歷史視域中諸子學(xué)(高中閱讀)

歷史視域中諸子學(xué)(高中閱讀)歷史視域中諸子學(xué)(高中閱讀)4/4歷史視域中諸子學(xué)(高中閱讀)歷史視域中的諸子學(xué)諸子之學(xué)，流行于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富饒創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇景。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程到此刻仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在道德是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)立性和打破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的道德。這能夠從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主若是從歷史角度對過去經(jīng)典作詳盡的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文件編纂，等等。這方面的研究涉及對過去思想的回顧、反思，既應(yīng)掌握歷史上的思想家實(shí)質(zhì)說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中擁有創(chuàng)立性和生命力的內(nèi)容，進(jìn)而為今天的思慮供應(yīng)重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)系看，“接著講”湊近諸子之學(xué)所擁有的思想打破性的內(nèi)在道德，它意味著連續(xù)諸子重視思想創(chuàng)立的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)張開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融詳盡張開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都組成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)立性的思想系統(tǒng)。相關(guān)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”和“接著講”二者無法分別。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能夠從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思責(zé)備?！罢罩v”的意義，在于梳理過去的思想發(fā)展過程，打開先人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想供應(yīng)理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，但是停留在“照著講”，思想便簡單止于過去。難以連續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”此后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是打破過去思想或推進(jìn)過去思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是互相浸透：“照著講”包含對過去思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的一致。（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和剖析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是今世思想的組成部分。B．“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C．“接著講”主要指接續(xù)諸子重視思想創(chuàng)立的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)立性的思想。D．不同樣樣于過去諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，走開了既有思想演進(jìn)的過程。2．以下對原文論證的相關(guān)剖析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．文章采用了比較的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B．文章指出理解“新子學(xué)”的道德可從兩方面下手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D．文章論證“照著講”“接著講”無法分別，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的序次推進(jìn)的。3．依照原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀募幾肱c進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B．面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C．“照著講”內(nèi)含“接