高考作文備考寫作訓(xùn)練：入世與出世的選擇

題目閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。在《陶淵明傳》中檀道濟(jì)勸告陶淵明：如果天下政治黑暗，就歸隱山林；如果政治清明，就出來一展抱負(fù)。你認(rèn)同這種說法嗎？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶?。要求：題目自擬，觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。文題解析關(guān)于入世還是出世，檀道濟(jì)給出的意見是：治世則仕，亂世則隱。此前，孟子也曾說過“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。陶淵明最終選擇了歸隱田園，做一個瀟灑自在的隱士。很多人也像陶淵明一樣，選擇了做一名閑散文人，于山林中采菊、耕作、飲酒、撫琴，隱逸一生。在當(dāng)時的社會背景下，這不失為一種明智的選擇。當(dāng)然，我們也還有另一種選擇：無論世道是否清明，我們都竭盡所能地改變現(xiàn)狀，進(jìn)而更好地實現(xiàn)自己的人生價值。激濁揚清，自是吾輩擔(dān)當(dāng)！在治世或亂世中，我們到底該做出怎樣的選擇呢？每個人都有自己的答案。無所謂對，也無所謂錯。只要結(jié)合自身認(rèn)識，自圓其說即可。當(dāng)然，能自成一說則更佳！范文展示同黑暗抗?fàn)幫踉饰脑凇短諟Y明傳》中，檀道濟(jì)勸陶淵明說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。”世道清明時一展宏圖，世道黑暗時則歸隱山林。我以為，這樣的做法實不可取。出世固然是一種人生選擇，但在小人當(dāng)?shù)?、國破家亡之時，敢于同黑暗抗?fàn)幍娜?，更值得我們尊敬。北宋儒學(xué)家張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@段話被無數(shù)讀書人奉為圭臬。四大文明中唯有中華文明傳承數(shù)千年而未絕，為之做出積極貢獻(xiàn)的不是隱士，而是無數(shù)在面對黑暗時勇于抗?fàn)幹?。面對黑暗有兩種選擇，一是逃避，一是抗?fàn)?。隱士選擇了逃避，他們可曾想過：當(dāng)國已不國，天下又有何處可供他們安身？兩晉之時，清談之風(fēng)盛行，八王之亂的勝利者司馬越更是奉所謂“名士”為尊?？僧?dāng)胡族的鐵騎肆虐在中原大地上時，那些所謂名士的風(fēng)骨卻全然化為渡江的倉皇，整日凄惻消沉、郁郁寡歡，說些什么“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異”的話。拋開國家和人民，僅僅謀求個人的安逸，本身就幾無可能。而在數(shù)百年分裂之后再度統(tǒng)一全國的，也并非隱士，而是將生死置之度外的將領(lǐng)與戰(zhàn)士。因為他們知道，唯有致力于國家的強大，方可謀得個人的幸福。春秋之時，權(quán)臣崔杼倒行逆施，在朝中大肆殺戮，以至弒君。面對如此暴徒，齊國的史官并未屈服。縱然兄長二人被殺，其弟也要將“崔杼弒其君”的事實記錄下來。他們抗?fàn)幍慕Y(jié)果是，還給后人歷史的真相。試想，若在世道黑暗之時，所有史官都?xì)w隱山林，那么后人想要“以史為鏡”恐怕是沒指望了。唐憲宗決心要迎佛骨入宮之時，韓愈年事已高，且處于仕途的頂峰?？伤麨楹卧谶@時寫下一篇《論佛骨表》呢？君王的震怒并非無法預(yù)見，但韓愈深知，縱然犧牲個人的前途，也要同無道之世抗?fàn)?。他所想的不是自己，而是百姓的疾苦?？v然被貶邊陲，他也不忘造福百姓，廣修水利，興辦教育。千年過去，昏庸的君主已被歷史遺棄，而“八月居潮萬古名，一片江山盡姓韓”的詩句卻永遠(yuǎn)銘記著韓愈的功績。至于在亂世敢于逆流而上，“為萬世開太平”者，更是當(dāng)之無愧的偉人。毛澤東出身于中農(nóng)家庭，本來他可以平穩(wěn)地度過一生。當(dāng)時的中國積貧積弱、飽受欺凌，可他并沒有因世道黑暗而選擇退縮，反而積極投身于救國事業(yè)。他曾說在看到列強瓜分中國的冊子時，先是悲憤，旋即便意識到“國家興亡，匹夫有責(zé)”。不知那些國難當(dāng)頭只知四處逃竄之人是否會感到羞愧。誠然，隱士并非全然沒有為社會做出貢獻(xiàn)，如陶淵明開創(chuàng)了田園詩派，留下了許多傳誦千古的詩文。但“立言”位列“立功”之后，同黑暗抗?fàn)幍娜瞬攀菄}延續(xù)的根本。身為一名中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)繼承先賢勇于同黑暗抗?fàn)幍木?。不但在世道清明時要一展抱負(fù)，在世道黑暗時，也絕不退縮。點評“在小人當(dāng)?shù)?、國破家亡之時，敢于同黑暗抗?fàn)幍娜耍档梦覀冏鹁?。”全文緊緊圍繞中心論點，旁征博引，層層深入，引經(jīng)據(jù)典，豪情滿懷。張載所言自是振聾發(fā)聵，逃避者與抗?fàn)幷咴跉v史大潮中的表現(xiàn)更是高下立現(xiàn)，正反對比，引人深思。秉筆直書的史官、忠言直諫的韓愈、投身于革命的毛澤東等人，他們身處亂世，卻義無反顧地選擇有所為，風(fēng)骨卓然！讀此文時，歌曲《國家》的歌詞一直在我耳畔回響：“一心裝滿國/一手撐起家/家是最小國/國是千萬家/在世界的國/在天地的家/有了強的國/才有富的家?！?有道則仕，無道則隱繳婧然檀道濟(jì)勸陶淵明說：如果天下政治昏暗，就歸隱山林；如果政治清明，就出來一展抱負(fù)。我認(rèn)同這種說法，即“有道則仕，無道則隱”。這種說法強調(diào)的是在某種時代背景下的個人選擇。個人選擇與時代有著必然聯(lián)系：政治清明時一展抱負(fù)，可以報效國家、造福百姓，實現(xiàn)自身價值；政治黑暗時，抱負(fù)不得施展，很多時候都事與愿違，與其如此，不如隱退。有的人以此守住自身清白，有的人則是在等待時機。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的政治家。起初，楚國實力雄厚，屈原任左徒一職，主張“美政”，立志報國為民，深得楚懷王的信任，并深受百姓愛戴。后來，楚國被秦國打敗，實力日漸衰退，頃襄王昏庸，聽信讒言將屈原革職流放。直到秦將白起攻破楚都，屈原見大勢已去，悲憤交加，投江殉國。在楚國實力雄厚、政治清明的時代，屈原選擇施展抱負(fù)，兼管楚國內(nèi)政外交，為國為民無私奉獻(xiàn)。而在楚國大勢已去、政治黑暗的時代，屈原選擇“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”，以守住自己清白的品格。商朝末期政治黑暗，商紂王暴虐。姜子牙年過七旬從未從事政務(wù)，卻一直刻苦學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，只為有一天能施展才華。后來，周文王決定推翻商朝，便到處尋找能統(tǒng)籌全局的賢士。姜子牙在溪邊用沒有魚餌的直鉤釣魚，吸引了周文王。交談中，周文王發(fā)現(xiàn)姜子牙身懷雄才大略，而姜子牙也發(fā)現(xiàn)周文王是一位賢明的領(lǐng)袖。于是，姜子牙決定一展抱負(fù)。最終，在他的輔佐之下，周文王和周武王推翻商朝，建立了周朝。在商末政治黑暗的時代，姜子牙閑居在家，等待時機。而當(dāng)他遇到周文王，發(fā)現(xiàn)政治清明的時代即將到來，他便用盡畢生所學(xué)，輔佐兩位君王建國立業(yè)，造福百姓。從屈原和姜子牙的事跡可以看出，“有道則仕，無道則隱”是一種比較理想的人生選擇。他們既能準(zhǔn)確地判斷時代大局，不在沒有希望的地方浪費才華，又能獲得比較平和的心態(tài)，在無道的時代也能淡然處之。于我而言，“仕”或“隱”都太過遙遠(yuǎn)，而我能學(xué)到的是，應(yīng)在何時施展才華及用怎樣的心態(tài)面對當(dāng)下紛繁多變的時代。古人所處的時代與當(dāng)下截然不同，古人的才華我亦望塵莫及，但古人“有道則仕，無道則隱”的智慧，卻可以指引我在人生路上做出更加明智的選擇。點評“有道則仕，無道則隱”是本文論述的核心觀點。屈原、姜子牙均為例證：政治清明，積極入世；朝政昏聵，急流勇退。在作者筆下，這是一種理想的人生選擇，積極入世能充分發(fā)揮自己的才華，急流勇退則能帶來比較平和的心態(tài)。全文論據(jù)充分，論證合理，且能結(jié)合自身進(jìn)行思考，有一定的現(xiàn)實意義。亂世英雄王天誠進(jìn)退之辯，自古有之。檀道濟(jì)曾勸說陶淵明“無道則隱，有道則至”，的確，身處治世，天下安康，自然應(yīng)當(dāng)大展宏圖。此時，讀書人無須像陸游一樣輾轉(zhuǎn)反側(cè)，喟嘆王師北定成泡影。沒有國破家亡之憂，盡情施展寒窗所學(xué)，豈非理所當(dāng)然？但我以為，恰是亂世之中更應(yīng)激流勇進(jìn)、披荊斬棘，故曰：亂世出英雄。政治黑暗、民不聊生的社會給那些伺機待發(fā)的英雄提供了別樣的舞臺。東漢末年，天下大亂，宦官、外戚輪番奪權(quán)，各地諸侯揭竿而起，可謂“亂石穿空，驚濤拍岸”。然而，歷史的大浪淘洗過無數(shù)泛泛之輩后，留下的卻是曹操的身影。是呀，在那人人自危的年代，誰會想到跟在名門望族身后“混吃混喝”的太尉之子有朝一日能成為名留青史的魏武帝呢？在紛亂的大背景下，曹操抓住了亂世特有的“良機”，挾天子以令諸侯，并廣納賢士。官渡之戰(zhàn)后，曹操一躍成為中原最不可忽視的一股力量。短短十幾年，曹操便成為改變中國歷史的關(guān)鍵人物，而這輝煌的成績正是源于他篳路藍(lán)縷之時依舊堅定地施展才華的決心。假如曹操活在治世，那么，這位魏武帝竭盡全力恐怕也很難成為許邵所預(yù)言的“治世之能臣”，更何談魏武霸業(yè)與建安風(fēng)骨？同樣，智如孔明都難覓一職的東漢末年，倘若選擇歸隱山林，不但一腔理想無從實現(xiàn)，恐怕也不及臥龍崗水鏡先生等隱士，只會悄然消逝于歷史的塵埃之中。歸隱山林，往往意味著逃避現(xiàn)實，甚至放棄實現(xiàn)自我價值。而面對紛亂的社會迎難而上，不單是曹操個人的選擇，更是無數(shù)有志之士所秉持的共識。更早的春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，戰(zhàn)火紛飛。然而，君不見，“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”。政治的黑暗沒有讓他們選擇逃避，相反，更激發(fā)了他們一展身手的決心。今天的我們有幸生活在國富民強的太平年代，無須為身家性命擔(dān)憂。但我認(rèn)為先哲們面對亂世的態(tài)度和放手一搏的精神，值得我們每一位青年人學(xué)習(xí)。點評“亂世之中更