《竇娥冤》課件35張-人教版高中語(yǔ)文必修四

“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”——魯迅“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色?！薄鯂?guó)維卿關(guān)印漢部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第二單元第四課學(xué)習(xí)目標(biāo)1.初步了解元雜劇的有關(guān)知識(shí)。2.把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象。3.把握作品的主題。

中國(guó)古典戲劇概述中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。戲劇知識(shí)方寸間唱盡千古情?燈影下演遍天下事戲劇知識(shí)方寸間唱盡千古情?燈影下演遍天下事戲劇是什么戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。這里說(shuō)的戲劇是指劇本文學(xué)。戲劇的組成要素：文學(xué)（劇本：強(qiáng)烈的戲劇沖突、集中性、語(yǔ)言精練和個(gè)性化）音樂(lè)（伴奏、音響效果、唱腔）美術(shù)、雕塑（布景、燈光、舞臺(tái)）舞蹈（動(dòng)作、姿態(tài)）表演（中心要素）戲劇知識(shí)

中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國(guó)粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。世界三大古劇中國(guó)古典戲劇古希臘悲喜劇印度梵劇中國(guó)古典戲曲發(fā)展基本形式宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代花部目前戲曲種類40余種京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉?jiǎng)　⒃?、呂劇、淮劇、滬劇、越劇、婺劇、紹劇、徽劇、閩劇、贛劇、漢劇、湘劇、祁劇、潮劇、桂劇、壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、粵劇、昆曲、高腔、評(píng)劇、越調(diào)、彩調(diào)、梆子腔、二人臺(tái)、龍江劇、黃梅戲、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、采荼戲、皮影戲、滑稽戲、河北梆子、上黨梆子、山東梆子、河南曲劇、湖南花鼓中國(guó)五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇中國(guó)戲曲的行當(dāng)生旦凈丑扮演男性人物分為老生（須生）小生、武生等分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等專行女角色之統(tǒng)稱俗稱花臉以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志喜劇角色按扮演人物的身份、性格和技術(shù)特點(diǎn)，大致可分為文丑和武丑兩大支系戲劇知識(shí)小生須生武生戲劇知識(shí)正旦（青衣）花旦武旦戲劇知識(shí)老旦彩旦戲劇知識(shí)戲劇知識(shí)又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。元雜劇其內(nèi)容以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。主要代表作家白樸關(guān)漢卿鄭光祖馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》主要代表作《竇娥冤》《倩女離魂》《梧桐雨》四大悲劇：《竇娥冤》《梧桐雨》《趙氏孤兒》《漢宮秋》四大愛(ài)情?。骸段鲙洝贰秹︻^馬上》《拜月亭》《倩女離魂》閱讀《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》相關(guān)知識(shí)，重點(diǎn)需摘抄積累。元代雜劇

元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）元雜劇也叫雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于（金）朝末年。盛行于（元）代，古人早就將（唐詩(shī)）、（宋詞）、（元曲）并稱。元雜劇形式上歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合，并且產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。關(guān)漢卿關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元雜劇的代表人物，與鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（代表作《漢宮秋》）四人共稱為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》是四大悲劇之首。關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇創(chuàng)始人，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。故事發(fā)生在元朝，元朝統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元王朝統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，還實(shí)行民族壓迫政策，把全國(guó)人民劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來(lái)在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原來(lái)在南宋地區(qū)的各族人民。四個(gè)等級(jí)的人政治地位和待遇不同，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子。并且當(dāng)時(shí)吏治昏聵，法度不公，惡人橫行，百姓無(wú)處伸冤，冤案多得數(shù)也數(shù)不清?！陡]娥冤》正是這一黑暗現(xiàn)實(shí)的集中體現(xiàn)和血淚控訴。時(shí)代背景

取材于《東海孝婦》，孝婦很早死了丈夫，又沒(méi)有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來(lái)。干寶在《搜神記》中記載孝婦死時(shí)青黃色的鮮血沿著長(zhǎng)竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了中國(guó)十大悲劇之一的《竇娥冤》。

故事取材閱讀課文課下注釋①，了解元雜劇《竇娥冤》的整個(gè)故事情節(jié)。楔子（序幕）：竇父趕考，留下孤女第一折（開(kāi)端）：父子威逼，竇娥拒婚第二折（發(fā)展）：竇娥蒙冤，被判斬刑第三折（高潮）：竇娥怨恨，死前發(fā)誓第四折（結(jié)局）：竇父巡查，冤情昭雪竇娥冤《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。作品介紹初讀課文節(jié)選部分中共出現(xiàn)多少曲牌？屬什么宮調(diào)？共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，屬于正宮宮調(diào)。賞析第三折綁赴刑場(chǎng)指斥天地鳴屈叫怨根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個(gè)場(chǎng)景，各個(gè)場(chǎng)景分別寫(xiě)了什么？表達(dá)了什么情感？婆媳訣別后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情臨刑發(fā)誓怨氣沖天冤情昭然冤悲憤熟讀并背誦曲牌：【端正好】和【滾繡球】整體感知

優(yōu)秀的戲劇作品一定“有戲”，就是說(shuō)人物與人物之間要有矛盾沖突。讀完劇本后，你認(rèn)為竇娥都與什么人有矛盾沖突？主要矛盾是跟誰(shuí)的沖突？

請(qǐng)分析這些矛盾沖突的表現(xiàn)與根本原因是什么，完成下頁(yè)表格。整體感知竇娥矛盾對(duì)象矛盾表現(xiàn)是否主要矛盾矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特點(diǎn)張?bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥;張?bào)H兒太守桃杌婆婆竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪;竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。飽受封建壓迫苦難深重有反抗意識(shí)、反抗精神，不屈服善良孝順，符合當(dāng)時(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)的良家女子戲劇沖突,體現(xiàn)在三個(gè)層面:守貞守節(jié)的傳統(tǒng)道德和蹂躪貞潔的不道德上的沖突孝順的傳統(tǒng)美德與為官貪酷的社會(huì)沖突賞析第三折竇娥是被張?bào)H兒誣告的、被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？

天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對(duì)于竇娥的深重冤情，天地竟無(wú)動(dòng)于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，竇娥覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。

竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。賞析第三折在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。賞析第三折分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？【典故】蕓弘化碧、望帝啼鵑誓愿實(shí)質(zhì):希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈血濺白練六月飛雪亢旱三年【典故】飛霜六月因鄒衍誓愿實(shí)質(zhì):她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)【典故】東海曾經(jīng)孝婦冤誓愿實(shí)質(zhì):她不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡內(nèi)容血濺白練六月飛雪亢旱三年時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度賞析第三折這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？瞬間法場(chǎng)答應(yīng)一段時(shí)間三年荒野山陽(yáng)縣不信呵斥

不能顛倒。這三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。賞析第三折劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？

這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。竇娥的悲劇的根源是什么？反映的是一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？悲劇是誰(shuí)造成的呢?①竇天章典賣女兒②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳③丈夫的夭折④蔡婆的引狼入室⑤張?bào)H兒的陷害⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命→是黑暗的封建社會(huì)。個(gè)人悲劇：高利貸剝削流氓地痞橫行。社會(huì)悲?。贺澒傥劾舨葺讶嗣?。

主題探討“官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言”政治黑暗，吏治腐敗《竇娥冤》塑造了怎樣的一個(gè)人物形象？竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又堅(jiān)強(qiáng)剛烈，具有封建貞節(jié)觀念，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷腐敗的封建社會(huì)，注定了悲劇結(jié)局。人物形象擴(kuò)展思索

竇娥許下的三樁誓愿最終得以應(yīng)驗(yàn)，可現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常是能說(shuō)明她冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？

從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義手法?！犊兹笘|南飛》中“化鳥(niǎo)”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理；邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。擴(kuò)展思索善良孝順而堅(jiān)強(qiáng)不屈的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了斷頭臺(tái)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好，為什么？擴(kuò)展思索

不好。

因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。

這樣改，說(shuō)明葉憲祖