九年級語文下冊新人教版魚我所欲也課件

今日名言

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)今日名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂魚我所欲也《孟子告子上》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握“欲、舍、甚、惡”等文言詞語的意義和用法。2、正確分析并理解文章的論證思路和論證方法。3、了解孟子“舍生取義”的道德主張。魚我所欲也《孟子告子上》學(xué)習(xí)目標(biāo)：“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！薄靶陨普摗钡囊c(diǎn)：(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水《孟子》：《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性,其文章語言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻?！睹献印贩譃槠咂科址稚舷聝刹糠?。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”?！睹献印罚骸睹献印肥侨寮医?jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作聽讀課文，讀準(zhǔn)字音惡簞蹴羹wùdāncùgēng通假字“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！芭c”通“歟”，句末語氣詞，表疑問或感嘆?！班l(xiāng)”通“向”，從前。停頓(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎聽讀課文，讀準(zhǔn)字音惡簞蹴羹wù

wù死亦我所惡惡

è惡劣

wéi凡可以避患者何不為也為

wèi向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

sāng奔喪喪

sàng賢者能勿喪耳多音字wù死亦我1、魚我所欲也，熊掌，亦我所欲也2、見人方引嬰兒而欲投之江中3、夫儉則寡欲4、山雨欲來風(fēng)滿樓5、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)實(shí)詞解釋希望，想要希望，想要欲望將要將要1、王之蔽甚矣2、如使人之所欲莫甚于生3、言之貌若甚戚者4、生之者甚少而糜之者甚多5、漁人甚異之厲害、嚴(yán)重厲害、嚴(yán)重、超過十分、很十分、很十分、很1、魚我所欲也，熊掌，亦我所欲也實(shí)詞解釋希望，想要希望，想要1、舍生而取義者也2、舍相如廣成傳舍3、軍驚而壞都舍4、退避三舍5、舍相如廣成傳舍6、二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍舍棄，放棄安排住宿房屋行軍三十里為一舍客舍客舍1、舍生而取義者也舍棄，放棄安排住宿房屋行軍三十里為一舍客舍舍取舍取

以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。一層：開頭至“舍生而取義者也”引出主題，比喻論證舍生取義魚熊掌生義

設(shè)喻論證（類比論證）研讀課文：理清論證思路，把握說理方法舍取以“魚”喻“生”，二層：“生亦我所欲”至“何不為也”

從生、死的角度正面提出為了正義決不能貪生怕死、屈辱人格，而要無所畏懼，義無反顧。分析了人之所以能舍生取義的原因。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“義”的價(jià)值和作用。道理論證推理故如使……則……使……則……因果論證假設(shè)論證對比論證義重于生二層：“生亦我所欲”至“何不為也”從生、死的三層：“由是則生”至“賢者能勿喪耳”

從反面論證“義”的價(jià)值和作用：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來。有的人不為生死所限制，有所為有所不為，是因?yàn)槿硕加邢蛏葡蛄x之心，只是一般人不能堅(jiān)持，而賢者沒有喪失罷了。三層：“由是則生”至“賢者能勿喪耳”從反面提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價(jià)值和作用比喻論證對比論證第一部分“義”重于生命，應(yīng)舍生取義。提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價(jià)第二部分：舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。舉例說明物欲、生命、正義三者的關(guān)系：正義>生命正義>物欲

正義>一切中心：人應(yīng)保持本性,必要時(shí)要舍生取義。萬鐘誠可貴，生命價(jià)更高；若為禮義故，二者皆可拋。

第二部分：舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我排比論證義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心見利忘義（失其本心）論點(diǎn)道理結(jié)論舉例（補(bǔ)充）魚我所欲也舍生義重人皆義存于心見利忘義論點(diǎn)討論孟子為何如此看重“義”？

孟子主性善，“義”是其性善說的主要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，仁義、禮義、道義、正義、忠義等是人先天就具有的本性，所以人們應(yīng)該保持這種比生命更重要的向善向義之心，應(yīng)重義輕利，舍生取義。討論孟子為何如此看重“義”？孟子主性善，“義”是其性善主題：文章先以魚和熊掌的取舍為喻，闡明了義比生命更重要的觀點(diǎn)，論述人不可茍且偷生，而應(yīng)該保持本心，即“舍生取義”；又以“一簞食，一豆羹”為例，闡明舍生取義之心人皆有之，貴在保持而不喪失。以“受萬鐘”與“寧死而不食”作比較，批判那種不顧禮義、只求私欲的行為，從而論證了本文的論點(diǎn)“舍生取義”。特色：善用比喻氣勢恢弘語言流暢本文的中心論點(diǎn)是什么？主題：文章先以魚和熊掌的取舍為喻，闡明了義比生命更重要的觀點(diǎn)教師結(jié)語

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。教師結(jié)語孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺《梅嶺三章》〔一〕

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。

此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。陳毅《梅嶺三章》詩碑位于大余縣城西南12公里梅關(guān)鄉(xiāng)梅山村黃坑北側(cè)山坡上。始建于1997年。1934年中央紅軍主力長征后，陳毅留在中央革命根據(jù)地，在敵我力量懸殊的條件下，堅(jiān)持極端艱苦的三年游擊戰(zhàn)爭。1936年冬，陳毅為擺脫政府軍的圍剿搜捕，藏身于齋坑的巖壁叢莽中，齋坑一處山凹，用毛竹支撐一個(gè)窩棚，高僅1米，面積只有2平方米。棚以藤蔓復(fù)蓋，一條隱蔽山道，迂回可達(dá)。敵人近在咫尺，終未發(fā)現(xiàn)。陳毅自知難免，寫下著名《梅嶺三章》，以示絕筆。其小序云："一九三六年冬，梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。"〔二〕

南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。

后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢〔三〕

投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！睹穾X三章》陳毅《梅嶺三章》詩碑位于大余縣城西南12公拓展：片斷寫作練習(xí)幾千年前，孟子就提出了“舍生而取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？請用一段200字左右的文章表述你的觀點(diǎn)。拓展：片斷寫作練習(xí)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，

；

，

。

，

。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

，

，

。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

，

？由是則生而有不用也。是故

，

。非獨(dú)

，

，

。

呼爾而與之，

；

，

。鄉(xiāng)為身死而不受，

；

，今為妻妾之奉為之；

，

；是亦不可以乎?此之謂失其本心。

背誦課文魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚重點(diǎn)句子翻譯

1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（論點(diǎn)句）2.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（比喻論證）3.一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（舉例論證）4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死，則凡可以得辟患者何不為也？（對比論證，反問句）5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（對比論證，排比句）

6.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？（設(shè)問反問連用）重點(diǎn)句子翻譯

1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得考點(diǎn)把握

1）本文的論點(diǎn)句是什么？（用原文回答）

2）文章開頭有何特點(diǎn)？開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地引出了中心論點(diǎn)。

3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食、茍且偷生。由此可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！奔绑w現(xiàn)這一精神的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椋?/p>

4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者考點(diǎn)把握

1）本文的論點(diǎn)句是什么？（用原文回答）

考點(diǎn)把握

6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。10）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

11）人的本心是什么？舍生取義

12）本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

考點(diǎn)把握

6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之13）本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

14）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）

15）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值）

13）本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）今日名言

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)今日名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂魚我所欲也《孟子告子上》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握“欲、舍、甚、惡”等文言詞語的意義和用法。2、正確分析并理解文章的論證思路和論證方法。3、了解孟子“舍生取義”的道德主張。魚我所欲也《孟子告子上》學(xué)習(xí)目標(biāo)：“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無有不善。水無有不下。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！薄靶陨普摗钡囊c(diǎn)：(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水《孟子》：《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性,其文章語言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻?！睹献印贩譃槠咂科址稚舷聝刹糠?。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”?！睹献印罚骸睹献印肥侨寮医?jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作聽讀課文，讀準(zhǔn)字音惡簞蹴羹wùdāncùgēng通假字“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆保屑??！芭c”通“歟”，句末語氣詞，表疑問或感嘆?！班l(xiāng)”通“向”，從前。停頓(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎聽讀課文，讀準(zhǔn)字音惡簞蹴羹wù

wù死亦我所惡惡

è惡劣

wéi凡可以避患者何不為也為

wèi向?yàn)樯硭蓝皇?/p>

sāng奔喪喪

sàng賢者能勿喪耳多音字wù死亦我1、魚我所欲也，熊掌，亦我所欲也2、見人方引嬰兒而欲投之江中3、夫儉則寡欲4、山雨欲來風(fēng)滿樓5、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)實(shí)詞解釋希望，想要希望，想要欲望將要將要1、王之蔽甚矣2、如使人之所欲莫甚于生3、言之貌若甚戚者4、生之者甚少而糜之者甚多5、漁人甚異之厲害、嚴(yán)重厲害、嚴(yán)重、超過十分、很十分、很十分、很1、魚我所欲也，熊掌，亦我所欲也實(shí)詞解釋希望，想要希望，想要1、舍生而取義者也2、舍相如廣成傳舍3、軍驚而壞都舍4、退避三舍5、舍相如廣成傳舍6、二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍舍棄，放棄安排住宿房屋行軍三十里為一舍客舍客舍1、舍生而取義者也舍棄，放棄安排住宿房屋行軍三十里為一舍客舍舍取舍取

以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。一層：開頭至“舍生而取義者也”引出主題，比喻論證舍生取義魚熊掌生義

設(shè)喻論證（類比論證）研讀課文：理清論證思路，把握說理方法舍取以“魚”喻“生”，二層：“生亦我所欲”至“何不為也”

從生、死的角度正面提出為了正義決不能貪生怕死、屈辱人格，而要無所畏懼，義無反顧。分析了人之所以能舍生取義的原因。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“義”的價(jià)值和作用。道理論證推理故如使……則……使……則……因果論證假設(shè)論證對比論證義重于生二層：“生亦我所欲”至“何不為也”從生、死的三層：“由是則生”至“賢者能勿喪耳”

從反面論證“義”的價(jià)值和作用：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來。有的人不為生死所限制，有所為有所不為，是因?yàn)槿硕加邢蛏葡蛄x之心，只是一般人不能堅(jiān)持，而賢者沒有喪失罷了。三層：“由是則生”至“賢者能勿喪耳”從反面提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價(jià)值和作用比喻論證對比論證第一部分“義”重于生命，應(yīng)舍生取義。提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價(jià)第二部分：舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。舉例說明物欲、生命、正義三者的關(guān)系：正義>生命正義>物欲

正義>一切中心：人應(yīng)保持本性,必要時(shí)要舍生取義。萬鐘誠可貴，生命價(jià)更高；若為禮義故，二者皆可拋。

第二部分：舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我排比論證義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心見利忘義（失其本心）論點(diǎn)道理結(jié)論舉例（補(bǔ)充）魚我所欲也舍生義重人皆義存于心見利忘義論點(diǎn)討論孟子為何如此看重“義”？

孟子主性善，“義”是其性善說的主要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，仁義、禮義、道義、正義、忠義等是人先天就具有的本性，所以人們應(yīng)該保持這種比生命更重要的向善向義之心，應(yīng)重義輕利，舍生取義。討論孟子為何如此看重“義”？孟子主性善，“義”是其性善主題：文章先以魚和熊掌的取舍為喻，闡明了義比生命更重要的觀點(diǎn)，論述人不可茍且偷生，而應(yīng)該保持本心，即“舍生取義”；又以“一簞食，一豆羹”為例，闡明舍生取義之心人皆有之，貴在保持而不喪失。以“受萬鐘”與“寧死而不食”作比較，批判那種不顧禮義、只求私欲的行為，從而論證了本文的論點(diǎn)“舍生取義”。特色：善用比喻氣勢恢弘語言流暢本文的中心論點(diǎn)是什么？主題：文章先以魚和熊掌的取舍為喻，闡明了義比生命更重要的觀點(diǎn)教師結(jié)語

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。教師結(jié)語孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺《梅嶺三章》〔一〕

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。

此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。陳毅《梅嶺三章》詩碑位于大余縣城西南12公里梅關(guān)鄉(xiāng)梅山村黃坑北側(cè)山坡上。始建于1997年。1934年中央紅軍主力長征后，陳毅留在中央革命根據(jù)地，在敵我力量懸殊的條件下，堅(jiān)持極端艱苦的三年游擊戰(zhàn)爭。1936年冬，陳毅為擺脫政府軍的圍剿搜捕，藏身于齋坑的巖壁叢莽中，齋坑一處山凹，用毛竹支撐一個(gè)窩棚，高僅1米，面積只有2平方米。棚以藤蔓復(fù)蓋，一條隱蔽山道，迂回可達(dá)。敵人近在咫尺，終未發(fā)現(xiàn)。陳毅自知難免，寫下著名《梅嶺三章》，以示絕筆。其小序云："一九三六年冬，梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。"〔二〕

南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。

后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢〔三〕

投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！睹穾X三章》陳毅《梅嶺三章》詩碑位于大余縣城西南12公拓展：片斷寫作練習(xí)幾千年前，孟子就提出了“舍生而取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？請用一段200字左右的文章表述你的觀點(diǎn)。拓展：片斷寫作練習(xí)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，

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。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

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。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

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呼爾而與之，

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。鄉(xiāng)為身死而不受，

；

，今為妻妾之奉為之；

，

；是亦不可以乎?此之謂失其本心。

背誦課文魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚重點(diǎn)句子翻譯

1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（論點(diǎn)句）2.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（比喻論證）3.一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（舉例論證）4.如使人之所欲