讀后感寫作指導(dǎo)精編版課件

讀后而“感”，讀“感”結(jié)合

九年級第四單元——“讀后感”寫作指導(dǎo)讀后而“感”，讀“感”結(jié)合讀后感，就是我們在閱讀了一本書或一篇文章，甚至是一段話后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。我們在讀的基礎(chǔ)上，從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，引發(fā)的思考與聯(lián)想，激起的對某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。這些就是“感”。什么是“讀后感”？【寫作指導(dǎo)】

讀后感，就是我們在閱讀了一本書或一篇文章，甚至是1、對原文主題的思考2、對部分內(nèi)容的理解3、某些細(xì)節(jié)或語句的心得選擇體會(huì)最深、最值得和別人分享的內(nèi)容來寫1、對原文主題的思考寫讀后感應(yīng)注意以下問題：

一是要重視“讀”。在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)。讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。寫讀后感應(yīng)注意以下問題：一是要重視“讀”。在“讀”與“一般來說，讀后感的題目是“讀《××》有感”或“《××》讀后感”，當(dāng)然，也可以根據(jù)文章的內(nèi)容或自己最深的感受擬一個(gè)醒目、新穎的正標(biāo)題，下面再寫上副標(biāo)題。如：

憤怒與惋惜──讀《圓明園的毀滅》有感

方法比知識更重要——《事物的正確答案不止一個(gè)》讀后感

一般來說，讀后感的題目是“讀《××》有感”或“《××》讀后感讀后感四步曲引議聯(lián)結(jié)圍繞感點(diǎn)簡析引文聯(lián)系實(shí)際總結(jié)全文引用原文亮出感點(diǎn)證明感點(diǎn)升華感點(diǎn)讀后感四步曲引議第一步：述讀——引

在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。第一步：述讀——引在通常情況下，讀后感的第一部分第二步：感點(diǎn)——議

緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。第二步：感點(diǎn)——議緊承“述讀”所引述的材料，針第三步：發(fā)感——聯(lián)

“發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。

第三步：發(fā)感——聯(lián)“發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”——中第四步：結(jié)感——結(jié)

結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。第四步：結(jié)感——結(jié)結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前范文導(dǎo)航究竟做一個(gè)怎樣的人——讀《有的人》有感

《有的人》發(fā)表至今已近半個(gè)世紀(jì)了，卻依然閃爍著耀眼的光芒?！坝械娜?俯下身子給人民當(dāng)牛馬”；“有的人/情愿作野草，等著地下的火燒”；“有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活?！边@些詩句刻畫出魯迅先生的光輝形象，熱情地歌頌了魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡墨I(xiàn)身精神。（圍繞感點(diǎn)，引用原文）讀了這首詩，有一個(gè)傳統(tǒng)的命題值得我們嚴(yán)肅地思考。這就是，你究竟想做一個(gè)什么樣的人？是像魯迅先生一樣甘為“孺子?！睙o私奉獻(xiàn)，還是蠅營狗茍、貪婪索??？答案是：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。（簡析引文，亮出感點(diǎn)）高爾基說過：“給永遠(yuǎn)比拿要愉快?！边@句話道出了奉獻(xiàn)時(shí)的滿足和快慰，道出了一個(gè)大寫的人的人生真諦。中外史冊上這樣的人可謂燦若繁星。扁鵲“周游列國”，救死扶傷；黃道婆傳經(jīng)鄉(xiāng)鄰，改良織機(jī)；漢代的霍去病，為了國家的生存和強(qiáng)盛，征戰(zhàn)疆場，九死一生；清代的林則徐“虎門銷煙”，高舉反英義旗受投降派勢力排擠，被貶伊犁，含垢忍辱。這些人或?yàn)榘傩战】蹈辉?，奉獻(xiàn)自己的醫(yī)術(shù)和才華；或?yàn)閲疑琊⒅畯?qiáng)大，奉獻(xiàn)出自己的青春乃至生命。外國神話傳說中的普羅米修斯為了盜取天火供人類利用，觸犯天神，最后被釘死在十字架上。中外這些為人民、為國家不計(jì)較榮辱得失的無私奉獻(xiàn)者的形象將為人們代代傳頌。相反，那些只考慮個(gè)人利益、對人民無所貢獻(xiàn)的人轉(zhuǎn)眼間就灰飛煙滅了，“名字比尸首爛得更早”。改革開放，傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，人們的倫理道德、價(jià)值取向出現(xiàn)滑坡，講金錢的多了，講奉獻(xiàn)的少了。是共產(chǎn)黨人用自己的行動(dòng)矯正這一偏差，是共產(chǎn)黨人用榜樣的力量推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步?？追鄙?，拋妻別母，兩次來到雪域高原。在擔(dān)任阿里地委書記時(shí)，足跡遍及阿里每個(gè)角落。油燈下，構(gòu)思阿里經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖；帳篷里，脫下毛衣為藏族阿媽御寒；醫(yī)院里，幾次為救助孤兒而慷慨獻(xiàn)血。這種全心全意為人民服務(wù)的高尚人格，得到了全國人民的愛戴。還有上海的許虎，北京的李素麗等人，他們都是“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”的典型，他們的感人事跡就是對“人生價(jià)值是什么”這一命題的最好詮釋。（聯(lián)系實(shí)際，闡明觀點(diǎn)）我們青少年正值人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們要學(xué)習(xí)魯迅、孔繁森那種“孺子牛”精神，從小事做起，從關(guān)心別人做起，譜寫出最華美的人生篇章。（總結(jié)全文，提出希望）范文導(dǎo)航究竟做一個(gè)怎樣的人——讀《有的人》《傷仲永》讀后感（天才來自勤奮）

生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)?！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。

仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞?！钡搅顺赡?，竟“泯然眾人矣”。（引）《傷仲永》讀后感（天才來自勤奮）一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無聞的“庸人”！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？（議）所以說，才能來自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對論的基礎(chǔ)。（聯(lián)）

不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說明了這樣一個(gè)道理：才能來自勤奮學(xué)習(xí)?。ńY(jié)）

【點(diǎn)評】這篇讀后感的開頭，作者從讀《傷仲永》中得到啟示，“一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就”，緊接著用一個(gè)過渡段，使論證由反面過渡到正面，重點(diǎn)列舉了牛頓、愛因斯坦的例子，指出他們原來不是“神童”，但由于后天的勤奮，“取得了令世人矚目的成就”。文章最后指出，“不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此”，使自己的觀點(diǎn)更具有普遍性意義。牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成

以“‘回聲’的啟示”為題，寫讀后感

回聲有一個(gè)小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道：“喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰?”回聲答道：“你是誰?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會(huì)和和氣氣地對待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的?。　币浴啊芈暋膯⑹尽睘轭}，寫讀后感回聲的啟示對著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便得到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。（引）人們常說“世事難料”，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。（議）面對他人，如果我們捧出“真誠”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，比、便只能品嘗“孤獨(dú)”。《紅樓夢》里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個(gè)好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應(yīng)有的“真”，便當(dāng)然得不到“真”的回聲。（聯(lián)）回聲的啟示面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時(shí)，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對他們青壯年時(shí)沉溺享樂，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)。（聯(lián)）回聲是公正的。因此，它最“無情”，卻又最“有情”：捧出“奮進(jìn)”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅(jiān)強(qiáng)”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅(jiān)毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功

讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。（結(jié)）

寫作分析：

綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親”的話，準(zhǔn)確定位感點(diǎn)：我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來回報(bào)我們；聯(lián)想部分體現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，平時(shí)沒有對名著、對魯迅有一定的了解，是不可能信手拈來如此貼切的例子的。讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收例文欣賞

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我深受感動(dòng)。（開篇簡潔）這篇文章主要記敘了1941年秋，七連六班的五位壯士為了掩護(hù)人民群眾和祁連隊(duì)主力，把英雄的壯舉，不朽的史話

-----讀《狼牙山五壯士》有感例文欣賞讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我深受感動(dòng)。敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖。這篇文章把五位壯士對祖國的熱愛，對敵人的仇恨，為革命事業(yè)勇于犧牲的精神，描寫得淋漓盡致。（對原文內(nèi)容進(jìn)行了整體概述）

俗話說得好：死有的重于泰山，有的輕于鴻毛。五位壯士在萬分緊急（恰當(dāng)引用，也是觀點(diǎn)句）敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖的關(guān)頭，腦海中就只有一種想法：只要能保護(hù)人民群眾，和七連部隊(duì)的主力，我們的犧牲就是值得的。這讓我想起了我曾經(jīng)看過的一個(gè)故事——荊軻刺秦王。臨行時(shí)，荊軻唱了兩句歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返”，這說明荊軻知道此去九死一生，但他還是毅然前往。這種“明知山有虎偏向虎山行”的精神難道不令人佩服嗎？的關(guān)頭，腦海中就只有一種想法：只要能保護(hù)人民群眾，和七連部隊(duì)

此外還有董存瑞，羅盛教……這些壯士在危急時(shí)刻，總是把生的希望留給別人，而把死亡的危險(xiǎn)留給了自己。他們是多么的勇敢啊！他們是我心中最欽佩的人！（結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)從書中的人和事聯(lián)系到與書中相近、相似人和事。）（點(diǎn)明中心，說明感動(dòng)的原因。）此外還有董存瑞，羅盛教……這些壯士在危急時(shí)刻，總是把我要飛——《風(fēng)箏》讀后感

《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我”對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知?；蛟S，我的理解力可能還沒這么強(qiáng)，讀完全文，我首先領(lǐng)悟到的是：不要扼殺兒童愛玩的天性。

我要飛

幾乎每一個(gè)兒童都愛玩游戲，而幾乎每一個(gè)大人都極力反對兒童玩耍，魯迅先生另一篇作品《從百草園到三味書屋》中可見一斑，不僅是古代、近代，連當(dāng)代也有這樣的事，甚至更“昌盛”。就拿我家從前住的那幢大樓來說，三天兩頭就聽見琴聲，不是提琴，便是鋼琴，還有古箏。我還經(jīng)常聽說三四歲的稚童圍棋下得如何出神人化。我真不明白，難道有那么多的莫扎特、嵇康……在我們身邊嗎？難道他們就沒有想過親手扎一只風(fēng)箏，讓它在藍(lán)天下遨游嗎？難道沒有人敢站出來，稍稍反抗一下嗎？難道中國的下一代需要那么多音樂家與優(yōu)秀棋手嗎？這樣看來，魯迅那位瘦弱的小兄弟還是很自由，很勇敢的呢。我真想告訴天下的父母們，不要扼殺兒童的天性，留一些時(shí)間給他們放風(fēng)箏吧！幾乎每一個(gè)兒童都愛玩游戲，而幾乎每一個(gè)大人都極力反對兒童

【點(diǎn)評】每一個(gè)孩子都有愛玩的天性，自由自在就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，但是，這并不過分的渴望常常被大人們剝奪。本文小作者在學(xué)習(xí)了魯迅先生的《風(fēng)箏》后，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的種種尷尬，那“望子成龍，望女成鳳”的背后，扼殺了多少兒童不泯的童心呢？“我真不明白，難道有那么多的莫扎特、嵇康……在我們身邊嗎？”小作者的困惑，正是我們教育工作者所應(yīng)正視的。小作者天真的直率，能給我們許多啟發(fā)?！军c(diǎn)評】每一個(gè)孩子都有愛玩的天性，自由自在就像藍(lán)天下飛寫作實(shí)踐一、就本學(xué)期學(xué)過的某篇課文或推薦閱讀的某部名著的片段，寫一篇讀后感。題目自擬，不少于600字。二、閱讀課本P126頁故事，寫一篇讀后感。寫作實(shí)踐一、就本學(xué)期學(xué)過的某篇課文或推薦閱讀的某部名著的片段讀后而“感”，讀“感”結(jié)合

九年級第四單元——“讀后感”寫作指導(dǎo)讀后而“感”，讀“感”結(jié)合讀后感，就是我們在閱讀了一本書或一篇文章，甚至是一段話后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。我們在讀的基礎(chǔ)上，從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，引發(fā)的思考與聯(lián)想，激起的對某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。這些就是“感”。什么是“讀后感”？【寫作指導(dǎo)】

讀后感，就是我們在閱讀了一本書或一篇文章，甚至是1、對原文主題的思考2、對部分內(nèi)容的理解3、某些細(xì)節(jié)或語句的心得選擇體會(huì)最深、最值得和別人分享的內(nèi)容來寫1、對原文主題的思考寫讀后感應(yīng)注意以下問題：

一是要重視“讀”。在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)。讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。寫讀后感應(yīng)注意以下問題：一是要重視“讀”。在“讀”與“一般來說，讀后感的題目是“讀《××》有感”或“《××》讀后感”，當(dāng)然，也可以根據(jù)文章的內(nèi)容或自己最深的感受擬一個(gè)醒目、新穎的正標(biāo)題，下面再寫上副標(biāo)題。如：

憤怒與惋惜──讀《圓明園的毀滅》有感

方法比知識更重要——《事物的正確答案不止一個(gè)》讀后感

一般來說，讀后感的題目是“讀《××》有感”或“《××》讀后感讀后感四步曲引議聯(lián)結(jié)圍繞感點(diǎn)簡析引文聯(lián)系實(shí)際總結(jié)全文引用原文亮出感點(diǎn)證明感點(diǎn)升華感點(diǎn)讀后感四步曲引議第一步：述讀——引

在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。第一步：述讀——引在通常情況下，讀后感的第一部分第二步：感點(diǎn)——議

緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。第二步：感點(diǎn)——議緊承“述讀”所引述的材料，針第三步：發(fā)感——聯(lián)

“發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。

第三步：發(fā)感——聯(lián)“發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”——中第四步：結(jié)感——結(jié)

結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。第四步：結(jié)感——結(jié)結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前范文導(dǎo)航究竟做一個(gè)怎樣的人——讀《有的人》有感

《有的人》發(fā)表至今已近半個(gè)世紀(jì)了，卻依然閃爍著耀眼的光芒?！坝械娜?俯下身子給人民當(dāng)牛馬”；“有的人/情愿作野草，等著地下的火燒”；“有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活?！边@些詩句刻畫出魯迅先生的光輝形象，熱情地歌頌了魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡墨I(xiàn)身精神。（圍繞感點(diǎn)，引用原文）讀了這首詩，有一個(gè)傳統(tǒng)的命題值得我們嚴(yán)肅地思考。這就是，你究竟想做一個(gè)什么樣的人？是像魯迅先生一樣甘為“孺子牛”無私奉獻(xiàn)，還是蠅營狗茍、貪婪索取？答案是：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。（簡析引文，亮出感點(diǎn)）高爾基說過：“給永遠(yuǎn)比拿要愉快。”這句話道出了奉獻(xiàn)時(shí)的滿足和快慰，道出了一個(gè)大寫的人的人生真諦。中外史冊上這樣的人可謂燦若繁星。扁鵲“周游列國”，救死扶傷；黃道婆傳經(jīng)鄉(xiāng)鄰，改良織機(jī)；漢代的霍去病，為了國家的生存和強(qiáng)盛，征戰(zhàn)疆場，九死一生；清代的林則徐“虎門銷煙”，高舉反英義旗受投降派勢力排擠，被貶伊犁，含垢忍辱。這些人或?yàn)榘傩战】蹈辉＃瞰I(xiàn)自己的醫(yī)術(shù)和才華；或?yàn)閲疑琊⒅畯?qiáng)大，奉獻(xiàn)出自己的青春乃至生命。外國神話傳說中的普羅米修斯為了盜取天火供人類利用，觸犯天神，最后被釘死在十字架上。中外這些為人民、為國家不計(jì)較榮辱得失的無私奉獻(xiàn)者的形象將為人們代代傳頌。相反，那些只考慮個(gè)人利益、對人民無所貢獻(xiàn)的人轉(zhuǎn)眼間就灰飛煙滅了，“名字比尸首爛得更早”。改革開放，傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，人們的倫理道德、價(jià)值取向出現(xiàn)滑坡，講金錢的多了，講奉獻(xiàn)的少了。是共產(chǎn)黨人用自己的行動(dòng)矯正這一偏差，是共產(chǎn)黨人用榜樣的力量推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步?？追鄙瑨伷迍e母，兩次來到雪域高原。在擔(dān)任阿里地委書記時(shí)，足跡遍及阿里每個(gè)角落。油燈下，構(gòu)思阿里經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖；帳篷里，脫下毛衣為藏族阿媽御寒；醫(yī)院里，幾次為救助孤兒而慷慨獻(xiàn)血。這種全心全意為人民服務(wù)的高尚人格，得到了全國人民的愛戴。還有上海的許虎，北京的李素麗等人，他們都是“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”的典型，他們的感人事跡就是對“人生價(jià)值是什么”這一命題的最好詮釋。（聯(lián)系實(shí)際，闡明觀點(diǎn)）我們青少年正值人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們要學(xué)習(xí)魯迅、孔繁森那種“孺子?！本?，從小事做起，從關(guān)心別人做起，譜寫出最華美的人生篇章。（總結(jié)全文，提出希望）范文導(dǎo)航究竟做一個(gè)怎樣的人——讀《有的人》《傷仲永》讀后感（天才來自勤奮）

生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)?！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。

仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞?！钡搅顺赡?，竟“泯然眾人矣”。（引）《傷仲永》讀后感（天才來自勤奮）一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無聞的“庸人”！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？（議）所以說，才能來自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對論的基礎(chǔ)。（聯(lián)）

不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說明了這樣一個(gè)道理：才能來自勤奮學(xué)習(xí)?。ńY(jié)）

【點(diǎn)評】這篇讀后感的開頭，作者從讀《傷仲永》中得到啟示，“一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就”，緊接著用一個(gè)過渡段，使論證由反面過渡到正面，重點(diǎn)列舉了牛頓、愛因斯坦的例子，指出他們原來不是“神童”，但由于后天的勤奮，“取得了令世人矚目的成就”。文章最后指出，“不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此”，使自己的觀點(diǎn)更具有普遍性意義。牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成

以“‘回聲’的啟示”為題，寫讀后感

回聲有一個(gè)小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道：“喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰?”回聲答道：“你是誰?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會(huì)和和氣氣地對待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的?。　币浴啊芈暋膯⑹尽睘轭}，寫讀后感回聲的啟示對著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便得到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。（引）人們常說“世事難料”，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。（議）面對他人，如果我們捧出“真誠”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，比、便只能品嘗“孤獨(dú)”?！都t樓夢》里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個(gè)好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應(yīng)有的“真”，便當(dāng)然得不到“真”的回聲。（聯(lián)）回聲的啟示面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時(shí)，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對他們青壯年時(shí)沉溺享樂，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)。（聯(lián)）回聲是公正的。因此，它最“無情”，卻又最“有情”：捧出“奮進(jìn)”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅(jiān)強(qiáng)”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅(jiān)毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功

讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。（結(jié)）

寫作分析：

綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親”的話，準(zhǔn)確定位感點(diǎn)：我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來回報(bào)我們；聯(lián)想部分體現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，平時(shí)沒有對名著、對魯迅有一定的了解，是不可能信手拈來如此貼切的例子的。讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收例文欣賞

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我深受感動(dòng)。（開篇簡潔）這篇文章主要記敘了1941年秋，七連六班的五位壯士為了掩護(hù)人民群眾和祁連隊(duì)主力，把英雄的壯舉，不朽的史話

-----讀《狼牙山五壯士》有感例文欣賞讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我深受感動(dòng)。敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖。這篇文章把五位壯士對祖國的熱愛，對敵人的仇恨，為革命事業(yè)勇于犧牲的精神，描寫得淋漓盡致。（對原文內(nèi)容進(jìn)行