管理心理學(xué)第十六章青年人心理課件

第一節(jié)新時期青年人心理的特點第二節(jié)青年人成功心理行為第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)第16章青年人心理第一節(jié)新時期青年人心理的特點第16章青年人心理青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。美國心理學(xué)家霍爾（Hall，G.S.）于1904年發(fā)表的兩卷本名著《青年期：它的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》標(biāo)志著青年心理學(xué)的誕生。2青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。2第一節(jié)新時代青年心理特點一、青年期的界定二、青年心理發(fā)展的實質(zhì)三、研究青年人心理的意義四、新時期青年人心理行為特征3第一節(jié)新時代青年心理特點一、青年期的界定3一、青年期的界定Adolesence：一個人身心發(fā)育過程中，從兒童到成人的過渡期。（1）生理成熟；（2）心理成熟。探索一個人在青年期這一歷程中所經(jīng)歷的各種心理活動，把握青年期心理發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。4一、青年期的界定Adolesence：一個人身心發(fā)育過程中，青年期的年齡劃定（書上的觀點）P447青年期是完成生理、心理和社會性成熟的階段。青年期始于生理成熟而結(jié)束于成年的來臨。只有綜合考慮生理、心理和社會三種因素，才能比較客觀地劃分青年期的全距，進(jìn)而也才能比較準(zhǔn)確地研究和概括青年心理發(fā)展的特點。5青年期的年齡劃定（書上的觀點）P4475二、青年心理發(fā)展的實質(zhì)生物發(fā)展觀：霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟論社會環(huán)境發(fā)生觀：勒溫的青年場論、哈威格斯特的綜合發(fā)展理論、班杜拉社會學(xué)習(xí)論心理發(fā)生觀：埃里克森的社會發(fā)展理論、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論6二、青年心理發(fā)展的實質(zhì)生物發(fā)展觀：霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟霍爾的復(fù)演論運用當(dāng)時的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說的觀點來說明個體心理發(fā)展。提出應(yīng)該把個體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少復(fù)演種系進(jìn)化歷史的理論。如果人類的胚胎發(fā)展是動物進(jìn)化過程的復(fù)演，那么，出生后個體的心理發(fā)展則復(fù)演了人類進(jìn)化的過程。從復(fù)演的階段看：兒童期，其知覺力敏銳，而道德、宗教心、同情、愛情及美感則十分幼稚，復(fù)演了人類遠(yuǎn)古的特征；少年期知覺敏捷，記憶力強(qiáng)，道德觀念迅速發(fā)展，復(fù)演了中世紀(jì)人類的特征；青年期人性趨于完善，發(fā)展突飛猛進(jìn)，復(fù)演了近代風(fēng)云變幻的人類特征?；魻栒J(rèn)為：人類的活動方面也表現(xiàn)了復(fù)演規(guī)律，比如兒童的追逐活動是狩獵本能的復(fù)演，少年期打獵、捕魚、偷竊、游泳、劃船、爭斗和愛好動物等游戲是祖先野外生活的復(fù)演。因此，兒童心理發(fā)展上的性質(zhì)、特點是在人類進(jìn)化歷史過程中以固定形態(tài)而存在的?；魻柋徽J(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”。7霍爾的復(fù)演論運用當(dāng)時的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說的觀點來說明個體格塞爾的成熟論格塞爾，美國著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，也是最徹底地把胚胎學(xué)的模式應(yīng)用于兒童、青少年發(fā)展的人。

基本觀點：個體的生理和心理發(fā)展從一開始就是受基因控制的，他把這種通過基因來控制發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟（maturation）。成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力，學(xué)習(xí)本身并不能促進(jìn)發(fā)展。格塞爾還對兒童的行為進(jìn)行過廣泛的調(diào)查并在此基礎(chǔ)上歸納出他們的成長趨勢，從中概括出一些重要的觀點：發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；在兒童發(fā)展過程中，發(fā)展質(zhì)量較高或較低的年齡段有順序地交替；在兒童的身體類型和個性之間存在明顯的相關(guān)。格塞爾認(rèn)為，個體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有順序地進(jìn)行的。出生后的個體其發(fā)展也主要是受基因控制。成熟是從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平的突然轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為波峰和波谷周期性的變化。8格塞爾的成熟論格塞爾，美國著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，也是最徹底格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個相當(dāng)精確的指標(biāo)，是發(fā)展的準(zhǔn)確界標(biāo)。青少年期是兒童向成人過渡的時期，指的是從11歲到21歲這段時期，而11歲到16歲這5年尤為重要。因為從11歲起，兒童的機(jī)體開始出現(xiàn)巨大變化，生理上的劇變，引起了心理上的一系列變化。如，情緒不穩(wěn)定、逆反、好與人爭吵、開始對異性產(chǎn)生興趣；然后他們會逐漸變得內(nèi)向、愛沉思、愛作自我批評并以批評的眼光看待他人等，后來又逐漸變得外向、情感易外露、愛談?wù)摗皞€性”等，最后外向又轉(zhuǎn)為內(nèi)向、獨立性增強(qiáng)、自我控制、自我監(jiān)督能力得到發(fā)展、情緒逐步穩(wěn)定起來等等。整個青少年期的更新、整合和均衡在不斷循環(huán)周而復(fù)始地進(jìn)行著，并最終使個體的心理由不成熟走向成熟。9格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個相當(dāng)精確的指標(biāo)，是發(fā)展的準(zhǔn)確界成熟是一個過程，是一個從兒童到成人的過渡時期，發(fā)展不僅是向上的，而且也是螺旋式的。因此青少年的心理特征是一種起伏式的變化，可能在不同的年齡階段出現(xiàn)循環(huán)。比如11歲與16歲的人都具有反抗性和好斗嘴的特點。同時，他也認(rèn)為，年齡階段之間的發(fā)展，會有突然的、明顯的變化，比如，12歲時出現(xiàn)了關(guān)心異性的現(xiàn)象。格塞爾的觀點在上個世紀(jì)四、五十年代的西方曾盛極一時，被許多家長奉為育兒“圣經(jīng)”不僅對當(dāng)時的兒童青少年教育產(chǎn)生過極大的影響，也由于他突出強(qiáng)調(diào)了成熟機(jī)制對青少年發(fā)展的作用，從而為研究青少年發(fā)展提供了寶貴的資料。這種觀點片面強(qiáng)調(diào)生物因素比如年齡的作用而抹煞了個別差異和環(huán)境教育在青少年心理發(fā)展中的影響顯然是不正確的，或者說是不完善的。

10成熟是一個過程，是一個從兒童到成人的過渡時期，發(fā)展不僅是向上勒溫的場論團(tuán)體動力學(xué)和場論是他對心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。勒溫的心理學(xué)理論體系總的來說屬于格式塔心理學(xué)派的一個分支?！案袷剿币辉~是德文glstult的譯音，意思是整體或組織結(jié)構(gòu)，又稱完形心理學(xué)。它反對元素分析、聯(lián)想主義、行為主義，認(rèn)為部分相加不等于整體，主張用場論的概念來描述心理現(xiàn)象及其機(jī)制，如心理場、行為場、物理場和生物場等等。勒溫認(rèn)為，心理學(xué)研究的對象是人的個體與環(huán)境之間的相互關(guān)系，而這個環(huán)境不是什么別的客觀環(huán)境，而是對個體發(fā)生影響的環(huán)境。于是他提出人的“生活空間”或“心理生活空間”的概念，并用它來解釋青年心理活動的動力結(jié)構(gòu)，把青年的一切心理活動都看作是在心理場的“心理生活空間”中發(fā)生與發(fā)展的。11勒溫的場論團(tuán)體動力學(xué)和場論是他對心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。11哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國芝加哥大學(xué)研究兒童畢生發(fā)展的心理學(xué)家。他在總結(jié)前人有關(guān)發(fā)展研究的基礎(chǔ)上，提出了一種具有綜合色彩的發(fā)展理論，即綜合適應(yīng)發(fā)展理論。哈維格斯特認(rèn)為人類不是天生就有一種能指引我們生活的本能，要在人類社會中順利生活，個體就必須學(xué)會自我學(xué)習(xí)、摸索。這個學(xué)習(xí)過程是應(yīng)該伴隨人的一生的：隨著生命的開始而開始，也隨著生命的結(jié)束而結(jié)束。他認(rèn)為個體在學(xué)習(xí)過程中所要完成的任務(wù)之間不是等距離的，也就是說，個體是不能以一個固定的速度去完成一個個任務(wù)的，而必須使一些學(xué)習(xí)任務(wù)在某個時期內(nèi)完成，而另一些學(xué)習(xí)任務(wù)又在另一個時期內(nèi)完成。這樣，就會產(chǎn)生許多加速學(xué)習(xí)時期（periodofacceleratedlearning）。而正是這些加速學(xué)習(xí)時期的存在使得許多個體在發(fā)展過程中感到不適應(yīng)，由此產(chǎn)生各種各樣的心理危機(jī)和沖突，在這種情況下，哈維格斯特提出了發(fā)展任務(wù)（developmentaltask）這個概念。12哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國芝加哥大學(xué)研究兒童畢哈維格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動，若此項活動成功學(xué)會，不僅可以使他感到快樂，而且還會促使他完成以后的發(fā)展任務(wù)；若此項活動失敗了，不但使他感到沮喪、不安以及容易被社會不承認(rèn)，還可能阻礙以后發(fā)展活動的進(jìn)行。但是什么力量促使個體去完成這一項項的發(fā)展任務(wù)呢？哈維格斯特認(rèn)為這既有內(nèi)部的原因也有外部的原因：第一種力量是來自身體成熟和體力發(fā)展規(guī)律，比如要在兒童早期學(xué)會走路以及在老年期要適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況；第二種是來自社會文化的壓力和社會期望，比如每個個體都要學(xué)會閱讀，學(xué)會處理人際關(guān)系以及能承擔(dān)作為一個公民所應(yīng)承擔(dān)的政治和社會責(zé)任，這些都是個體在當(dāng)今社會下的客觀需要；第三種力量是基于或直接來自于個體自身價值觀和抱負(fù)，如要求在事業(yè)上成功就是與個體自身的成就動機(jī)相關(guān)。就大多數(shù)發(fā)展任務(wù)來說，乃是上述三方面因素共同作用的結(jié)果。13哈維格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動哈維格斯特認(rèn)為，個體所屬的社會團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡必須完成屬于當(dāng)時的特定發(fā)展任務(wù)，這一特定的年齡就是所謂的關(guān)鍵期（teachablemoment）。在這關(guān)鍵期中，個體憑借已有的發(fā)展經(jīng)驗和水平來對對象加以認(rèn)識，這種認(rèn)識的水平將深刻影響日后個體對外界的參與程度。他認(rèn)為發(fā)展任務(wù)是個體發(fā)展的重要基礎(chǔ)，人的發(fā)展即是完成人生發(fā)展任務(wù)的過程，同樣人的成熟也由一個個發(fā)展任務(wù)的完成而實現(xiàn)。在這個發(fā)展的過程中，哈維格斯特提出人的發(fā)展首先是情緒和社會的發(fā)展，其次才是智力的發(fā)展。14哈維格斯特認(rèn)為，個體所屬的社會團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡（1）嬰兒期與兒童早期（0～6歲）的發(fā)展任務(wù)：學(xué)習(xí)走路、食用固體食物、說話、控制排泄機(jī)能；學(xué)習(xí)認(rèn)識性別和有關(guān)性別的行為和禮節(jié)；獲得穩(wěn)定的肌肉運動；形成對社會和身體的簡單概念；對父母、兄弟姐妹及他人產(chǎn)生感情聯(lián)系；學(xué)習(xí)判斷是非并發(fā)展良知。（2）兒童晚期（6～12歲）的發(fā)展任務(wù)：學(xué)習(xí)游戲必需的身體技能；形成健全的自我態(tài)度；學(xué)習(xí)與同伴和諧相處；學(xué)習(xí)扮演適合自己性別的角色；發(fā)展讀、寫、算的基本技能；發(fā)展日常生活所必需的各種觀念；發(fā)展良知、道德觀念價值標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)展對社會團(tuán)體和制度的態(tài)度。（3）青少年期（12～21歲）的發(fā)展任務(wù)：接受個人的體型和性別角色；與年齡相近的異性和同性建立新的關(guān)系；情緒上不再依賴父母和其他成人；樹立經(jīng)濟(jì)上獨立的自信態(tài)度；選擇職業(yè)并做好就業(yè)準(zhǔn)備；發(fā)展行使公民權(quán)利所需的知識、技能和觀念；發(fā)展對社會負(fù)責(zé)的行為；準(zhǔn)備適應(yīng)婚姻和家庭生活；將自我價值建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。（4）成年期（21～40歲）的發(fā)展任務(wù)：選擇配偶；學(xué)習(xí)過婚后的配偶生活；開始組建家庭；撫育子女；管理家庭；開始從事一種職業(yè)；履行公民責(zé)任；參與合乎自己性格和志趣的社團(tuán)活動。（5）中年期（40～60歲）的發(fā)展任務(wù)：完成成年人的公民和社會職責(zé)；建立并維持某種經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的生活；幫助青少年子女成長為可靠、幸福的成年人；開展中年期的閑暇活動；與配偶維持密切關(guān)系；承受并適應(yīng)中年期的生理變化；與年邁父母相互適應(yīng)。（6）老年期（60歲至死亡）的發(fā)展任務(wù)：適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況；適應(yīng)退休和收入的減少；適應(yīng)配偶的死亡；與其他老年人建立密切聯(lián)系；履行對社會和公眾的義務(wù)；建立美滿的人生。15（1）嬰兒期與兒童早期（0～6歲）的發(fā)展任務(wù)：學(xué)習(xí)走路、食用哈維格斯特重視個體心理發(fā)展的階段性，并以變化的、發(fā)展的觀點看待個體心理發(fā)展階段的整體性和連續(xù)性，給發(fā)展性輔導(dǎo)的提出產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。發(fā)展性輔導(dǎo)所強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展性原則”和“前攝性預(yù)防原則”等都是從中汲取了自身立論的堅實的理論支柱。第一，哈維格斯特的綜合適應(yīng)發(fā)展理論集他人之長，融百家之育，將生理、心理、社會的發(fā)展目標(biāo)融于一體，體現(xiàn)了當(dāng)代社會對手人的全面發(fā)展的客觀要求，對發(fā)展性輔導(dǎo)具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。發(fā)展性輔導(dǎo)就是要為全體成員提供成長的必要經(jīng)驗，但是由于個體成長絕不僅是某些方面的成長，所以發(fā)展性輔導(dǎo)就必須在生理、心理、人格和社會等多方面為兒童提供幫助。第二，哈維格斯特強(qiáng)調(diào)完成各階段任務(wù)的關(guān)鍵期，強(qiáng)調(diào)學(xué)生完成任務(wù)后的積極情緒體驗對以后任務(wù)達(dá)成的促進(jìn)作用。哈維格斯特一反傳統(tǒng)教育對智力因素的關(guān)注，而特別強(qiáng)調(diào)對情緒和社會因素的關(guān)注，為發(fā)展性輔導(dǎo)的人格輔導(dǎo)提供了重要依據(jù)。其中關(guān)鍵期的提出更為發(fā)展性輔導(dǎo)的實施提供了不同內(nèi)容的心理輔導(dǎo)側(cè)重點的理論依據(jù)。第三，哈維格斯特清楚、明了地列出了人生發(fā)展六個階段的主要任務(wù)，使這個理論具有了操作性強(qiáng)的特點和優(yōu)勢，深受從事發(fā)展性輔導(dǎo)的理論和實踐工作人員贊賞。16哈維格斯特重視個體心理發(fā)展的階段性，并以變化的、發(fā)展的觀點看班杜拉社會學(xué)習(xí)論基本觀點是：兒童道德行為通過社會學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化是影響兒童道德行為的形成和發(fā)展。社會學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題：（1）關(guān)于模仿學(xué)習(xí)：兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來的。榜樣的影響作用高于贊揚強(qiáng)化作用，說明兒童的道德判斷主要是由于社會學(xué)習(xí)和榜樣影響造成的。（2）關(guān)于抗拒誘惑：他得出的結(jié)論是人的抗拒誘惑能力可以通過榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變。（3）關(guān)于言行一致：他得出的結(jié)論是成人的言行不一定對兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。17班杜拉社會學(xué)習(xí)論基本觀點是：兒童道德行為通過社會學(xué)習(xí)即觀察學(xué)埃里克森的社會發(fā)展理論把人的一生劃分為八個階段，每個階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)。這些發(fā)展任務(wù)都由有機(jī)生物學(xué)上的成熟與社會文化環(huán)境和文化期望不斷產(chǎn)生的沖突矛盾所規(guī)定。由于發(fā)展任務(wù)完成得成功與否，就有了兩個極端，靠近成功的一端就形成了積極的品質(zhì)；靠近不成功的一端就形成了消極的品質(zhì)。每個人的人格品質(zhì)一般都處于兩極的某一點上。教育的作用在于發(fā)展積極的品質(zhì)，避免消極品質(zhì)。如果兒童在某一階段發(fā)展不良，就會形成危機(jī)，但仍可爭取向好的方面推進(jìn)。

18埃里克森的社會發(fā)展理論把人的一生劃分為八個階段，每個階段都有1、信任對不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成希望的美德。

如果危機(jī)沒有得到成功地解決，就會形成懼怕。2、自主對羞怯和疑慮(1歲——3歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成自我控制和意志力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成自我疑慮。3、主動對內(nèi)疚(4歲——5歲)

如果這個階段的危機(jī)成功得到解決，就會形成方向和目的的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成自卑感。4、勤奮對自卑(6歲——11歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成能力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成無能。5、同一性對角色混亂(12歲——20歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成忠誠的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成不確定性。6、親密對孤立(20歲——24歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成愛的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成混亂的兩性關(guān)系。7、繁殖對停滯(25歲——65歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成關(guān)心的美德。

如果危機(jī)得不到成功的解決，就會形成自私自利。8、自我完整對失望(65歲——死亡)

如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德。

如果危機(jī)得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。191、信任對不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得他認(rèn)為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為"心理社會"階段理論。每一個階段都是不可忽視的。

20他認(rèn)為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展就具有階段性。各階段都有它獨特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征；由于各種因素，如環(huán)境、教育、文化以及主體的動機(jī)等的差異，階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。各階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序的，且有一定交叉。每一個階段都是形成下一個階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩個階段相比，有著質(zhì)的差異。在心理發(fā)展中，兩個階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交叉。心理發(fā)展的一個新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。21皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。主體通過動作對客體的適應(yīng)，乃是心理發(fā)展的真正原因。

支配心理發(fā)展的因素有四：1、成熟；2、物理因素；3、社會環(huán)境；4、平衡。22心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的

心理發(fā)展階段說皮亞杰就是以運算作為兒童思維發(fā)展的標(biāo)志來劃分4個大的年齡階段的:（1）感知運動階段（0-2）（2）前運算階段（2-6、7）（3）具體運算階段（6、7-11、12）（4）形式運算階段（11、12-14、15）23心理發(fā)展階段說23本書的觀點：青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運動的過程。生理系統(tǒng)、心理系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)的交互作用。生理成熟和心理成熟的“異時性”，使得他們不能隨著生理成熟立即進(jìn)入成人世界，而是處于從少年向成人過渡的所謂“邊緣人”的不穩(wěn)定狀態(tài)。“邊緣性”將以一種被剝奪、不公平等的內(nèi)心體驗表現(xiàn)出來，即表現(xiàn)為一種異化狀態(tài)和受歧視狀態(tài)。這就是生理發(fā)展的成熟與社會地位延遲穩(wěn)定之間的“異時性”。24本書的觀點：青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運動的過程三、研究青年人心理的意義四、新時期青年人心理行為特征（一）新時代青年人的行為特征（二）當(dāng)代青年的需要（三）當(dāng)代青年的價值觀（四）21世紀(jì)我國青年價值觀的特征（五）當(dāng)代青年的情緒25三、研究青年人心理的意義25（一）新時代青年人的行為特征批判意識創(chuàng)新精神競爭心理自主意識民主與平等意識參與意識個性張揚超前消費身心失范加重26（一）新時代青年人的行為特征批判意識26第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)非智力因素與成功時間管理與成功競爭與合作擇業(yè)與成功27第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)27情緒智力理論20世紀(jì)90年代，美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維（P.Salovey）和新罕布什爾大學(xué)的梅約（J.Mayer）創(chuàng)造了一個新的概念——情緒商數(shù)（emotionalquotient，EQ），簡稱“情商”。戈爾曼（D.Goleman）在其《情緒智力》著作中推廣了這一概念而使其流行起來。其實，EQ并不是指具體的情緒的商數(shù)，而是評價“情緒智力”（emotionalintelligence，EI），可以說EQ是EI的代名詞。情商是指個體控制和調(diào)節(jié)自身情緒體驗的能力。情商包括四個方面的內(nèi)容：28情緒智力理論20世紀(jì)90年代，美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維（P（1）情緒的知覺、評價與表達(dá)能力：即從自身的生理狀態(tài)、情感體驗和思想中覺知自己情緒的能力；通過語言、行為從他人的作品、各種設(shè)計中辨認(rèn)情緒的能力；還包括準(zhǔn)確表達(dá)情緒，區(qū)分情緒表達(dá)中的準(zhǔn)確性和真實性的能力。（2）思維過程中的情緒促進(jìn)能力：包括情緒思維的引導(dǎo)能力；對與情緒有關(guān)的判斷和記憶過程產(chǎn)生積極作用的能力；在心境變化的條件下，促使個體從多方進(jìn)行思考的能力以及情緒狀態(tài)對特定的問題解決所具有的促進(jìn)能力。（3）理解與分析情緒的能力：包括理解情緒所傳遞意義的能力；認(rèn)識和分析情緒產(chǎn)生原因的能力以及理解復(fù)雜心情的能力。（4）對情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)的能力：包括以開放的心情接受各種情緒的能力；根據(jù)所獲取的信息與判斷成熟地浸人或脫離某種情緒的能力；成熟地監(jiān)控與自己和他人有關(guān)情緒的能力。29（1）情緒的知覺、評價與表達(dá)能力：即從自身的生理狀態(tài)、情感體情商包括以下幾方面：（1）自我認(rèn)識能力：即對自己的感知力，這是情商的核心與基礎(chǔ)。（2）管理自我的能力：即控制自我情緒的能力。（3）自我激勵能力：即自我發(fā)展的能力。是指為達(dá)到某一目標(biāo)而自我調(diào)動，指揮個人情緒的能力，是情商的重要組成。（4）識別他人情緒的能力：即了解、疏導(dǎo)并駕馭他們情緒的能力。（5）人際交往能力：即如何與他人進(jìn)行積極良好的溝通能力。是個體生存和發(fā)展最基本的動力。是情商的重要組成。30情商包括以下幾方面：（1）自我認(rèn)識能力：即對自己的感知力，這霍蘭德的人格分類—現(xiàn)實型（R）：有運動機(jī)械操作的能力，喜歡機(jī)械、工具、植物或動物，偏好戶外活動。

傳統(tǒng)型（C）：喜歡從事資料工作，有寫作或數(shù)理分析的能力，能夠聽從指示，完成瑣細(xì)的工作。

企業(yè)型（E）：喜歡和人群互動，自信、有說服力、領(lǐng)導(dǎo)力，追求政治和經(jīng)濟(jì)上的成就。

研究型（I）：喜歡觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評估和解決問題。

藝術(shù)型（A）：有藝術(shù)、直覺、創(chuàng)造的能力，喜歡運用想像力和創(chuàng)造力，在自由的環(huán)境中工作。

社會型（S）：擅長和人相處，喜歡教導(dǎo)、幫助、啟發(fā)或訓(xùn)練別人。

通過測試，可以找到個人的職業(yè)代碼。比如一個代碼為ASI的人，在藝術(shù)型、社會型、研究型三方面得分較高，他最適合做的是藝術(shù)家、畫家、記者等。

霍蘭德的人格分類—

現(xiàn)實型R研究型I藝術(shù)型（A）傳統(tǒng)型（C)

企業(yè)型（E）社會型（S）有機(jī)械運動操作能力偏好戶外活動喜歡觀察.學(xué)習(xí).研究分析評估和解決問題有藝術(shù)直覺創(chuàng)造能力喜歡運用想象力喜歡在自由的環(huán)境里工作喜歡和人群互.自信有說服力領(lǐng)導(dǎo)力追求政治上和經(jīng)濟(jì)上的成就擅長和人相處喜歡教導(dǎo)幫助啟發(fā)或訓(xùn)練別人喜歡從事資料工作有文書和數(shù)字的能力能夠聽從指示完成細(xì)瑣工作

有第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)青年的道德心理

道德品質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)道德發(fā)展階段影響道德發(fā)展水平的因素33第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)青年的道德心理33科爾伯格的道德發(fā)展理論前習(xí)俗水平第一階段：懲罰與服從定向階段免受懲罰第二階段：相對功利取向階段符合自己的需要就正確習(xí)俗水平第三階段：尋求認(rèn)可定向階段尊重他人的看法第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段對法律和權(quán)威的服從后習(xí)俗水平第五階段：社會契約定向階段法律可變第六階段：普遍的道德原則或良心定向階段34科爾伯格的道德發(fā)展理論前習(xí)俗水平34皮亞杰對道德認(rèn)知發(fā)展的研究：皮亞杰根據(jù)兒童對規(guī)則的理解和使用，對過失和說謊（對偶）的認(rèn)識和對公正的認(rèn)識的考察和研究，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個有序的階段。皮亞杰對每個對偶故事都提了兩個問題：

（1）這兩個孩子的過失是否相同？

（2）這兩個孩子中哪一個更壞一些？為什么？35皮亞杰對道德認(rèn)知發(fā)展的研究：皮亞杰根據(jù)兒童對規(guī)則的理解和使用第一階段：前道德階段（4~5歲）皮亞杰認(rèn)為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。這個時期兒童尚不能判斷，他們直接接受行為的結(jié)果，屬于道德判斷之前的階段。

例如，同樣的行動規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。36第一階段：前道德階段（4~5歲）36

第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（4、5～8、9歲）此兒童的道德判斷以他律為主要特征。他律道德判斷是指兒童道德判斷受他自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配。之所以又稱道德實在論就是指兒童對行為作出判斷時主要是依據(jù)行為的物質(zhì)后果，而不考慮行為者的主要動機(jī)。37第二階段：他律道德階段37

第三階段：自律道德或道德相對論階段（8、9歲以后）

指兒童的道德判斷受他自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配。3838

皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認(rèn)識是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他律道德階段是一種受自身之外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。后期兒童的道德判斷已能從客觀動機(jī)出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價值所支配的道德判斷，屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個水平，兒童才算有了真正的道德。39皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的影響青年道德發(fā)展水平的因素自我效能感控制點替代學(xué)習(xí)40影響青年道德發(fā)展水平的因素自我效能感40青年道德品質(zhì)修煉的內(nèi)容

社會公德愛情道德家庭道德職業(yè)道德41青年道德品質(zhì)修煉的內(nèi)容41職業(yè)道德的修煉恪盡職守，愛崗敬業(yè)服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會（最高境界）誠實守信、辦事公道42職業(yè)道德的修煉恪盡職守，愛崗敬業(yè)42青年道德品質(zhì)修煉方法

說理教育法情感陶冶法榜樣示范法道德評價法43青年道德品質(zhì)修煉方法43第一節(jié)新時期青年人心理的特點第二節(jié)青年人成功心理行為第三節(jié)青年人的道德修養(yǎng)第16章青年人心理第一節(jié)新時期青年人心理的特點第16章青年人心理青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。美國心理學(xué)家霍爾（Hall，G.S.）于1904年發(fā)表的兩卷本名著《青年期：它的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》標(biāo)志著青年心理學(xué)的誕生。45青年心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初。2第一節(jié)新時代青年心理特點一、青年期的界定二、青年心理發(fā)展的實質(zhì)三、研究青年人心理的意義四、新時期青年人心理行為特征46第一節(jié)新時代青年心理特點一、青年期的界定3一、青年期的界定Adolesence：一個人身心發(fā)育過程中，從兒童到成人的過渡期。（1）生理成熟；（2）心理成熟。探索一個人在青年期這一歷程中所經(jīng)歷的各種心理活動，把握青年期心理發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。47一、青年期的界定Adolesence：一個人身心發(fā)育過程中，青年期的年齡劃定（書上的觀點）P447青年期是完成生理、心理和社會性成熟的階段。青年期始于生理成熟而結(jié)束于成年的來臨。只有綜合考慮生理、心理和社會三種因素，才能比較客觀地劃分青年期的全距，進(jìn)而也才能比較準(zhǔn)確地研究和概括青年心理發(fā)展的特點。48青年期的年齡劃定（書上的觀點）P4475二、青年心理發(fā)展的實質(zhì)生物發(fā)展觀：霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟論社會環(huán)境發(fā)生觀：勒溫的青年場論、哈威格斯特的綜合發(fā)展理論、班杜拉社會學(xué)習(xí)論心理發(fā)生觀：埃里克森的社會發(fā)展理論、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論49二、青年心理發(fā)展的實質(zhì)生物發(fā)展觀：霍爾的復(fù)演論、格塞爾的成熟霍爾的復(fù)演論運用當(dāng)時的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說的觀點來說明個體心理發(fā)展。提出應(yīng)該把個體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少復(fù)演種系進(jìn)化歷史的理論。如果人類的胚胎發(fā)展是動物進(jìn)化過程的復(fù)演，那么，出生后個體的心理發(fā)展則復(fù)演了人類進(jìn)化的過程。從復(fù)演的階段看：兒童期，其知覺力敏銳，而道德、宗教心、同情、愛情及美感則十分幼稚，復(fù)演了人類遠(yuǎn)古的特征；少年期知覺敏捷，記憶力強(qiáng)，道德觀念迅速發(fā)展，復(fù)演了中世紀(jì)人類的特征；青年期人性趨于完善，發(fā)展突飛猛進(jìn)，復(fù)演了近代風(fēng)云變幻的人類特征?；魻栒J(rèn)為：人類的活動方面也表現(xiàn)了復(fù)演規(guī)律，比如兒童的追逐活動是狩獵本能的復(fù)演，少年期打獵、捕魚、偷竊、游泳、劃船、爭斗和愛好動物等游戲是祖先野外生活的復(fù)演。因此，兒童心理發(fā)展上的性質(zhì)、特點是在人類進(jìn)化歷史過程中以固定形態(tài)而存在的?；魻柋徽J(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”。50霍爾的復(fù)演論運用當(dāng)時的生物進(jìn)化論和生物復(fù)演說的觀點來說明個體格塞爾的成熟論格塞爾，美國著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，也是最徹底地把胚胎學(xué)的模式應(yīng)用于兒童、青少年發(fā)展的人。

基本觀點：個體的生理和心理發(fā)展從一開始就是受基因控制的，他把這種通過基因來控制發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟（maturation）。成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力，學(xué)習(xí)本身并不能促進(jìn)發(fā)展。格塞爾還對兒童的行為進(jìn)行過廣泛的調(diào)查并在此基礎(chǔ)上歸納出他們的成長趨勢，從中概括出一些重要的觀點：發(fā)展是遺傳因素的主要產(chǎn)物；在兒童發(fā)展過程中，發(fā)展質(zhì)量較高或較低的年齡段有順序地交替；在兒童的身體類型和個性之間存在明顯的相關(guān)。格塞爾認(rèn)為，個體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有順序地進(jìn)行的。出生后的個體其發(fā)展也主要是受基因控制。成熟是從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平的突然轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為波峰和波谷周期性的變化。51格塞爾的成熟論格塞爾，美國著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，也是最徹底格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個相當(dāng)精確的指標(biāo)，是發(fā)展的準(zhǔn)確界標(biāo)。青少年期是兒童向成人過渡的時期，指的是從11歲到21歲這段時期，而11歲到16歲這5年尤為重要。因為從11歲起，兒童的機(jī)體開始出現(xiàn)巨大變化，生理上的劇變，引起了心理上的一系列變化。如，情緒不穩(wěn)定、逆反、好與人爭吵、開始對異性產(chǎn)生興趣；然后他們會逐漸變得內(nèi)向、愛沉思、愛作自我批評并以批評的眼光看待他人等，后來又逐漸變得外向、情感易外露、愛談?wù)摗皞€性”等，最后外向又轉(zhuǎn)為內(nèi)向、獨立性增強(qiáng)、自我控制、自我監(jiān)督能力得到發(fā)展、情緒逐步穩(wěn)定起來等等。整個青少年期的更新、整合和均衡在不斷循環(huán)周而復(fù)始地進(jìn)行著，并最終使個體的心理由不成熟走向成熟。52格塞爾認(rèn)為年齡是生物變化的一個相當(dāng)精確的指標(biāo)，是發(fā)展的準(zhǔn)確界成熟是一個過程，是一個從兒童到成人的過渡時期，發(fā)展不僅是向上的，而且也是螺旋式的。因此青少年的心理特征是一種起伏式的變化，可能在不同的年齡階段出現(xiàn)循環(huán)。比如11歲與16歲的人都具有反抗性和好斗嘴的特點。同時，他也認(rèn)為，年齡階段之間的發(fā)展，會有突然的、明顯的變化，比如，12歲時出現(xiàn)了關(guān)心異性的現(xiàn)象。格塞爾的觀點在上個世紀(jì)四、五十年代的西方曾盛極一時，被許多家長奉為育兒“圣經(jīng)”不僅對當(dāng)時的兒童青少年教育產(chǎn)生過極大的影響，也由于他突出強(qiáng)調(diào)了成熟機(jī)制對青少年發(fā)展的作用，從而為研究青少年發(fā)展提供了寶貴的資料。這種觀點片面強(qiáng)調(diào)生物因素比如年齡的作用而抹煞了個別差異和環(huán)境教育在青少年心理發(fā)展中的影響顯然是不正確的，或者說是不完善的。

53成熟是一個過程，是一個從兒童到成人的過渡時期，發(fā)展不僅是向上勒溫的場論團(tuán)體動力學(xué)和場論是他對心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。勒溫的心理學(xué)理論體系總的來說屬于格式塔心理學(xué)派的一個分支?！案袷剿币辉~是德文glstult的譯音，意思是整體或組織結(jié)構(gòu)，又稱完形心理學(xué)。它反對元素分析、聯(lián)想主義、行為主義，認(rèn)為部分相加不等于整體，主張用場論的概念來描述心理現(xiàn)象及其機(jī)制，如心理場、行為場、物理場和生物場等等。勒溫認(rèn)為，心理學(xué)研究的對象是人的個體與環(huán)境之間的相互關(guān)系，而這個環(huán)境不是什么別的客觀環(huán)境，而是對個體發(fā)生影響的環(huán)境。于是他提出人的“生活空間”或“心理生活空間”的概念，并用它來解釋青年心理活動的動力結(jié)構(gòu)，把青年的一切心理活動都看作是在心理場的“心理生活空間”中發(fā)生與發(fā)展的。54勒溫的場論團(tuán)體動力學(xué)和場論是他對心理學(xué)理論的杰出貢獻(xiàn)。11哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國芝加哥大學(xué)研究兒童畢生發(fā)展的心理學(xué)家。他在總結(jié)前人有關(guān)發(fā)展研究的基礎(chǔ)上，提出了一種具有綜合色彩的發(fā)展理論，即綜合適應(yīng)發(fā)展理論。哈維格斯特認(rèn)為人類不是天生就有一種能指引我們生活的本能，要在人類社會中順利生活，個體就必須學(xué)會自我學(xué)習(xí)、摸索。這個學(xué)習(xí)過程是應(yīng)該伴隨人的一生的：隨著生命的開始而開始，也隨著生命的結(jié)束而結(jié)束。他認(rèn)為個體在學(xué)習(xí)過程中所要完成的任務(wù)之間不是等距離的，也就是說，個體是不能以一個固定的速度去完成一個個任務(wù)的，而必須使一些學(xué)習(xí)任務(wù)在某個時期內(nèi)完成，而另一些學(xué)習(xí)任務(wù)又在另一個時期內(nèi)完成。這樣，就會產(chǎn)生許多加速學(xué)習(xí)時期（periodofacceleratedlearning）。而正是這些加速學(xué)習(xí)時期的存在使得許多個體在發(fā)展過程中感到不適應(yīng)，由此產(chǎn)生各種各樣的心理危機(jī)和沖突，在這種情況下，哈維格斯特提出了發(fā)展任務(wù)（developmentaltask）這個概念。55哈威格斯特的綜合發(fā)展理論哈維格斯特是美國芝加哥大學(xué)研究兒童畢哈維格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動，若此項活動成功學(xué)會，不僅可以使他感到快樂，而且還會促使他完成以后的發(fā)展任務(wù)；若此項活動失敗了，不但使他感到沮喪、不安以及容易被社會不承認(rèn)，還可能阻礙以后發(fā)展活動的進(jìn)行。但是什么力量促使個體去完成這一項項的發(fā)展任務(wù)呢？哈維格斯特認(rèn)為這既有內(nèi)部的原因也有外部的原因：第一種力量是來自身體成熟和體力發(fā)展規(guī)律，比如要在兒童早期學(xué)會走路以及在老年期要適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況；第二種是來自社會文化的壓力和社會期望，比如每個個體都要學(xué)會閱讀，學(xué)會處理人際關(guān)系以及能承擔(dān)作為一個公民所應(yīng)承擔(dān)的政治和社會責(zé)任，這些都是個體在當(dāng)今社會下的客觀需要；第三種力量是基于或直接來自于個體自身價值觀和抱負(fù)，如要求在事業(yè)上成功就是與個體自身的成就動機(jī)相關(guān)。就大多數(shù)發(fā)展任務(wù)來說，乃是上述三方面因素共同作用的結(jié)果。56哈維格斯特認(rèn)為發(fā)展任務(wù)即一個人在發(fā)展的某一階段必須學(xué)習(xí)的活動哈維格斯特認(rèn)為，個體所屬的社會團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡必須完成屬于當(dāng)時的特定發(fā)展任務(wù)，這一特定的年齡就是所謂的關(guān)鍵期（teachablemoment）。在這關(guān)鍵期中，個體憑借已有的發(fā)展經(jīng)驗和水平來對對象加以認(rèn)識，這種認(rèn)識的水平將深刻影響日后個體對外界的參與程度。他認(rèn)為發(fā)展任務(wù)是個體發(fā)展的重要基礎(chǔ)，人的發(fā)展即是完成人生發(fā)展任務(wù)的過程，同樣人的成熟也由一個個發(fā)展任務(wù)的完成而實現(xiàn)。在這個發(fā)展的過程中，哈維格斯特提出人的發(fā)展首先是情緒和社會的發(fā)展，其次才是智力的發(fā)展。57哈維格斯特認(rèn)為，個體所屬的社會團(tuán)體要求其成員在某一特定的年齡（1）嬰兒期與兒童早期（0～6歲）的發(fā)展任務(wù)：學(xué)習(xí)走路、食用固體食物、說話、控制排泄機(jī)能；學(xué)習(xí)認(rèn)識性別和有關(guān)性別的行為和禮節(jié)；獲得穩(wěn)定的肌肉運動；形成對社會和身體的簡單概念；對父母、兄弟姐妹及他人產(chǎn)生感情聯(lián)系；學(xué)習(xí)判斷是非并發(fā)展良知。（2）兒童晚期（6～12歲）的發(fā)展任務(wù)：學(xué)習(xí)游戲必需的身體技能；形成健全的自我態(tài)度；學(xué)習(xí)與同伴和諧相處；學(xué)習(xí)扮演適合自己性別的角色；發(fā)展讀、寫、算的基本技能；發(fā)展日常生活所必需的各種觀念；發(fā)展良知、道德觀念價值標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)展對社會團(tuán)體和制度的態(tài)度。（3）青少年期（12～21歲）的發(fā)展任務(wù)：接受個人的體型和性別角色；與年齡相近的異性和同性建立新的關(guān)系；情緒上不再依賴父母和其他成人；樹立經(jīng)濟(jì)上獨立的自信態(tài)度；選擇職業(yè)并做好就業(yè)準(zhǔn)備；發(fā)展行使公民權(quán)利所需的知識、技能和觀念；發(fā)展對社會負(fù)責(zé)的行為；準(zhǔn)備適應(yīng)婚姻和家庭生活；將自我價值建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。（4）成年期（21～40歲）的發(fā)展任務(wù)：選擇配偶；學(xué)習(xí)過婚后的配偶生活；開始組建家庭；撫育子女；管理家庭；開始從事一種職業(yè)；履行公民責(zé)任；參與合乎自己性格和志趣的社團(tuán)活動。（5）中年期（40～60歲）的發(fā)展任務(wù)：完成成年人的公民和社會職責(zé)；建立并維持某種經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的生活；幫助青少年子女成長為可靠、幸福的成年人；開展中年期的閑暇活動；與配偶維持密切關(guān)系；承受并適應(yīng)中年期的生理變化；與年邁父母相互適應(yīng)。（6）老年期（60歲至死亡）的發(fā)展任務(wù)：適應(yīng)逐漸衰退的體力和健康狀況；適應(yīng)退休和收入的減少；適應(yīng)配偶的死亡；與其他老年人建立密切聯(lián)系；履行對社會和公眾的義務(wù)；建立美滿的人生。58（1）嬰兒期與兒童早期（0～6歲）的發(fā)展任務(wù)：學(xué)習(xí)走路、食用哈維格斯特重視個體心理發(fā)展的階段性，并以變化的、發(fā)展的觀點看待個體心理發(fā)展階段的整體性和連續(xù)性，給發(fā)展性輔導(dǎo)的提出產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。發(fā)展性輔導(dǎo)所強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展性原則”和“前攝性預(yù)防原則”等都是從中汲取了自身立論的堅實的理論支柱。第一，哈維格斯特的綜合適應(yīng)發(fā)展理論集他人之長，融百家之育，將生理、心理、社會的發(fā)展目標(biāo)融于一體，體現(xiàn)了當(dāng)代社會對手人的全面發(fā)展的客觀要求，對發(fā)展性輔導(dǎo)具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。發(fā)展性輔導(dǎo)就是要為全體成員提供成長的必要經(jīng)驗，但是由于個體成長絕不僅是某些方面的成長，所以發(fā)展性輔導(dǎo)就必須在生理、心理、人格和社會等多方面為兒童提供幫助。第二，哈維格斯特強(qiáng)調(diào)完成各階段任務(wù)的關(guān)鍵期，強(qiáng)調(diào)學(xué)生完成任務(wù)后的積極情緒體驗對以后任務(wù)達(dá)成的促進(jìn)作用。哈維格斯特一反傳統(tǒng)教育對智力因素的關(guān)注，而特別強(qiáng)調(diào)對情緒和社會因素的關(guān)注，為發(fā)展性輔導(dǎo)的人格輔導(dǎo)提供了重要依據(jù)。其中關(guān)鍵期的提出更為發(fā)展性輔導(dǎo)的實施提供了不同內(nèi)容的心理輔導(dǎo)側(cè)重點的理論依據(jù)。第三，哈維格斯特清楚、明了地列出了人生發(fā)展六個階段的主要任務(wù)，使這個理論具有了操作性強(qiáng)的特點和優(yōu)勢，深受從事發(fā)展性輔導(dǎo)的理論和實踐工作人員贊賞。59哈維格斯特重視個體心理發(fā)展的階段性，并以變化的、發(fā)展的觀點看班杜拉社會學(xué)習(xí)論基本觀點是：兒童道德行為通過社會學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化是影響兒童道德行為的形成和發(fā)展。社會學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題：（1）關(guān)于模仿學(xué)習(xí)：兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來的。榜樣的影響作用高于贊揚強(qiáng)化作用，說明兒童的道德判斷主要是由于社會學(xué)習(xí)和榜樣影響造成的。（2）關(guān)于抗拒誘惑：他得出的結(jié)論是人的抗拒誘惑能力可以通過榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變。（3）關(guān)于言行一致：他得出的結(jié)論是成人的言行不一定對兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。60班杜拉社會學(xué)習(xí)論基本觀點是：兒童道德行為通過社會學(xué)習(xí)即觀察學(xué)埃里克森的社會發(fā)展理論把人的一生劃分為八個階段，每個階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)。這些發(fā)展任務(wù)都由有機(jī)生物學(xué)上的成熟與社會文化環(huán)境和文化期望不斷產(chǎn)生的沖突矛盾所規(guī)定。由于發(fā)展任務(wù)完成得成功與否，就有了兩個極端，靠近成功的一端就形成了積極的品質(zhì)；靠近不成功的一端就形成了消極的品質(zhì)。每個人的人格品質(zhì)一般都處于兩極的某一點上。教育的作用在于發(fā)展積極的品質(zhì)，避免消極品質(zhì)。如果兒童在某一階段發(fā)展不良，就會形成危機(jī)，但仍可爭取向好的方面推進(jìn)。

61埃里克森的社會發(fā)展理論把人的一生劃分為八個階段，每個階段都有1、信任對不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成希望的美德。

如果危機(jī)沒有得到成功地解決，就會形成懼怕。2、自主對羞怯和疑慮(1歲——3歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成自我控制和意志力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成自我疑慮。3、主動對內(nèi)疚(4歲——5歲)

如果這個階段的危機(jī)成功得到解決，就會形成方向和目的的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成自卑感。4、勤奮對自卑(6歲——11歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成能力的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成無能。5、同一性對角色混亂(12歲——20歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成忠誠的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成不確定性。6、親密對孤立(20歲——24歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成愛的美德。

如果危機(jī)不能成功地解決，就會形成混亂的兩性關(guān)系。7、繁殖對停滯(25歲——65歲)如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會形成關(guān)心的美德。

如果危機(jī)得不到成功的解決，就會形成自私自利。8、自我完整對失望(65歲——死亡)

如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德。

如果危機(jī)得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。621、信任對不信任(出生——1歲)

如果這一階段的危機(jī)成功地得他認(rèn)為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為"心理社會"階段理論。每一個階段都是不可忽視的。

63他認(rèn)為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展就具有階段性。各階段都有它獨特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征；由于各種因素，如環(huán)境、教育、文化以及主體的動機(jī)等的差異，階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。各階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序的，且有一定交叉。每一個階段都是形成下一個階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩個階段相比，有著質(zhì)的差異。在心理發(fā)展中，兩個階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交叉。心理發(fā)展的一個新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。64皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論心理發(fā)展過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。主體通過動作對客體的適應(yīng)，乃是心理發(fā)展的真正原因。

支配心理發(fā)展的因素有四：1、成熟；2、物理因素；3、社會環(huán)境；4、平衡。65心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的

心理發(fā)展階段說皮亞杰就是以運算作為兒童思維發(fā)展的標(biāo)志來劃分4個大的年齡階段的:（1）感知運動階段（0-2）（2）前運算階段（2-6、7）（3）具體運算階段（6、7-11、12）（4）形式運算階段（11、12-14、15）66心理發(fā)展階段說23本書的觀點：青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運動的過程。生理系統(tǒng)、心理系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)的交互作用。生理成熟和心理成熟的“異時性”，使得他們不能隨著生理成熟立即進(jìn)入成人世界，而是處于從少年向成人過渡的所謂“邊緣人”的不穩(wěn)定狀態(tài)?！斑吘壭浴睂⒁砸环N被剝奪、不公平等的內(nèi)心體驗表現(xiàn)出來，即表現(xiàn)為一種異化狀態(tài)和受歧視狀態(tài)。這就是生理發(fā)展的成熟與社會地位延遲穩(wěn)定之間的“異時性”。67本書的觀點：青年心理的發(fā)展是由于青年人心理內(nèi)部矛盾運動的過程三、研究青年人心理的意義四、新時期青年人心理行為特征（一）新時代青年人的行為特征（二）當(dāng)代青年的需要（三）當(dāng)代青年的價值觀（四）21世紀(jì)我國青年價值觀的特征（五）當(dāng)代青年的情緒68三、研究青年人心理的意義25（一）新時代青年人的行為特征批判意識創(chuàng)新精神競爭心理自主意識民主與平等意識參與意識個性張揚超前消費身心失范加重69（一）新時代青年人的行為特征批判意識26第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)非智力因素與成功時間管理與成功競爭與合作擇業(yè)與成功70第二節(jié)青年人成功心理行為青年智力的開發(fā)27情緒智力理論20世紀(jì)90年代，美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維（P.Salovey）和新罕布什爾大學(xué)的梅約（J.Mayer）創(chuàng)造了一個新的概念——情緒商數(shù)（emotionalquotient，EQ），簡稱“情商”。戈爾曼（D.Goleman）在其《情緒智力》著作中推廣了這一概念而使其流行起來。其實，EQ并不是指具體的情緒的商數(shù)，而是評價“情緒智力”（emotionalintelligence，EI），可以說EQ是EI的代名詞。情商是指個體控制和調(diào)節(jié)自身情緒體驗的能力。情商包括四個方面的內(nèi)容：71情緒智力理論20世紀(jì)90年代，美國耶魯大學(xué)心理學(xué)家薩洛維（P（1）情緒的知覺、評價與表達(dá)能力：即從自身的生理狀態(tài)、情感體驗和思想中覺知自己情緒的能力；通過語言、行為從他人的作品、各種設(shè)計中辨認(rèn)情緒的能力；還包括準(zhǔn)確表達(dá)情緒，區(qū)分情緒表達(dá)中的準(zhǔn)確性和真實性的能力。（2）思維過程中的情緒促進(jìn)能力：包括情緒思維的引導(dǎo)能力；對與情緒有關(guān)的判斷和記憶過程產(chǎn)生積極作用的能力；在心境變化的條件下，促使個體從多方進(jìn)行思考的能力以及情緒狀態(tài)對特定的問題解決所具有的促進(jìn)能力。（3）理解與分析情緒的能力：包括理解情緒所傳遞意義的能力；認(rèn)識和分析情緒產(chǎn)生原因的能力以及理解復(fù)雜心情的能力。（4）對情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)的能力：包括以開放的心情接受各種情緒的能力；根據(jù)所獲取的信息與判斷成熟地浸人或脫離某種情緒的能力；成熟地監(jiān)控與自己和他人有關(guān)情緒的能力。72（1）情緒的知覺、評價與表達(dá)能力：即從自身的生理狀態(tài)、情感體情商包括以下幾方面：（1）自我認(rèn)識能力：即對自己的感知力，這是情商的核心與基礎(chǔ)。（2）管理自我的能力：即控制自我情緒的能力。（3）自我激勵能力：即自我發(fā)展的能力。是指為達(dá)到某一目標(biāo)而自我調(diào)動，指揮個人情緒的能力，是情商的重要組成。（4）識別他人情緒的能力：即了解、疏導(dǎo)并駕馭他們情緒的能力。（5）人際交往能力：即如何與他人進(jìn)行積極良好的溝通能力。是個體生存和發(fā)展最基本的動力。是情商的重要組成。73情商包括以下幾方面：（1）自我認(rèn)識能力：即對自己的感知力，這霍蘭德的人格分類—現(xiàn)實型（R）：有運動機(jī)械操作的能力，喜歡機(jī)械、工具、植物或動物，偏好戶外活動。

傳統(tǒng)型（C）：喜歡從事資料工作，有寫作或數(shù)理分析的能力，能夠聽從指示，完成瑣細(xì)的工作。

企業(yè)型（E）：喜歡和人群互動，自信、有說服力、領(lǐng)導(dǎo)力，追求政治和經(jīng)濟(jì)上的成就。

研究型（I）：喜歡觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評估和解決問題。

藝術(shù)型（A）：有藝術(shù)、直覺、創(chuàng)造的能力，喜歡運用想像力和創(chuàng)造力，在自由的環(huán)境中工作。

社會型（