2019年高考重點(diǎn)文綜歷史專項(xiàng)選編明清之際的儒學(xué)思想-至尊解析版

2019年高考重點(diǎn)文綜歷史專項(xiàng)選編明清之際的儒學(xué)思想 -至尊解析版【一】單項(xiàng)選擇題〔本大題共 12小題， 〕黃宗羲在?明夷待訪錄 ?學(xué)校?中指出，學(xué)校既是教育機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場所．針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，學(xué)校應(yīng)〝小那么糾繩，大那么伐鼓號(hào)于眾〞．這說明黃宗羲〔 〕A.主張建立權(quán)力制衡機(jī)制 B.注重發(fā)揮社會(huì)輿論的作用C.已經(jīng)具有近代民權(quán)意識(shí) D.認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用人才B權(quán)力制衡機(jī)制強(qiáng)調(diào)權(quán)力部門之間的制約與平衡，但材料只是提到學(xué)校的作用，故 A不符題意；針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，學(xué)校應(yīng)〝小那么糾繩，大那么伐鼓號(hào)于眾〞，這是強(qiáng)調(diào)學(xué)校對社會(huì)問題發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，故 B正確；近代民權(quán)意識(shí)， 主要是人們爭取自由、 平等的權(quán)力， 但材料與此無關(guān)， 故C錯(cuò)誤；材料也沒有顯示學(xué)校培養(yǎng)實(shí)用人才的信息，故 D錯(cuò)誤．應(yīng)選 B、此題考查明清之際的儒家思想，重點(diǎn)是明清儒學(xué)的代表人物和思想．此題以材料的形式考查了明清之際的儒家思想，解題的關(guān)鍵在于從材料中提取有效信息并與所學(xué)知識(shí)的有效結(jié)合，明確權(quán)力制衡、社會(huì)輿論、近代民權(quán)意識(shí)、實(shí)用人才在內(nèi)涵上的區(qū)別．黃宗羲？明夷待訪錄?原君？記載：''古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君 ,視之如寇仇 ,名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事……〃據(jù)此可知作者A.主張復(fù)古格守臣道 B.對君主制度的否定C.提倡君臣共治天下 D.反對傳統(tǒng)君臣之道D此題考查黃宗羲思想主張相關(guān)內(nèi)容，旨在考查分析解讀材料信息的能力。根據(jù)材料信息可知材料是對傳統(tǒng)君臣之道的批判，由所學(xué)可知黃宗羲反對傳統(tǒng)的君臣之道，因此 D項(xiàng)說法正確， A項(xiàng)說法錯(cuò)誤； B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，材料信息并非反對君主制度，可以排除； C項(xiàng)說法材料信息表達(dá)不出，可TOC\o"1-5"\h\z以排除。應(yīng)選 D。黃宗羲、顧元武、王夫之思想的共同之處是〔 〕A.批判君主專制 B.反對經(jīng)世致用 C.提倡自由平等 D.主張學(xué)習(xí)西方AA、三位思想家都主張反對君主專制，正確；B、明末思想家都主張經(jīng)世致用的思想，排除；C、提倡自由平的，D、主張學(xué)習(xí)西方，不是三位思想家思想的共同之處，排除；應(yīng)選： A。黃宗羲、顧炎武、王夫之作為明末清初的進(jìn)步思想家，他們思想的共同之處在于反對君主專制，黃宗羲提出〝天下為主，君為客〞的想象，顧炎武主張〝眾治〞的主張，王夫之深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。此題以黃宗羲、顧炎武、王夫之為考查背景，考查對其思想共同點(diǎn)的掌握，考查對材料的綜合分析能力。有學(xué)者認(rèn)為：''明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。〞材料所說的〝異質(zhì)〞〔 〕A.對當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 B.沒有突破先秦儒家思想的范疇C.是封建晚期〝西學(xué)東漸〞的產(chǎn)物 D.表達(dá)了新興市民階層的訴求D由已學(xué)知識(shí)可知明清之際反封建民主啟蒙思想的出現(xiàn)背景經(jīng)濟(jì)上是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)，階級(jí)上是新興市民或城市工商業(yè)者階層的壯大，故 D正確；A的表示不合適，因?yàn)槊髑逯H啟蒙思想幾乎沒有實(shí)踐，對當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響不大，真正對中國近代化產(chǎn)生巨大影響的是西方啟蒙思想，排除；明清之際民主思想既有〝不脫儒家思想理路〞的一面，又有創(chuàng)新和突破的一面，故 B錯(cuò)誤；C表述不合史實(shí)，明清時(shí)期西學(xué)東漸的主體是傳教士，因此其不可能傳播民主啟蒙思想，排除．應(yīng)選 D、此題考查明清之際的儒家思想， 明清兩朝， 中國封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期． 那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展．任何思想的產(chǎn)生都是一定時(shí)代的產(chǎn)物．明清時(shí)期封建君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落，是民主思想產(chǎn)生的政治原因；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因．明末清初進(jìn)步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉速Y本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用．梁啟超稱黃宗羲的 ?明夷待訪錄 ?為一部〝怪書〞，它〝?shù)拇_含有民主主義的精神， 雖然很幼稚， 對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗。 〞黃宗羲思想很幼稚的根本原因是A.新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱 B.未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C.缺乏相應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ) D.未提出未來社會(huì)的理想藍(lán)圖A此題考查黃宗羲的思想，旨在考查學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力和運(yùn)用的能力和對材料的概括和分析的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明末雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是發(fā)展緩慢，極其微弱，這導(dǎo)致了建立在新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想觀念非常的不成熟，故 A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是新思想不成熟的根本原因， 根本原因要從經(jīng)濟(jì)上考慮； CD項(xiàng)也不是從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行的分析， 排除。應(yīng)選 A。中國古代史學(xué)家多以封建制和郡縣制來劃分中國歷史發(fā)展階段。顧炎武希望〝有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣〞。這反映了顧炎武〔 〕A.呼喚圣人有濃厚的人治色彩 B.以地方自治反對君主專制C.探索治國之道具有復(fù)古傾向 D.借封建宗法精神實(shí)現(xiàn)治世B題干材料〞封建制〝指的是〞分封制〝，從題干材料〞寓封建之意于郡縣之中， 而天下治〝可以看出顧炎武主張以地方自治反對君主專制， 故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)題干材料都不能反映．應(yīng)選 B、此題主要考查顧炎武的主要思想主張．顧炎武提倡〝利國富民〞，并認(rèn)為〝善為國者，藏之于民〞．他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的〝眾治〞的主張．他所提出的〝天下興亡，匹夫有責(zé)〞這一口號(hào)，意義和影響深遠(yuǎn)，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量．他提倡經(jīng)世致用，反對空談，注意廣求證據(jù)．此題旨在考查學(xué)生對顧炎武主要思想主張的理解．清中期學(xué)者戴震指出：圣人之道，使天下無不達(dá)之情，求遂其欲，而天下治。后儒不知情之至于纖微無憾，是謂理，而其所無理者，同于酷吏所謂法。酷吏以法殺人，后儒以理殺人。材料表達(dá)了當(dāng)時(shí)思想界〔〕A.理學(xué)拋棄傳統(tǒng)而受到批判 B.理學(xué)日益背離了人性之道C.反君主專制思想繼續(xù)發(fā)展 D.出現(xiàn)〝興欲滅理〞的思潮B此題主要考查程朱理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力。題干信息〝酷吏以法殺人，后儒以理殺人〞反映了理學(xué)將天理與人欲相對立，扼殺了人的正當(dāng)需求，違背了人性之道，故 B項(xiàng)符合題干要求；題干未表達(dá)理學(xué)對傳統(tǒng)的拋棄，排除 A項(xiàng)；題干未表達(dá)反對君主專制的主張，排除 C項(xiàng)；D項(xiàng)與題干主旨矛盾，排除。應(yīng)選 B。〝近數(shù)十年，士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事，其風(fēng)氣實(shí)定公〔龔自珍，1792?1841,號(hào)定庵〕開之?！ú牧戏从车?'風(fēng)氣〃指的是〔〕A.變法圖強(qiáng) B.民主科學(xué) C.經(jīng)世致用 D.尊孔復(fù)古C此題考查明清之際的儒家思想，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力。〝士大夫誦史鑒， 考掌故，慷慨論天下事， 其風(fēng)氣實(shí)定公開之〝強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，故 C正確；ABD材料未表達(dá)，排除。應(yīng)選 C。''天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。〞這一觀點(diǎn)的提出者是〔 〕A.陸九淵 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之D根據(jù)題中材料''天地之德不易，而天地之化日新.…日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也．〞，可知主要意思是世界萬物都是在不斷發(fā)展變化的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是王夫之的唯物主義思想．排除A、B、C、項(xiàng).應(yīng)選D此題考查明清之際的儒家思想，具體考查王夫之的唯物主義思想．此題考查明清之際的儒家思想，重點(diǎn)考查對基本歷史史實(shí)的記憶以及理解文言材料的能力．注意對四大思想家主要思想的準(zhǔn)確記憶．〝以史為鑒，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并致力改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有求實(shí)精神，注重實(shí)踐和實(shí)證，廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察：有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)仟感。〞以下概念與此說法相匹配的是A.格物致知 B.經(jīng)世致用 C.知行合一 D.與時(shí)俱進(jìn)B此題主要考查明清之際的進(jìn)步思想，旨在考查靈活運(yùn)用相關(guān)所學(xué)解答具體問題的能力。 AC兩項(xiàng)分別屬于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主張，均主張以綱常名教來壓制和束縛人性，與題目中的信息〝發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并致力改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)〞不符，故排除； D項(xiàng)的說法與題目中的信息〝以史為鑒，以解釋古代典籍為手段〞不符，故排除；明清之際的進(jìn)步思想家顧炎武等人重視對社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想，即主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。 B項(xiàng)的說法符合題意，應(yīng)選 B。梁啟超認(rèn)為，〝對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深。〞梁啟超提到的〝這部書〞是〔〕A.?焚書?B.?明夷待訪錄 ?C.?孔子改制考 ?D.?駁康有為論革命書 ?B〝對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗〝指的是明清之際反對君主專制，而黃宗羲的 ?明夷待訪錄 ?批判君主專制，故 B正確；A是李贄的作品，排除；C康有為的作品，排除；D是章炳麟的作品，排除。應(yīng)選：B。此題考查明清之際的儒家思想，黃宗羲提出君主專制是天下之大害，主張以〝天下之法〞取代皇帝〝一家之法〞。此題難度中檔，考查明清之際的儒家思想，明末清初進(jìn)步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉速Y本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用。明代中后期， 一些學(xué)者摒棄了純學(xué)術(shù)研究的路子， 從空談〝心性義理〞轉(zhuǎn)而投身到軍事史、邊疆史、科學(xué)技術(shù)史、外國史等方面的研究。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)A.受反君主專制民主思想的影響 B.說明儒家經(jīng)典權(quán)威受到質(zhì)疑C.徹底改變了讀書人的價(jià)值取向 D.有利于探討和解決現(xiàn)實(shí)問題D此題考查明代思想的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生解讀、提取材料有效信息和對所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解能力。由材料〝轉(zhuǎn)而投身到軍事史、邊疆史、科學(xué)技術(shù)史、外國史等方面的研究〞并結(jié)合明朝中后期相關(guān)知識(shí)可知，國內(nèi)外形勢變化推動(dòng)了學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，學(xué)風(fēng)由空談向經(jīng)世致用轉(zhuǎn)變，有利于探討和解決現(xiàn)實(shí)問題， D正確；A與材料無關(guān)；材料沒有涉及儒家思想的地位問題， B不正確；明清時(shí)期科舉考試依然存在，讀書人多數(shù)還是為科舉而讀書， C不正確。應(yīng)選 D?！径坎牧辖馕鲱}〔本大題共 4小題，〕閱讀材料。完成以下要求。材料一：習(xí)慣以文化為優(yōu)先認(rèn)同單位的古代士大夫，對明清之際天崩地陷式的巨變實(shí)在難以接受。在他們看來，王朝的覆滅便等同于文明的滅絕。在這種痛苦感情的刺激下，以〝華夷之分〞提煉出來的民族主義，在當(dāng)時(shí)的士人群體中頗具號(hào)召力?？僧?dāng)亡國的刻骨銘心隨著時(shí)間的流逝而淡去，當(dāng)滿清皇權(quán)依靠文化的普世主義確立自己合法性的時(shí)候，這種激烈的民族主義也隨之瓦解。--摘編自葛兆光 ?中國思想史第二卷 ?材料二 近代中國民族主義是在〝過去〞與〝現(xiàn)在〞不斷交互和彼此制約的過程中逐步構(gòu)建并于甲午后初步形成的。為救亡圖存，維新派主張〝滿漢平等〞，〝合舉國之民心〞；立憲派主張〝合族救國〞；民國后，孫中山將〝驅(qū)除韃虜〞轉(zhuǎn)變?yōu)楱斆褡迤降龋遄骞埠通?，〝使世界?qiáng)國不敢輕視中國〞。晚清中國思想界呈現(xiàn)出你方唱罷我登場的流動(dòng)局面。但剖析各種思潮。不難發(fā)現(xiàn)民族主義貫穿其中。--摘編自俞祖華 ?近代中國民族主義類型及主導(dǎo)價(jià)值 ?等〔 1〕依據(jù)材料【一】二并結(jié)合所學(xué)，概括明清之際民族主義與近代中國民族主義的主要區(qū)別?！?2〕依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 歸納近代中國民族主義形成過程的特點(diǎn)，說明近代中國民族主義對民主革命與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極作用。此題考查明清之際民族主義與近代中國民族主義的區(qū)別，以及近代中國民族主義的特點(diǎn)與作用，民族主義是中國近代史上極具影響力的思潮或者說是思想趨勢，不僅深刻影響著中國近代歷史的發(fā)展進(jìn)程，也對中國近代思想及各派思想的代表性人物產(chǎn)生過重大影響。任何思想的產(chǎn)生都是一定時(shí)代的產(chǎn)物。明清時(shí)期封建君主專制強(qiáng)化，封建制度衰落，是民主思想產(chǎn)生的政治原因；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因。明末清初進(jìn)步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏从沉速Y本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用。閱讀材料，回答以下問題。材料一 四民指士、農(nóng)、工、商，四民社會(huì)乃是以士為中心。兩千四百年，士之一階層，進(jìn)于上，那么干濟(jì)政治；退于下，那么主持教育，鼓舞風(fēng)氣。此士之一流品，惟中國社會(huì)獨(dú)有之，其他民族，其他社會(huì)，皆不見有所謂士。?四民社會(huì)觀 ?材料二 夫名，那么固已四矣。假設(shè)以實(shí)，那么士之亡亦既久矣。今天下之士，未有不汲汲于利者也。夫果其汲汲于利也，而可謂之士乎 ?吾直以為商焉而已。故今天下之士，非士也，商也?！蛎?，固將以表實(shí)也。今之賢者一二，而其流為商者千百也。夫果流為商者千百也，而可謂有士乎?那么直謂之三民已矣，蓋士之亡亦既久矣。?明文海?———摘編自童超?中國通史?〔1〕比較材料一和材料二，總結(jié)傳統(tǒng)的〝四民觀〞發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這種變化產(chǎn)生的時(shí)代背景?！?〕根據(jù)材料三， 指出通州發(fā)展的特點(diǎn)。 根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張謇這一時(shí)期〝實(shí)業(yè)救國〞實(shí)踐成功的原因?！?〕變化：士階層由從政和教育變?yōu)榻?jīng)商；士階層由中心地位走向衰落；四民被三民代替。背景：專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，拜金逐利風(fēng)氣的盛行；市民工商階層的興起；八股取士、宋明理學(xué)對思想的束縛。 〔任意三點(diǎn)〕〔2〕特點(diǎn)：發(fā)展時(shí)間早；實(shí)業(yè)、教育、城市建設(shè)共同發(fā)展；包容吸收外來文明等。原因：清政府放寬對民間設(shè)廠的限制；民族危機(jī)加深，提升了中國人民的愛國熱情；部分官員的支持；收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；張謇的個(gè)人作用?！踩我馊c(diǎn)〕閱讀以下材料，回答以下問題。材料一 南宋思想家葉適對理學(xué)的批判，首先是針對理學(xué)家大肆宣揚(yáng)的〝?shù)澜y(tǒng)說〞展開的。按照程朱理學(xué)的〝?shù)澜y(tǒng)說〞，〝?shù)括曋畟鬟f，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公而至孔子，孔子傳曾參，曾參傳子思而再傳孟軻，至宋代又為二程和朱熹相繼承接。葉適對堯至孔子的道統(tǒng)傳遞并無異議，但對孔子之后的傳遞系統(tǒng)，他認(rèn)為這明顯屬于杜撰。在此基礎(chǔ)上，葉適進(jìn)一步剖析理學(xué)的思想來源，揭示其〝中國之學(xué)〞和〝夷狄之學(xué)〞相混雜的內(nèi)在本質(zhì)。葉適認(rèn)為，理學(xué)尤其是程朱之學(xué)實(shí)際上并不是源于堯、舜、子思之道，而是發(fā)揮孟子的〝新說奇論〞，再摻之以佛學(xué)和老莊之學(xué)部分內(nèi)容的產(chǎn)物。其結(jié)果是〝?shù)乐窘y(tǒng)晦矣〞?！悋鵂N?葉適與南宋反理學(xué)思潮 ?——摘編自林延清?試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用?〔1〕根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出程朱理學(xué)宣揚(yáng)〝?shù)澜y(tǒng)說〞的實(shí)質(zhì)，并說明宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同之處?！?〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 分析明清之際歐洲出現(xiàn)〝中國熱〞的原因及影響?！?〕實(shí)質(zhì)：說明程朱理學(xué)的正統(tǒng)性和在當(dāng)時(shí)儒學(xué)發(fā)展過程中的主導(dǎo)地位。不同之處：更多繼承了孟子的思想；吸收佛教和道教的思想；提出〝〔天〕理〞〝格物致知〞〝存天理，滅人欲〞等思想主張；完成了儒學(xué)的理論化和思辨化?！?〕原因：新航路開辟后東西方交流日益頻繁；歐洲資本主義的興起與發(fā)展；天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士的東來；明清時(shí)期思想文化的發(fā)展。影響：增進(jìn)了歐洲民眾對中國的認(rèn)識(shí)和了解；中國儒家思想對歐洲 18世紀(jì)啟蒙思潮產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

閱讀材料，完成以下要求。1500--1840年中夕卜歷史大事年表〔節(jié)選〕世界中國16世紀(jì)，新航路開辟。1600年，意大利著名哲學(xué)家、天義學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場。1687年，牛頓發(fā)表？自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 ？，提出方后引力定律和牛頓運(yùn)動(dòng)定律。1696年，巴黎出版？中國近事報(bào)道(1687~1692)?,該書是法國耶穌會(huì)士李明在華期間寫給法國要人的通信匯編， 對康熙