管理心理學(xué)第十六章青年人心理課件_第1頁(yè)
管理心理學(xué)第十六章青年人心理課件_第2頁(yè)
管理心理學(xué)第十六章青年人心理課件_第3頁(yè)
管理心理學(xué)第十六章青年人心理課件_第4頁(yè)
管理心理學(xué)第十六章青年人心理課件_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩81頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

第一節(jié)新時(shí)期青年人心理的特點(diǎn)第二節(jié)青年人成功心理行為第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)第16章青年人心理第一節(jié)新時(shí)期青年人心理的特點(diǎn)第16章青年人心理青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。美國(guó)心理學(xué)家霍爾(Hall,G.S.)于1904年發(fā)表的兩卷本名著《青年期:它的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》標(biāo)志著青年心理學(xué)的誕生。2青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。2第一節(jié)新時(shí)代青年心理特點(diǎn)一、青年期的界定二、青年心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)三、研究青年人心理的意義四、新時(shí)期青年人心理行為特征3第一節(jié)新時(shí)代青年心理特點(diǎn)一、青年期的界定3一、青年期的界定Adolesence:一個(gè)人身心發(fā)育過(guò)程中,從兒童到成人的過(guò)渡期。(1)生理成熟;(2)心理成熟。探索一個(gè)人在青年期這一歷程中所經(jīng)歷的各種心理活動(dòng),把握青年期心理發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。4一、青年期的界定Adolesence:一個(gè)人身心發(fā)育過(guò)程中,青年期的年齡劃定(書上的觀點(diǎn))P447青年期是完成生理、心理和社會(huì)性成熟的階段。青年期始于生理成熟而結(jié)束于成年的來(lái)臨。只有綜合考慮生理、心理和社會(huì)三種因素,才能比較客觀地劃分青年期的全距,進(jìn)而也才能比較準(zhǔn)確地研究和概括青年心理發(fā)展的特點(diǎn)。5青年期的年齡劃定(書上的觀點(diǎn))P4475二、青年心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)生物發(fā)展觀:霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟論社會(huì)環(huán)境發(fā)生觀:勒溫的青年場(chǎng)論、哈威格斯特的綜合發(fā)展理論、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論心理發(fā)生觀:埃里克森的社會(huì)發(fā)展理論、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論6二、青年心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)生物發(fā)展觀:霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟霍爾的復(fù)演論運(yùn)用當(dāng)時(shí)的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明個(gè)體心理發(fā)展。提出應(yīng)該把個(gè)體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少?gòu)?fù)演種系進(jìn)化歷史的理論。如果人類的胚胎發(fā)展是動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程的復(fù)演,那么,出生后個(gè)體的心理發(fā)展則復(fù)演了人類進(jìn)化的過(guò)程。從復(fù)演的階段看:兒童期,其知覺(jué)力敏銳,而道德、宗教心、同情、愛(ài)情及美感則十分幼稚,復(fù)演了人類遠(yuǎn)古的特征;少年期知覺(jué)敏捷,記憶力強(qiáng),道德觀念迅速發(fā)展,復(fù)演了中世紀(jì)人類的特征;青年期人性趨于完善,發(fā)展突飛猛進(jìn),復(fù)演了近代風(fēng)云變幻的人類特征。霍爾認(rèn)為:人類的活動(dòng)方面也表現(xiàn)了復(fù)演規(guī)律,比如兒童的追逐活動(dòng)是狩獵本能的復(fù)演,少年期打獵、捕魚、偷竊、游泳、劃船、爭(zhēng)斗和愛(ài)好動(dòng)物等游戲是祖先野外生活的復(fù)演。因此,兒童心理發(fā)展上的性質(zhì)、特點(diǎn)是在人類進(jìn)化歷史過(guò)程中以固定形態(tài)而存在的。霍爾被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”。7霍爾的復(fù)演論運(yùn)用當(dāng)時(shí)的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明個(gè)體格塞爾的成熟論格塞爾,美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家之一,也是最徹底地把胚胎學(xué)的模式應(yīng)用于兒童、青少年發(fā)展的人。

基本觀點(diǎn):個(gè)體的生理和心理發(fā)展從一開始就是受基因控制的,他把這種通過(guò)基因來(lái)控制發(fā)展過(guò)程的機(jī)制定義為成熟(maturation)。成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?,學(xué)習(xí)本身并不能促進(jìn)發(fā)展。格塞爾還對(duì)兒童的行為進(jìn)行過(guò)廣泛的調(diào)查并在此基礎(chǔ)上歸納出他們的成長(zhǎng)趨勢(shì),從中概括出一些重要的觀點(diǎn):發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物;在兒童發(fā)展過(guò)程中,發(fā)展質(zhì)量較高或較低的年齡段有順序地交替;在兒童的身體類型和個(gè)性之間存在明顯的相關(guān)。格塞爾認(rèn)為,個(gè)體的生理和心理發(fā)展,都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有順序地進(jìn)行的。出生后的個(gè)體其發(fā)展也主要是受基因控制。成熟是從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平的突然轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)為波峰和波谷周期性的變化。8格塞爾的成熟論格塞爾,美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家之一,也是最徹底格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個(gè)相當(dāng)精確的指標(biāo),是發(fā)展的準(zhǔn)確界標(biāo)。青少年期是兒童向成人過(guò)渡的時(shí)期,指的是從11歲到21歲這段時(shí)期,而11歲到16歲這5年尤為重要。因?yàn)閺?1歲起,兒童的機(jī)體開始出現(xiàn)巨大變化,生理上的劇變,引起了心理上的一系列變化。如,情緒不穩(wěn)定、逆反、好與人爭(zhēng)吵、開始對(duì)異性產(chǎn)生興趣;然后他們會(huì)逐漸變得內(nèi)向、愛(ài)沉思、愛(ài)作自我批評(píng)并以批評(píng)的眼光看待他人等,后來(lái)又逐漸變得外向、情感易外露、愛(ài)談?wù)摗皞€(gè)性”等,最后外向又轉(zhuǎn)為內(nèi)向、獨(dú)立性增強(qiáng)、自我控制、自我監(jiān)督能力得到發(fā)展、情緒逐步穩(wěn)定起來(lái)等等。整個(gè)青少年期的更新、整合和均衡在不斷循環(huán)周而復(fù)始地進(jìn)行著,并最終使個(gè)體的心理由不成熟走向成熟。9格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個(gè)相當(dāng)精確的指標(biāo),是發(fā)展的準(zhǔn)確界成熟是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)從兒童到成人的過(guò)渡時(shí)期,發(fā)展不僅是向上的,而且也是螺旋式的。因此青少年的心理特征是一種起伏式的變化,可能在不同的年齡階段出現(xiàn)循環(huán)。比如11歲與16歲的人都具有反抗性和好斗嘴的特點(diǎn)。同時(shí),他也認(rèn)為,年齡階段之間的發(fā)展,會(huì)有突然的、明顯的變化,比如,12歲時(shí)出現(xiàn)了關(guān)心異性的現(xiàn)象。格塞爾的觀點(diǎn)在上個(gè)世紀(jì)四、五十年代的西方曾盛極一時(shí),被許多家長(zhǎng)奉為育兒“圣經(jīng)”不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的兒童青少年教育產(chǎn)生過(guò)極大的影響,也由于他突出強(qiáng)調(diào)了成熟機(jī)制對(duì)青少年發(fā)展的作用,從而為研究青少年發(fā)展提供了寶貴的資料。這種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)生物因素比如年齡的作用而抹煞了個(gè)別差異和環(huán)境教育在青少年心理發(fā)展中的影響顯然是不正確的,或者說(shuō)是不完善的。

10成熟是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)從兒童到成人的過(guò)渡時(shí)期,發(fā)展不僅是向上勒溫的場(chǎng)論團(tuán)體動(dòng)力學(xué)和場(chǎng)論是他對(duì)心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。勒溫的心理學(xué)理論體系總的來(lái)說(shuō)屬于格式塔心理學(xué)派的一個(gè)分支?!案袷剿币辉~是德文glstult的譯音,意思是整體或組織結(jié)構(gòu),又稱完形心理學(xué)。它反對(duì)元素分析、聯(lián)想主義、行為主義,認(rèn)為部分相加不等于整體,主張用場(chǎng)論的概念來(lái)描述心理現(xiàn)象及其機(jī)制,如心理場(chǎng)、行為場(chǎng)、物理場(chǎng)和生物場(chǎng)等等。勒溫認(rèn)為,心理學(xué)研究的對(duì)象是人的個(gè)體與環(huán)境之間的相互關(guān)系,而這個(gè)環(huán)境不是什么別的客觀環(huán)境,而是對(duì)個(gè)體發(fā)生影響的環(huán)境。于是他提出人的“生活空間”或“心理生活空間”的概念,并用它來(lái)解釋青年心理活動(dòng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu),把青年的一切心理活動(dòng)都看作是在心理場(chǎng)的“心理生活空間”中發(fā)生與發(fā)展的。11勒溫的場(chǎng)論團(tuán)體動(dòng)力學(xué)和場(chǎng)論是他對(duì)心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。11哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國(guó)芝加哥大學(xué)研究?jī)和吷l(fā)展的心理學(xué)家。他在總結(jié)前人有關(guān)發(fā)展研究的基礎(chǔ)上,提出了一種具有綜合色彩的發(fā)展理論,即綜合適應(yīng)發(fā)展理論。哈維格斯特認(rèn)為人類不是天生就有一種能指引我們生活的本能,要在人類社會(huì)中順利生活,個(gè)體就必須學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)、摸索。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是應(yīng)該伴隨人的一生的:隨著生命的開始而開始,也隨著生命的結(jié)束而結(jié)束。他認(rèn)為個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中所要完成的任務(wù)之間不是等距離的,也就是說(shuō),個(gè)體是不能以一個(gè)固定的速度去完成一個(gè)個(gè)任務(wù)的,而必須使一些學(xué)習(xí)任務(wù)在某個(gè)時(shí)期內(nèi)完成,而另一些學(xué)習(xí)任務(wù)又在另一個(gè)時(shí)期內(nèi)完成。這樣,就會(huì)產(chǎn)生許多加速學(xué)習(xí)時(shí)期(periodofacceleratedlearning)。而正是這些加速學(xué)習(xí)時(shí)期的存在使得許多個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中感到不適應(yīng),由此產(chǎn)生各種各樣的心理危機(jī)和沖突,在這種情況下,哈維格斯特提出了發(fā)展任務(wù)(developmentaltask)這個(gè)概念。12哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國(guó)芝加哥大學(xué)研究?jī)和吂S格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個(gè)人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動(dòng),若此項(xiàng)活動(dòng)成功學(xué)會(huì),不僅可以使他感到快樂(lè),而且還會(huì)促使他完成以后的發(fā)展任務(wù);若此項(xiàng)活動(dòng)失敗了,不但使他感到沮喪、不安以及容易被社會(huì)不承認(rèn),還可能阻礙以后發(fā)展活動(dòng)的進(jìn)行。但是什么力量促使個(gè)體去完成這一項(xiàng)項(xiàng)的發(fā)展任務(wù)呢?哈維格斯特認(rèn)為這既有內(nèi)部的原因也有外部的原因:第一種力量是來(lái)自身體成熟和體力發(fā)展規(guī)律,比如要在兒童早期學(xué)會(huì)走路以及在老年期要適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況;第二種是來(lái)自社會(huì)文化的壓力和社會(huì)期望,比如每個(gè)個(gè)體都要學(xué)會(huì)閱讀,學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系以及能承擔(dān)作為一個(gè)公民所應(yīng)承擔(dān)的政治和社會(huì)責(zé)任,這些都是個(gè)體在當(dāng)今社會(huì)下的客觀需要;第三種力量是基于或直接來(lái)自于個(gè)體自身價(jià)值觀和抱負(fù),如要求在事業(yè)上成功就是與個(gè)體自身的成就動(dòng)機(jī)相關(guān)。就大多數(shù)發(fā)展任務(wù)來(lái)說(shuō),乃是上述三方面因素共同作用的結(jié)果。13哈維格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個(gè)人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動(dòng)哈維格斯特認(rèn)為,個(gè)體所屬的社會(huì)團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡必須完成屬于當(dāng)時(shí)的特定發(fā)展任務(wù),這一特定的年齡就是所謂的關(guān)鍵期(teachablemoment)。在這關(guān)鍵期中,個(gè)體憑借已有的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和水平來(lái)對(duì)對(duì)象加以認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)的水平將深刻影響日后個(gè)體對(duì)外界的參與程度。他認(rèn)為發(fā)展任務(wù)是個(gè)體發(fā)展的重要基礎(chǔ),人的發(fā)展即是完成人生發(fā)展任務(wù)的過(guò)程,同樣人的成熟也由一個(gè)個(gè)發(fā)展任務(wù)的完成而實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中,哈維格斯特提出人的發(fā)展首先是情緒和社會(huì)的發(fā)展,其次才是智力的發(fā)展。14哈維格斯特認(rèn)為,個(gè)體所屬的社會(huì)團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡(1)嬰兒期與兒童早期(0~6歲)的發(fā)展任務(wù):學(xué)習(xí)走路、食用固體食物、說(shuō)話、控制排泄機(jī)能;學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)性別和有關(guān)性別的行為和禮節(jié);獲得穩(wěn)定的肌肉運(yùn)動(dòng);形成對(duì)社會(huì)和身體的簡(jiǎn)單概念;對(duì)父母、兄弟姐妹及他人產(chǎn)生感情聯(lián)系;學(xué)習(xí)判斷是非并發(fā)展良知。(2)兒童晚期(6~12歲)的發(fā)展任務(wù):學(xué)習(xí)游戲必需的身體技能;形成健全的自我態(tài)度;學(xué)習(xí)與同伴和諧相處;學(xué)習(xí)扮演適合自己性別的角色;發(fā)展讀、寫、算的基本技能;發(fā)展日常生活所必需的各種觀念;發(fā)展良知、道德觀念價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);發(fā)展對(duì)社會(huì)團(tuán)體和制度的態(tài)度。(3)青少年期(12~21歲)的發(fā)展任務(wù):接受個(gè)人的體型和性別角色;與年齡相近的異性和同性建立新的關(guān)系;情緒上不再依賴父母和其他成人;樹立經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的自信態(tài)度;選擇職業(yè)并做好就業(yè)準(zhǔn)備;發(fā)展行使公民權(quán)利所需的知識(shí)、技能和觀念;發(fā)展對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的行為;準(zhǔn)備適應(yīng)婚姻和家庭生活;將自我價(jià)值建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。(4)成年期(21~40歲)的發(fā)展任務(wù):選擇配偶;學(xué)習(xí)過(guò)婚后的配偶生活;開始組建家庭;撫育子女;管理家庭;開始從事一種職業(yè);履行公民責(zé)任;參與合乎自己性格和志趣的社團(tuán)活動(dòng)。(5)中年期(40~60歲)的發(fā)展任務(wù):完成成年人的公民和社會(huì)職責(zé);建立并維持某種經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的生活;幫助青少年子女成長(zhǎng)為可靠、幸福的成年人;開展中年期的閑暇活動(dòng);與配偶維持密切關(guān)系;承受并適應(yīng)中年期的生理變化;與年邁父母相互適應(yīng)。(6)老年期(60歲至死亡)的發(fā)展任務(wù):適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況;適應(yīng)退休和收入的減少;適應(yīng)配偶的死亡;與其他老年人建立密切聯(lián)系;履行對(duì)社會(huì)和公眾的義務(wù);建立美滿的人生。15(1)嬰兒期與兒童早期(0~6歲)的發(fā)展任務(wù):學(xué)習(xí)走路、食用哈維格斯特重視個(gè)體心理發(fā)展的階段性,并以變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待個(gè)體心理發(fā)展階段的整體性和連續(xù)性,給發(fā)展性輔導(dǎo)的提出產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。發(fā)展性輔導(dǎo)所強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展性原則”和“前攝性預(yù)防原則”等都是從中汲取了自身立論的堅(jiān)實(shí)的理論支柱。第一,哈維格斯特的綜合適應(yīng)發(fā)展理論集他人之長(zhǎng),融百家之育,將生理、心理、社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)融于一體,體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)手人的全面發(fā)展的客觀要求,對(duì)發(fā)展性輔導(dǎo)具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。發(fā)展性輔導(dǎo)就是要為全體成員提供成長(zhǎng)的必要經(jīng)驗(yàn),但是由于個(gè)體成長(zhǎng)絕不僅是某些方面的成長(zhǎng),所以發(fā)展性輔導(dǎo)就必須在生理、心理、人格和社會(huì)等多方面為兒童提供幫助。第二,哈維格斯特強(qiáng)調(diào)完成各階段任務(wù)的關(guān)鍵期,強(qiáng)調(diào)學(xué)生完成任務(wù)后的積極情緒體驗(yàn)對(duì)以后任務(wù)達(dá)成的促進(jìn)作用。哈維格斯特一反傳統(tǒng)教育對(duì)智力因素的關(guān)注,而特別強(qiáng)調(diào)對(duì)情緒和社會(huì)因素的關(guān)注,為發(fā)展性輔導(dǎo)的人格輔導(dǎo)提供了重要依據(jù)。其中關(guān)鍵期的提出更為發(fā)展性輔導(dǎo)的實(shí)施提供了不同內(nèi)容的心理輔導(dǎo)側(cè)重點(diǎn)的理論依據(jù)。第三,哈維格斯特清楚、明了地列出了人生發(fā)展六個(gè)階段的主要任務(wù),使這個(gè)理論具有了操作性強(qiáng)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),深受從事發(fā)展性輔導(dǎo)的理論和實(shí)踐工作人員贊賞。16哈維格斯特重視個(gè)體心理發(fā)展的階段性,并以變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)看班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論基本觀點(diǎn)是:兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變;環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化是影響兒童道德行為的形成和發(fā)展。社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究?jī)和赖陆逃龁?wèn)題:(1)關(guān)于模仿學(xué)習(xí):兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來(lái)的。榜樣的影響作用高于贊揚(yáng)強(qiáng)化作用,說(shuō)明兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣影響造成的。(2)關(guān)于抗拒誘惑:他得出的結(jié)論是人的抗拒誘惑能力可以通過(guò)榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變。(3)關(guān)于言行一致:他得出的結(jié)論是成人的言行不一定對(duì)兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。17班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論基本觀點(diǎn)是:兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)埃里克森的社會(huì)發(fā)展理論把人的一生劃分為八個(gè)階段,每個(gè)階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)。這些發(fā)展任務(wù)都由有機(jī)生物學(xué)上的成熟與社會(huì)文化環(huán)境和文化期望不斷產(chǎn)生的沖突矛盾所規(guī)定。由于發(fā)展任務(wù)完成得成功與否,就有了兩個(gè)極端,靠近成功的一端就形成了積極的品質(zhì);靠近不成功的一端就形成了消極的品質(zhì)。每個(gè)人的人格品質(zhì)一般都處于兩極的某一點(diǎn)上。教育的作用在于發(fā)展積極的品質(zhì),避免消極品質(zhì)。如果兒童在某一階段發(fā)展不良,就會(huì)形成危機(jī),但仍可爭(zhēng)取向好的方面推進(jìn)。

18埃里克森的社會(huì)發(fā)展理論把人的一生劃分為八個(gè)階段,每個(gè)階段都有1、信任對(duì)不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成希望的美德。

如果危機(jī)沒(méi)有得到成功地解決,就會(huì)形成懼怕。2、自主對(duì)羞怯和疑慮(1歲——3歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成自我控制和意志力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成自我疑慮。3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚(4歲——5歲)

如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決,就會(huì)形成方向和目的的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成自卑感。4、勤奮對(duì)自卑(6歲——11歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成能力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成無(wú)能。5、同一性對(duì)角色混亂(12歲——20歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成不確定性。6、親密對(duì)孤立(20歲——24歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成愛(ài)的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。7、繁殖對(duì)停滯(25歲——65歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成關(guān)心的美德。

如果危機(jī)得不到成功的解決,就會(huì)形成自私自利。8、自我完整對(duì)失望(65歲——死亡)

如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決,就形成智慧的美德。

如果危機(jī)得不到成功地解決,就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。191、信任對(duì)不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得他認(rèn)為,人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生,他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段,這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的,但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的,所以這個(gè)理論可稱為"心理社會(huì)"階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。

20他認(rèn)為,人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生,他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論心理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過(guò)程,過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的;但由于各種發(fā)展因素的相互作用,兒童心理發(fā)展就具有階段性。各階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu),標(biāo)志著一定階段的年齡特征;由于各種因素,如環(huán)境、教育、文化以及主體的動(dòng)機(jī)等的差異,階段可以提前或推遲,但階段的先后次序不變。各階段的出現(xiàn),從低到高是有一定次序的,且有一定交叉。每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件,前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),但前后兩個(gè)階段相比,有著質(zhì)的差異。在心理發(fā)展中,兩個(gè)階段之間不是截然劃分的,而是有一定的交叉。心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu),各種發(fā)展因素由沒(méi)有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。21皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論心理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組心理、智力、思維,既不是起源于先天的成熟,也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn),而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng),乃是心理發(fā)展的真正原因。

支配心理發(fā)展的因素有四:1、成熟;2、物理因素;3、社會(huì)環(huán)境;4、平衡。22心理、智力、思維,既不是起源于先天的成熟,也不是起源于后天的

心理發(fā)展階段說(shuō)皮亞杰就是以運(yùn)算作為兒童思維發(fā)展的標(biāo)志來(lái)劃分4個(gè)大的年齡階段的:(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2)(2)前運(yùn)算階段(2-6、7)(3)具體運(yùn)算階段(6、7-11、12)(4)形式運(yùn)算階段(11、12-14、15)23心理發(fā)展階段說(shuō)23本書的觀點(diǎn):青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。生理系統(tǒng)、心理系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)的交互作用。生理成熟和心理成熟的“異時(shí)性”,使得他們不能隨著生理成熟立即進(jìn)入成人世界,而是處于從少年向成人過(guò)渡的所謂“邊緣人”的不穩(wěn)定狀態(tài)?!斑吘壭浴睂⒁砸环N被剝奪、不公平等的內(nèi)心體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái),即表現(xiàn)為一種異化狀態(tài)和受歧視狀態(tài)。這就是生理發(fā)展的成熟與社會(huì)地位延遲穩(wěn)定之間的“異時(shí)性”。24本書的觀點(diǎn):青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程三、研究青年人心理的意義四、新時(shí)期青年人心理行為特征(一)新時(shí)代青年人的行為特征(二)當(dāng)代青年的需要(三)當(dāng)代青年的價(jià)值觀(四)21世紀(jì)我國(guó)青年價(jià)值觀的特征(五)當(dāng)代青年的情緒25三、研究青年人心理的意義25(一)新時(shí)代青年人的行為特征批判意識(shí)創(chuàng)新精神競(jìng)爭(zhēng)心理自主意識(shí)民主與平等意識(shí)參與意識(shí)個(gè)性張揚(yáng)超前消費(fèi)身心失范加重26(一)新時(shí)代青年人的行為特征批判意識(shí)26第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)非智力因素與成功時(shí)間管理與成功競(jìng)爭(zhēng)與合作擇業(yè)與成功27第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)27情緒智力理論20世紀(jì)90年代,美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維(P.Salovey)和新罕布什爾大學(xué)的梅約(J.Mayer)創(chuàng)造了一個(gè)新的概念——情緒商數(shù)(emotionalquotient,EQ),簡(jiǎn)稱“情商”。戈?duì)柭―.Goleman)在其《情緒智力》著作中推廣了這一概念而使其流行起來(lái)。其實(shí),EQ并不是指具體的情緒的商數(shù),而是評(píng)價(jià)“情緒智力”(emotionalintelligence,EI),可以說(shuō)EQ是EI的代名詞。情商是指?jìng)€(gè)體控制和調(diào)節(jié)自身情緒體驗(yàn)的能力。情商包括四個(gè)方面的內(nèi)容:28情緒智力理論20世紀(jì)90年代,美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維(P(1)情緒的知覺(jué)、評(píng)價(jià)與表達(dá)能力:即從自身的生理狀態(tài)、情感體驗(yàn)和思想中覺(jué)知自己情緒的能力;通過(guò)語(yǔ)言、行為從他人的作品、各種設(shè)計(jì)中辨認(rèn)情緒的能力;還包括準(zhǔn)確表達(dá)情緒,區(qū)分情緒表達(dá)中的準(zhǔn)確性和真實(shí)性的能力。(2)思維過(guò)程中的情緒促進(jìn)能力:包括情緒思維的引導(dǎo)能力;對(duì)與情緒有關(guān)的判斷和記憶過(guò)程產(chǎn)生積極作用的能力;在心境變化的條件下,促使個(gè)體從多方進(jìn)行思考的能力以及情緒狀態(tài)對(duì)特定的問(wèn)題解決所具有的促進(jìn)能力。(3)理解與分析情緒的能力:包括理解情緒所傳遞意義的能力;認(rèn)識(shí)和分析情緒產(chǎn)生原因的能力以及理解復(fù)雜心情的能力。(4)對(duì)情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)的能力:包括以開放的心情接受各種情緒的能力;根據(jù)所獲取的信息與判斷成熟地浸人或脫離某種情緒的能力;成熟地監(jiān)控與自己和他人有關(guān)情緒的能力。29(1)情緒的知覺(jué)、評(píng)價(jià)與表達(dá)能力:即從自身的生理狀態(tài)、情感體情商包括以下幾方面:(1)自我認(rèn)識(shí)能力:即對(duì)自己的感知力,這是情商的核心與基礎(chǔ)。(2)管理自我的能力:即控制自我情緒的能力。(3)自我激勵(lì)能力:即自我發(fā)展的能力。是指為達(dá)到某一目標(biāo)而自我調(diào)動(dòng),指揮個(gè)人情緒的能力,是情商的重要組成。(4)識(shí)別他人情緒的能力:即了解、疏導(dǎo)并駕馭他們情緒的能力。(5)人際交往能力:即如何與他人進(jìn)行積極良好的溝通能力。是個(gè)體生存和發(fā)展最基本的動(dòng)力。是情商的重要組成。30情商包括以下幾方面:(1)自我認(rèn)識(shí)能力:即對(duì)自己的感知力,這霍蘭德的人格分類—現(xiàn)實(shí)型(R):有運(yùn)動(dòng)機(jī)械操作的能力,喜歡機(jī)械、工具、植物或動(dòng)物,偏好戶外活動(dòng)。

傳統(tǒng)型(C):喜歡從事資料工作,有寫作或數(shù)理分析的能力,能夠聽(tīng)從指示,完成瑣細(xì)的工作。

企業(yè)型(E):喜歡和人群互動(dòng),自信、有說(shuō)服力、領(lǐng)導(dǎo)力,追求政治和經(jīng)濟(jì)上的成就。

研究型(I):喜歡觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評(píng)估和解決問(wèn)題。

藝術(shù)型(A):有藝術(shù)、直覺(jué)、創(chuàng)造的能力,喜歡運(yùn)用想像力和創(chuàng)造力,在自由的環(huán)境中工作。

社會(huì)型(S):擅長(zhǎng)和人相處,喜歡教導(dǎo)、幫助、啟發(fā)或訓(xùn)練別人。

通過(guò)測(cè)試,可以找到個(gè)人的職業(yè)代碼。比如一個(gè)代碼為ASI的人,在藝術(shù)型、社會(huì)型、研究型三方面得分較高,他最適合做的是藝術(shù)家、畫家、記者等。

霍蘭德的人格分類—

現(xiàn)實(shí)型R研究型I藝術(shù)型(A)傳統(tǒng)型(C)

企業(yè)型(E)社會(huì)型(S)有機(jī)械運(yùn)動(dòng)操作能力偏好戶外活動(dòng)喜歡觀察.學(xué)習(xí).研究分析評(píng)估和解決問(wèn)題有藝術(shù)直覺(jué)創(chuàng)造能力喜歡運(yùn)用想象力喜歡在自由的環(huán)境里工作喜歡和人群互.自信有說(shuō)服力領(lǐng)導(dǎo)力追求政治上和經(jīng)濟(jì)上的成就擅長(zhǎng)和人相處喜歡教導(dǎo)幫助啟發(fā)或訓(xùn)練別人喜歡從事資料工作有文書和數(shù)字的能力能夠聽(tīng)從指示完成細(xì)瑣工作

有第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)青年的道德心理

道德品質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)道德發(fā)展階段影響道德發(fā)展水平的因素33第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)青年的道德心理33科爾伯格的道德發(fā)展理論前習(xí)俗水平第一階段:懲罰與服從定向階段免受懲罰第二階段:相對(duì)功利取向階段符合自己的需要就正確習(xí)俗水平第三階段:尋求認(rèn)可定向階段尊重他人的看法第四階段:遵守法規(guī)和秩序定向階段對(duì)法律和權(quán)威的服從后習(xí)俗水平第五階段:社會(huì)契約定向階段法律可變第六階段:普遍的道德原則或良心定向階段34科爾伯格的道德發(fā)展理論前習(xí)俗水平34皮亞杰對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展的研究:皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用,對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊(對(duì)偶)的認(rèn)識(shí)和對(duì)公正的認(rèn)識(shí)的考察和研究,把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)有序的階段。皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提了兩個(gè)問(wèn)題:

(1)這兩個(gè)孩子的過(guò)失是否相同?

(2)這兩個(gè)孩子中哪一個(gè)更壞一些?為什么?35皮亞杰對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展的研究:皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用第一階段:前道德階段(4~5歲)皮亞杰認(rèn)為這一年齡時(shí)期的兒童正處于前運(yùn)算思維時(shí)期,他們對(duì)問(wèn)題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則,按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動(dòng)易沖動(dòng),感情泛化,行為直接受行動(dòng)的結(jié)果所支配,道德認(rèn)知不守恒。這個(gè)時(shí)期兒童尚不能判斷,他們直接接受行為的結(jié)果,屬于道德判斷之前的階段。

例如,同樣的行動(dòng)規(guī)則,若是出自父母就愿意遵守,若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義,分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的,也不是非道德的。36第一階段:前道德階段(4~5歲)36

第二階段:他律道德階段或道德實(shí)在論階段(4、5~8、9歲)此兒童的道德判斷以他律為主要特征。他律道德判斷是指兒童道德判斷受他自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。之所以又稱道德實(shí)在論就是指兒童對(duì)行為作出判斷時(shí)主要是依據(jù)行為的物質(zhì)后果,而不考慮行為者的主要?jiǎng)訖C(jī)。37第二階段:他律道德階段37

第三階段:自律道德或道德相對(duì)論階段(8、9歲以后)

指兒童的道德判斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。3838

皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的,兒童的道德認(rèn)識(shí)是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。他律道德階段是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。后期兒童的道德判斷已能從客觀動(dòng)機(jī)出發(fā),用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非,這是一種為兒童自身已具有的主觀的價(jià)值所支配的道德判斷,屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個(gè)水平,兒童才算有了真正的道德。39皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的,兒童的影響青年道德發(fā)展水平的因素自我效能感控制點(diǎn)替代學(xué)習(xí)40影響青年道德發(fā)展水平的因素自我效能感40青年道德品質(zhì)修煉的內(nèi)容

社會(huì)公德愛(ài)情道德家庭道德職業(yè)道德41青年道德品質(zhì)修煉的內(nèi)容41職業(yè)道德的修煉恪盡職守,愛(ài)崗敬業(yè)服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)(最高境界)誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道42職業(yè)道德的修煉恪盡職守,愛(ài)崗敬業(yè)42青年道德品質(zhì)修煉方法

說(shuō)理教育法情感陶冶法榜樣示范法道德評(píng)價(jià)法43青年道德品質(zhì)修煉方法43第一節(jié)新時(shí)期青年人心理的特點(diǎn)第二節(jié)青年人成功心理行為第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)第16章青年人心理第一節(jié)新時(shí)期青年人心理的特點(diǎn)第16章青年人心理青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。美國(guó)心理學(xué)家霍爾(Hall,G.S.)于1904年發(fā)表的兩卷本名著《青年期:它的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》標(biāo)志著青年心理學(xué)的誕生。45青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。2第一節(jié)新時(shí)代青年心理特點(diǎn)一、青年期的界定二、青年心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)三、研究青年人心理的意義四、新時(shí)期青年人心理行為特征46第一節(jié)新時(shí)代青年心理特點(diǎn)一、青年期的界定3一、青年期的界定Adolesence:一個(gè)人身心發(fā)育過(guò)程中,從兒童到成人的過(guò)渡期。(1)生理成熟;(2)心理成熟。探索一個(gè)人在青年期這一歷程中所經(jīng)歷的各種心理活動(dòng),把握青年期心理發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。47一、青年期的界定Adolesence:一個(gè)人身心發(fā)育過(guò)程中,青年期的年齡劃定(書上的觀點(diǎn))P447青年期是完成生理、心理和社會(huì)性成熟的階段。青年期始于生理成熟而結(jié)束于成年的來(lái)臨。只有綜合考慮生理、心理和社會(huì)三種因素,才能比較客觀地劃分青年期的全距,進(jìn)而也才能比較準(zhǔn)確地研究和概括青年心理發(fā)展的特點(diǎn)。48青年期的年齡劃定(書上的觀點(diǎn))P4475二、青年心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)生物發(fā)展觀:霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟論社會(huì)環(huán)境發(fā)生觀:勒溫的青年場(chǎng)論、哈威格斯特的綜合發(fā)展理論、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論心理發(fā)生觀:埃里克森的社會(huì)發(fā)展理論、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論49二、青年心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)生物發(fā)展觀:霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟霍爾的復(fù)演論運(yùn)用當(dāng)時(shí)的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明個(gè)體心理發(fā)展。提出應(yīng)該把個(gè)體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少?gòu)?fù)演種系進(jìn)化歷史的理論。如果人類的胚胎發(fā)展是動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程的復(fù)演,那么,出生后個(gè)體的心理發(fā)展則復(fù)演了人類進(jìn)化的過(guò)程。從復(fù)演的階段看:兒童期,其知覺(jué)力敏銳,而道德、宗教心、同情、愛(ài)情及美感則十分幼稚,復(fù)演了人類遠(yuǎn)古的特征;少年期知覺(jué)敏捷,記憶力強(qiáng),道德觀念迅速發(fā)展,復(fù)演了中世紀(jì)人類的特征;青年期人性趨于完善,發(fā)展突飛猛進(jìn),復(fù)演了近代風(fēng)云變幻的人類特征?;魻栒J(rèn)為:人類的活動(dòng)方面也表現(xiàn)了復(fù)演規(guī)律,比如兒童的追逐活動(dòng)是狩獵本能的復(fù)演,少年期打獵、捕魚、偷竊、游泳、劃船、爭(zhēng)斗和愛(ài)好動(dòng)物等游戲是祖先野外生活的復(fù)演。因此,兒童心理發(fā)展上的性質(zhì)、特點(diǎn)是在人類進(jìn)化歷史過(guò)程中以固定形態(tài)而存在的。霍爾被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”。50霍爾的復(fù)演論運(yùn)用當(dāng)時(shí)的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明個(gè)體格塞爾的成熟論格塞爾,美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家之一,也是最徹底地把胚胎學(xué)的模式應(yīng)用于兒童、青少年發(fā)展的人。

基本觀點(diǎn):個(gè)體的生理和心理發(fā)展從一開始就是受基因控制的,他把這種通過(guò)基因來(lái)控制發(fā)展過(guò)程的機(jī)制定義為成熟(maturation)。成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?,學(xué)習(xí)本身并不能促進(jìn)發(fā)展。格塞爾還對(duì)兒童的行為進(jìn)行過(guò)廣泛的調(diào)查并在此基礎(chǔ)上歸納出他們的成長(zhǎng)趨勢(shì),從中概括出一些重要的觀點(diǎn):發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物;在兒童發(fā)展過(guò)程中,發(fā)展質(zhì)量較高或較低的年齡段有順序地交替;在兒童的身體類型和個(gè)性之間存在明顯的相關(guān)。格塞爾認(rèn)為,個(gè)體的生理和心理發(fā)展,都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有順序地進(jìn)行的。出生后的個(gè)體其發(fā)展也主要是受基因控制。成熟是從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平的突然轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)為波峰和波谷周期性的變化。51格塞爾的成熟論格塞爾,美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家之一,也是最徹底格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個(gè)相當(dāng)精確的指標(biāo),是發(fā)展的準(zhǔn)確界標(biāo)。青少年期是兒童向成人過(guò)渡的時(shí)期,指的是從11歲到21歲這段時(shí)期,而11歲到16歲這5年尤為重要。因?yàn)閺?1歲起,兒童的機(jī)體開始出現(xiàn)巨大變化,生理上的劇變,引起了心理上的一系列變化。如,情緒不穩(wěn)定、逆反、好與人爭(zhēng)吵、開始對(duì)異性產(chǎn)生興趣;然后他們會(huì)逐漸變得內(nèi)向、愛(ài)沉思、愛(ài)作自我批評(píng)并以批評(píng)的眼光看待他人等,后來(lái)又逐漸變得外向、情感易外露、愛(ài)談?wù)摗皞€(gè)性”等,最后外向又轉(zhuǎn)為內(nèi)向、獨(dú)立性增強(qiáng)、自我控制、自我監(jiān)督能力得到發(fā)展、情緒逐步穩(wěn)定起來(lái)等等。整個(gè)青少年期的更新、整合和均衡在不斷循環(huán)周而復(fù)始地進(jìn)行著,并最終使個(gè)體的心理由不成熟走向成熟。52格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個(gè)相當(dāng)精確的指標(biāo),是發(fā)展的準(zhǔn)確界成熟是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)從兒童到成人的過(guò)渡時(shí)期,發(fā)展不僅是向上的,而且也是螺旋式的。因此青少年的心理特征是一種起伏式的變化,可能在不同的年齡階段出現(xiàn)循環(huán)。比如11歲與16歲的人都具有反抗性和好斗嘴的特點(diǎn)。同時(shí),他也認(rèn)為,年齡階段之間的發(fā)展,會(huì)有突然的、明顯的變化,比如,12歲時(shí)出現(xiàn)了關(guān)心異性的現(xiàn)象。格塞爾的觀點(diǎn)在上個(gè)世紀(jì)四、五十年代的西方曾盛極一時(shí),被許多家長(zhǎng)奉為育兒“圣經(jīng)”不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的兒童青少年教育產(chǎn)生過(guò)極大的影響,也由于他突出強(qiáng)調(diào)了成熟機(jī)制對(duì)青少年發(fā)展的作用,從而為研究青少年發(fā)展提供了寶貴的資料。這種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)生物因素比如年齡的作用而抹煞了個(gè)別差異和環(huán)境教育在青少年心理發(fā)展中的影響顯然是不正確的,或者說(shuō)是不完善的。

53成熟是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)從兒童到成人的過(guò)渡時(shí)期,發(fā)展不僅是向上勒溫的場(chǎng)論團(tuán)體動(dòng)力學(xué)和場(chǎng)論是他對(duì)心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。勒溫的心理學(xué)理論體系總的來(lái)說(shuō)屬于格式塔心理學(xué)派的一個(gè)分支?!案袷剿币辉~是德文glstult的譯音,意思是整體或組織結(jié)構(gòu),又稱完形心理學(xué)。它反對(duì)元素分析、聯(lián)想主義、行為主義,認(rèn)為部分相加不等于整體,主張用場(chǎng)論的概念來(lái)描述心理現(xiàn)象及其機(jī)制,如心理場(chǎng)、行為場(chǎng)、物理場(chǎng)和生物場(chǎng)等等。勒溫認(rèn)為,心理學(xué)研究的對(duì)象是人的個(gè)體與環(huán)境之間的相互關(guān)系,而這個(gè)環(huán)境不是什么別的客觀環(huán)境,而是對(duì)個(gè)體發(fā)生影響的環(huán)境。于是他提出人的“生活空間”或“心理生活空間”的概念,并用它來(lái)解釋青年心理活動(dòng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu),把青年的一切心理活動(dòng)都看作是在心理場(chǎng)的“心理生活空間”中發(fā)生與發(fā)展的。54勒溫的場(chǎng)論團(tuán)體動(dòng)力學(xué)和場(chǎng)論是他對(duì)心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。11哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國(guó)芝加哥大學(xué)研究?jī)和吷l(fā)展的心理學(xué)家。他在總結(jié)前人有關(guān)發(fā)展研究的基礎(chǔ)上,提出了一種具有綜合色彩的發(fā)展理論,即綜合適應(yīng)發(fā)展理論。哈維格斯特認(rèn)為人類不是天生就有一種能指引我們生活的本能,要在人類社會(huì)中順利生活,個(gè)體就必須學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)、摸索。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是應(yīng)該伴隨人的一生的:隨著生命的開始而開始,也隨著生命的結(jié)束而結(jié)束。他認(rèn)為個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中所要完成的任務(wù)之間不是等距離的,也就是說(shuō),個(gè)體是不能以一個(gè)固定的速度去完成一個(gè)個(gè)任務(wù)的,而必須使一些學(xué)習(xí)任務(wù)在某個(gè)時(shí)期內(nèi)完成,而另一些學(xué)習(xí)任務(wù)又在另一個(gè)時(shí)期內(nèi)完成。這樣,就會(huì)產(chǎn)生許多加速學(xué)習(xí)時(shí)期(periodofacceleratedlearning)。而正是這些加速學(xué)習(xí)時(shí)期的存在使得許多個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中感到不適應(yīng),由此產(chǎn)生各種各樣的心理危機(jī)和沖突,在這種情況下,哈維格斯特提出了發(fā)展任務(wù)(developmentaltask)這個(gè)概念。55哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國(guó)芝加哥大學(xué)研究?jī)和吂S格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個(gè)人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動(dòng),若此項(xiàng)活動(dòng)成功學(xué)會(huì),不僅可以使他感到快樂(lè),而且還會(huì)促使他完成以后的發(fā)展任務(wù);若此項(xiàng)活動(dòng)失敗了,不但使他感到沮喪、不安以及容易被社會(huì)不承認(rèn),還可能阻礙以后發(fā)展活動(dòng)的進(jìn)行。但是什么力量促使個(gè)體去完成這一項(xiàng)項(xiàng)的發(fā)展任務(wù)呢?哈維格斯特認(rèn)為這既有內(nèi)部的原因也有外部的原因:第一種力量是來(lái)自身體成熟和體力發(fā)展規(guī)律,比如要在兒童早期學(xué)會(huì)走路以及在老年期要適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況;第二種是來(lái)自社會(huì)文化的壓力和社會(huì)期望,比如每個(gè)個(gè)體都要學(xué)會(huì)閱讀,學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系以及能承擔(dān)作為一個(gè)公民所應(yīng)承擔(dān)的政治和社會(huì)責(zé)任,這些都是個(gè)體在當(dāng)今社會(huì)下的客觀需要;第三種力量是基于或直接來(lái)自于個(gè)體自身價(jià)值觀和抱負(fù),如要求在事業(yè)上成功就是與個(gè)體自身的成就動(dòng)機(jī)相關(guān)。就大多數(shù)發(fā)展任務(wù)來(lái)說(shuō),乃是上述三方面因素共同作用的結(jié)果。56哈維格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個(gè)人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動(dòng)哈維格斯特認(rèn)為,個(gè)體所屬的社會(huì)團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡必須完成屬于當(dāng)時(shí)的特定發(fā)展任務(wù),這一特定的年齡就是所謂的關(guān)鍵期(teachablemoment)。在這關(guān)鍵期中,個(gè)體憑借已有的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和水平來(lái)對(duì)對(duì)象加以認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)的水平將深刻影響日后個(gè)體對(duì)外界的參與程度。他認(rèn)為發(fā)展任務(wù)是個(gè)體發(fā)展的重要基礎(chǔ),人的發(fā)展即是完成人生發(fā)展任務(wù)的過(guò)程,同樣人的成熟也由一個(gè)個(gè)發(fā)展任務(wù)的完成而實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中,哈維格斯特提出人的發(fā)展首先是情緒和社會(huì)的發(fā)展,其次才是智力的發(fā)展。57哈維格斯特認(rèn)為,個(gè)體所屬的社會(huì)團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡(1)嬰兒期與兒童早期(0~6歲)的發(fā)展任務(wù):學(xué)習(xí)走路、食用固體食物、說(shuō)話、控制排泄機(jī)能;學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)性別和有關(guān)性別的行為和禮節(jié);獲得穩(wěn)定的肌肉運(yùn)動(dòng);形成對(duì)社會(huì)和身體的簡(jiǎn)單概念;對(duì)父母、兄弟姐妹及他人產(chǎn)生感情聯(lián)系;學(xué)習(xí)判斷是非并發(fā)展良知。(2)兒童晚期(6~12歲)的發(fā)展任務(wù):學(xué)習(xí)游戲必需的身體技能;形成健全的自我態(tài)度;學(xué)習(xí)與同伴和諧相處;學(xué)習(xí)扮演適合自己性別的角色;發(fā)展讀、寫、算的基本技能;發(fā)展日常生活所必需的各種觀念;發(fā)展良知、道德觀念價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);發(fā)展對(duì)社會(huì)團(tuán)體和制度的態(tài)度。(3)青少年期(12~21歲)的發(fā)展任務(wù):接受個(gè)人的體型和性別角色;與年齡相近的異性和同性建立新的關(guān)系;情緒上不再依賴父母和其他成人;樹立經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的自信態(tài)度;選擇職業(yè)并做好就業(yè)準(zhǔn)備;發(fā)展行使公民權(quán)利所需的知識(shí)、技能和觀念;發(fā)展對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的行為;準(zhǔn)備適應(yīng)婚姻和家庭生活;將自我價(jià)值建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。(4)成年期(21~40歲)的發(fā)展任務(wù):選擇配偶;學(xué)習(xí)過(guò)婚后的配偶生活;開始組建家庭;撫育子女;管理家庭;開始從事一種職業(yè);履行公民責(zé)任;參與合乎自己性格和志趣的社團(tuán)活動(dòng)。(5)中年期(40~60歲)的發(fā)展任務(wù):完成成年人的公民和社會(huì)職責(zé);建立并維持某種經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的生活;幫助青少年子女成長(zhǎng)為可靠、幸福的成年人;開展中年期的閑暇活動(dòng);與配偶維持密切關(guān)系;承受并適應(yīng)中年期的生理變化;與年邁父母相互適應(yīng)。(6)老年期(60歲至死亡)的發(fā)展任務(wù):適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況;適應(yīng)退休和收入的減少;適應(yīng)配偶的死亡;與其他老年人建立密切聯(lián)系;履行對(duì)社會(huì)和公眾的義務(wù);建立美滿的人生。58(1)嬰兒期與兒童早期(0~6歲)的發(fā)展任務(wù):學(xué)習(xí)走路、食用哈維格斯特重視個(gè)體心理發(fā)展的階段性,并以變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待個(gè)體心理發(fā)展階段的整體性和連續(xù)性,給發(fā)展性輔導(dǎo)的提出產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。發(fā)展性輔導(dǎo)所強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展性原則”和“前攝性預(yù)防原則”等都是從中汲取了自身立論的堅(jiān)實(shí)的理論支柱。第一,哈維格斯特的綜合適應(yīng)發(fā)展理論集他人之長(zhǎng),融百家之育,將生理、心理、社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)融于一體,體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)手人的全面發(fā)展的客觀要求,對(duì)發(fā)展性輔導(dǎo)具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。發(fā)展性輔導(dǎo)就是要為全體成員提供成長(zhǎng)的必要經(jīng)驗(yàn),但是由于個(gè)體成長(zhǎng)絕不僅是某些方面的成長(zhǎng),所以發(fā)展性輔導(dǎo)就必須在生理、心理、人格和社會(huì)等多方面為兒童提供幫助。第二,哈維格斯特強(qiáng)調(diào)完成各階段任務(wù)的關(guān)鍵期,強(qiáng)調(diào)學(xué)生完成任務(wù)后的積極情緒體驗(yàn)對(duì)以后任務(wù)達(dá)成的促進(jìn)作用。哈維格斯特一反傳統(tǒng)教育對(duì)智力因素的關(guān)注,而特別強(qiáng)調(diào)對(duì)情緒和社會(huì)因素的關(guān)注,為發(fā)展性輔導(dǎo)的人格輔導(dǎo)提供了重要依據(jù)。其中關(guān)鍵期的提出更為發(fā)展性輔導(dǎo)的實(shí)施提供了不同內(nèi)容的心理輔導(dǎo)側(cè)重點(diǎn)的理論依據(jù)。第三,哈維格斯特清楚、明了地列出了人生發(fā)展六個(gè)階段的主要任務(wù),使這個(gè)理論具有了操作性強(qiáng)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),深受從事發(fā)展性輔導(dǎo)的理論和實(shí)踐工作人員贊賞。59哈維格斯特重視個(gè)體心理發(fā)展的階段性,并以變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)看班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論基本觀點(diǎn)是:兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變;環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化是影響兒童道德行為的形成和發(fā)展。社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究?jī)和赖陆逃龁?wèn)題:(1)關(guān)于模仿學(xué)習(xí):兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來(lái)的。榜樣的影響作用高于贊揚(yáng)強(qiáng)化作用,說(shuō)明兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣影響造成的。(2)關(guān)于抗拒誘惑:他得出的結(jié)論是人的抗拒誘惑能力可以通過(guò)榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變。(3)關(guān)于言行一致:他得出的結(jié)論是成人的言行不一定對(duì)兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。60班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論基本觀點(diǎn)是:兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)埃里克森的社會(huì)發(fā)展理論把人的一生劃分為八個(gè)階段,每個(gè)階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)。這些發(fā)展任務(wù)都由有機(jī)生物學(xué)上的成熟與社會(huì)文化環(huán)境和文化期望不斷產(chǎn)生的沖突矛盾所規(guī)定。由于發(fā)展任務(wù)完成得成功與否,就有了兩個(gè)極端,靠近成功的一端就形成了積極的品質(zhì);靠近不成功的一端就形成了消極的品質(zhì)。每個(gè)人的人格品質(zhì)一般都處于兩極的某一點(diǎn)上。教育的作用在于發(fā)展積極的品質(zhì),避免消極品質(zhì)。如果兒童在某一階段發(fā)展不良,就會(huì)形成危機(jī),但仍可爭(zhēng)取向好的方面推進(jìn)。

61埃里克森的社會(huì)發(fā)展理論把人的一生劃分為八個(gè)階段,每個(gè)階段都有1、信任對(duì)不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成希望的美德。

如果危機(jī)沒(méi)有得到成功地解決,就會(huì)形成懼怕。2、自主對(duì)羞怯和疑慮(1歲——3歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成自我控制和意志力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成自我疑慮。3、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚(4歲——5歲)

如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決,就會(huì)形成方向和目的的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成自卑感。4、勤奮對(duì)自卑(6歲——11歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成能力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成無(wú)能。5、同一性對(duì)角色混亂(12歲——20歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成不確定性。6、親密對(duì)孤立(20歲——24歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成愛(ài)的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決,就會(huì)形成混亂的兩性關(guān)系。7、繁殖對(duì)停滯(25歲——65歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決,就會(huì)形成關(guān)心的美德。

如果危機(jī)得不到成功的解決,就會(huì)形成自私自利。8、自我完整對(duì)失望(65歲——死亡)

如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決,就形成智慧的美德。

如果危機(jī)得不到成功地解決,就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。621、信任對(duì)不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得他認(rèn)為,人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生,他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段,這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的,但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的,所以這個(gè)理論可稱為"心理社會(huì)"階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。

63他認(rèn)為,人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生,他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論心理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過(guò)程,過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的;但由于各種發(fā)展因素的相互作用,兒童心理發(fā)展就具有階段性。各階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu),標(biāo)志著一定階段的年齡特征;由于各種因素,如環(huán)境、教育、文化以及主體的動(dòng)機(jī)等的差異,階段可以提前或推遲,但階段的先后次序不變。各階段的出現(xiàn),從低到高是有一定次序的,且有一定交叉。每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件,前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),但前后兩個(gè)階段相比,有著質(zhì)的差異。在心理發(fā)展中,兩個(gè)階段之間不是截然劃分的,而是有一定的交叉。心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu),各種發(fā)展因素由沒(méi)有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。64皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論心理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組心理、智力、思維,既不是起源于先天的成熟,也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn),而是起源于主體的動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng),乃是心理發(fā)展的真正原因。

支配心理發(fā)展的因素有四:1、成熟;2、物理因素;3、社會(huì)環(huán)境;4、平衡。65心理、智力、思維,既不是起源于先天的成熟,也不是起源于后天的

心理發(fā)展階段說(shuō)皮亞杰就是以運(yùn)算作為兒童思維發(fā)展的標(biāo)志來(lái)劃分4個(gè)大的年齡階段的:(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2)(2)前運(yùn)算階段(2-6、7)(3)具體運(yùn)算階段(6、7-11、12)(4)形式運(yùn)算階段(11、12-14、15)66心理發(fā)展階段說(shuō)23本書的觀點(diǎn):青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。生理系統(tǒng)、心理系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)的交互作用。生理成熟和心理成熟的“異時(shí)性”,使得他們不能隨著生理成熟立即進(jìn)入成人世界,而是處于從少年向成人過(guò)渡的所謂“邊緣人”的不穩(wěn)定狀態(tài)。“邊緣性”將以一種被剝奪、不公平等的內(nèi)心體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái),即表現(xiàn)為一種異化狀態(tài)和受歧視狀態(tài)。這就是生理發(fā)展的成熟與社會(huì)地位延遲穩(wěn)定之間的“異時(shí)性”。67本書的觀點(diǎn):青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程三、研究青年人心理的意義四、新時(shí)期青年人心理行為特征(一)新時(shí)代青年人的行為特征(二)當(dāng)代青年的需要(三)當(dāng)代青年的價(jià)值觀(四)21世紀(jì)我國(guó)青年價(jià)值觀的特征(五)當(dāng)代青年的情緒68三、研究青年人心理的意義25(一)新時(shí)代青年人的行為特征批判意識(shí)創(chuàng)新精神競(jìng)爭(zhēng)心理自主意識(shí)民主與平等意識(shí)參與意識(shí)個(gè)性張揚(yáng)超前消費(fèi)身心失范加重69(一)新時(shí)代青年人的行為特征批判意識(shí)26第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)非智力因素與成功時(shí)間管理與成功競(jìng)爭(zhēng)與合作擇業(yè)與成功70第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)27情緒智力理論20世紀(jì)90年代,美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維(P.Salovey)和新罕布什爾大學(xué)的梅約(J.Mayer)創(chuàng)造了一個(gè)新的概念——情緒商數(shù)(emotionalquotient,EQ),簡(jiǎn)稱“情商”。戈?duì)柭―.Goleman)在其《情緒智力》著作中推廣了這一概念而使其流行起來(lái)。其實(shí),EQ并不是指具體的情緒的商數(shù),而是評(píng)價(jià)“情緒智力”(emotionalintelligence,EI),可以說(shuō)EQ是EI的代名詞。情商是指?jìng)€(gè)體控制和調(diào)節(jié)自身情緒體驗(yàn)的能力。情商包括四個(gè)方面的內(nèi)容:71情緒智力理論20世紀(jì)90年代,美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維(P(1)情緒的知覺(jué)、評(píng)價(jià)與表達(dá)能力:即從自身的生理狀態(tài)、情感體驗(yàn)和思想中覺(jué)知自己情緒的能力;通過(guò)語(yǔ)言、行為從他人的作品、各種設(shè)計(jì)中辨認(rèn)情緒的能力;還包括準(zhǔn)確表達(dá)情緒,區(qū)分情緒表達(dá)中的準(zhǔn)確性和真實(shí)性的能力。(2)思維過(guò)程中的情緒促進(jìn)能力:包括情緒思維的引導(dǎo)能力;對(duì)與情緒有關(guān)的判斷和記憶過(guò)程產(chǎn)生積極作用的能力;在心境變化的條件下,促使個(gè)體從多方進(jìn)行思考的能力以及情緒狀態(tài)對(duì)特定的問(wèn)題解決所具有的促進(jìn)能力。(3)理解與分析情緒的能力:包括理解情緒所傳遞意義的能力;認(rèn)識(shí)和分析情緒產(chǎn)生原因的能力以及理解復(fù)雜心情的能力。(4)對(duì)情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)的能力:包括以開放的心情接受各種情緒的能力;根據(jù)所獲取的信息與判斷成熟地浸人或脫離某種情緒的能力;成熟地監(jiān)控與自己和他人有關(guān)情緒的能力。72(1)情緒的知覺(jué)、評(píng)價(jià)與表達(dá)能力:即從自身的生理狀態(tài)、情感體情商包括以下幾方面:(1)自我認(rèn)識(shí)能力:即對(duì)自己的感知力,這是情商的核心與基礎(chǔ)。(2)管理自我的能力:即控制自我情緒的能力。(3)自我激勵(lì)能力:即自我發(fā)展的能力。是指為達(dá)到某一目標(biāo)而自我調(diào)動(dòng),指揮個(gè)人情緒的能力,是情商的重要組成。(4)識(shí)別他人情緒的能力:即了解、疏導(dǎo)并駕馭他們情緒的能力。(5)人際交往能力:即如何與他人進(jìn)行積極良好的溝通能力。是個(gè)體生存和發(fā)展最基本的動(dòng)力。是情商的重要組成。73情商包括以下幾方面:(1)自我認(rèn)識(shí)能力:即對(duì)自己的感知力,這霍蘭德的人格分類—現(xiàn)實(shí)型(R):有運(yùn)動(dòng)機(jī)械操作的能力,喜歡機(jī)械、工具、植物或動(dòng)物,偏好戶外活動(dòng)。

傳統(tǒng)型(C):喜歡從事資料工作,有寫作或數(shù)理分析的能力,能夠聽(tīng)從指示,完成瑣細(xì)的工作。

企業(yè)型(E):喜歡和人群互動(dòng),自信、有說(shuō)服力、領(lǐng)導(dǎo)力,追求政治和經(jīng)濟(jì)上的成就。

研究型(I):喜歡觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評(píng)估和解決問(wèn)題。

藝術(shù)型(A):有藝術(shù)、直覺(jué)、創(chuàng)造的能力,喜歡運(yùn)用想像力和創(chuàng)造力,在自由的環(huán)境中工作。

社會(huì)型(

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論