)]禮樂(lè)頌歌返回世界上每個(gè)民族都樂(lè)于創(chuàng)作、欣賞音樂(lè)，但只有中華民族把126三、文藝1.文學(xué)①《詩(shī)經(jīng)》[春秋]②屈原與《離騷》[戰(zhàn)國(guó)]2.音樂(lè)鐘鼓之樂(lè)[周]歸納要點(diǎn)返回三、文藝1.文學(xué)①《詩(shī)經(jīng)》[春秋]②屈原與《離騷》[戰(zhàn)127活動(dòng)與探究：解讀漢字構(gòu)成領(lǐng)悟中華精神龢和禾，糧食表示屋頂表示眾人表示樂(lè)器龠，管樂(lè)只有在人人享有豐富的物質(zhì)與精神生活的條件下，個(gè)人才和樂(lè)，社會(huì)才和諧。一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的和諧精神。第三課時(shí)返回活動(dòng)與探究：解讀漢