品德名言名句（精選4篇）

第13頁共13頁品德名言名句〔精選4篇〕篇1：關(guān)于品德名言名句1.美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。——帕利克2.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！_曼羅蘭3.人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己才是美妙的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美妙的!——羅曼羅蘭4.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根5.人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物;匪徒或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。——托爾斯泰6.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫7.日省其身，有那么改之，無那么加勉。——朱熹8.假如道德敗壞了，興趣也必然會墮落?！业铝_9.辱，莫大于不知恥。——王通10.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?1.奢那么妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，那么于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也?！_大經(jīng)12.身不修那么德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！淠敲刺?3.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?！死茁宸?4.修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，那么長進(jìn)者至矣?！獏卫?5.修身潔行，言必由繩墨。——王安石篇2：關(guān)于品德名言名句1.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?.無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的?！既R希特3.我愿證明，但凡行為仁慈與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬4.我堅(jiān)信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被承受的敬禮。——盧梭5.我們有力的道德就是通過奮斗獲得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人?！_素6.我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。——?jiǎng)⑸倨?.一個(gè)人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！喔?.一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上?！蟹?托爾斯泰9.要留心，即使當(dāng)你單獨(dú)一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特10.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能包容新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被吞沒的力量。——魯迅11.虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?2.虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。——柏格森13.修身以敬，勿托以尊?！獣x書14.我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。——羅曼羅蘭15.我并無過人的特長，只是忠誠老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作那么”來教育人的平常人?！獏怯裾缕?：關(guān)于品德名言名句1.聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。——胡居仁2.說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信?！了?.誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān);誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會死于饑寒?！_迪4.一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。——陀思妥耶夫斯基5.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲6.天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾7.我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。——?jiǎng)⑸倨?.修身不言命,謀道不擇時(shí).9.崇德而定勢,行又而忘利,修修而忘名.10.習(xí)與性成.11.“無傷”二字,修已者之大戒也.12.生而不有,為而不恃,功成而弗居.13.上善假設(shè)水,水善利萬物而不爭.14.得道多助,失道寡助.15.生于憂患,死于安樂.16.修身以不護(hù)短為第一長進(jìn).人能不護(hù)短,那么長進(jìn)者至矣.17.習(xí)慣之始如蛛絲,習(xí)慣之后如繩索.18.君子反道以修德.19.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.20.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.21.學(xué)蒼竹到老虛心留勁節(jié),敬蒼松久經(jīng)風(fēng)雨不知寒.22.圣人自知不自見,自愛不自貴.23.正已而不求于人.24.夫子溫良恭儉讓.25.修養(yǎng)致知力行三者,便是以修養(yǎng)為首,致知次之,力行又次之.26.貧而無怨難,富而無驕易.27.君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人.所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也.28.種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心.29.君子博學(xué)而日參省乎已,那么知明而行無過矣.30.千經(jīng)萬典,孝悌為先.篇4：品德名言名句德有余而為缺乏者謙，財(cái)有余而為缺乏者鄙。林逋君子恥不修，不恥見污。荀子君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。荀子功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。賈誼君子雖殞，美名不滅。武那么天獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。劉晝富潤屋，德潤身。禮記優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。約翰洛克“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)……卡爾馬克思樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。劉向一個(gè)人假如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。弗蘭西斯培根人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。但丁品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些;舉止，應(yīng)該禮貌些。孟德斯鳩真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎?請首先做一個(gè)有德行的人。狄德羅喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。雨果良好的品德是由對壞傾向作頑強(qiáng)斗爭培養(yǎng)出來的。德克斯特人而無德，生而何益。法國諺語以德服人。拉丁諺語使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。奧維品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來，但它卻是在無關(guān)重要的時(shí)刻形成的。菲利普斯布魯克斯喪失了財(cái)富，可以說沒喪失什么;喪失了安康，等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。佚名最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。柏拉圖有一種謙恭的、默默無聞的英雄，他們既無拿破侖的英名，也沒有他那些豐功偉績?？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。哈謝克對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種.種方法，以使我們成為良善之人。亞里士多德那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。貝多芬美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。莎士比亞這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠涞靡饪删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉吨e嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以可以不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作那么，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎?康德勤于德者，不求財(cái)便能自生。西鄉(xiāng)隆盛人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的聲譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢?達(dá)芬奇不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。帕斯卡德行之力，十倍于身體之力。拿破侖不朽之聲譽(yù)，獨(dú)存于德。彼得拉克才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。歌德時(shí)勢為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。莊子夫令名、德之輿也。德，國家之基也。左傳凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來有學(xué)問而能提當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌不管時(shí)代的潮流和社會的風(fēng)氣怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會，走自己正確的道路。愛因斯坦有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他、愛國、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭的遺傳成果。愛德華沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。但丁假設(shè)有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買;因?yàn)閻u辱地活著不如榮耀地死去。薩迪并不是每一外表美妙的人都有完美的心靈;因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心，而不在于外表。薩迪假設(shè)你的品德非常高尚，莫為出身卑微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。薩迪歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無法進(jìn)入歷史宮殿的。拉斯金品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、安康以及最重要的社會經(jīng)歷的成果。馬卡連柯一個(gè)人假如不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細(xì)考慮別人利益的人。赫拉克利特衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒有人會覺察的時(shí)候做什么。孟德斯鳩品格能決定人生，它比天資更重要。弗桑德斯偉大的品質(zhì)是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷開展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時(shí)代過去了，這種力量還會繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強(qiáng)。埃弗雷特人在到達(dá)德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但假如他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。亞里士多德一個(gè)人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。一赫拉克利特品行在我們生活中占據(jù)四分之三的位置，它是我們生活中的頭等到要事。阿諾德一個(gè)人必須自己是個(gè)人物，才會感覺到一種偉大人格而且尊敬它。歌德心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。歌德一個(gè)人在講述別人的品格時(shí)最能暴露出他自己的品格。里克特一個(gè)人的行為總是受他的品格所制約。約翰莫利人應(yīng)當(dāng)是聯(lián)明、樸實(shí)、公正、英勇和藹良有。只有這樣，他才有權(quán)享“人”這個(gè)崇高的稱號。康帕烏斯托夫斯基形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價(jià)格。泰戈?duì)枦Q不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。喬治馬拉貝人們以為品格善惡的表露，是出于明顯的行動(dòng)，卻不知在自己不知不覺之間已泄露了自己的品格。愛默生要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個(gè)人的身上就看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基品格高于才智一個(gè)偉大的靈魂將會強(qiáng)健生存及思想。愛默生人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。比徹人