第21課《北冥有魚》思維導(dǎo)學(xué)設(shè)計 部編版語文八年級下冊

《北冥有魚》思維導(dǎo)學(xué)設(shè)計一、預(yù)備知識能夠區(qū)別古今詞義的異同；能基本了解古代漢語中的一詞多義；明白通假字現(xiàn)象及意義。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．基礎(chǔ)性目標(biāo)：我能了解莊子的作品及其生平、思想主張并且能熟讀課文，掃清字詞障礙，梳理每段的關(guān)鍵詞，理清文段大意；我能積極積累常用的文言詞語,整體把握文章大意；我也能很好把握文章的寓意,理解莊子獨特的人生志趣。2．拓展性目標(biāo)：我能通過對標(biāo)題的思考，探究作者的寫作意旨；我能通過多種形式的朗讀,落實“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。我能在反復(fù)思考、與同學(xué)討論的基礎(chǔ)上明確莊子的思想和主張。我能學(xué)到莊子的人生觀、價值觀、宇宙觀，吸取精華，為我所用。3．挑戰(zhàn)性目標(biāo)：我能通過充分朗讀和情景模擬的方法了解作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作理念，進一步理解文本蘊涵的情感和情感表現(xiàn)的手法；我能根據(jù)本文習(xí)得的閱讀方法和理解視角來理解莊子的其它富有強烈哲學(xué)意味的篇章，如《南華經(jīng)》（《莊子》）里的《閼奕》、《意修》、《危言》、《游鳧》、《子胥》等；我能學(xué)習(xí)并實踐到作者光怪陸離的想象，我能學(xué)著作者描繪一些瑰麗奇幻的景致，遇到相同的文學(xué)能夠馬上聯(lián)想到莊子精彩的想象及深奧的哲學(xué)思辨精神。最重要的是能拓寬閱讀視野,增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解,提高閱讀品位。我能學(xué)到莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度,無所待的絕對自由的精神境界,從而讓自己積極樂觀地面對生活。三、實現(xiàn)路徑：基礎(chǔ)性目標(biāo)實現(xiàn)路徑課前：按照目標(biāo)要求，完成預(yù)習(xí)任務(wù)1、2、3課堂：根據(jù)對基礎(chǔ)性文段朗讀的檢查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在文段沒有標(biāo)點符號的情況下，仍然能夠流利地閱讀文章，最后學(xué)生點評，教師總結(jié)。拓展性目標(biāo)實現(xiàn)路徑課前：根據(jù)目標(biāo)展開預(yù)習(xí)和學(xué)習(xí)。課堂：充分地跟隨教師的提問進行有效思考和積極回答，調(diào)動多情感來參與朗讀和誦讀的過程，把握住文言文朗讀的技巧和時間，把更多的精力放在文言文的“讀”上。挑戰(zhàn)性目標(biāo)實現(xiàn)路徑課前：學(xué)有余力的同學(xué)，可以仔細(xì)研讀《預(yù)習(xí)案》中的拓展資料和拓展閱讀練習(xí)，嘗試?yán)斫馇f子非凡的宇宙觀，同時，整理莊子的哲學(xué)思考，將一些哲學(xué)思考用于自己的生活和學(xué)習(xí)中。課堂：結(jié)合之前的文言文知識的高度掌握，同時也基于對文章內(nèi)容、思想境界的熟悉，能很好的抒發(fā)自己對未知世界的理解和探索的欲望。課后：學(xué)有余力者可以嘗試閱讀《閼奕》、《意修》、《危言》、《游鳧》、《子胥》等作品。三、教材分析（一）文章的價值意義：《北冥有魚》節(jié)選自《莊子》內(nèi)篇中的《逍遙游》。文章描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象,展現(xiàn)了大鵬遷徙的壯麗圖景,反映了莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度以及無所待的絕對自由的精神境界。（二）莊子及《莊子》的寫作藝術(shù)特色：1、《莊子》是道家學(xué)派的言論著作總匯。莊子即莊周，是戰(zhàn)國時期（公元前475年～公元前221年）的隱士，宋國蒙（今中國中部河南商丘）人?！肚f子》經(jīng)過漢朝劉向的編定，共有五十二篇?，F(xiàn)在版本的《莊子》只有三十三篇，分三部分，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，是晉人郭象所定的版本。

《莊子》內(nèi)篇思想比較系統(tǒng)，文字風(fēng)格也很一致，而外、雜篇內(nèi)容則很豐富，但風(fēng)格有了一些差別。內(nèi)容思想接近《老子》,是道家的重要經(jīng)典。

到了唐代時，因為皇帝將老子李耳尊為祖先，所以尊崇道教，《莊子》因此也被尊為《南華真經(jīng)》?！肚f子》注釋版本較多，郭象的《莊子注》最有名。清代人郭慶藩著有《莊子集釋》。

2、莊周深切地感受過社會變革和戰(zhàn)爭給帶來的痛苦與災(zāi)難。他認(rèn)為痛苦的原因是圣人們制定了禮樂，引起了競爭。而提倡仁義又造成虛偽。所以是仁義禮樂損害了人的天性。

莊周和老子同樣認(rèn)為上古時人性樸實，沒有戰(zhàn)爭與爭斗，生活安逸。所以應(yīng)該拋棄禮樂，斷絕仁義。

莊周寧可貧窮,也不愿去做官，認(rèn)為那會喪失本性和自由。但莊周又不主張遁入山林，主張在現(xiàn)實生活中保持超脫的境界。他鄙視名利，認(rèn)為世上的一切事物及其差別都沒有意義。只有“道”使得天地萬物相通為一，知道它們相通為一，就是得道。得道者不必貪生怕死。所以莊周在妻子死后還“鼓盆而歌”。

3、《莊子》用很多寓言的形式來表達(dá)自己的哲學(xué)觀點，同時也給后人留下了很多動人的故事。

4、《莊子》無情地揭露了當(dāng)時的虛偽行為，在似乎矛盾的言論中有著深邃的智慧，當(dāng)然也有對人生悲哀態(tài)度和對社會的失望。只好寄希望于心靈的純凈，追求逍遙的內(nèi)心境界。

5、用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理，是《莊子》的一大特色。戰(zhàn)國文章，普遍多假寓言、故事以說理，但僅僅作為比喻的材料，證明文章的觀點?！肚f子》不僅如此。從理論意識來說，莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語言并不能充分地表達(dá)思想。與此相關(guān)，在表現(xiàn)手法上，許多篇章，如《逍遙游》、《人間世》、《德充符》、《秋水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構(gòu)的人物故事聯(lián)綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。

6、《莊子》的文章又富于抒情性。如果說《孟子》的感情是在清楚的邏輯表達(dá)下運行的，那么《莊子》的感情，卻往往是無端而起，迷?；秀薄Ｔ谏厦嫠奈淖种?，已經(jīng)可以看出這一特點。此外，《莊子》中常表現(xiàn)出傷感的情調(diào)，如《至樂》中的一節(jié)：

莊子之楚，見空髑髏，消然有形，撽以馬捶，因而問之曰：“夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”

《至樂》的宗旨，是以死為痛苦人生的解脫。這種厭世思想，實際是因為對人生有完美的期望，所以所見皆是痛苦。這一節(jié)寫莊子對髑髏的一連串發(fā)問，便是充滿了人生的傷感。

7、《莊子》的文章結(jié)構(gòu)，也很奇特?？雌饋聿⒉粐?yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之辭匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻、顯得極有表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性。后代文人在思想上、文學(xué)風(fēng)格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單。即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。四、設(shè)計思路：（一）設(shè)計思路及設(shè)計原則本文教學(xué)設(shè)計思路源于語文教學(xué)的幾個特點：（1）發(fā)揮語文教育的人文性。要尊重學(xué)生的個人感受和閱讀體驗，引導(dǎo)學(xué)生對文本發(fā)表富有個性的見解。（2）尊重母語特點，使語文教學(xué)回歸母語學(xué)習(xí)本身。充分利用語文資源，拓寬學(xué)習(xí)空間，進行閱讀拓展。（3）學(xué)習(xí)語言文字表情達(dá)意的方式方法，要使語文課程回歸語文本身、具有語文味。就務(wù)必帶領(lǐng)學(xué)生走出重點道理講授的模式，走進語言文字表情達(dá)意的本身，全面提高學(xué)生聽說讀寫的能力。基于此，本課在總體設(shè)計時，學(xué)生課前以自主預(yù)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)為主。課中以小組展示、合作交流為主。教師在此過程中起輔助作用。課后則引導(dǎo)學(xué)生以自主閱讀為主，走進語文的天地。（二）本課的教學(xué)設(shè)計層級和教學(xué)流程：1、甲骨文常識及造字法的復(fù)習(xí)請同學(xué)通過課外知識拓展、閱讀拓展、之前學(xué)過的甲骨文常識以及造字法的學(xué)習(xí)進入新課。2、出示文章，試讀文本向同學(xué)展示去掉標(biāo)點符號的原文，請同學(xué)來試讀，找到讀文言文的規(guī)律，感受在沒有標(biāo)點符號斷句的情況下能夠讀通、讀順文章。以此來加強對文章的理解。3、展示原文，鞏固閱讀成果展示有標(biāo)點的原文，再次朗讀，朗讀時注意停頓、重讀以及情感的把握。4、疏通文意，引導(dǎo)復(fù)述請同學(xué)用簡單的語言來概括文章講述的內(nèi)容。5、再次閱讀，再次質(zhì)疑通過理解、復(fù)述文章后的再一次閱讀，這一次閱讀要試著背誦。讀了多遍之后，請同學(xué)再次提出自己對于文章的疑問。6、故事真假，深度質(zhì)疑討論這個故事的真假性。7、展示后文，思維入勝在辯論進入白熱化階段，展示文章的后半段，作者引用《齊諧》里對于鯤鵬的描述，證明故事的真實性。這時，再次詢問同學(xué)對于故事真假性，以及《齊諧》真假性的探索，引發(fā)第二次大討論。8、走進莊周，對話莊周點撥此故事的真?zhèn)涡?，引出對于作者之所以要寫這個荒誕不經(jīng)的故事的思考，用一個配樂散文詩以朗誦的形式來啟發(fā)同學(xué)們對于這個問題的認(rèn)識。9、升華哲思，塑造品質(zhì)最后，以“莊周為什么想用這個荒誕離奇的故事告訴我們什么道理”為設(shè)問，請同學(xué)將自己的思考寫在草稿紙上，寫好之后為大家分享。五、預(yù)習(xí)提綱：（一）、作者介紹莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》?！肚f子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價說:

“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ǘ?、題解“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說