心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo),講義,第五章

第五章中小學(xué)生個(gè)性社會(huì)性發(fā)展與輔導(dǎo)第一節(jié)中小學(xué)生的個(gè)性社會(huì)性發(fā)展概述自我意識(shí)和人際關(guān)系是個(gè)性社會(huì)性的核心結(jié)構(gòu)成分，是衡量個(gè)體成熟水平的標(biāo)志，是整合、統(tǒng)一個(gè)性社會(huì)性各個(gè)部分的核心力量，它們的發(fā)展在很大程度上影響著個(gè)體是否能適應(yīng)周圍的生活環(huán)境，能否將自己習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有效運(yùn)用于未來的生活之中。中小學(xué)階段是個(gè)體自我意識(shí)蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵期，同時(shí)也是個(gè)體與他人、與社會(huì)互動(dòng)頻繁，發(fā)展人際交往能力的重要時(shí)期。此階段，個(gè)體的自我意識(shí)發(fā)展水平、人際關(guān)系狀況，不僅直接影響到個(gè)體自我教育、自我完善的程度，還會(huì)在某種程度上影響其社會(huì)化成長和心理健康發(fā)展水平。一、自我意識(shí)的發(fā)展概述所謂自我意識(shí)，就是指我們對(duì)自己及自己與外界關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，它表現(xiàn)為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制等多種形態(tài)，具體內(nèi)容涵蓋自我覺察、自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我印象、自我感受、自信、自卑、自尊、自傲、責(zé)任感、優(yōu)越感、自制、自律、自立、自強(qiáng)等。自我意識(shí)是隱藏在個(gè)體內(nèi)心深處的心理結(jié)構(gòu)，它是人的意識(shí)發(fā)展到高級(jí)階段之后才形成的，是人格的自我調(diào)控系統(tǒng)，與心理健康緊密相關(guān)，并會(huì)對(duì)個(gè)體成長與發(fā)展的方方面面都產(chǎn)生重要影響。（一）自我意識(shí)的緣起及概念界定自我意識(shí)這個(gè)問題由來已久，追本溯源，它起源于對(duì)自我的探討。對(duì)自我的研究在過去的很長一段時(shí)間主要停留在哲學(xué)的思辨領(lǐng)域中，比較有代表性的是笛卡爾（R.Descartes）對(duì)于“我究竟是什么？”的回答一一“我思，故我在”。直至1890年，詹姆斯開創(chuàng)了從科學(xué)心理學(xué)的角度來闡述自我問題的先河，在他的著作《心理學(xué)原理》一書中，詹姆斯認(rèn)為自我包括主體我和客體我。主體我是知覺的主體，可以進(jìn)行積極主動(dòng)的知覺和思考，它負(fù)責(zé)認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和指揮個(gè)體的互動(dòng)；客體我是被注意、被知覺和被思考的對(duì)象，又稱為經(jīng)驗(yàn)自我，且涵蓋物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我三層水平。庫利（C.H.Cooley）承襲了詹姆斯的經(jīng)典自我理論，重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)互動(dòng)對(duì)自我的形成與發(fā)展的影響，并于1902年提出了鏡像自我的概念，意即我們?cè)谒搜壑兴吹降淖晕?。符?hào)互動(dòng)論的創(chuàng)始人米德（G.H.Mead）對(duì)詹姆斯的“社會(huì)自我”和庫利的“鏡像自我”進(jìn)行了很好的理解和融合，并在此基礎(chǔ)上于1903年提出：自我源于社會(huì)互動(dòng)，社會(huì)行為在本質(zhì)上是一種有意義的符號(hào)，符號(hào)化構(gòu)成客體，符號(hào)化的結(jié)果就是自我。羅杰斯在1951年對(duì)自我概念進(jìn)行了界定，認(rèn)為個(gè)體現(xiàn)象場(chǎng)中與自身有關(guān)的所有內(nèi)容都是自我概念，甚至個(gè)體自我知覺的組織系統(tǒng)和客體自身的協(xié)調(diào)方式也在自我概念的內(nèi)涵之中。羅杰斯強(qiáng)調(diào)，相較于真實(shí)自我，自我概念對(duì)于個(gè)體的人格和行為具有更重要的意義。1959年，他又提出了與真實(shí)自我相對(duì)應(yīng)的概念一理想自我，并指出“真實(shí)自我”與“理想自我”之間的矛盾即自我矛盾，是引發(fā)焦慮的關(guān)鍵。1982年，伯恩斯出版了《自我概念發(fā)展與教育》一書，書中他對(duì)前人在自我方面的研究進(jìn)行了總結(jié)，并得出一個(gè)兼容主體我與客體我的自我結(jié)構(gòu)圖（詳見圖5-1）。該圖以詹姆斯的經(jīng)典自我理論為基礎(chǔ)，融匯羅杰斯、庫利等人的觀點(diǎn)，從新的視角對(duì)自我進(jìn)行了闡釋：個(gè)體通過自我評(píng)價(jià)、自尊情感、自我接納三個(gè)過程，形成對(duì)自己的態(tài)度或自我概念，其中又涵蓋被自身所認(rèn)知的自己、被他人所認(rèn)知的自己、理想的自我意象等內(nèi)容。伯恩斯的自我結(jié)構(gòu)圖（見圖5-1）對(duì)自我研究史上幾個(gè)影響較大的理論進(jìn)行了總結(jié)整合，具有里程碑式的意義。摟體自我概念主.怵我?【作用）白尊心白雅評(píng)價(jià)自我接甄W知/現(xiàn)在盲我（ftffite,社*的,摟體自我概念主.怵我?【作用）白尊心白雅評(píng)價(jià)自我接甄W知/現(xiàn)在盲我（ftffite,社*的,學(xué)術(shù)的.情埼的）A客體我《內(nèi)容/用兼〕*自我圖畫/毒向自皿概念（自我霆度盅統(tǒng)J..一人5-1伯恩斯的內(nèi)我結(jié)構(gòu)I耕帽互影胸理姬白我（恂敗的一社僉的學(xué)術(shù)的.憫罵的）惟觀自我，花質(zhì)的、蛀舂成，學(xué)木的.盤曾（二）自我意識(shí)輔導(dǎo)的相關(guān)理論弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人格是從內(nèi)部控制行為的一種心理機(jī)制，這種內(nèi)部心理機(jī)制決定著一個(gè)人在一切給定情境中的行為特征或行為模式。弗洛伊德還提出完整的人格結(jié)構(gòu)由三大部分組成，即本我、自我和超我。弗洛伊德認(rèn)為，本我、自我、超我，三者是相互作用并保持著動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。本我不顧現(xiàn)實(shí)，只要求滿足欲望，尋求快樂；超我按照道德準(zhǔn)則對(duì)人的欲望和行為多加限制，而自我則活動(dòng)于本我和超我之間，它以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲望，又要服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的客體，而且還必須考慮到所尋找的客體不能違反超我的價(jià)值觀。因此，在人格的三方面中，自我扮演著難當(dāng)?shù)慕巧环矫嬖O(shè)法滿足本我對(duì)快樂的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求。所以，自我的力量必須強(qiáng)大到能夠協(xié)調(diào)它們之間的沖突和矛盾，否則，人格結(jié)構(gòu)就處于失衡狀態(tài)，導(dǎo)致不健全的人格形成。埃里克森的自我意識(shí)發(fā)展階段論新精神分析學(xué)派的著名代表人物埃里克森主張，個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展是貫穿并持續(xù)整個(gè)一生的。他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定一生的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以該理論也被稱為“心理社會(huì)”階段理論。每一個(gè)階段都不容忽視，個(gè)體在不同階段里面臨的危機(jī)矛盾及核心發(fā)展任務(wù)也是不同的。（1）嬰兒期（0~2歲）：基本信任和不信任的心理沖突此階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。（2）兒童期（2~4歲）：自主與害羞和懷疑的心理沖突此階段的主要任務(wù)是克服羞怯和疑慮，獲得自主感，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。這一時(shí)期，兒童掌握了大量的爬行、走路、咿呀說話等生存技能，并且逐漸學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，甚至開始由自己的主觀意志來決定做什么或者不做什么。（3）學(xué)齡初期（4~7歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突此階段的主要任務(wù)是克服內(nèi)疚感，獲得主動(dòng)感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。（4）學(xué)齡期（7~12歲）：勤奮對(duì)自卑的沖突此階段的主要任務(wù)是克服自卑感，獲得勤奮感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。這一階段的兒童正在學(xué)校接受教育，他們?cè)诖藢W(xué)習(xí)著各種今后適應(yīng)社會(huì)以及生存與發(fā)展所必需的知識(shí)和技能。（5）青春期（12~18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突此階段的主要任務(wù)是建立自我同一性和防止角色混亂，體驗(yàn)著忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。青少年期是自我意識(shí)飛速發(fā)展的階段，也是個(gè)體進(jìn)人成人期的短暫準(zhǔn)備階段。（6）成年早期（18~25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突此階段的主要任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。（7）成年期（25~50歲）：生育對(duì)自我專注的沖突此階段的主要任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人順利度過了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。（8）成熟期（50歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突此階段的主要任務(wù)是獲得完善感和避免失望、厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。由于衰老過程，人的體力、心率及健康每況愈下，對(duì)此個(gè)體必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以此階段被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突期。埃里克森的人格發(fā)展理論，指出了人的一生在不同時(shí)期所面臨的發(fā)展任務(wù)以及要建立的積極心理品質(zhì)，這對(duì)個(gè)體的成長發(fā)展指導(dǎo)以及教育實(shí)踐工作都有著非常重要的啟發(fā)作用。（三）中小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)小學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)隨著年齡的增長，兒童越來越多地參與社會(huì)交往活動(dòng)，并在活動(dòng)過程中不斷發(fā)展社會(huì)認(rèn)知能力，個(gè)體的自我系統(tǒng)也會(huì)隨之不斷發(fā)生變化，隨著抽象邏輯思維和辯證思維的逐漸發(fā)展，小學(xué)生的自我意識(shí)更加深刻，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與描述開始從比較具體的外部特征向比較抽象的心理特征轉(zhuǎn)移；自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性逐漸提高、深入性愈益增強(qiáng)，開始慢慢從外部籠統(tǒng)的表面評(píng)價(jià)向內(nèi)部的深化評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移；自我體驗(yàn)與自我調(diào)控能力漸趨成熟，理性認(rèn)識(shí)不斷增加，自尊感、自卑感、自豪感等自我體驗(yàn)日漸豐富、深刻。初中生的自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)發(fā)展心理學(xué)將個(gè)體從十二三歲到十七八歲的階段稱為青春期，初中生正處于青春期初期階段，在這個(gè)時(shí)期，個(gè)體隨著身體生理上的變化，心理上也產(chǎn)生了巨變，尤其是自我意識(shí)方面迎來了飛速發(fā)展，他們會(huì)逐漸產(chǎn)生一種惶惑的感覺，自覺或不自覺地將自己的思想從一直嬉戲于其中的客觀世界抽離，重新轉(zhuǎn)向主觀世界，思想意識(shí)再一次進(jìn)入自我，從而導(dǎo)致了自我意識(shí)的第二次飛躍，內(nèi)心世界越發(fā)豐富起來，此外，初中生的辯證邏輯思維不斷發(fā)展，認(rèn)知能力有了很大的提高，他們能更抽象、更具概括性地描述自我概念。高中生的自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)到了高中階段，隨著生理發(fā)育的顯著變化，尤其是第二性征的出現(xiàn)，高中生開始產(chǎn)生“我是一個(gè)成年人了”的感覺，他們已經(jīng)能夠完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，自我意識(shí)獲得了一個(gè)全新的感覺，自尊感格外突出和強(qiáng)烈，極其渴望得到別人發(fā)自內(nèi)心的贊賞與肯定，對(duì)于外界的評(píng)價(jià)尤其關(guān)注和敏感。自我認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性顯著提高，自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了從表象到本質(zhì)的過渡，自我體驗(yàn)日益豐富，自我調(diào)節(jié)由被動(dòng)性向主動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，自我教育水平不斷提高。二、人際關(guān)系的發(fā)展概述人際關(guān)系是人與人之間由于交往而建立起來的一種心理關(guān)系，它反映了個(gè)體或群體尋求滿足其社會(huì)需要的心理狀態(tài)。人總是在一定的社會(huì)群體中生活，總是在不斷的交往活動(dòng)中從事工作、學(xué)習(xí)和其他社會(huì)活動(dòng)。人際關(guān)系狀況的好壞，直接關(guān)乎人們能否順利地完成活動(dòng)任務(wù)、能否適應(yīng)周圍的社會(huì)集體環(huán)境、能否擁有成熟的人格及健康的身心。（一）人際關(guān)系的概念界定人際交往是中小學(xué)生社會(huì)生活的重要部分，是個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、他人和社會(huì)的基本形式與重要途徑，它為個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，并使個(gè)體的內(nèi)在需求在交往中得到滿足。總之，良好的人際交往，協(xié)調(diào)的人際關(guān)系既是中小學(xué)生社會(huì)化的重要條件，又是其保持心理平衡和完善自我個(gè)性的有效方式。同伴關(guān)系同伴關(guān)系是指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系，或者主要指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系。同伴關(guān)系包括同伴接納和友誼。同伴接納（受歡迎）是一種群體指向的單向結(jié)構(gòu)，反映的是群體成員對(duì)個(gè)體的態(tài)度--喜歡或不喜歡，接納或排斥。同伴接納水平是個(gè)體在同伴群體中社交地位的反映；友誼關(guān)系則是一種以個(gè)體為指向的雙向結(jié)構(gòu)，反映的是兩個(gè)個(gè)體間的情感聯(lián)系。親子關(guān)系親子關(guān)系，原是遺傳學(xué)用語，指親代和子代之間的生物血緣關(guān)系。臺(tái)灣學(xué)者從生物條件（血緣關(guān)系）、社會(huì)條件（法律或制度關(guān)系，如入贅或婚姻）和心理?xiàng)l件（當(dāng)事人雙方以親子互許，有親子情感交流），這三個(gè)維度把親子關(guān)系分成七種類型：A型（通常的血緣之親子關(guān)系）；B型（真實(shí)的親子，卻無心理溝通）；C型（有血緣關(guān)系，也有心理溝通，因某種理由未入籍者）；D型（收養(yǎng)的親子關(guān)系）；E型（只有血緣關(guān)系，無社會(huì)、心理聯(lián)系）；F型（名義上的親子關(guān)系）；G型（因約諾而成的親子關(guān)系）來理解親子關(guān)系。朱智賢教授認(rèn)為親子關(guān)系是父親其親生子女、養(yǎng)子女或繼子女之間的人際關(guān)系，這種理解是從生物、社會(huì)和心理的角度來更廣泛地解釋親子關(guān)系。師生關(guān)系師生關(guān)系是發(fā)生在教育過程中人與人之間最基本、最重要的人際關(guān)系，是教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中通過交往互動(dòng)而形成的，對(duì)教育效果具有重要影響的特殊人際關(guān)系。（二）人際關(guān)系輔導(dǎo)的相關(guān)理論首屬群體理論首屬群體，又稱初級(jí)群體，是由庫利最先提出的，是個(gè)體進(jìn)入社會(huì)期間并逐漸成長中最初接觸的群體，包括家庭、左鄰有合、志趣相投的伙伴小團(tuán)體等。首屬群體的形成有賴于成員之間彼此的情感聯(lián)結(jié)與互動(dòng)交往，并且這種群體一旦建立。對(duì)每個(gè)成員都會(huì)產(chǎn)生直接影響，因此它是個(gè)體社會(huì)化的重要平臺(tái)。兩種不同性質(zhì)的人際關(guān)系理論哈吐普將兒童與他人的關(guān)系劃分為水平關(guān)系與垂直關(guān)系。（1）水平關(guān)系是指和自己同樣擁有社會(huì)權(quán)利的同伴關(guān)系，這種關(guān)系的性質(zhì)是互惠平等的，主要功能是幫助兒童獲得相關(guān)的學(xué)習(xí)技能以及交流分享的機(jī)會(huì)；（2）垂直關(guān)系則是指兒童和父母、教師等成人之間的關(guān)系，這種關(guān)系具有互補(bǔ)性，兒童尋求幫助，成人提供幫助，因此成人處于控制地位，兒童進(jìn)行服從。重要他人理論米爾斯首先明確提出“重要他人”的概念，是指那些對(duì)個(gè)體在社會(huì)化過程中具有非常重要影響作用的具體人物。個(gè)體在日常生活的人際互動(dòng)中認(rèn)同的重要他人一般主要包括父母家長、教師和同伴。隨著個(gè)體年齡的不斷增長以及身心成長的變化，其主導(dǎo)的重要他人的類型大致遵循“家長--教師一同輩的同伴一沒有現(xiàn)實(shí)存在的重要他人”的演化趨勢(shì)并逐步發(fā)展和變化。群體社會(huì)化發(fā)展理論哈瑞斯在美國頗具影響的雜志《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了長篇綜述，首次提出了“群體社會(huì)化發(fā)展理論”，認(rèn)為兒童在其社會(huì)化過程中獨(dú)立地習(xí)得了兩套行為系統(tǒng)，一套用來適應(yīng)家庭內(nèi)部的生活，一套用來適應(yīng)家庭環(huán)境之外的生活。家庭對(duì)兒童年幼時(shí)的社會(huì)化有重要影響，但這些影響后來會(huì)減弱、淡化，并逐漸被社會(huì)群體影響所取代。（三）中小學(xué)生人際關(guān)系的發(fā)展特點(diǎn)小學(xué)生的人際關(guān)系發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)入小學(xué)以后，個(gè)體的交往對(duì)象依然主要是父母、教師和同伴，但因隨著自我意識(shí)的發(fā)展，小學(xué)生的獨(dú)立性與批判性不斷增長，他們與父母、教師的關(guān)系開始從依賴走向自主，從對(duì)成人權(quán)威的絕對(duì)服從到開始懷疑和有自己的思考，而在另一方面，具有更為平等關(guān)系的同伴交往卻愈發(fā)占據(jù)重要地位，同伴關(guān)系對(duì)個(gè)體的影響也逐漸凸顯。初中生的人際關(guān)系發(fā)展特點(diǎn)不同年齡階段的個(gè)體，建立人際關(guān)系的場(chǎng)所不盡相同，感情所指向的對(duì)象也有所區(qū)別。進(jìn)入青春期后，個(gè)體會(huì)凸顯出許多心理上的不安和焦躁，亟需一個(gè)能傾吐煩惱、分享內(nèi)心小秘密且能保守秘密的地方，而泛泛之交的小團(tuán)體并不具備這種功能，因此隨著年齡的增長，青少年交友的范圍反而逐漸縮小。高中生的人際關(guān)系發(fā)展特點(diǎn)到了高中階段，個(gè)體對(duì)交朋友的含義有了新的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為：朋友之間應(yīng)該能夠有福同享有難同當(dāng)，在必要時(shí)要能給予對(duì)方心理支持和幫助。因此，他們對(duì)朋友的質(zhì)量產(chǎn)生了特殊的要求，認(rèn)為朋友應(yīng)該坦率、通情達(dá)理、關(guān)心別人、保守秘密。在高中生的日常交往中，好朋友之間往往彼此公開自己認(rèn)為最重要、最秘密的事情。這種交流對(duì)他們的心理發(fā)展是有積極意義的，能夠使他們通過別人更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，并更好地了解自己。第二節(jié)中小學(xué)生個(gè)性社會(huì)性發(fā)展常見問題與輔導(dǎo)一、中小學(xué)生個(gè)性社會(huì)性發(fā)展常見問題（一）小學(xué)生常見的個(gè)性社會(huì)性問題以自我為中心，忽視他人感受隨著年齡的增長，小學(xué)生的自我意識(shí)快速發(fā)展，一方面他們開始認(rèn)識(shí)并了解客觀世界之外的主觀世界，自我認(rèn)識(shí)不斷深化，但另一方面由于認(rèn)知思維發(fā)展水平的局限性，他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)并不全面客觀，心理成熟度較低，社會(huì)成熟相對(duì)遲緩，很容易以自我為中心，只關(guān)注自己的需求，忽略他人的感受。自我調(diào)控能力不足，產(chǎn)生自卑自負(fù)心理自我調(diào)控系統(tǒng)的作用機(jī)制是，我們根據(jù)對(duì)自身潛能的認(rèn)識(shí)和分析，通過自我評(píng)價(jià)和自我評(píng)估來做出抉擇，指揮自己的行為，最終的行為效果又會(huì)直接關(guān)聯(lián)著我們對(duì)自身的綜合評(píng)價(jià)并成為下一次自我調(diào)控的依據(jù)。封閉自我，孤僻心理孤僻是指不愿參與集體活動(dòng)，不喜歡與外界接觸，對(duì)周圍人表露出厭煩、鄙視、膽怯或戒備的心理現(xiàn)象。內(nèi)向型的學(xué)生更容易產(chǎn)生孤僻心理，他們常常郁郁寡歡、對(duì)周圍的人和事漠不關(guān)心。逆反心理逆反是一種比較普遍的心理現(xiàn)象，而且出現(xiàn)這種現(xiàn)象的年齡正在趨向于低齡化。（二）中學(xué)生常見的個(gè)性社會(huì)性問題獨(dú)立性與依賴性的矛盾進(jìn)入中學(xué)階段，個(gè)體最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是獨(dú)立自主性增強(qiáng)，并格外在乎自己在他人心目中的形象，同時(shí)也開始逐漸割裂自己與父母之間的心理聯(lián)結(jié)，形成所謂的“心理斷乳期”。強(qiáng)烈的活動(dòng)需要與能力發(fā)展不同步的矛盾由于生理上的迅猛發(fā)展，中學(xué)生的精力旺盛，極力爭(zhēng)取獨(dú)立自主的地位，特別想證明自己的價(jià)值，但他們相應(yīng)能力的發(fā)展水平還不足以應(yīng)對(duì)這些，如果身體、心理兩者發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾適度，有益于個(gè)體能力的發(fā)展，但如果過度，則很容易導(dǎo)致各種消極后果。交往性與心理閉鎖性的矛盾個(gè)體到了青春期就開始擁有并關(guān)注自己的內(nèi)心世界，不再像兒童時(shí)期那樣直率坦誠，毫無顧忌地向父母或教師敞開心扉。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾隨著自我認(rèn)識(shí)的日益豐富與深刻，大多數(shù)中學(xué)生都對(duì)自己的未來有美好的憧憬，常常會(huì)陷入自己將來會(huì)成為什么樣的人的遐想之中，從而形成了一個(gè)“理想自我”。二、中小學(xué)生個(gè)性社會(huì)性發(fā)展常見問題的輔導(dǎo)策略自我意識(shí)是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的核心成分，它在人的心理行動(dòng)和行為方式中占主導(dǎo)地位并起著指揮作用。人際交往則是個(gè)體生存和發(fā)展的重要前提，是社會(huì)性發(fā)展的必要平臺(tái)，因此中小學(xué)生常見個(gè)性社會(huì)性問題輔導(dǎo)，主要就是進(jìn)行自我意識(shí)發(fā)展輔導(dǎo)及人際關(guān)系發(fā)展輔導(dǎo)。自我意識(shí)輔導(dǎo)就是根據(jù)自我意識(shí)的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)及相關(guān)理論，引導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行自我意識(shí)活動(dòng)，幫助學(xué)生形成積極的自我意識(shí)品質(zhì)，其內(nèi)容包括：端正自我意識(shí)；悅納自我，樹立積極的自我概念；掌握自我監(jiān)督與調(diào)節(jié)、進(jìn)行自我教育的方式方法，合理定位，完善自我。人際關(guān)系輔導(dǎo)就是運(yùn)用相關(guān)的心理學(xué)理論、技術(shù)和手段來指導(dǎo)學(xué)生的人際交往，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)交往動(dòng)機(jī)、把握交友原則、掌握交往藝術(shù)，從而建立協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，增強(qiáng)人際互動(dòng)和社會(huì)適應(yīng)能力，推動(dòng)個(gè)性成長和成熟。（一）端正自我認(rèn)識(shí)自我意識(shí)輔導(dǎo)首先要引導(dǎo)學(xué)生端正自我認(rèn)識(shí)，既能看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也能看到自己的缺點(diǎn)和不足，具體的輔導(dǎo)策略如下：引導(dǎo)學(xué)生在比較中認(rèn)識(shí)自己；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我反省；通過人際互動(dòng)來客觀認(rèn)識(shí)自我。（二）悅納自我，樹立積極的自我概念悅納自我就是能夠欣然接受自己現(xiàn)實(shí)中的各種狀況，它涉及一個(gè)人是以積極的態(tài)度認(rèn)可自我，形成自尊、自信的人格品質(zhì)，還是以消極的態(tài)度拒絕自我，形成自卑的人格傾向。因此，在進(jìn)行自我接納的教育與輔導(dǎo)過程中，應(yīng)有意識(shí)地采取措施來培養(yǎng)學(xué)生的自尊心及自信心，幫助他們悅納自我，具體可以通過以下途徑來實(shí)現(xiàn)：給予學(xué)生充分的信任；尊重并理解學(xué)生；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的社會(huì)比較；賞識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生的自尊與自信。（三）有效的自我調(diào)控個(gè)體能夠進(jìn)行有效的自我調(diào)控，標(biāo)志著自我意識(shí)發(fā)展的成熟。因此，我們需要引導(dǎo)學(xué)生通過以下方法來進(jìn)行有效的自我調(diào)控：給予學(xué)生鼓勵(lì)性和建設(shè)性的反饋；加強(qiáng)自我監(jiān)督能力；培養(yǎng)共情能力。（四）建立和諧的人際關(guān)系人際交往是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的重要組成部分，在此過程中建立起來的人際關(guān)系直接影響著個(gè)體的學(xué)習(xí)生活及其心理健康水平。要改善個(gè)體的人際關(guān)系狀況，需要幫助和指導(dǎo)個(gè)體克服在交往過程中產(chǎn)生的各種心理問題?？朔缃豢謶忠獛椭鷮W(xué)生克服社交恐懼，就要引導(dǎo)他們消除自卑，進(jìn)行合理的自我評(píng)價(jià)，多多參與集體活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉自己的性格，在人際交往過程中逐漸去除怯懦、恐懼感。另一方面要有意識(shí)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，幫助個(gè)體在人際交往中獲得成功的體驗(yàn)。積極傾聽，非暴力溝通傾聽并非被動(dòng)地接受伙伴的訴說，而是一個(gè)主動(dòng)的過程。積極傾聽就是要讓對(duì)方知道自己一直在被傾聽，并且他們的觀點(diǎn)能夠被充分理解。美國心理學(xué)家馬歇爾?盧森堡提出了非暴力溝通模式，他認(rèn)為“當(dāng)我們專注于澄清彼此的觀察、感受、需要和請(qǐng)求，而不是分析和評(píng)判時(shí)，我們可以更好地傾聽我們自己以及他人，這有助于促進(jìn)相互尊重、關(guān)注和理解，進(jìn)而引發(fā)人與人的友愛互助”。暴力溝通是造成人際沖突的主因之一，因此我們要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非暴力溝通，減少誤解，進(jìn)行積極傾聽，從而建立和諧的人際關(guān)系。換位思考在人際交往的過程中，由于種種原因，難免會(huì)遇到?jīng)_突和矛盾，然而沖突和矛盾并不是有百害而無一利的，交往沖突如若處理得當(dāng)，有助于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。在遇到?jīng)_突時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，通過推已及人、設(shè)身處地的思考方式來嘗試?yán)斫夂腕w諒對(duì)方，從而達(dá)到有效處理并解決沖突與矛盾的目的，最終建立和諧的人際關(guān)系。第三節(jié)個(gè)性社會(huì)性發(fā)展輔導(dǎo)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施一、心理輔導(dǎo)課程設(shè)計(jì)理念一個(gè)性社會(huì)性發(fā)展由于個(gè)體在不同階段所面臨的發(fā)展任務(wù)及問題不盡相同，個(gè)性社會(huì)性的發(fā)展特點(diǎn)也明顯不同。因此，無論哪個(gè)學(xué)段、年級(jí)或某一節(jié)課，我們?cè)诙ㄎ粋€(gè)性社會(huì)性心理輔導(dǎo)課程的理念時(shí)，都必須既要考慮學(xué)生個(gè)性社會(huì)性發(fā)展的階段性特點(diǎn)，又要充分關(guān)注他們當(dāng)前的實(shí)際心理需求。概括來說，在定位個(gè)性社會(huì)性心理輔導(dǎo)課程的理念時(shí)，可以通過思考下面三個(gè)問題來理清：設(shè)計(jì)本次心理輔導(dǎo)課程的心理學(xué)理論基礎(chǔ)是什么，主題相關(guān)的概念術(shù)語怎樣界定；授課對(duì)象與此主題相關(guān)的當(dāng)下心理發(fā)展特點(diǎn)是什么，小學(xué)生和中學(xué)生的個(gè)性社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)差異明顯，那么在課程設(shè)計(jì)時(shí)就要清楚了解此階段學(xué)生的個(gè)性社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)，唯有如此才能為學(xué)生提供成長中所必需的營養(yǎng)；闡明這節(jié)心理輔導(dǎo)課程的核心目的是什么，有了目標(biāo)的引領(lǐng)，才能讓一節(jié)心理輔導(dǎo)課的指向性更加明確。二、個(gè)性社會(huì)性發(fā)展課程舉例一小學(xué)五年級(jí)自我意識(shí)個(gè)性社會(huì)性的內(nèi)涵十分寬泛，包括氣質(zhì)、性格、自我意識(shí)、人際交往等等，在此以個(gè)性社會(huì)性中的核心結(jié)構(gòu)成分一自我意識(shí)為例，就小學(xué)五年級(jí)心理輔導(dǎo)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施展開敘述。（一）課程目標(biāo)學(xué)生通過自我探索可以更加全面、深入、客觀地認(rèn)識(shí)自我。學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上能夠樹立積極的自我形象，正確評(píng)價(jià)自己，欣賞和接納自己。學(xué)生能夠掌握一些自我認(rèn)識(shí)和調(diào)整的方法與途徑，努力實(shí)現(xiàn)理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的協(xié)調(diào)一致。學(xué)生通過自我探索，形成自我價(jià)值感，樹立自信，并珍愛自我、尊重自我。學(xué)生通過全面深入的自我認(rèn)識(shí)，能夠正確看待與別人的競(jìng)爭(zhēng)，正視他人的批評(píng)或指責(zé)，用積極向上的心態(tài)迎接生活中的各種挑戰(zhàn)。（二）課程主要組成單元心理輔導(dǎo)課程單元內(nèi)容的選擇需要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)及發(fā)展?fàn)顩r，要符合學(xué)生的思維水平和現(xiàn)實(shí)條件，并且即便是相同的單元內(nèi)容，在不同年級(jí)，其側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)不同。自我意識(shí)心理輔導(dǎo)課程的主要組成單元可以從自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)成分上來確定。自我意識(shí)作為一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)，從不同的角度出發(fā)，對(duì)其劃分也有所不同。目前在心理學(xué)領(lǐng)域被引用最多的是將自我意識(shí)按照形式分為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)子系統(tǒng)?；诖?，本系列課程的設(shè)計(jì)圍繞這三個(gè)維度展開。三、教學(xué)實(shí)例下面以自編的小學(xué)五年級(jí)自我意識(shí)系列心理輸導(dǎo)課程的第一課“我是誰”為例，從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容分析、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過程等方面來具體說明一節(jié)完整的心理輔導(dǎo)課的設(shè)計(jì)。（一）“我是誰”單元教學(xué)目標(biāo)及與其他部分的關(guān)系“我是誰”作為自我意識(shí)心理輔導(dǎo)課程的第一課時(shí)，直接影響著學(xué)生對(duì)整個(gè)課程的第一印象，并為后續(xù)的課程起著奠基作用，因?yàn)閭€(gè)體是在充分認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控的。本節(jié)課主要針對(duì)“自我認(rèn)識(shí)”的結(jié)構(gòu)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，旨在通過一些哲理性的小故事和探究活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，初步形成對(duì)自己的印象，并能夠初步掌握一些進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我探索的方法與途徑。具體來說，本單元的教學(xué)目標(biāo)如下：知識(shí)與技能：引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到認(rèn)識(shí)和了解自我的重要性；過程與方法：幫助學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)自我的途徑和方法；情感態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生敢于自我分析的勇氣，以及正確看待他人評(píng)價(jià)的態(tài)度。（二）“我是誰”教學(xué)內(nèi)容分析“我是誰”一課的教學(xué)內(nèi)容由熱身導(dǎo)入、故事明理、探究活動(dòng)、總結(jié)反饋四大環(huán)節(jié)組成，共計(jì)需要40分鐘。其中：第一個(gè)環(huán)節(jié)熱身導(dǎo)入計(jì)劃用時(shí)4分鐘，教師采用故意“賣關(guān)子”的方式，讓學(xué)生參加“教師心目中最喜歡學(xué)生的照片”的小游戲，在開場(chǎng)時(shí)營造輕松詼諧、開放接納的情緒氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，以便為后續(xù)的教學(xué)內(nèi)容做好心理鋪墊。第二個(gè)環(huán)節(jié)故事明理計(jì)劃用時(shí)6分鐘，這一環(huán)節(jié)也可以采用情境體驗(yàn)、小組辯論或其他的教學(xué)組織形式，主要目的是引起學(xué)生的情感共鳴，幫助學(xué)生明白“為什么要認(rèn)識(shí)自己”，因此，試圖通過小學(xué)生都很感興趣的童話故事來幫助學(xué)生理解“認(rèn)識(shí)自己的重要性”。第三個(gè)環(huán)節(jié)是本課的主體部分，計(jì)劃用時(shí)25分鐘，主要是通過教師講解“喬哈里窗”和體驗(yàn)活動(dòng)“猜猜我是誰”“擊鼓傳花”來完成，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我探索，并在過程中掌握自我認(rèn)識(shí)的方法與途徑。第四個(gè)環(huán)節(jié)總結(jié)反饋，這一環(huán)節(jié)絕不僅僅只是讓學(xué)生說說“我今天收獲了什么”，而是要引導(dǎo)學(xué)生梳理、歸納、回顧、總結(jié)整節(jié)課，將課上帶來的感悟與思考遷移到后續(xù)的課程、日后的實(shí)踐行動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)將課上的教育效果延伸到課后實(shí)際生活之中的目標(biāo)，讓教育真正服務(wù)于學(xué)生的實(shí)際生活。（三）“我是誰”教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的分析與處理教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生懂得認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值與意義；幫助他們形成初步的自我印象，并掌握正確認(rèn)識(shí)自我的一些方法與途徑。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生能夠自覺、客觀、勇敢地直視自我、剖析自我，并能夠努力突破自我認(rèn)識(shí)的盲區(qū)。應(yīng)對(duì)策略：這部分內(nèi)容之所以是教學(xué)難點(diǎn)，是因?yàn)樾W(xué)五年級(jí)的學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展尚未完全成熟，存在著獨(dú)立性與依賴性并存的特點(diǎn)，他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在很大程度上仍然依賴于父母、教師等成年人的評(píng)價(jià)，在生活實(shí)際中也常常是被評(píng)價(jià)的對(duì)象，因此缺乏主動(dòng)剖析自我、認(rèn)識(shí)自我的意識(shí)。（四）“我是誰”學(xué)生分析正確認(rèn)識(shí)自己是心理健康的重要條件，由于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不足而引發(fā)的系列問題頻頻發(fā)生。許多學(xué)生因?yàn)椴荒芮‘?dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自己，造成對(duì)自己的評(píng)價(jià)過高或過低，從而影響其情緒、人際關(guān)系以及學(xué)業(yè)成績等。因此，需要通過心理輔導(dǎo)課程來幫助學(xué)生懂得如何正確地認(rèn)識(shí)自己，即要讓學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)自己的方法和途徑，形成對(duì)自己恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。（五）“我是誰”教學(xué)過程熱身活動(dòng)教師：老師這兒有一個(gè)禮品盒，里面是老師最喜歡的我們班同學(xué)的照片。誰有興趣想來看看？（老師手里拿著的禮品盒，包裝精美，里面是一面鏡子），然后請(qǐng)看過的同學(xué)談?wù)勛约旱母惺堋！驹O(shè)計(jì)意圖】通過熱身游戲不但可以消除學(xué)生上課緊張的情緒，而且能引起學(xué)生對(duì)“認(rèn)識(shí)自我”的關(guān)注與興趣。教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的興趣，自然面然地引入本次課的主題■-認(rèn)識(shí)我自己。展開活動(dòng)：故事明理配合背景音樂講述小馬過河的故事，引導(dǎo)學(xué)生討論這個(gè)故事說明了什么道