【課件】《師說》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說韓愈1.唐宋八大家：

韓愈柳宗元

歐陽修王安石曾鞏蘇洵蘇軾蘇轍2.古文運動觀點主張：文以載道文以明道文道合一言之有物言貴創(chuàng)新三起三落1.803年《論天旱人饑狀》

一貶連州陽山令。2.806年奉召回長安知國子博士二貶河南令3.814年平定淮西亂軍功晉授刑部侍郎4.819年憲宗鳳翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和膽魄寫《論佛骨表》三貶潮州刑史5.820年兵部侍郎吏部侍郎終年

韓山韓水韓渠昌黎路昌黎學(xué)校

——潮州

韓愈為潮州百姓做的四件事：

1.解放奴婢，禁止買賣人口；2.興修水利，鑿井修渠；3.興辦學(xué)校，開發(fā)教育；4.祭殺鱷魚，安頓百姓。

《韓愈被貶，潮州受益——可笑的歷史》

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？——梁衡不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。趙樸初《訪韓文公祠口占》

文起八代之衰，道濟天下之溺－－蘇軾

三歲而孤，靠兄嫂鞠育成人。懷瑾握瑜，滿腹經(jīng)綸卻功名蹭蹬（19歲進軍長安，三試不第），歷盡艱辛方才進士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言無忌而賈禍，一貶陽山、再貶為河南、三貶潮州，顛沛流離，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而榮辱不驚。從政為官，鞠躬盡瘁，有惠及民；執(zhí)筆為文，瀉玉飛珠，成為一代宗師。“說”“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。如：《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。

“師說”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。

韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。3、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。2、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就最終不能解除了。3、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？生在我的前面，他領(lǐng)會道理本來就比我早，我跟隨他學(xué)習(xí)；生在我的后面，如果他領(lǐng)會的道理也比我早，我也跟隨他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？4、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此，無論地位貴賤，無論年紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。5、嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！6、古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

7、愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。8、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。9、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。5、嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑也很難了！6、古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？

7、愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂??！8、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。那些孩子的老師，教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道理、解答疑難問題。9、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看出那種人的明智之處。10、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。11、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！12、圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?三人行，則必有我?guī)煛?3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。10、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師，誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分恥辱；以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這里就可以了明白了。11、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而比不上這些人了，真令人奇怪啊！12、圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?三人行，則必有我?guī)煛Ｊト藳]有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃诱f：“三個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！?3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，領(lǐng)會道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長，如此罷了。百官以此相齒

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸耙蚜?xí)其曲矣，未得數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。”有間，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹脼槿艘??！庇虚g，有所穆然深思焉，有所然高望而遠志焉。曰：“丘得為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也。”。思考：這是《孔子世家》記載孔子以師襄子為師學(xué)琴的故事，這段話能做《師說》的論據(jù)嗎？為什么？14、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。14、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。李家的孩子叫蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習(xí)了，不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。天地君親師三人行，則必有我?guī)熝梢蝗諡閹熃K身為父程門立雪齊白石曾對他的學(xué)生說：你不能老跟我一樣，你要學(xué)我的心，不能學(xué)我的手，學(xué)我者生，似我者死。談?wù)勀愕目捶?。小結(jié)：1、通假字、所以、惑（所有同學(xué)任選一個，1分鐘）2、詞類活用（59班1--20單數(shù)）

古今異義詞（59班1-20雙數(shù)）3分鐘3、虛詞：其（59班21—40單數(shù)）

之（59班21—40雙數(shù)）

于（60班1--20單數(shù)）4、實詞：道（60班1-20雙數(shù)）

師（60班21—41單數(shù)）

傳（60班21—40雙數(shù)）所以1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也2.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚惑1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也2.于其身業(yè)，則恥師焉，惑矣。所以1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也2.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚用來……的……的原因惑1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也2.于其身業(yè)，則恥師焉，惑矣。疑難問題糊涂

其下圣人也亦遠矣是故圣益圣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也詞類活用其下圣人也亦遠矣是故圣益圣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于形容詞作名詞圣人意動用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學(xué)習(xí)詞類活用。

無貴無賤，無長無少古之學(xué)者必有師今之眾人小學(xué)而大遺所以傳道受業(yè)解惑也吾從而師之是故弟子不必不如師

古今異義。

無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人、讀書人今之眾人：（古）一般人、普通人。小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。吾從而師之跟從并且是故弟子不必不如師不一定

古今異義①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以為圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及⑦愛其子，擇師而教之⑧其真無馬邪，其真不知馬邪？一詞多義小結(jié)：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以為圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及⑦愛其子，擇師而教之⑧其真無馬邪，其真不知馬邪？代詞，他代詞，那些，它們代詞，他們，指圣人代詞，他，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概代詞，他們的指士大夫一詞多義小結(jié)：代詞，自己連詞，選擇（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海（9）頃之一詞多義小結(jié)：（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海（9）頃之代詞，他代詞，這些結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性賓語前置標志代詞，代“六藝經(jīng)傳”代詞，我助詞，定語后置的標志動詞，到往一詞多義小結(jié)：音節(jié)助詞其皆出于此乎學(xué)于余(恥學(xué)于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時一詞多義小結(jié)：其皆出于此乎學(xué)于余(恥學(xué)于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時介詞，引出動作對象介詞，向介詞，對、對于介詞，比介詞，表被動，被一詞多義小結(jié)：1其聞