《漢字里的故事》3(漢字起源傳說)分析課件

漢字起源的傳說

漢字起源的傳說

結(jié)繩說上古無文字，結(jié)繩以記事。漢代鄭玄在《周易注》里提到：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！苯Y(jié)繩說上古無文字，結(jié)繩以記事。漢代鄭玄在《周易注》里提到：“刻契說刻契為約也是一種幫助記憶的方法?？唐跻杂?jì)日、計(jì)數(shù)、為憑、記事?？唐鯙榧s的方法至今還保存在景頗族、獨(dú)龍族、哈尼族、傈僳族等少數(shù)民族中?？唐跽f刻契為約也是一種幫助記憶的方法。八卦說八卦是我國古代的一套有象征意義的符號(hào)。八卦說八卦是我國古代的一套有象征意義的符號(hào)。河圖洛書說相傳，上古伏羲氏時(shí)，有龍馬現(xiàn)于黃河，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，有神龜出于洛水，背負(fù)洛書，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)?！昂映鰣D，洛出書，圣人則之?！焙訄D洛書說相傳，上古伏羲氏時(shí)，有龍馬現(xiàn)于黃河，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給圖畫說

北美印第安人奧基布娃（ojibwa）的情書圖畫說北美印第安人奧基布娃（ojibwa）的情書《漢字里的故事》3(漢字起源傳說)分析課件圖畫說

云南麗江納西族象形文字經(jīng)典“東巴經(jīng)”

圖畫說云南麗江納西族象形文字經(jīng)典“東巴經(jīng)”野寺荒臺(tái)晚，寒天古木悲?？针A有鳥跡，猶似造書時(shí)?！瘏ⅰ额}三會(huì)寺倉頡造字臺(tái)》文祖?zhèn)}頡野寺荒臺(tái)晚，寒天古木悲。文祖?zhèn)}頡《說文敘》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！薄墩f文敘》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異《漢字里的故事》3(漢字起源傳說)分析課件倉頡“首有四目，通于神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！碧煊晁?，鬼夜哭，龍乃潛藏倉頡“首有四目，通于神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象“出”和“重”文祖?zhèn)}頡倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點(diǎn)墨封嘴，從此閉口永無聲。“出”和“重”文祖?zhèn)}頡倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈(zèng)外夷。倉頡造字一石粟，漢字系統(tǒng)不是一人一時(shí)所能創(chuàng)造的。“文字在人民間萌芽”“倉頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫。心心相印，口耳相傳，文字就多起來?！保斞浮肚医橥るs文?門外文談》）

如果倉頡確有其人，也不過是漢字的搜集整理者之一。

漢字系統(tǒng)不是一人一時(shí)所能創(chuàng)造的。漢字起源的傳說

漢字起源的傳說

結(jié)繩說上古無文字，結(jié)繩以記事。漢代鄭玄在《周易注》里提到：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”結(jié)繩說上古無文字，結(jié)繩以記事。漢代鄭玄在《周易注》里提到：“刻契說刻契為約也是一種幫助記憶的方法?？唐跻杂?jì)日、計(jì)數(shù)、為憑、記事。刻契為約的方法至今還保存在景頗族、獨(dú)龍族、哈尼族、傈僳族等少數(shù)民族中?？唐跽f刻契為約也是一種幫助記憶的方法。八卦說八卦是我國古代的一套有象征意義的符號(hào)。八卦說八卦是我國古代的一套有象征意義的符號(hào)。河圖洛書說相傳，上古伏羲氏時(shí)，有龍馬現(xiàn)于黃河，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，有神龜出于洛水，背負(fù)洛書，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)?！昂映鰣D，洛出書，圣人則之?！焙訄D洛書說相傳，上古伏羲氏時(shí)，有龍馬現(xiàn)于黃河，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給圖畫說

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云南麗江納西族象形文字經(jīng)典“東巴經(jīng)”

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