《政治學原理》復習資料適用試卷號：2208

政治學原理復習題一、填空題1、中國（儒家）學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認為，（國家政權）問題是全部政治的基本問題，根本問題。3、在中國歷史上，權力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的（法家）。4、直到（馬克思主義）的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種（社會價值）追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把（國家）等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合。7、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎、上層建筑和（意識形態(tài)）三大結構。9、（政治權力）是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。10、西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是（理性經(jīng)濟）人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。11、（理想主義）方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設計思路。12、（馬基雅維利）被認為是近代西方政治科學的奠基人。13、政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、（價值中立）問題。14、（倫理）與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國中央集權的（君主專制）政治延續(xù)2000多年。16、儒家政治學說的核心是（仁政），主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和（霸道）。18、墨子的政治學說以（兼愛）、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19、道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)（無為而治）。20、（行為主義）就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。21、（公民權利）指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權利。22、公共權力具有（權威性）和至高無上性，公民權利具有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗事實表明，（權力）的濫用是社會動蕩的根源。24、（公共利益）是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎上，進一步引出（人民主權）學說。26、在我國，制度化的政治接觸渠道是（信訪）。27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的（公共利益）的訴求。28、政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會（價值和利益）分配中處于優(yōu)勢地位。29、公共權力的來源和基礎是（公共利益）。30、中國人民（政治協(xié)商會議）是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。31、國家的三要素說，認為具有（人民）、土地、主權者即為國家。32、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為（傳統(tǒng)型權威）國家、個人魅力型權威國家和法理型權威國家。33、封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采?。ň鲗Ｖ疲┑闹醒爰瘷嘀?。34、政府以（法律制度）為基礎，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。35、國家結構形式主要可以分為（單一制）和復合制。36、權力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為（分權原則）。37、（專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構的設置原則主要有三類，即集權原則、分權制衡原則和（議行合一原則）。39、政府的（權威性）是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現(xiàn)。40、（分權制衡）原則主要是資本主義國家政府組織機構的設置原則。41、政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結底，就是（個人）、社會、國家三者的關系問題。42、從中國的歷史演變來看，（國家）與（社會）的高度一體化以及國家權力至高無上是中國政治結構的主要特點。43、中國當前最重要的政治社團是（工會）、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^（選舉）或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。45、美國政治舞臺一直由（民主黨）和共和黨所把持。46、政黨的目標是通過競取政府職位而贏得（政府權力）。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代（議會民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團（提供信息）的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。49、（一元主義）和全能主義國家被視為中國國家與社會關系的基本模式。50、在權威主義和極權主義國家，政府官僚集團和（軍人集團）往往是政府的重要支持力量。51、（政治秩序）是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52、政治秩序最關鍵的核心是（政治合法性）或者說政治共識的存在。53、（寬容）而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的（政治秩序）的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和（權力制約）結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。56、（憲政）制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權力的獲得以及政治權力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。57、政治（合法性危機）主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58、（善治）即良好的治理，它是治理所應追求的目標。59、古代社會治理的核心理念是（統(tǒng)治）。60、（政治合法性）是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關（人民權利）的思想。62、一般說來，專制制度下的人民只能通過（政治斗爭）才能實現(xiàn)自己的政治權利。63、與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用（普選制）。64、（制約權力）是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65、政治參與是普通公民通過各種（合法方式）參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。66、從政治參與的主體來看，政治參與是（普通公民）的政治行為。67、在我國，參與政治的社團一般稱作（人民團體），包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68、我們把人民運用其（民主權利）直接對國家權力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權利制約權力的監(jiān)督。69、孟德斯鳩認為一切有權力的人都容易（濫用權力），這是萬古不易的一條經(jīng)驗。70、根據(jù)（分權制衡）思想，可以通過對國家權力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權力的各個國家機關之間，建立以權力制約權力的監(jiān)督制約機制。71、（政治文化）是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過（政治社會化）得以傳播和沿襲。73、（個人主義）是自由主義的核心原則。74、現(xiàn)代社會科學把（意識形態(tài)）當作一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠目的、（國家權威）始終是手段。76、自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導（法律下的自由）。77、現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的（經(jīng)濟自由）和最小可能的政府管制。78、（順從型）政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。79、（第三條道路）是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。80、根據(jù)馬克思的理解，（意識形態(tài)）指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：（政治革命）和政治改革。82、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設、民主化、（福利化）三個階段。83、政治（正義觀）是政治合法性的最根本的基礎，它是人們評價政治體系的標準。84、（政治穩(wěn)定）是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。85、政治制度化包括政治參與的制度化、（政治管理）的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。86、（憲政建設）是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。87、（憲政）主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88、建設社會主義（政治文明）的基礎就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89、（政治穩(wěn)定）是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權體系的穩(wěn)定、權力結構的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90、選舉權和（罷免權）是民主得以保障和保存的基礎性權利。91、作為一種制度，民主的最大特點在于，它以（公民的意志）作為其政治合法性的基礎，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92、民主的基礎與前提是倡導（寬容精神）和個人獨立。93、（代議制民主）理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎。94、憲法和（個人權力）被看成是民主憲政體制下約束政府權力的根本機制。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和（權力制約）結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。96、（民主化）意味著兩個方面的進展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設立保護屏障。97、哲學家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是（暴民統(tǒng)治）的典型。98、19世紀，由于（市場經(jīng)濟）的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉化。99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和（對人民的保護）兩方面的內(nèi)容。100、具有現(xiàn)代化和（民主意識）的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。101．馬克思主義認為政治的根本問題是政治（權力）問題。102．中國當前最重要的政治社團是（工會）、青年組織和婦女組織。二、選擇題1、（C道德）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應然狀態(tài)的追求。2、儒家政治學說的主要內(nèi)容是（B德治、C禮治）。3、道家的政治學說以（法自然）為思想核心。4、孫中山先生是（A管理）政治觀的代表人物。5、美國政治學家（B戴維·伊斯頓）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。6、政治學名著《政治學》的作者是（A亞里士多德）7、1880年美國（D哥倫比亞大學）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。8、根據(jù)（D亞里士多德）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。9、政治學名著《理想國》的作者是（A柏拉圖）10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（A經(jīng)濟的集中體現(xiàn)、B根本問題是政治權力、C有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術、D一種具有公共性的社會關系）。11、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（A政治經(jīng)濟文化結構高度合一、B官本位、C“皇權主義”和政治全能主義、D權力本位）。12、馬克思主義認為，社會的（A經(jīng)濟秩序）決定政治權力的分配。13、中國古代的法家主張，政治之道在于（A法、B勢、C術），即政治權力的獲取、保持和運用。14、政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B權力研究途徑）。15、馬克思主義創(chuàng)立的（C歷史唯物主義、D辯證唯物主義）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。16、中國古代關于政治的研究主要圍繞君主的（D治國之道）而展開。17、1949年—1978年，中國基本上實施（D民眾主義）的自下而上的集權式的政治發(fā)展策略。18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C精英主義）的自上而下的相對分權主義的政治發(fā)展策略。19、亞里斯多德認為政治的最高形式就是（D國家）。20、從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D社會倫理）研究高度結合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（B倫理政治學）。22、在2000多年的歷史演變中，（B儒家）學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。23、政治學研究內(nèi)容可以分為（A政治哲學研究、B政治科學研究）。24、政治研究科學化進程遇到的難題是（A隱性價值問題、B價值中立問題、D數(shù)據(jù)問題）。25、（C現(xiàn)實主義）方案是“法治”社會的政治設計思路。26、（A理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結論。27、行為主義政治學要求用研究（D自然科學）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（A《中國社會各階級分析》、B《新民主主義論》、C《論人民民主專政》、D《論聯(lián)合政府》）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。29、在眾多政治設計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（A公共權力、D人性）的認識和評價的截然不同。30、行為主義政治學著重研究（A政府、B政黨、C利益集團、D選民）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。31、（B利益）的存在形成了對“公權”和“私權”進行劃分的根本理由。32、政治權力具有（A權威性、B擴張性、C排他性、D強制性、E支配性）的特性。33、（D理論與策略）是政治權力主觀構成要素中最為基本的要素。34、（B規(guī)范方式）是政治權力的潛在作用方式。35、（B孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權力的人們使用權力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權力，就必須以權力約束權力?！?6、關于權力的來源和基礎，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A君權神授論）。37、我國公民享有的民主權利主要包括（A選舉權和被選舉權、B申訴和控告權、C監(jiān)督權、D批評和建議權）。38、就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權利主要包括（A民主權、C生存權、D自由權）。39、公民權利首先表現(xiàn)為（A政治權利）。40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權利主要體現(xiàn)在公民的（D參政權）上。41、加強基層民主建設，實行（C村民自治），是確保公民基本民主權利的最基本的途徑。42、馬克思主義認為（D利益）是凝聚社會力量的核心。43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領導下，本著（A肝膽相照、B榮辱與共、C互相監(jiān)督、D長期共存）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。44、從歷史的角度看，第一代“權利”指傳統(tǒng)的（A自由權、C公民權）。45、參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括(A復決權、B罷免權、C創(chuàng)制權、D選舉權)。46、在市場經(jīng)濟條件下，（A政府、C市場）是最為基本的社會資源配置機制。47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權組織建構提出了如下原則要求(A權力制約原則、B法治原則、D人民主權原則)。48、現(xiàn)代國家政權建構的基本原則中（D人民主權原則）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。49、議行合一原則是（A社會主義）國家政府組織設置的基本原則。50、（D人民代表大會制度）是我國基本的政治制度。51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A歐洲共同體、B獨聯(lián)體、D東南亞國家聯(lián)盟）。52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A限任、B監(jiān)督、D選舉）等一系列的權力制約方法。53、縱觀各國的憲法，以下的（A司法獨立、B國家制定的法律必須是良法、C法律面前人人平等、D各國家機關的權力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則。54、馬克思主義認為（A專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。55、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（A蘇維埃政權形式、C巴黎公社政權形式、D人民代表大會政權形式）。56、馬克思主義認為，國家是（A私有制、D分工）的產(chǎn)物。57、（C階級性）是政府的靈魂。58、（D人民主權原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。59、作為1787年美國憲法主要起草人的（A漢密爾頓）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。60、（B潘恩）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。61、市民社會是在國家權力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（A制度化、D獨立性）為特點。62、政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D議會民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D共產(chǎn)主義者同盟）。64、共產(chǎn)黨組織被認為是（C單位化）政黨的典型。65、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制中的民主黨派屬于（D參政黨）。66、（A法國、D意大利）是多黨制的典型。67、作為社會（或市民社會）構成的主要角色，（C社團、D政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。68、政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A大眾傳媒、B立法機關、C超國家機構、D政黨和議會黨團）。69、當今世界上，大多數(shù)國家都實行（A多黨制）。70、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A示威抗議、B政變、C恐怖活動、D司法訴訟）。71、英國政府一直在（A保守黨、D工黨）的輪流執(zhí)掌之下。72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（A實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑、B組織政府的手段、C實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑、D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道）。73、兩黨制以（C英國、D美國）最為典型。74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B英國）。75、美國政治學家（D達爾）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。76、社會主義將（D議行合一）確定為其憲政規(guī)則。77、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D政治改革）。78、（A羅爾斯）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。79、政治合法性的核心觀念是人們對（C政治合作）的理解。80、（C契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。81、（A布坎南）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。82、最先提出政治合法性概念的是（C馬克斯·韋伯）。83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結果。84、契約觀念的首要條件就是（B自愿），它是人們締約的起點。85、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（A確立認同和共同的目標、B合作、C伙伴關系、D協(xié)商）方式實施對公共事務的管理。86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（B制度效率、C回應性、D管理效率）。87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A效率精神、C契約觀念）。88、善治的實質(zhì)在于建立在對（C公共利益、D市場原則）認同之上的合作。89、當代政治共識的建立途徑更多地是通過（D重疊共識）的形式來實現(xiàn)的。90、憲政制度于17世紀在（D英國）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。91、（A選舉）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。92、（A法國、D阿根廷）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。93、在現(xiàn)代社會中，（B選舉）制度已成為調(diào)整國家權力活動的基本途徑。94、馬克思主義對于（D政治參與）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權之后實現(xiàn)民主的重要標志。95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（A義務、B責任、D權利）關系。96、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B選舉）則是最根本的民主途徑。97、政治參與實際上乃是公民行使以（D普選權）為核心的公民權利的過程。98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B有助于實現(xiàn)社會公平、C有助于促進政治民主發(fā)展、D有助于經(jīng)濟發(fā)展）99、公民委托出去的只是國家的治權，而始終掌握著國家的主權。因為公民可以利用（A撤銷決定、B制止行為、C否決議案、D選舉權利）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（A平等選舉原則、B直接選舉原則、C間接選舉原則、D普遍選舉原則）。101、在現(xiàn)代法治社會，（D新聞輿論）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。102、一般來講，（A社會監(jiān)督）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。103、（B公民監(jiān)督）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。104、一般來說，政治參與的制度化要求（C有效的利益整合機制、D政治參與渠道的通暢）。105、輿論監(jiān)督以其（A評價性、B廣泛性、C及時性、D公開性）而對政治權力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。106、（A《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A新社會民主主義、D后社會主義）思想有著密切的關系。108、意大利馬克思主義政治理論家（D葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統(tǒng)治合理化。109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（A代議制、B民主制）。110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（A沖突、C競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。111、（A自由主義）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。112、在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（B自由主義）看成是兩種對立的意識形態(tài)。113、（A自由主義）是西方國家的主流意識形態(tài)。114、現(xiàn)代自由主義以認同和支持（C國家干預）為特點。115、20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（A福利改革、B經(jīng)濟干預）。116、基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（C社會平等、D收入平等）這樣的觀念。117、下列關于改良社會主義的觀點，表述正確的是（A按照道德原則分配財富、C反對暴力革命）。118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D實用主義），反對任何宏大的社會設計和改造方案。119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以（D法國革命）為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。120、1970年代以后，（C新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。121、新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（A自由經(jīng)濟、D強國家）。122、在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A現(xiàn)代化）過程。123、抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（A政治制度化、D減少政治參與）。124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（A使國家主權受到一定的制約、B推動世界范圍內(nèi)的民主化、C對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響、D對政府的治理提出了更高的要求）。125、（D政治制度化）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的（C政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。127、（A寬容、D理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。128、（D亨廷頓）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。129、憲政的核心是（D民主政治）。130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D政治秩序）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（A法制、B民主、D秩序）。132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（A技術革命、B各國的制度變革、C文化趨同、D跨國公司）。133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（A平等原則、B寬容和理性精神、C自由原則、D秩序原則）。134、完善人民代表大會制度需要（D厘清憲法與黨的領導之間的關系）。135、憲政建設的根本意義在于它的（A法治、B形式、C結果、D程序）正義。136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A人們的社會期望以及參與意識的提高、B政府的執(zhí)行危機、D利益沖突加?。?。137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（D國家政權體系的穩(wěn)定）。138、理想主義途徑認為民主的首要價值在于（B平等）139、（A工人階級、C資產(chǎn)階級、D小資產(chǎn)階級）是天生的民主派。140、為了防止政府濫用公權，侵害公民自由權利，代議制民主理論家提出（A有限政府、C高效政府、D法治政府）等原則，限制公共權力，還主張通過分權與制衡，實現(xiàn)公共權力部門之間的相互制約。141、目前，現(xiàn)代國家一般都采用（B一元）民主制。142、民主化成為一種世界性的進程是在（A19世紀）。143、多元民主理論認同（B代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（A政府職能）的民主化改造。145、人們把古希臘（A柏拉圖）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。146、民主的限度包括（A以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度、B以不干涉政黨活動為限度、D以不侵入“私人領域”為限度）。147、理想主義途徑認為民主的價值在于（B平等）。148、經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（A工人階級、B中產(chǎn)階級、C資產(chǎn)階級、D小資產(chǎn)階級），這是民主的基礎之一。149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉變需要具備的基本條件是（C政治文明化）150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎上的（C憲政民主、D人民民主）是最通行的制度模式。151、精英民主理論所指的精英是指（A文化、C政治、D道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。三、名詞解釋政治——是人們在特定的經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關系。政治學——研究人們在一定經(jīng)濟基礎上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權利的社會關系及其發(fā)展規(guī)律的科學。行為主義——堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。政治權力——種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。政治權利——指公民在政治生活中所享有的權利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權利。公共利益——治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。權力——與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。權利——某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當性。國家——濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。法治原則——也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。國體——社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。君主制——以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權力的國家管理形式。二元君主制——國家最高權力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。共和制——國家最高權力機關和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。議會共和制：指國家最高權力由議會執(zhí)掌，通過選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權力的象征，而不掌握實際權力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數(shù)席位的政黨聯(lián)盟組成，并對議會負責，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統(tǒng)解散議會，重新舉行大選。國家元首——一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權的實際掌握者或象征，在國家機構體系中，實際上或形式上處于首腦地位。利益集團——具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。政治社團——在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。市民社會——一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。政黨——指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。政黨制度——指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關于政黨的地位和作用、政黨之間相互關系、政黨執(zhí)掌政權或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。公開性——一個公民都有權獲得與自己的利益相關的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。政治秩序——社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。政治共識——的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。政治合法——人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。治理——是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。政治參與——普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。選舉——國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權威職務的一種政治過程。選舉制度——個國家通過法律規(guī)定的關于選舉國家代議機關代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱。政治監(jiān)督——之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內(nèi)行使公共權力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。社會監(jiān)督——又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監(jiān)督。公民監(jiān)督——是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。政治文化——國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。意識形態(tài)——種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。政治信仰——們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。政治發(fā)展——是指當代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。政治革命——以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。政治改革——政治關系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領導集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。政治穩(wěn)定——一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權體系的穩(wěn)定、權力結構的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。憲政——是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。有限政府——規(guī)模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。民主——種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。民主化——社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。寡頭鐵律：即認為組織從來就是寡頭的組織，任何社會都由組織（政黨）來實施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領袖（寡頭）來實施統(tǒng)治。即使民主政黨也是如此。多數(shù)代表制：又稱多數(shù)當選制，即在一個選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨占這個選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當選的機會。多黨制：是指兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權力的政黨制度。政治投票：是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。監(jiān)督：是國家有權機關以及社會公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對政治權力主體及其行為進行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。一黨制：是指國家政權完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在的制度?？偨y(tǒng)共和制：在實行這種制度的國家，總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實際權力。總統(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領導政府，掌管最高行政權。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負責。議會掌握立法權，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時，總統(tǒng)也無權解散議會?？偨y(tǒng)與議會之間存在權力制衡關系。兩院制：指一個國家內(nèi)存在兩個并立的立法機關，共同行使立法權。兩黨制：是指由兩個主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競取政府權力的政黨制度。利益：就是基于一定生產(chǎn)基礎上獲得了社會內(nèi)容和特性的需要。政治革命：是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。政治投票：是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。公民權利：是指根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權利。四、簡答題1．具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些?答：1.價值論的解釋：認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。2.神學論的解釋：政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。3.權力論解釋：認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。4、管理論解釋：認為政治是公共管理活動。這是現(xiàn)代的政治觀念。5.決策論的解釋：認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。2．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?答：（1）政治是一種具有公共性的社會關系。（2）政治是一經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。（3）政治是根本問題是政治權力。（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象。3．什么是政治?如何理解政治的含義?答：（1）政治是人們在特定的經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關系。（2）對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：1)它強調(diào)政治是一種社會關系，并且指明這種社會關系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟基礎上形成的利益關系。2）它強調(diào)一切借助于社會公共權力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；3）它從經(jīng)濟關系基礎上形成的利益關系這一社會關系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。4．儒、法、道、墨政治學說的主要內(nèi)容分別是什么?答：1、儒家政治學家說以“禮治”、“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。2、法家強調(diào)“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的“王道”和“霸道”。3、道家政治學家說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。4、墨子政治學家說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。5、政治學所形成的政治設計思路有哪些？答：（1）理想主義方案；（2現(xiàn)實主義方案。6．中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么?答：中國傳統(tǒng)政治研究具有以下結構特點：首先，從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜研究。其次，就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。最后，從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點。7．從政治學的角度講，如何理解權力這一概念?答：（1）從政治學的角度講，權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權力是一種關系，是一種人對人的制約關系，是權力施動者對受動者的制動關系，同時受動者也對施動者和權力過程具有能動的反作用；其次，權力是一種能力，是一個人或者機構對另一個人或者機構的駕馭能力和制約能力；最后，權力是一咱工具，權力作為一種工具手段，是行使權力、執(zhí)行政策的載體和依托。8．政治權力具有哪些特性?答：政治權力具有如下特性：第一，權威性，政治權力的行駛要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性。第二，支配性，政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力也就掌屋了社會的支配力量。第三，強制性，政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。第四，擴張性，政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到陰力和反彈而不能前進為止。第五，排他性，政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。9．從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化?答：從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權利”指傳統(tǒng)的自由權和公民權，如宗教寬容，免受專制逮捕，自由言論、自由選舉等權利；（2）第二代“權利”指社會經(jīng)濟權利，如受教育權利，居住、健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標準的權利；（3）第三代“權利”指向社團和群體，包括少數(shù)民族語言權、民族自治權、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展權等。10．憲政體制下，政治權利包括哪些內(nèi)容?答：在不同的國家、不同的社會歷史發(fā)展階段，政治權利有不同的內(nèi)容。就世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權利主要包括如下方面：自由權平等權民主權11、政治權力的客觀構成要素有哪些？答：（1）生產(chǎn)資料；（2）物質(zhì)財富；（3）暴力；（4）其它。政治權力的客觀構成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時機及政治權力客體的服從心理等。12、政治權力的主觀構成要素有哪些？答：（1）能力素質(zhì)；（2）身份資格；（3）理論與策略；（4）組織。13、政治權力的實現(xiàn)和作用方式有哪些？答：（1）暴力方式(武力)。暴力方式是指政治權力主體直接以暴力手段實施政治權力。（2）壓力方式（操縱）。壓力方式是指政治權力主體運用政治權力對政治權力客體形成一定的強制形勢，由此使權力客體意識到政治權力作用的后果而不得不按照政治權力主體的意志做出行為選擇，從而達到自己的既定目的。（3）命令方式（權威）。命令方式是指政治權力主體借助于某種傳播媒介，以指示語言表達自己的意志，要求政治權力客體照此行事。（4）規(guī)范方式（契約）。規(guī)范方式是指政治權力主體制定或借助于某種社會規(guī)范來貫徹自己的意志，規(guī)約政治權力客體的行為。（5）說服方式（灌輸）。說服方式是指政治權力主體以特定的理論、方案實現(xiàn)與政治權力客體思想的和心理的溝通，進而貫徹自己的意圖。（6）獎酬方式（激勵）。獎酬方式即政治權力主體運用自己掌握的資源對政治權力客體施行獎酬，以鼓勵或激勵其按照預定的目標行動。（7）處罰方式（遏制）。處罰方式是指政治權力主體依據(jù)某種規(guī)范或要求對政治權力客體的逾矩行為進行程度不同的懲罰，從這個意義上來說，它是規(guī)范方式的一種補充方式。14．封建地主階級進行政治統(tǒng)治的特點是什么?答：（1）在權力分配上采取封建等級制度，使政治權力與土地所有者密切結合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權制，君主的意志和權力處于萬流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟和政治上，封建地主階級對農(nóng)民階級進行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進行精神奴役。15．政府的基本特性是什么?答：政府的特性作為履行國家權力的組織和機關，一般具有以下基本特性：階級性公共性權威性有機組織性5、特定的職能規(guī)定性16．憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求?答：（１）人民主權原則：人民主權原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。（２）權力制約原則：權力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權利的原則。（３）法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。17、國家構建的法治原則包括哪些內(nèi)容？答：法治也稱“法的統(tǒng)治”是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。法治原則具體體現(xiàn)在：（1）憲法是國家的最高法律；（2）法律面前，人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。18．如何理解人民主權原則?答：人民主權原則是現(xiàn)代憲法法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家權關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經(jīng)人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監(jiān)督，一切政治權力應該屬于人民。其次，既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。再次，人民通過選舉方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權利和自由來體現(xiàn)人民主權，一方面通過規(guī)定人發(fā)的委托表現(xiàn)為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地住，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權原則的重要途徑。19．法治原則一般包括哪些內(nèi)容?答：法治原則其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國家，法律面前人人平等，反對任何機關、組織和個人人有法律之外的特權。與法治對立的主要是人治。由此可見，法治一詞并不意味著只是單純的法律存在，它是要創(chuàng)造一種法律的統(tǒng)治而非人的統(tǒng)治，也就是說，法的權威高于人的權威，由法律支配權力才是法治的根本。20．政府組織機構具有哪些特性?答：一般來說，政府組織機構具有如下特性：第一，階級性。政府組織機構作為統(tǒng)治階級形成和行使政治權力的組織途徑和工具，是按照統(tǒng)治階級的利益要求和統(tǒng)治意志組成和運行的。第二，實體性。政府組織機構一般是作為組織實體存在的，它不公有特定的物質(zhì)形態(tài)，而且有特定的職位和人員構成，因此政府組織機構在外形上是明顯可辨識的。第三，嚴密組織性。作為組織實體，政府組織機構的設置和運行都遵循著特定的組織原則和組織程序，各機構之間的分工和銜接都有程度不同的嚴密性。第四，特定的職能性。從總體上看，政府組織機構執(zhí)行著政治統(tǒng)治和政治治理的全部職能。21、市民社會的發(fā)展對于國家權力體系的民主化有什么樣的意義？答：（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。22、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？答：（1）政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎。21、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制的主要特點是什么？答：（1）在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨之外，還存在著其他8個政黨，這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量。（2）中國共產(chǎn)黨享有公認的領導地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實行思想領導、政治領導和組織領導，而且對各民主黨派實行政治領導。22、政黨具有哪些特性？答：（1）政黨的目標是通過競取政府職位而得政府權力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注；（4）政黨心一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎。24．政治社團具有哪些特征?答：政治社團具有以下一般特征：政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織政治社團是群眾性政治組織25．政治社團在政治生活中功能是什么？答：政治社團在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能等。26．在當代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件是什么?答：（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（3）存在一個有效的協(xié)商機制。（4）存在一個高效、廉潔的政府。27、統(tǒng)治模式的基本特征是什么？答：（1）政治色彩濃厚；（2）治理權力來源于最高統(tǒng)治者；（3）政府職能包羅萬象；（4）治理方法單一。28．實現(xiàn)政治合法性的途徑有哪幾種?答：實現(xiàn)政治合法性在如下幾種途徑：（1）建立政治共識（2）憲政建設（3）提高政治體系的效率29．善治的精神是什么?答：善治，即良好的治理，它是治理所應追求的目標。學者們對善治并沒有一致認可的理論主張與實踐模式，每個學者的概括又不盡一致。但總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一處，這種精神就是契約觀念和效率精神。30．善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵?答：善治的效率精神包括以下幾方面的內(nèi)涵：（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。（2）制度效率，管理效率主要關注在既定制度模式下，特定管理行為的成本與收益分析。（3）回應性，回應性是責任在效率問題上的體現(xiàn)。31．契約觀念包含有哪幾個要素?答：契約觀念含有以下幾個要素：（1）自愿。契約觀念的首要條件就是自愿，它是人們締約的起點。（2）一致同意。契約是一種達成同意的行為，運用到治理中去，就要求行動的各方對于行動要達成共識。（3）公開性或者說透明性。強調(diào)政治原則的公開性正是契約論的特點。32．政治參與的基本特征是什么?答：政治參與有以下幾個基本特征：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權利、義務和責任關系。（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。33．政治參與的作用是什么?答：政治參與的作用主要表現(xiàn)在：（1）政治參與有助于促進政治民主發(fā)展（2）政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展（3）政治參與有助于實現(xiàn)社會公平34．現(xiàn)代國家的選舉原則是什么?答：現(xiàn)代國家的選舉原則主要有以下幾項：（1）普遍選舉原則（2）平等選舉原則（3）直接選舉和間接選舉原則（4）秘密投票原則35．現(xiàn)代國家的選舉程序大致包括哪幾個環(huán)節(jié)?答：現(xiàn)代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個環(huán)節(jié)：（1）劃分選區(qū)（2）選民登記（3）提出候選人（4）競選（5）投票（6）計算選票36．政治選舉的意義是什么?答：（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現(xiàn)國家權力的轉移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑。（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。37．社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么?答：作為一種以權利制約監(jiān)督思路和機制，社會監(jiān)督依據(jù)的是主權在民的憲政原則，意味著以承認公民的權利為根本前提，以保護和實現(xiàn)公民權利為最終目的和歸宿，它體現(xiàn)的是在國家與社會分野之后社會對國家的監(jiān)督和制約。也正因此它是權力監(jiān)督觀念的根源和監(jiān)督途徑起點。一般來講，社會監(jiān)督只有在民主社會和憲法政國家中才能存在和實現(xiàn)。因此，在社會監(jiān)督中，公民權利公共權力的監(jiān)督和制約不公在公民和社會政治社團對權力主體行使選舉、罷免和參與等權利的過程中得到了實現(xiàn)，而且在各個權力主體基于各自的利益考量而展開權力博弈的過程中也間接得到了實現(xiàn)，這就是作為對政治權力進行異體監(jiān)督的社會監(jiān)督的內(nèi)作用機制。38．社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些?答：一般來說，社會監(jiān)督的途徑和方式主要包括公民監(jiān)督、社會團體監(jiān)督以及論監(jiān)督，這三種監(jiān)督方式雖然只是一種非國家權力性質(zhì)的監(jiān)督，不具有嚴格的法律形式，也不必然具有法律強制性的后果，但卻是衣?lián)ǘ嗬鶎嵤┑谋O(jiān)督，它們都受國家法律的保護，構成了整個監(jiān)督體系的基礎。39．政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么?答：政治文化在政治生活中的功能主要表現(xiàn)為以下幾點：（1）影響社會政治體系。（2）影響人們的政治行為。（3）影響社會的政治發(fā)展。39．為什么說意識形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用?答：意識形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用，是由于它具有以下三個方面的特性：（1）它對現(xiàn)存秩序表達不滿，提出批評；（2）它提供未來理想的模式；（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應該如何改變現(xiàn)實。40．保守主義的基本思想要素有哪些?答：保守主義的基三思想要素被概括如下：（1）傳統(tǒng)觀。保守主義思想的一個核心主題就是“保守”，其字面含義就是“保持”和“維護”。（2）實用主義。強調(diào)人類理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)。（3）人性論。保守主義對人性持一種悲觀主義態(tài)度。（4）社會有機論。反對上帝創(chuàng)造世界的觀念，使現(xiàn)代許多思想家堅信社會是人類精心締造的產(chǎn)物。（5）等級觀念。按照保守主義的觀點，在一個有機的社會中，社會地位的等級化是自然的和不可避免的。（6）權威觀。在權威的問題上，保守主義認為，權威總是自上而下來實施的。（7）財產(chǎn)觀念。41．保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有問題?答：（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)。（3）財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人。（4）財產(chǎn)私人所有會增進人們的權利和責任意識。42．全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響?答：（1）全球化使國家主權受到一定的制約；（2）全球化對政府的治理提出了更高的要求；（3）全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；（4）全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。43、政治社會化的途徑有哪些？答：（1）家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。（2）學校，學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。（3）大眾傳播工具，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導社會政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。

（4）社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑

（5）政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。

（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。44．政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特征是什么?答：政治革命具有不同于其他政治發(fā)展方式的特征：首先，政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命階級推翻落花流水后、反動階級的統(tǒng)治運動。其次，政治革命的首要任務是奪取政權，通過奪取政權來推動政治發(fā)展、是政治革命的最要標志。再次，政治結構和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制。最后，政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。45．政治改革的特征是什么?答：（1）政治改革以政治領導階層為變革的主體，通過政治領導層自上而下的發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進程；（2）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革的過程從屬于政治領導層的嚴格控制，通過量變的過程達到質(zhì)變的實質(zhì)；

（3）政治改革以和平的方式進行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位；

（4）政治改革從維護和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎和原則為限度。46、政治革命的特征是什么？答：1、政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運動；

2、政治革命的首要任務是奪取政權，通過奪取政權來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標志；

3、政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關系、政治結構和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；

4、政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。47．政治穩(wěn)定對政治發(fā)展具有哪些重要意義?答：政治穩(wěn)定對政治發(fā)展珍有重要意義，具體本現(xiàn)在以下幾點：（1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目標之一。一個良好社會的政治秩序必然是穩(wěn)定的，人們將有序地組織他們的社會生活，而不必因為政治不穩(wěn)定而造成社會福利的總損失。（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。作為政治發(fā)展目標之一的政治穩(wěn)定，要求政治體系在制定政治發(fā)展的目標時，應當晚霞政治穩(wěn)定納入政治發(fā)展的其他目標之內(nèi)，在實現(xiàn)政治發(fā)展目標的過程中必須有秩序、有步驟的進行。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件，是政治體系實現(xiàn)政治發(fā)展目標的基礎保證，只有在政治有序運行的前提下，政治發(fā)展的目標才能按照既定的計劃、方案逐步得到實現(xiàn)。48．為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定呢?答：現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因大致有以下幾方面：現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩(wěn)定。新舊價值觀念的沖突。人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩(wěn)定。政府的執(zhí)行危機。些外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。43．政治制度化包括哪幾個方面的內(nèi)容?答：政治制度化包括兩個基本方面的內(nèi)容：政治參與的制度化。政治參與指人們向公共領域表達并聚合其政治利益和要求的行為。政治參與的制度化是整合社會階級、階層和利益團體的重要階段。政治管理的制度化。政治管理是將已經(jīng)轉化為政治決策的政治要求和利益實施和貫徹的過程。由于它直接與利益的實現(xiàn)相關，因此其制度化程度關系到治理目的的實現(xiàn)和政治穩(wěn)定的程度。41、什么是憲政？如何理解憲政的含義？答：憲政指的是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。這一概念具有以下幾個要素：（1）憲政必須以憲法為前提；（2）憲政核心是民主政治；（3）憲政以限制政府、保障公民的權利為目地。43、在我國當代憲政建設的主要內(nèi)容是什么？答：1、擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網(wǎng)絡；

2、完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所；

3、實現(xiàn)黨的領導與人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一；

4、堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度。44．現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？答：現(xiàn)代政治文明有以下幾個基本原則：秩序原則自由原則平等原則寬容和理性精神45．寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容?答：一是尊重不同的思想和信仰。二是妥協(xié)精神。三是每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。47．全球化具有哪些特征?答：全球化珍有以下幾個基本的特征：全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進程和趨勢。全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟領域為主，涵蓋社會生活各個方面。全球化的進程是世界各民族、國家和文化相互沖突和磨合的過程。48．最具代表性的民主理論有哪些?答：（1）直接參與民主理論；（2）代議制民主理論（或自由民主理論）；（3）精英民主理論；（4）多元民主理論。49．民主的價值是什么?答：（1）民主是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是最能使社會繁榮的政府；（2）民主將政治競爭納入到程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性；（3）民主以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎，有助于實現(xiàn)政治權力的和平轉移，也有助于避免和消除由于政治更迭和政策變動而起的社會動蕩50．民主固有的缺陷是什么?答：（1）輕視個人權利，容易制造“溫和專制”（2）趨附時尚，可能降低政策水平（3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗51．民主的限度有哪些?答：民主的限度有以下幾點：（1）民主須以不侵入“私人領域”為限度（2）民主須以不干涉社會自主為限度（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度52．經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化?答：（1）經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎之一。（2）經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長。（3）經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權力觀念的形成，是要求制度保障其權利的開始。市場經(jīng)濟本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。53．為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派?答：中產(chǎn)階級是天生的民主派因為他們：（1）崇尚自由，反對干涉；（2）主張合作雙贏，反對你死我活；（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。五、論述題1．試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。答案要點：（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學思辯和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)。（2）認為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化；這種政治觀被稱為神學政治觀。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起。（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。（4）認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。在西方，有許多政治學家從管理公共事務的角度來探討和闡述政治的含義。（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。它沒有揭示社會價值權威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，也具有片面性。2．試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點。答：中國傳統(tǒng)政治研究具有以下結構性特點：首先，從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。最后從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究形成了理論要素和理論觀點。3．試述劃分“公權”與“私權”的意義。答：“公權”與“私權”現(xiàn)實意義如下：對“公權”與“私權”進行劃分是公共權力有效行使的保證。對“公權”與“私權”進行劃分是公民權利充分實現(xiàn)的保障。對“公權”與“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”的侵犯。對“公權”與“私權”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎。4．試述馬克思主義國家理論。答：馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物。原始社會末期，由于社會分工、私有制和階級的產(chǎn)生，使人類社會第一次出現(xiàn)了巨大的利益分化和利益對立。面對社會利益結構和利益關系的這種變化，氏族社會的原有公共權力及其組織設施制度已失去了原有的社會共同利益基礎，又不能勝任維護奴隸主階級利益、協(xié)調(diào)新的利益矛盾的政治作用，氏族制度已經(jīng)過時了。奴隸主階級為了維護和實現(xiàn)自己的經(jīng)濟利益，鎮(zhèn)壓和控制奴隸階級的反抗，協(xié)調(diào)其他利益矛盾，需要一種新的、不同以往的“特殊的公共權力”，國家即是這種新的公共權力組織。按照馬克思主義經(jīng)典作家關于國家的有關論述，國家是階級社會中的特殊的公共權力，比起原始社會中的公共權力來，這種特殊性主要體現(xiàn)在：（1）國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權力組織，它的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治。因此，國家不像氏族社會的公共權力那樣是全體居民的權力，而是占有生產(chǎn)資料的那部分人對另一部分人實行政治統(tǒng)治的工具，它的基礎是統(tǒng)治階級的利益。國家在實行政治統(tǒng)治的過程中，必須要履行特定的政治管理職能。不過，政治管理只是國家實現(xiàn)階級統(tǒng)治的手段而不是其本質(zhì)。國家階級統(tǒng)治與政治管理的二重性正是統(tǒng)治階級利益的自我實現(xiàn)要求和社會實現(xiàn)途徑之間的矛盾在國家性質(zhì)上的反映。國家本質(zhì)上是階級統(tǒng)治，可是，在形式上卻表現(xiàn)為超然于社會之上的獨立力量。盡管如此，國家存在的社會形式并不能代替它的階級本質(zhì)。（2）國家是按地區(qū)來劃分其國民的。氏族社會形成和維持的基本紐帶是社會成員之間的血緣關系。階級關系產(chǎn)生后，取代了天然血緣關系的基本紐帶作用，并促使社會成員為了謀求本階級的利益而進行社會流動，不同氏族和部落的成員混然雜居，為了便于對社會成員進行政治統(tǒng)治，使得他們在其居住的地方實現(xiàn)其共權利和義務，地區(qū)來劃分就被作為出發(fā)點。這種按照居住地組織國民的辦法，是一切國家共同的。（3）國家是一種特殊的暴力機器。作為一種暴力機器，國家不同于氏族社會武裝組織的特殊之處在于：其一，國家不僅有武裝的人，而且還有監(jiān)獄和各種強制機關等物質(zhì)附屬物，即常設的暴力機關，而氏族社會的武裝組織不過是自己組織為武裝力量的居民。其二，國家的暴力為統(tǒng)治階級專屬，并以它為主要憑藉來維護統(tǒng)治階級的利益，鞏固社會秩序，以及對付外敵。氏族社會的武裝組織由全體居民構成，主要用于對付外敵，氏族社會內(nèi)部則主要以道德強制力維持秩序。其三，國家是系統(tǒng)采用的暴力，是精巧的暴力機器，而氏族社會的武裝組織則不具備國家暴力的系統(tǒng)性和精巧性。在上述三方面差別中，國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)是最根本的，國家與氏族社會公共權力在劃分居民和暴力組織方面的差別，不過是國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)的自然延伸和特定表現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家有關國家本質(zhì)的論述，可以認為，國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。5．試述人民主權原則。答：人民主權原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經(jīng)人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監(jiān)督，一切政治權力應該屬于人民。其次，恰既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。再次，人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法不通過規(guī)定公民的權利和自由來體現(xiàn)人民主權，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權原則的重要途徑。6．試述政黨在現(xiàn)代政治中的作用。答：政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用。總的來說，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。社會主義革命過程中的共產(chǎn)黨、第三世界民族獨立過程中的民族主義政黨以及政治經(jīng)濟改革過程中發(fā)達國家的政黨，都在這個方面扮演了重要角色。政黨在政治生活中的重要性并不僅僅在于它承擔了一系列重要的政治功能，而且還因為政黨之間的相互關系也決定了政