人教語(yǔ)文選修《中外戲劇名作欣賞》索福克勒斯與《俄狄浦斯王》課件

第一單元索福克勒斯與《俄狄浦斯王》第一單元索?？死账古c《俄狄浦斯王》

基礎(chǔ)知識(shí)梳理課堂互動(dòng)探究文本預(yù)習(xí)必知知能優(yōu)化演練課堂目標(biāo)導(dǎo)航第一單元 基礎(chǔ)知識(shí)梳理課堂互動(dòng)探究文本預(yù)習(xí)必知知能優(yōu)化演練課堂目標(biāo)導(dǎo)課堂目標(biāo)導(dǎo)航1.通過(guò)研讀俄狄浦斯的悲劇,感受劇中主人公的性格和不向命運(yùn)屈服的精神.課堂目標(biāo)導(dǎo)航1.通過(guò)研讀俄狄浦斯的悲劇,感受劇中主人公的性格2.以《俄狄浦斯王》為例,了解西方戲劇的起源和主要特征.3.初步把握戲劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與“突轉(zhuǎn)”的設(shè)置.2.以《俄狄浦斯王》為例,了解西方戲劇的起源和主要特征.文本預(yù)習(xí)必知一、作品簡(jiǎn)介《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的劇作中最具震撼力的一部.希臘人篤信命運(yùn),這在悲劇中也有所反映.埃斯庫(kù)羅斯的《奧瑞斯提斯》被看作是命運(yùn)劇,《俄狄浦斯王》更是命運(yùn)劇的代表.文本預(yù)習(xí)必知一、作品簡(jiǎn)介但是，命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開(kāi)英勇的斗爭(zhēng)，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真相的決心是可歌可泣的?？梢哉f(shuō)這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。但是，命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展作品取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。劇作家無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神示”的羅網(wǎng)。作品取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒,認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母,本人非但沒(méi)有罪,反而是一個(gè)為民除害的英雄、受人愛(ài)戴的君王.俄狄浦斯智慧超群,熱愛(ài)邦國(guó),大公無(wú)私.在命運(yùn)面前,他沒(méi)有俯首帖耳或苦苦哀求,而是奮起抗?fàn)?設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言.繼而,他猜破女妖的謎語(yǔ),為民除了害.但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒,認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母最后,為了解救人民的瘟疫災(zāi)難,他不顧一切地追查殺害前王的兇手,一旦真相大白,又勇于承擔(dān)責(zé)任,主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐.對(duì)于這樣一個(gè)為人民、為國(guó)家做了無(wú)數(shù)好事的英雄所遭受的厄運(yùn),劇作家深感憤慨,發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑,最后,為了解救人民的瘟疫災(zāi)難,他不顧一切地追查殺害前王的兇手控訴命運(yùn)的不公和殘酷,贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為.因此,盡管結(jié)局是悲慘的,但這種明知“神示”不可違而違之的精神,正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定,是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反映.控訴命運(yùn)的不公和殘酷,贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)二、點(diǎn)擊背景索?？死账股钤谘诺渑`民主制的繁榮時(shí)期,劇作取材于神話和傳說(shuō),多描寫(xiě)理想化的英雄人物與命運(yùn)的沖突,但終究不能掙脫命運(yùn)的擺布而走向毀滅的悲劇結(jié)局,索福克勒斯的命運(yùn)觀,有它必然形成的客觀基礎(chǔ).劇作家生逢盛世,曾與著名民主派領(lǐng)袖伯利克里友善.二、點(diǎn)擊背景然而物極必反,盛極一時(shí)的雅典城邦,橫征暴斂,濫行霸權(quán),直至發(fā)動(dòng)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng);內(nèi)部揮霍奢侈,分崩離析,終于迅速?zèng)]落.索?？死账拐驹诿裰髋深I(lǐng)袖的個(gè)人立場(chǎng)上,無(wú)法理解忠誠(chéng)的服務(wù)、善良的動(dòng)機(jī)、無(wú)私然而物極必反,盛極一時(shí)的雅典城邦,橫征暴斂,濫行霸權(quán),直至發(fā)的作為、一帆風(fēng)順的坦途,究竟為什么全部走向了反面?他迷惑、悲憤而無(wú)從解脫,只好歸之于“命運(yùn)”的安排.他覺(jué)得包括自己在內(nèi)的民主派志士仁人,與俄狄浦斯王太相像了.這是劇作家創(chuàng)作《俄狄浦斯王》的動(dòng)機(jī)之一.的作為、一帆風(fēng)順的坦途,究竟為什么全部走向了反面?他迷惑、悲三、資料鏈接1．悲劇悲劇是表現(xiàn)特定環(huán)境下的正義善良的人物遭受邪惡勢(shì)力的迫害而失敗甚至毀滅，揭示進(jìn)步力量與美好事物受壓抑、被摧殘的矛盾沖突，并抒發(fā)憂患意識(shí)與悲憤情感的一種戲劇。悲劇的主人公必需具有某種值得肯定的正面素質(zhì)，一般都是正面人物或英雄人物。三、資料鏈接造成悲劇的原因多種多樣，或因正義事業(yè)的失敗，或因遭到壞人陷害，或因自身某些缺點(diǎn)錯(cuò)誤而釀成嚴(yán)重惡果。觀眾對(duì)于悲劇主人公從事的正義斗爭(zhēng)，往往產(chǎn)生崇敬和欽佩之情，對(duì)他們的失敗受難或犧牲，產(chǎn)生由衷的同情。造成悲劇的原因多種多樣，或因正義事業(yè)的失敗，或因遭到壞人陷害悲劇,因主人公情況不同,其思想意義和審美效應(yīng)也有差別.英雄悲劇,體現(xiàn)代表歷史發(fā)展趨向的先進(jìn)力量與阻礙歷史發(fā)展的反動(dòng)勢(shì)力的矛盾沖突,能激起人崇高敬仰之情.如埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》、陽(yáng)翰笙的《李秀成》等.善良人的悲劇,描寫(xiě)善良人物遭受黑暗邪惡勢(shì)力的迫害,悲劇,因主人公情況不同,其思想意義和審美效應(yīng)也有差別.英雄悲如《竇娥冤》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等.大多反映正義與邪惡、真善美同假惡丑之間的沖突,引起人的常是憐憫、同情和悲痛之情.而有缺陷人的悲劇,如《奧賽羅》中主人公因忌妒輕信而掐死妻子最后自殺,《日出》中的陳白露因貪圖虛榮而難以自拔.主要揭示人物的性格弱點(diǎn)和社會(huì)道德問(wèn)題,多引起人惋惜、感嘆和思索.如《竇娥冤》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等.大多反映正義與邪惡、真善2．喜劇喜劇的性質(zhì)與悲劇相反,一般是以嘲笑丑惡落后的現(xiàn)象或揭露不合理的偽善的東西,來(lái)肯定美好、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)或理想.喜劇的主人公大多是反面人物或有缺點(diǎn)的人物,矛盾沖突的結(jié)局往往是反面人物被揭露,代表進(jìn)步力量的主人公取得勝利.

2．喜劇喜劇最突出的審美效應(yīng)是笑,它常以詼諧的臺(tái)詞,巧妙的結(jié)構(gòu),夸張、巧合、誤會(huì)等手法,表現(xiàn)人物的可笑性,所以有人說(shuō)喜劇是引人發(fā)笑的藝術(shù).不過(guò),喜劇在笑的背后還往往隱藏著豐富的思想內(nèi)涵,揭示深刻的社會(huì)意義.隨著喜劇性質(zhì)的不同,笑的性質(zhì)也有所不同.喜劇最突出的審美效應(yīng)是笑,它常以詼諧的臺(tái)詞,巧妙的結(jié)構(gòu),夸張除了專以嘲諷丑為目的的諷刺喜劇外,還有另外兩種喜劇.一是幽默喜劇,它以善意溫和的態(tài)度,批評(píng)那些有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤的好人.還有一種抒情喜劇,其中沒(méi)有反面人物和丑惡現(xiàn)象,而是以歌頌、贊美正面人物和美德為主,除了專以嘲諷丑為目的的諷刺喜劇外,還有另外兩種喜劇.一是幽默只是它采用了人物之間的誤會(huì)、巧合、變形、夸張等手法,構(gòu)成一系列帶有沖突性的笑料,引發(fā)觀眾的是一種輕松愉快的笑,如莎士比亞的《第十二夜》、我國(guó)的《五朵金花》等.只是它采用了人物之間的誤會(huì)、巧合、變形、夸張等手法,構(gòu)成一系3．正劇正劇就是悲喜劇,它兼有悲劇和喜劇的因素.它是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中從悲劇與喜劇中改革出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)的“近代戲”,故又稱“啟蒙戲劇”.它是“介乎英雄悲劇和輕快喜劇之間的中間類引嚴(yán)肅戲劇”.博馬舍第一個(gè)把這種戲劇稱之為“正劇”.3．正劇正劇中主人公的選擇,不再像過(guò)去的悲劇或喜劇那樣受限制,它可以是崇高偉大的英雄,也可是卑鄙齷齪的小人.正劇的題材既可以是嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或倫理道德問(wèn)題,也可以是接近于市民生活的凡人小事,劇情中既有令人感傷流淚或不完美結(jié)局的悲劇因素,又有批判現(xiàn)實(shí)的不合理、正義獲得勝利的喜劇色彩.正劇中主人公的選擇,不再像過(guò)去的悲劇或喜劇那樣受限制,它可以基礎(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理人教語(yǔ)文選修《中外戲劇名作欣賞》索?？死账古c《俄狄浦斯王》課件人教語(yǔ)文選修《中外戲劇名作欣賞》索福克勒斯與《俄狄浦斯王》課件三、詞義(1)釋義祈求：請(qǐng)求；懇切地希望得到。訃告：告喪，報(bào)喪。也指死者親屬向親友及有關(guān)方面報(bào)告喪事用的文書(shū)。玷污：弄臟，污損。比喻名譽(yù)受污損。三、詞義襁褓:背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子.后亦指嬰兒.賞玩:觀賞游玩,也只鑒賞品評(píng).魂飛魄散:嚇得連魂魄都離開(kāi)人體飛散了.形容驚恐萬(wàn)分,極端害怕.水落石出:水落下去,水底的石頭就露出來(lái).比喻事情的真相完全顯露出來(lái).襁褓:背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子.后亦指嬰兒.(2)辨析(2)辨析四、典句1．不到末日的那天，不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限還沒(méi)有得到痛苦的解脫之前。2．那么我年輕的時(shí)光在哪里？我的生活在哪里？四、典句3.神啊!你要是來(lái)跟我們打聲招呼也好!4.如果一個(gè)人能背叛他的摯友,就等于拋棄了他自己的生命.5.一個(gè)正直的人要經(jīng)歷事件的考驗(yàn)也能看出來(lái),一個(gè)卑鄙的小人只要一天就會(huì)露出原形.糟蹋自我最令人痛心.3.神啊!你要是來(lái)跟我們打聲招呼也好!一、問(wèn)題探究1．俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象？【提示】(1)俄狄浦斯正直、誠(chéng)實(shí),為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走,力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn),說(shuō)明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明他為遵循高尚的道德原則,敢于反抗神諭.課堂互動(dòng)探究一、問(wèn)題探究課堂互動(dòng)探究(2)在追查殺害老國(guó)王的兇手一事中,他表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家對(duì)臣民高度負(fù)責(zé)的精神,盡管他逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng),卻仍然一查到底,決不逃避罪責(zé),最后實(shí)踐諾言,自我懲罰,真誠(chéng)地為城邦消災(zāi)造福.(2)在追查殺害老國(guó)王的兇手一事中,他表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家(3)俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。他的這些性格特征，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)理想君主的要求，也是雅典奴隸民主制繁榮時(shí)期的時(shí)代精神的體現(xiàn)。(3)俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注具體而言,他的形象具有兩面性,①英雄形象:優(yōu)秀人物;追求高尚的道德原則;聰明機(jī)智;治國(guó)賢明;內(nèi)心坦誠(chéng),光明磊落;勇于承擔(dān)責(zé)任;具有反抗精神.②悲劇形象:一生與命運(yùn)抗?fàn)?卻無(wú)法戰(zhàn)勝命運(yùn),而是被命運(yùn)毀滅.具體而言,他的形象具有兩面性,①英雄形象:優(yōu)秀人物;追求高尚2．《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么？【提示】

(1)全劇由一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱，實(shí)際上起到了分幕分場(chǎng)的作用。2．《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么？(2)“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方.所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是:劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情,而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段,即臨近高潮的那一刻落筆,事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過(guò)程中,用回顧和倒敘的方法交代出來(lái).(2)“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方.所謂“回3.簡(jiǎn)要概述《俄狄浦斯王》的思想內(nèi)涵.【點(diǎn)撥】

①取材表面看來(lái)不雅馴,實(shí)有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理道德意義,歌頌了為維護(hù)新的倫理道德原則和制度而勇于承受最大苦難的英雄;②還歌頌了人的獨(dú)立自主意志同人和命運(yùn)的斗爭(zhēng).3.簡(jiǎn)要概述《俄狄浦斯王》的思想內(nèi)涵.4.索?？死账箤?duì)命運(yùn)有著怎樣的看法?【點(diǎn)撥】其一,命運(yùn)是神秘的,人類怎么抗?fàn)幰蔡用摬涣嗣\(yùn)的安排;其二,贊揚(yáng)肯定人的才智,人的獨(dú)立意志及不屈服于命運(yùn)的安排、敢于抗?fàn)幍木?其三,命運(yùn)的公平公正和合理性值得懷疑.俄狄浦斯是一個(gè)優(yōu)秀的英雄人物,而命運(yùn)卻讓這樣一個(gè)優(yōu)秀的人物成了罪人.4.索?？死账箤?duì)命運(yùn)有著怎樣的看法?二、藝術(shù)特點(diǎn)1.在戲劇結(jié)構(gòu)上,作者采用回顧式結(jié)構(gòu),使整個(gè)劇情多樣化,矛盾沖突更為集中緊湊,結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、嚴(yán)密、完整.他講究情節(jié)的統(tǒng)一,注重戲劇內(nèi)在聯(lián)系,使劇本成為一個(gè)有機(jī)的整體.二、藝術(shù)特點(diǎn)線索有兩條：一是以追查兇手為主線，二是俄狄浦斯的身世。最后兩條線索交織在一起，懸念迭起，扣人心弦。線索有兩條：一是以追查兇手為主線，二是俄狄浦斯的身世。最后兩2.索福克勒斯在劇中注重寫(xiě)人,不注重寫(xiě)神;注意刻畫(huà)人物性格,不注重大段抒發(fā)人物感情,使人物性格成為劇情發(fā)展的基本動(dòng)力.他善于用三言兩語(yǔ)勾勒出個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象,并且經(jīng)常采用對(duì)照手法,用性格相反的人物襯托主人公的性格,使人物性格更為鮮明奪目.2.索?？死账乖趧≈凶⒅貙?xiě)人,不注重寫(xiě)神;注意刻畫(huà)人物性格,3．索福克勒斯在劇中還突破抒情詩(shī)式的悲劇形式，減少合唱隊(duì)的作用，首先采用第三個(gè)演員，增加了劇中人物，增加了戲劇動(dòng)作，對(duì)話占據(jù)主要地位。3．索福克勒斯在劇中還突破抒情詩(shī)式的悲劇形式，減少合唱隊(duì)的作4.《俄狄浦斯王》的風(fēng)格質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、自然、有力,對(duì)話明快緊湊,合唱歌詞優(yōu)美,有些合唱歌詞被譽(yù)為古代抒情詩(shī)的典范,善于運(yùn)用各種修辭手法,包括頭韻、諧音、擬聲、排比、對(duì)稱和比喻等.4.《俄狄浦斯王》的風(fēng)格質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、自然、有力,對(duì)話明快緊湊第一單元索福克勒斯與《俄狄浦斯王》第一單元索?？死账古c《俄狄浦斯王》

基礎(chǔ)知識(shí)梳理課堂互動(dòng)探究文本預(yù)習(xí)必知知能優(yōu)化演練課堂目標(biāo)導(dǎo)航第一單元 基礎(chǔ)知識(shí)梳理課堂互動(dòng)探究文本預(yù)習(xí)必知知能優(yōu)化演練課堂目標(biāo)導(dǎo)課堂目標(biāo)導(dǎo)航1.通過(guò)研讀俄狄浦斯的悲劇,感受劇中主人公的性格和不向命運(yùn)屈服的精神.課堂目標(biāo)導(dǎo)航1.通過(guò)研讀俄狄浦斯的悲劇,感受劇中主人公的性格2.以《俄狄浦斯王》為例,了解西方戲劇的起源和主要特征.3.初步把握戲劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與“突轉(zhuǎn)”的設(shè)置.2.以《俄狄浦斯王》為例,了解西方戲劇的起源和主要特征.文本預(yù)習(xí)必知一、作品簡(jiǎn)介《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的劇作中最具震撼力的一部.希臘人篤信命運(yùn),這在悲劇中也有所反映.埃斯庫(kù)羅斯的《奧瑞斯提斯》被看作是命運(yùn)劇,《俄狄浦斯王》更是命運(yùn)劇的代表.文本預(yù)習(xí)必知一、作品簡(jiǎn)介但是，命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開(kāi)英勇的斗爭(zhēng)，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真相的決心是可歌可泣的?？梢哉f(shuō)這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。但是，命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展作品取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。劇作家無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神示”的羅網(wǎng)。作品取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒,認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母,本人非但沒(méi)有罪,反而是一個(gè)為民除害的英雄、受人愛(ài)戴的君王.俄狄浦斯智慧超群,熱愛(ài)邦國(guó),大公無(wú)私.在命運(yùn)面前,他沒(méi)有俯首帖耳或苦苦哀求,而是奮起抗?fàn)?設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言.繼而,他猜破女妖的謎語(yǔ),為民除了害.但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒,認(rèn)為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母最后,為了解救人民的瘟疫災(zāi)難,他不顧一切地追查殺害前王的兇手,一旦真相大白,又勇于承擔(dān)責(zé)任,主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐.對(duì)于這樣一個(gè)為人民、為國(guó)家做了無(wú)數(shù)好事的英雄所遭受的厄運(yùn),劇作家深感憤慨,發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑,最后,為了解救人民的瘟疫災(zāi)難,他不顧一切地追查殺害前王的兇手控訴命運(yùn)的不公和殘酷,贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為.因此,盡管結(jié)局是悲慘的,但這種明知“神示”不可違而違之的精神,正是對(duì)個(gè)人自主精神的肯定,是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識(shí)的反映.控訴命運(yùn)的不公和殘酷,贊揚(yáng)主人公在跟命運(yùn)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)二、點(diǎn)擊背景索?？死账股钤谘诺渑`民主制的繁榮時(shí)期,劇作取材于神話和傳說(shuō),多描寫(xiě)理想化的英雄人物與命運(yùn)的沖突,但終究不能掙脫命運(yùn)的擺布而走向毀滅的悲劇結(jié)局,索福克勒斯的命運(yùn)觀,有它必然形成的客觀基礎(chǔ).劇作家生逢盛世,曾與著名民主派領(lǐng)袖伯利克里友善.二、點(diǎn)擊背景然而物極必反,盛極一時(shí)的雅典城邦,橫征暴斂,濫行霸權(quán),直至發(fā)動(dòng)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng);內(nèi)部揮霍奢侈,分崩離析,終于迅速?zèng)]落.索?？死账拐驹诿裰髋深I(lǐng)袖的個(gè)人立場(chǎng)上,無(wú)法理解忠誠(chéng)的服務(wù)、善良的動(dòng)機(jī)、無(wú)私然而物極必反,盛極一時(shí)的雅典城邦,橫征暴斂,濫行霸權(quán),直至發(fā)的作為、一帆風(fēng)順的坦途,究竟為什么全部走向了反面?他迷惑、悲憤而無(wú)從解脫,只好歸之于“命運(yùn)”的安排.他覺(jué)得包括自己在內(nèi)的民主派志士仁人,與俄狄浦斯王太相像了.這是劇作家創(chuàng)作《俄狄浦斯王》的動(dòng)機(jī)之一.的作為、一帆風(fēng)順的坦途,究竟為什么全部走向了反面?他迷惑、悲三、資料鏈接1．悲劇悲劇是表現(xiàn)特定環(huán)境下的正義善良的人物遭受邪惡勢(shì)力的迫害而失敗甚至毀滅，揭示進(jìn)步力量與美好事物受壓抑、被摧殘的矛盾沖突，并抒發(fā)憂患意識(shí)與悲憤情感的一種戲劇。悲劇的主人公必需具有某種值得肯定的正面素質(zhì)，一般都是正面人物或英雄人物。三、資料鏈接造成悲劇的原因多種多樣，或因正義事業(yè)的失敗，或因遭到壞人陷害，或因自身某些缺點(diǎn)錯(cuò)誤而釀成嚴(yán)重惡果。觀眾對(duì)于悲劇主人公從事的正義斗爭(zhēng)，往往產(chǎn)生崇敬和欽佩之情，對(duì)他們的失敗受難或犧牲，產(chǎn)生由衷的同情。造成悲劇的原因多種多樣，或因正義事業(yè)的失敗，或因遭到壞人陷害悲劇,因主人公情況不同,其思想意義和審美效應(yīng)也有差別.英雄悲劇,體現(xiàn)代表歷史發(fā)展趨向的先進(jìn)力量與阻礙歷史發(fā)展的反動(dòng)勢(shì)力的矛盾沖突,能激起人崇高敬仰之情.如埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯》、陽(yáng)翰笙的《李秀成》等.善良人的悲劇,描寫(xiě)善良人物遭受黑暗邪惡勢(shì)力的迫害,悲劇,因主人公情況不同,其思想意義和審美效應(yīng)也有差別.英雄悲如《竇娥冤》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等.大多反映正義與邪惡、真善美同假惡丑之間的沖突,引起人的常是憐憫、同情和悲痛之情.而有缺陷人的悲劇,如《奧賽羅》中主人公因忌妒輕信而掐死妻子最后自殺,《日出》中的陳白露因貪圖虛榮而難以自拔.主要揭示人物的性格弱點(diǎn)和社會(huì)道德問(wèn)題,多引起人惋惜、感嘆和思索.如《竇娥冤》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等.大多反映正義與邪惡、真善2．喜劇喜劇的性質(zhì)與悲劇相反,一般是以嘲笑丑惡落后的現(xiàn)象或揭露不合理的偽善的東西,來(lái)肯定美好、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)或理想.喜劇的主人公大多是反面人物或有缺點(diǎn)的人物,矛盾沖突的結(jié)局往往是反面人物被揭露,代表進(jìn)步力量的主人公取得勝利.

2．喜劇喜劇最突出的審美效應(yīng)是笑,它常以詼諧的臺(tái)詞,巧妙的結(jié)構(gòu),夸張、巧合、誤會(huì)等手法,表現(xiàn)人物的可笑性,所以有人說(shuō)喜劇是引人發(fā)笑的藝術(shù).不過(guò),喜劇在笑的背后還往往隱藏著豐富的思想內(nèi)涵,揭示深刻的社會(huì)意義.隨著喜劇性質(zhì)的不同,笑的性質(zhì)也有所不同.喜劇最突出的審美效應(yīng)是笑,它常以詼諧的臺(tái)詞,巧妙的結(jié)構(gòu),夸張除了專以嘲諷丑為目的的諷刺喜劇外,還有另外兩種喜劇.一是幽默喜劇,它以善意溫和的態(tài)度,批評(píng)那些有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤的好人.還有一種抒情喜劇,其中沒(méi)有反面人物和丑惡現(xiàn)象,而是以歌頌、贊美正面人物和美德為主,除了專以嘲諷丑為目的的諷刺喜劇外,還有另外兩種喜劇.一是幽默只是它采用了人物之間的誤會(huì)、巧合、變形、夸張等手法,構(gòu)成一系列帶有沖突性的笑料,引發(fā)觀眾的是一種輕松愉快的笑,如莎士比亞的《第十二夜》、我國(guó)的《五朵金花》等.只是它采用了人物之間的誤會(huì)、巧合、變形、夸張等手法,構(gòu)成一系3．正劇正劇就是悲喜劇,它兼有悲劇和喜劇的因素.它是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中從悲劇與喜劇中改革出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)的“近代戲”,故又稱“啟蒙戲劇”.它是“介乎英雄悲劇和輕快喜劇之間的中間類引嚴(yán)肅戲劇”.博馬舍第一個(gè)把這種戲劇稱之為“正劇”.3．正劇正劇中主人公的選擇,不再像過(guò)去的悲劇或喜劇那樣受限制,它可以是崇高偉大的英雄,也可是卑鄙齷齪的小人.正劇的題材既可以是嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或倫理道德問(wèn)題,也可以是接近于市民生活的凡人小事,劇情中既有令人感傷流淚或不完美結(jié)局的悲劇因素,又有批判現(xiàn)實(shí)的不合理、正義獲得勝利的喜劇色彩.正劇中主人公的選擇,不再像過(guò)去的悲劇或喜劇那樣受限制,它可以基礎(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理人教語(yǔ)文選修《中外戲劇名作欣賞》索?？死账古c《俄狄浦斯王》課件人教語(yǔ)文選修《中外戲劇名作欣賞》索福克勒斯與《俄狄浦斯王》課件三、詞義(1)釋義祈求：請(qǐng)求；懇切地希望得到。訃告：告喪，報(bào)喪。也指死者親屬向親友及有關(guān)方面報(bào)告喪事用的文書(shū)。玷污：弄臟，污損。比喻名譽(yù)受污損。三、詞義襁褓:背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子.后亦指嬰兒.賞玩:觀賞游玩,也只鑒賞品評(píng).魂飛魄散:嚇得連魂魄都離開(kāi)人體飛散了.形容驚恐萬(wàn)分,極端害怕.水落石出:水落下去,水底的石頭就露出來(lái).比喻事情的真相完全顯露出來(lái).襁褓:背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子.后亦指嬰兒.(2)辨析(2)辨析四、典句1．不到末日的那天，不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限還沒(méi)有得到痛苦的解脫之前。2．那么我年輕的時(shí)光在哪里？我的生活在哪里？四、典句3.神啊!你要是來(lái)跟我們打聲招呼也好!4.如果一個(gè)人能背叛他的摯友,就等于拋棄了他自己的生命.5.一個(gè)正直的人要經(jīng)歷事件的考驗(yàn)也能看出來(lái),一個(gè)卑鄙的小人只要一天就會(huì)露出原形.糟蹋自我最令人痛心.3.神啊!你要是來(lái)跟我們打聲招呼也好!一、問(wèn)題探究1．俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象？【提示】(1)俄狄浦斯正直、誠(chéng)實(shí),為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走,力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn),說(shuō)明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明他為遵循高尚的道德原則,敢于反抗神諭.課堂互動(dòng)探究一、問(wèn)題探究課堂互動(dòng)探究(2)在追查殺害老國(guó)王的兇手一事中,他表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家對(duì)臣民高度負(fù)責(zé)的精神,盡管他逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng),卻仍然一查到底,決不逃避罪責(zé),最后實(shí)踐諾言,自我懲罰,真誠(chéng)地為城邦消災(zāi)造福.(2)在追查殺害老國(guó)王的兇手一事中,他表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家(3)俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。他的這些性格特征，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)理想君主的要求，也是雅典奴隸民主制繁榮時(shí)期的時(shí)代精神的體現(xiàn)。(3)俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注具體而言,他的形象具有兩面性,①英雄形象:優(yōu)秀人物;追求高尚的道德原則;聰明機(jī)智;治國(guó)賢明;內(nèi)心坦誠(chéng),光明磊落;勇于承擔(dān)責(zé)任;具有反抗精神.②悲劇形象:一生與命運(yùn)抗?fàn)?卻無(wú)法戰(zhàn)勝命運(yùn),而是被命運(yùn)毀滅.具體而言,他的形象具有兩面性,①英雄形象:優(yōu)秀人物;追求高尚2．《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么？【提示】

(1)全劇由一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱，實(shí)際上起到了分幕分場(chǎng)的作用。2．《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)