人民版歷史選修四22古希臘的先哲優(yōu)秀課件

歷史選修四（人民版）東西方的先哲專題二柏拉圖亞里士多德歷史選修四（人民版）東西方的先哲專題二柏拉圖亞里士多德1二古希臘的先哲課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要思想，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。柏拉圖亞里士多德二古希臘的先哲課程標(biāo)準(zhǔn)2一、古典文化的輝煌時(shí)代(一)希臘文化的含義與地位：2.地位：古希臘文化特別是古典時(shí)期的文化，是歐洲文化的重要起源，古希臘是歐洲人的精神家園。1.雅典興起：古希臘發(fā)展到古典時(shí)期，文化中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，由殖民城邦轉(zhuǎn)移到雅典。2.經(jīng)濟(jì)繁榮：希波戰(zhàn)爭(zhēng)使雅典贏得了盟主地位，帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，由此進(jìn)入它的黃金時(shí)代。(二)雅典的黃金時(shí)代：1.含義：一、古典文化的輝煌時(shí)代(一)希臘文化的含義與地位：2.地位：3（三）雅典民主衰落和哲學(xué)頂峰：1.雅典民主衰落：BC431年,持續(xù)27年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。2.希臘哲學(xué)的頂峰：出現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德三大思想家。4.雅典的文化繁榮：3.民主政治的發(fā)展：伯里克利改革使雅典的民主制度發(fā)展到了它的頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境（三）雅典民主衰落和哲學(xué)頂峰：1.雅典民主衰落：BC431年4二、古希臘的先哲1.生平介紹：（1）出身:名門后代，良好教育（2）少年：戰(zhàn)爭(zhēng)度過（4）中年：創(chuàng)辦學(xué)園，收徒授課（3）青年：師從蘇哲，游歷生活(一)蘇格拉底：(二)柏拉圖：（前427年—前347年）柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來。二、古希臘的先哲1.生平介紹：（1）出身:名門后代，良好教育5國家的構(gòu)成美德第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)統(tǒng)治者武士勞動(dòng)者統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)智慧（具有治理國家的知識(shí)）勇敢自制職能擁有國家權(quán)力對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民生產(chǎn)社會(huì)物質(zhì)資料結(jié)果三個(gè)等級(jí)各安其位、各司其職，這個(gè)國家就是一個(gè)正義的國家奴隸主貴族統(tǒng)治的國家，等級(jí)森嚴(yán)實(shí)質(zhì)所謂正義，就是秩序，互不越位。（1）理想國構(gòu)成等級(jí)：三個(gè)等級(jí)2.柏拉圖的主要成就：《理想國》國家的構(gòu)成美德第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)統(tǒng)治者武士勞動(dòng)者統(tǒng)治階6（2）理想國的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王（3）理想國的實(shí)現(xiàn)方法：哲學(xué)家最具有智慧!兩種方法：（1）對(duì)統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育，直到掌握哲學(xué)知識(shí)。（2）廢除統(tǒng)治者私有財(cái)產(chǎn)與家庭，從而一心為公；被統(tǒng)治者可以擁有適當(dāng)?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)，但不能讓他們擁有權(quán)力。最早的烏托邦（2）理想國的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王（3）理想國的實(shí)現(xiàn)方法：哲學(xué)家73.柏拉圖思想影響：(1)對(duì)世界影響巨大，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。無論是對(duì)世界，對(duì)社會(huì)還是對(duì)人生，柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。(2)柏拉圖的學(xué)說還對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了他最基本的思想來源?？傊焕斫獍乩瓐D，就不能理解基督教文明，也就不能理解整個(gè)西方文化。

“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計(jì)的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖?！薄狵.R.波普

這段材料說明什么問題？

哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。3.柏拉圖思想影響：(1)對(duì)世界影響巨大，他的哲學(xué)著作是西方8(三)亞里士多德：1.生平介紹：2.探索真知的精神：（1）出生：希臘北方的色雷斯（2）少年：（17歲）師從柏拉圖，成學(xué)園精英（4）晚年：（61歲）重返雅典，建立講壇（逍遙學(xué)派）（3）中年：任亞歷山大的老師（前384年—前322年）認(rèn)為求知是人的本性；敢于挑戰(zhàn)權(quán)威亞里士多德，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他集中古時(shí)代知識(shí)于一身，他的著作是古代的百科全書，他的思想曾經(jīng)統(tǒng)治過全歐洲。恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”(三)亞里士多德：1.生平介紹：2.探索真知的精神：（1）出9認(rèn)為理性是人的本質(zhì)⑵認(rèn)識(shí)論：⑷政治主張：“人是有理性的動(dòng)物”①人與城邦：城邦是公民的集合體“人在本性上是城邦的動(dòng)物”②公民義務(wù)：履行城邦賦予的職責(zé)，維護(hù)城邦的整體利益③關(guān)于政體：傾向民主制，主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政⑶倫理學(xué)：追求理性的自我實(shí)現(xiàn)柏拉圖曾說，他的學(xué)園由兩部分組成：亞里士多德是學(xué)園的靈魂，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的身體。3.主要成就：他被認(rèn)為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一。⑴科學(xué)：主要成就：學(xué)科劃分；概念沿用；注重實(shí)踐與理論；完成百科全書式著述認(rèn)為理性是人的本質(zhì)⑵認(rèn)識(shí)論：⑷政治主張：“人是有理性的動(dòng)物”104.歷史影響：⑴他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來源⑶他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。⑵他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代者備受推崇亞里士多德的思想對(duì)后世的影響巨大4.歷史影響：⑴他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論11Vs有人曾將柏拉圖與孔子作比較，請(qǐng)根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)，歸納二者的異同點(diǎn)。相同點(diǎn)：①時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化源頭的地位。②政治思想：都主張“人治”；強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序；提出了理想政治家的標(biāo)準(zhǔn)—“內(nèi)圣外王”和“哲學(xué)家王”③

教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。④影響：他們的思想主張對(duì)各自所在的社會(huì)都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。不同點(diǎn)：孔子處于春秋時(shí)期中國社會(huì)大變革的時(shí)代，“禮崩樂壞”，從道德重建的角度，提出了以禮和仁為核心的思想概念，以圖重建和恢復(fù)他心目中的理想社會(huì)秩序。柏拉圖處于希臘文化和民主政治的繁榮時(shí)期，他提出正義國家的概念，所勾畫的事理想國家的構(gòu)建及其國家正義問題。

Vs有人曾將柏拉圖與孔子作比較，請(qǐng)根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)，歸納二者12

領(lǐng)域亞里士多德孔子敬鬼神而遠(yuǎn)之思想來源于具體事物，物質(zhì)精神世界不可分割哲學(xué)思想政治思想倫理思想教育思想社會(huì)環(huán)境影響革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治思想中道理論中庸理論以禮治國，為政以德，反對(duì)苛政和刑殺、人治因材施教、有教無類春秋時(shí)期的社會(huì)變革創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界成為西方思想文化的重要奠基人奴隸制城邦民主體制教學(xué)方法別具一格思想比較兩位先哲的比較之一領(lǐng)域亞里士多德孔子敬鬼神而遠(yuǎn)之思想來源于13兩位先哲的比較之二:生平經(jīng)歷社會(huì)環(huán)境（決定因素）——時(shí)勢(shì)為其提供經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)教育條件（主導(dǎo)作用）——師從名師，寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境個(gè)人因素（主體作用）——勤奮好學(xué)，科學(xué)探索，廣泛游歷知識(shí)升華（1）文化上：都對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上建樹頗多。（2）思想上：都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實(shí)踐。（3）教育上：都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。兩位先哲的比較之二:生平經(jīng)歷社會(huì)環(huán)境（決定因素）——時(shí)勢(shì)為其14蘇格拉底是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。主要觀點(diǎn)：（1）“認(rèn)識(shí)你自己”（發(fā)現(xiàn)哲學(xué)意義上的“自我”）（2）倡導(dǎo)“美德即知識(shí)”知識(shí)鏈接(前469－前399)在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。蘇格拉底是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。知識(shí)鏈接(前469－前399)15課堂探究

柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場(chǎng)前，正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對(duì)話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。希臘蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的一個(gè)人，這種影響可以從兩個(gè)方面來看：一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開始尋找自己的心目中的理想國。柏拉圖一生的著作大多是以對(duì)話的形式出現(xiàn)的。請(qǐng)看下面作品，有什么特點(diǎn)？蘇格拉底說：“我屢次在夢(mèng)里聽到一個(gè)督促我的聲音，叫我作作詩，和文藝女神結(jié)交。我生怕疏忽了自己的責(zé)任，想知道個(gè)究竟。我且說說我的夢(mèng)吧。我過去常做同一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)是各式各樣的，可是說的總是同一句話。它說：“蘇格拉底啊，創(chuàng)作音樂！培育音樂！’我以前呢，以為這是督促我、鼓勵(lì)我鉆研哲學(xué)。我生平追隨的就是哲學(xué)，而哲學(xué)是最高尚、最優(yōu)美的音樂?！弊髌返闹魅宋檀蠖嗍翘K格拉底。課堂探究柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新16柏拉圖在學(xué)園知識(shí)鏈接阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂和體育充實(shí)下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來！公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營下，一直存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。阿卡德米學(xué)園被視為歐洲歷史上第一所綜合學(xué)校柏拉圖在學(xué)園知識(shí)鏈接阿卡德米（Academy），在這17課堂探究想一想：這句話說明了亞里士多德的什么精神？尊師而不盲從！這句話給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？良師益友，勇于創(chuàng)新。吾愛吾師，吾尤愛真理！——亞里士多德“亞里士多德出生，思考，而后死去?！薄５赂駹枺ǖ拢┱n堂探究想一想：這句話說明了亞里士多德的什么精神？尊師而不盲181.下列有關(guān)孔子的表述不正確的是A.他晚年獻(xiàn)身文教，編訂“六經(jīng)”B.弟子們把它的學(xué)說思想整理成《書》C.他創(chuàng)立的儒家思想曾成為古代正統(tǒng)思想D.其學(xué)說對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了影響2.下列有關(guān)孔子的敘述不正確的是：A.孔子整理的“六經(jīng)”和其著作《論語》成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容B.儒家思想經(jīng)歷代損益逐漸滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中C.孔子創(chuàng)辦的教育奠定了中國古代教育的傳統(tǒng)D.孔子的思想及其學(xué)說對(duì)亞洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響3.以下孔子的思想中突出體現(xiàn)了不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的是A.為政以德B.和而不同C.苛政猛于虎D.克己復(fù)禮知識(shí)運(yùn)用1.下列有關(guān)孔子的表述不正確的是知識(shí)運(yùn)用194.亞里士多德和孔子的表述不正確的是

A．兩人都出生在貴族家庭B．都生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期C．兩者都主張以德治國D．兩人都提出“中庸之道”5.專門從事教育學(xué)術(shù)研究的，不包括A.杏壇B.阿卡德米學(xué)園C.呂克昂學(xué)園D.雅典娜神廟6.御醫(yī)之家的出身對(duì)亞里士多德的影響表述不正確的是：A.使其有機(jī)會(huì)出入王宮，接觸廣泛的文化知識(shí)B.為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定物質(zhì)基礎(chǔ)C．使其具有良好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)D．為其將來的從政打下良好的基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用4.亞里士多德和孔子的表述不正確的是207.下列言論或行為能體現(xiàn)孔子“禮”的思想的有①君臣有別，長(zhǎng)幼有序②非禮勿視，非禮勿聽③季氏大夫跳“八佾舞”④克己復(fù)禮A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④8.在孔子看來，處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則是A.禮B.仁C.過猶不及D.和而不同9.符合孔子對(duì)君子的要求的是①君子要將仁與禮、言與行完美統(tǒng)一②君子喻于義③君子要獨(dú)善其身，也要兼濟(jì)天下④君子憂道不憂貧A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④10.孔子思想中主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①仁者愛人②貴賤有序③己所不欲，勿施于人④有教無類A.①②③④B.①③C.②③④D.①②④知識(shí)運(yùn)用7.下列言論或行為能體現(xiàn)孔子“禮”的思想的有知識(shí)運(yùn)用2111．“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的那一學(xué)說A.政治學(xué)說B.教育學(xué)說C.倫理學(xué)說D.邏輯學(xué)12.下列著作屬于亞里士多德的哲學(xué)思想是

A．認(rèn)識(shí)來源于客觀世界B．世界的存在與人的感覺無關(guān)C．是唯物主義思想家D．是唯心主義思想家13.關(guān)于亞里士多德的學(xué)術(shù)成就不正確的是

A．建立較完整的學(xué)科體系B.大多數(shù)自然科學(xué)成就一被證明是錯(cuò)誤的C．其倫理學(xué)成就如三段論至今被奉為權(quán)威D.為后世的科研提供了一些方法論知識(shí)運(yùn)用11．“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人22生平比較1.生平經(jīng)歷上有什么異同？求學(xué)的內(nèi)容有什么不同？2.在教育上有什么貢獻(xiàn)？孔子：經(jīng)歷：師人---從政---人師求學(xué)：初學(xué)六藝，后學(xué)禮樂教育：整理編撰出“六經(jīng)”，致力于文化教育事業(yè)亞里斯多德：經(jīng)歷：師人---研究---人師求學(xué)：初學(xué)生物，后學(xué)哲學(xué)教育：為帝王師，辦學(xué)園二、比較生平比較1.生平經(jīng)歷上有什么異同？求學(xué)的內(nèi)容有什么不同？孔子23東西方先哲孔子亞里士多德幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國、獻(xiàn)身文教背景、思想核心內(nèi)容（禮、仁、中庸）開創(chuàng)儒家思想有教無類、教育的目的、目標(biāo)和方法教育思想影響對(duì)古代政治、對(duì)社會(huì)秩序和行為規(guī)范、對(duì)古代教育、對(duì)亞洲和世界的影響斯塔吉拉少年、求學(xué)生涯、阿塔爾尼亞的美好日子、教師生涯對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破、著作、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域思想和學(xué)術(shù)成就呂克昂學(xué)園、“散步的哲學(xué)家”（逍遙學(xué)派）、中庸之道生平影響生平教育方面略東西方先哲孔子亞里士多德幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國、獻(xiàn)身文24

◆孔子思想的主要內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)？

主要內(nèi)容：A思想：1）“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。主張恢復(fù)周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制度。體現(xiàn)了孔子思想保守的一面。（2）核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個(gè)最重要的定義。主張以愛人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系，一定程度上反映了對(duì)人的重視，具有進(jìn)步意義

（3）中庸：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰到好處，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制知識(shí)運(yùn)用B政治

主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓課重稅；不反對(duì)逐步改良。C教育：（1）教育對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。（2）教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。（3）教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。（4）教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材?！艨鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)？主要內(nèi)容：A思想：25影響比較◆

1.孔子在中國及世界思想史上的有什么地位和影響？A對(duì)中國：大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。２.大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來?！傲?jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B對(duì)亞洲儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分

C對(duì)歐洲歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

孔子是世界公認(rèn)的古代社會(huì)最偉大的思想家和教育家。影響比較◆1.孔子在中國及世界思想史上的有什么地位和影響？26◆

2.亞里士多德對(duì)后世思想文化的影響（1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。（2）提供了科學(xué)的方法論以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會(huì)的潤滑劑；這些思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。影響比較◆2.亞里士多德對(duì)后世思想文化的影響（1）建立了多個(gè)學(xué)科27

（上海高考?xì)v史題）下列推論盛行于“文化大革命”時(shí)期大前提：當(dāng)前我國的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資

產(chǎn)階級(jí)的矛盾

小前提：17年來,資本主義在各個(gè)領(lǐng)域全面復(fù)辟結(jié)論：所以寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗這個(gè)推論（）A．大小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

B．大前提正確，小前提與結(jié)論錯(cuò)誤

C．小前提正確，大前提與結(jié)論錯(cuò)誤

D．大、小前提與結(jié)論都是錯(cuò)誤的下列推理屬于哪一種情況?大前提：我國古代社會(huì)是以漢族為主的多民族

共同組成的小前提：“金”是我國北方女真族建立的政權(quán)結(jié)論：金軍南下客觀上加快了社會(huì)的發(fā)展

A.大前提正確，小前提、結(jié)論錯(cuò)誤B.大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

C.大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確D.大前提、小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確（上海高考?xì)v史題）（上海高考?xì)v史題）下列推論盛行于“文化大革命”時(shí)期下列推理28關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。不同：

①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。②亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過猶不及”。③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認(rèn)兩端是不好的?？鬃犹岢龅摹爸杏埂彼枷牒蛠喞锸慷嗟轮鲝埖摹爸杏怪馈钡墓餐幱孝俣伎醋魇侵粮叩拿赖垄诙贾鲝堖m度，不走極端③都反對(duì)將“過”和“不及”簡(jiǎn)單的調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：孔子提出的“中庸”思想和亞里2932.如果你是野花，沒人欣賞，你也要芬芳；如果你是小草，即使踐踏，你也要成長(zhǎng)。52.不論是獅子還是羚羊，都要奔跑；不論是貧窮還是富有，都要去奮斗。4.人在世上練，刀在石上磨。69.大海若沒有千尺深度，哪有如山浪頭。85.胸有凌云志，無高不可攀。60.帶著自己的夢(mèng)，以一種驕傲的姿態(tài)走下去。33.面對(duì)困難挫折挑戰(zhàn)只要你肯相信自己，不斷努力的付出，哪怕你現(xiàn)在的人生是從零開始，你都可以做得到。11.向你的美好的希冀和追求撒開網(wǎng)吧，九百九十九次落空了，還有一千次呢……42.再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。8.人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼暗礁，難以激起美麗的浪花。74.出發(fā)，永遠(yuǎn)是最有意義的事，去做就是了。58.不摔的慘烈，如何享受涅磐重生的快樂。61.為了成材，松樹從不向四季如春的溫室外獻(xiàn)殷勤。28.生活會(huì)辜負(fù)努力的人，但不會(huì)一直辜負(fù)努力的人。25.只有登上山頂，才能看到遠(yuǎn)處的風(fēng)光。37.一無所有就是拼搏的理由。23.沒有激流就稱不上勇進(jìn)，沒有山峰則談不上攀登。32.如果你是野花，沒人欣賞，你也要芬芳；如果你是小草，即使30歷史選修四（人民版）東西方的先哲專題二柏拉圖亞里士多德歷史選修四（人民版）東西方的先哲專題二柏拉圖亞里士多德31二古希臘的先哲課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要思想，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。柏拉圖亞里士多德二古希臘的先哲課程標(biāo)準(zhǔn)32一、古典文化的輝煌時(shí)代(一)希臘文化的含義與地位：2.地位：古希臘文化特別是古典時(shí)期的文化，是歐洲文化的重要起源，古希臘是歐洲人的精神家園。1.雅典興起：古希臘發(fā)展到古典時(shí)期，文化中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，由殖民城邦轉(zhuǎn)移到雅典。2.經(jīng)濟(jì)繁榮：希波戰(zhàn)爭(zhēng)使雅典贏得了盟主地位，帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，由此進(jìn)入它的黃金時(shí)代。(二)雅典的黃金時(shí)代：1.含義：一、古典文化的輝煌時(shí)代(一)希臘文化的含義與地位：2.地位：33（三）雅典民主衰落和哲學(xué)頂峰：1.雅典民主衰落：BC431年,持續(xù)27年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。2.希臘哲學(xué)的頂峰：出現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德三大思想家。4.雅典的文化繁榮：3.民主政治的發(fā)展：伯里克利改革使雅典的民主制度發(fā)展到了它的頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境（三）雅典民主衰落和哲學(xué)頂峰：1.雅典民主衰落：BC431年34二、古希臘的先哲1.生平介紹：（1）出身:名門后代，良好教育（2）少年：戰(zhàn)爭(zhēng)度過（4）中年：創(chuàng)辦學(xué)園，收徒授課（3）青年：師從蘇哲，游歷生活(一)蘇格拉底：(二)柏拉圖：（前427年—前347年）柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來。二、古希臘的先哲1.生平介紹：（1）出身:名門后代，良好教育35國家的構(gòu)成美德第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)統(tǒng)治者武士勞動(dòng)者統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)智慧（具有治理國家的知識(shí)）勇敢自制職能擁有國家權(quán)力對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民生產(chǎn)社會(huì)物質(zhì)資料結(jié)果三個(gè)等級(jí)各安其位、各司其職，這個(gè)國家就是一個(gè)正義的國家奴隸主貴族統(tǒng)治的國家，等級(jí)森嚴(yán)實(shí)質(zhì)所謂正義，就是秩序，互不越位。（1）理想國構(gòu)成等級(jí)：三個(gè)等級(jí)2.柏拉圖的主要成就：《理想國》國家的構(gòu)成美德第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)統(tǒng)治者武士勞動(dòng)者統(tǒng)治階36（2）理想國的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王（3）理想國的實(shí)現(xiàn)方法：哲學(xué)家最具有智慧!兩種方法：（1）對(duì)統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育，直到掌握哲學(xué)知識(shí)。（2）廢除統(tǒng)治者私有財(cái)產(chǎn)與家庭，從而一心為公；被統(tǒng)治者可以擁有適當(dāng)?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)，但不能讓他們擁有權(quán)力。最早的烏托邦（2）理想國的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王（3）理想國的實(shí)現(xiàn)方法：哲學(xué)家373.柏拉圖思想影響：(1)對(duì)世界影響巨大，他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。無論是對(duì)世界，對(duì)社會(huì)還是對(duì)人生，柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。(2)柏拉圖的學(xué)說還對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了他最基本的思想來源?？傊?，不理解柏拉圖，就不能理解基督教文明，也就不能理解整個(gè)西方文化。

“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計(jì)的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖?！薄狵.R.波普

這段材料說明什么問題？

哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。3.柏拉圖思想影響：(1)對(duì)世界影響巨大，他的哲學(xué)著作是西方38(三)亞里士多德：1.生平介紹：2.探索真知的精神：（1）出生：希臘北方的色雷斯（2）少年：（17歲）師從柏拉圖，成學(xué)園精英（4）晚年：（61歲）重返雅典，建立講壇（逍遙學(xué)派）（3）中年：任亞歷山大的老師（前384年—前322年）認(rèn)為求知是人的本性；敢于挑戰(zhàn)權(quán)威亞里士多德，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他集中古時(shí)代知識(shí)于一身，他的著作是古代的百科全書，他的思想曾經(jīng)統(tǒng)治過全歐洲。恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”(三)亞里士多德：1.生平介紹：2.探索真知的精神：（1）出39認(rèn)為理性是人的本質(zhì)⑵認(rèn)識(shí)論：⑷政治主張：“人是有理性的動(dòng)物”①人與城邦：城邦是公民的集合體“人在本性上是城邦的動(dòng)物”②公民義務(wù)：履行城邦賦予的職責(zé)，維護(hù)城邦的整體利益③關(guān)于政體：傾向民主制，主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政⑶倫理學(xué)：追求理性的自我實(shí)現(xiàn)柏拉圖曾說，他的學(xué)園由兩部分組成：亞里士多德是學(xué)園的靈魂，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的身體。3.主要成就：他被認(rèn)為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一。⑴科學(xué)：主要成就：學(xué)科劃分；概念沿用；注重實(shí)踐與理論；完成百科全書式著述認(rèn)為理性是人的本質(zhì)⑵認(rèn)識(shí)論：⑷政治主張：“人是有理性的動(dòng)物”404.歷史影響：⑴他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來源⑶他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。⑵他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代者備受推崇亞里士多德的思想對(duì)后世的影響巨大4.歷史影響：⑴他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論41Vs有人曾將柏拉圖與孔子作比較，請(qǐng)根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)，歸納二者的異同點(diǎn)。相同點(diǎn)：①時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化源頭的地位。②政治思想：都主張“人治”；強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序；提出了理想政治家的標(biāo)準(zhǔn)—“內(nèi)圣外王”和“哲學(xué)家王”③

教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。④影響：他們的思想主張對(duì)各自所在的社會(huì)都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。不同點(diǎn)：孔子處于春秋時(shí)期中國社會(huì)大變革的時(shí)代，“禮崩樂壞”，從道德重建的角度，提出了以禮和仁為核心的思想概念，以圖重建和恢復(fù)他心目中的理想社會(huì)秩序。柏拉圖處于希臘文化和民主政治的繁榮時(shí)期，他提出正義國家的概念，所勾畫的事理想國家的構(gòu)建及其國家正義問題。

Vs有人曾將柏拉圖與孔子作比較，請(qǐng)根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)，歸納二者42

領(lǐng)域亞里士多德孔子敬鬼神而遠(yuǎn)之思想來源于具體事物，物質(zhì)精神世界不可分割哲學(xué)思想政治思想倫理思想教育思想社會(huì)環(huán)境影響革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治思想中道理論中庸理論以禮治國，為政以德，反對(duì)苛政和刑殺、人治因材施教、有教無類春秋時(shí)期的社會(huì)變革創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界成為西方思想文化的重要奠基人奴隸制城邦民主體制教學(xué)方法別具一格思想比較兩位先哲的比較之一領(lǐng)域亞里士多德孔子敬鬼神而遠(yuǎn)之思想來源于43兩位先哲的比較之二:生平經(jīng)歷社會(huì)環(huán)境（決定因素）——時(shí)勢(shì)為其提供經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)教育條件（主導(dǎo)作用）——師從名師，寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境個(gè)人因素（主體作用）——勤奮好學(xué)，科學(xué)探索，廣泛游歷知識(shí)升華（1）文化上：都對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上建樹頗多。（2）思想上：都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實(shí)踐。（3）教育上：都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。兩位先哲的比較之二:生平經(jīng)歷社會(huì)環(huán)境（決定因素）——時(shí)勢(shì)為其44蘇格拉底是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。主要觀點(diǎn)：（1）“認(rèn)識(shí)你自己”（發(fā)現(xiàn)哲學(xué)意義上的“自我”）（2）倡導(dǎo)“美德即知識(shí)”知識(shí)鏈接(前469－前399)在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。蘇格拉底是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。知識(shí)鏈接(前469－前399)45課堂探究

柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場(chǎng)前，正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對(duì)話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。希臘蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的一個(gè)人，這種影響可以從兩個(gè)方面來看：一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開始尋找自己的心目中的理想國。柏拉圖一生的著作大多是以對(duì)話的形式出現(xiàn)的。請(qǐng)看下面作品，有什么特點(diǎn)？蘇格拉底說：“我屢次在夢(mèng)里聽到一個(gè)督促我的聲音，叫我作作詩，和文藝女神結(jié)交。我生怕疏忽了自己的責(zé)任，想知道個(gè)究竟。我且說說我的夢(mèng)吧。我過去常做同一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)是各式各樣的，可是說的總是同一句話。它說：“蘇格拉底啊，創(chuàng)作音樂！培育音樂！’我以前呢，以為這是督促我、鼓勵(lì)我鉆研哲學(xué)。我生平追隨的就是哲學(xué)，而哲學(xué)是最高尚、最優(yōu)美的音樂?！弊髌返闹魅宋檀蠖嗍翘K格拉底。課堂探究柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新46柏拉圖在學(xué)園知識(shí)鏈接阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂和體育充實(shí)下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來！公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營下，一直存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。阿卡德米學(xué)園被視為歐洲歷史上第一所綜合學(xué)校柏拉圖在學(xué)園知識(shí)鏈接阿卡德米（Academy），在這47課堂探究想一想：這句話說明了亞里士多德的什么精神？尊師而不盲從！這句話給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？良師益友，勇于創(chuàng)新。吾愛吾師，吾尤愛真理！——亞里士多德“亞里士多德出生，思考，而后死去?！薄５赂駹枺ǖ拢┱n堂探究想一想：這句話說明了亞里士多德的什么精神？尊師而不盲481.下列有關(guān)孔子的表述不正確的是A.他晚年獻(xiàn)身文教，編訂“六經(jīng)”B.弟子們把它的學(xué)說思想整理成《書》C.他創(chuàng)立的儒家思想曾成為古代正統(tǒng)思想D.其學(xué)說對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了影響2.下列有關(guān)孔子的敘述不正確的是：A.孔子整理的“六經(jīng)”和其著作《論語》成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容B.儒家思想經(jīng)歷代損益逐漸滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中C.孔子創(chuàng)辦的教育奠定了中國古代教育的傳統(tǒng)D.孔子的思想及其學(xué)說對(duì)亞洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響3.以下孔子的思想中突出體現(xiàn)了不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的是A.為政以德B.和而不同C.苛政猛于虎D.克己復(fù)禮知識(shí)運(yùn)用1.下列有關(guān)孔子的表述不正確的是知識(shí)運(yùn)用494.亞里士多德和孔子的表述不正確的是

A．兩人都出生在貴族家庭B．都生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期C．兩者都主張以德治國D．兩人都提出“中庸之道”5.專門從事教育學(xué)術(shù)研究的，不包括A.杏壇B.阿卡德米學(xué)園C.呂克昂學(xué)園D.雅典娜神廟6.御醫(yī)之家的出身對(duì)亞里士多德的影響表述不正確的是：A.使其有機(jī)會(huì)出入王宮，接觸廣泛的文化知識(shí)B.為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定物質(zhì)基礎(chǔ)C．使其具有良好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)D．為其將來的從政打下良好的基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用4.亞里士多德和孔子的表述不正確的是507.下列言論或行為能體現(xiàn)孔子“禮”的思想的有①君臣有別，長(zhǎng)幼有序②非禮勿視，非禮勿聽③季氏大夫跳“八佾舞”④克己復(fù)禮A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④8.在孔子看來，處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則是A.禮B.仁C.過猶不及D.和而不同9.符合孔子對(duì)君子的要求的是①君子要將仁與禮、言與行完美統(tǒng)一②君子喻于義③君子要獨(dú)善其身，也要兼濟(jì)天下④君子憂道不憂貧A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④10.孔子思想中主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①仁者愛人②貴賤有序③己所不欲，勿施于人④有教無類A.①②③④B.①③C.②③④D.①②④知識(shí)運(yùn)用7.下列言論或行為能體現(xiàn)孔子“禮”的思想的有知識(shí)運(yùn)用5111．“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的那一學(xué)說A.政治學(xué)說B.教育學(xué)說C.倫理學(xué)說D.邏輯學(xué)12.下列著作屬于亞里士多德的哲學(xué)思想是

A．認(rèn)識(shí)來源于客觀世界B．世界的存在與人的感覺無關(guān)C．是唯物主義思想家D．是唯心主義思想家13.關(guān)于亞里士多德的學(xué)術(shù)成就不正確的是

A．建立較完整的學(xué)科體系B.大多數(shù)自然科學(xué)成就一被證明是錯(cuò)誤的C．其倫理學(xué)成就如三段論至今被奉為權(quán)威D.為后世的科研提供了一些方法論知識(shí)運(yùn)用11．“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人52生平比較1.生平經(jīng)歷上有什么異同？求學(xué)的內(nèi)容有什么不同？2.在教育上有什么貢獻(xiàn)？孔子：經(jīng)歷：師人---從政---人師求學(xué)：初學(xué)六藝，后學(xué)禮樂教育：整理編撰出“六經(jīng)”，致力于文化教育事業(yè)亞里斯多德：經(jīng)歷：師人---研究---人師求學(xué)：初學(xué)生物，后學(xué)哲學(xué)教育：為帝王師，辦學(xué)園二、比較生平比較1.生平經(jīng)歷上有什么異同？求學(xué)的內(nèi)容有什么不同？孔子53東西方先哲孔子亞里士多德幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國、獻(xiàn)身文教背景、思想核心內(nèi)容（禮、仁、中庸）開創(chuàng)儒家思想有教無類、教育的目的、目標(biāo)和方法教育思想影響對(duì)古代政治、對(duì)社會(huì)秩序和行為規(guī)范、對(duì)古代教育、對(duì)亞洲和世界的影響斯塔吉拉少年、求學(xué)生涯、阿塔爾尼亞的美好日子、教師生涯對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破、著作、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域思想和學(xué)術(shù)成就呂克昂學(xué)園、“散步的哲學(xué)家”（逍遙學(xué)派）、中庸之道生平影響生平教育方面略東西方先哲孔子亞里士多德幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國、獻(xiàn)身文54

◆孔子思想的主要內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)？

主要內(nèi)容：A思想：1）“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。主張恢復(fù)周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制度。體現(xiàn)了孔子思想保守的一面。（2）核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則?！叭收邜廴恕薄ⅰ翱思簭?fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個(gè)最重要的定義。主張以愛人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系，一定程度上反映了對(duì)人的重視，具有進(jìn)步意義

（3）中庸：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰到好處，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制知識(shí)運(yùn)用B政治

主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓課重稅；不反對(duì)逐步改良。C教育：（1）教育對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。（2）教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。（3）教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。（4）教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材?！艨鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)？主要內(nèi)容：A思想：55影響比較◆

1.孔子在中國及世界思想史上的有什么地位和影響？A對(duì)中國：大思想家，儒家學(xué)