2021年江蘇省揚(yáng)州市陳集中學(xué)高三歷史測試題含解析

2021年江蘇省揚(yáng)州市陳集中學(xué)高三歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在古希臘文中,“民主政治”（demokratia）一詞由“人民”（demos）

和“統(tǒng)治”（kratos）復(fù)合而成。這說明，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)

A．公民的廣泛參與和直接管理

B．公民的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯

C．民事案件均由陪審法庭判決

D．全體居民均享有民主權(quán)利參考答案：A略2.有學(xué)者說，新文化運(yùn)動是一場“沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”。此觀點(diǎn)A.全面地概括了新文化運(yùn)動的特征

B.旨在否定新文化運(yùn)動的革命性C.全面肯定了新文化運(yùn)動歷史功績

D.歪曲了新文化運(yùn)動的歷史地位參考答案：A3.公元前113年，漢武帝下令禁止郡國和民間私鑄錢幣，指定專門官吏負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，作為法定貨幣。這一舉措（）A．有利于加強(qiáng)中央集權(quán) B．首次實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一C．加重了百姓賦稅負(fù)擔(dān) D．空前強(qiáng)化了君主專制參考答案：考點(diǎn)：1B：漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施．分析：本題主要考查漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，側(cè)重從貨幣制度角度來分析，要求學(xué)生聯(lián)系漢朝時期和秦朝時期貨幣制度發(fā)展的基本史實(shí)來理解．解答：A．漢朝初期貨幣可以私鑄，政府對經(jīng)濟(jì)掌控的能力影響下降，不利于中央集權(quán)，漢武帝進(jìn)禁止民間鑄錢和地方郡國鑄錢，目的就是為了加強(qiáng)中央對貨幣鑄造權(quán)的掌控，最終加強(qiáng)中央集權(quán)．B．首次實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是大秦帝國，不是漢朝．C．貨幣由中央政府統(tǒng)一鑄造，沒有涉及到對百姓賦稅的影響．D．中央政府統(tǒng)一鑄造貨幣，地方的鑄幣權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，而不是強(qiáng)化了君主專制．故選A．4.“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立?！弊髡咧荚谡f明中國的三大發(fā)明A．對西方社會產(chǎn)生巨大影響

B．未能推進(jìn)中國社會根本性的變革C．結(jié)束了中國的冷兵器時代

D．改變了整個世界原有面貌和狀態(tài)參考答案：B5.1689年英國議會頒布的《權(quán)利法案》沿襲了羅馬法的精神，又開啟了近代民主代議制的先河，其在世界民主化進(jìn)程中最為深遠(yuǎn)的影響是A.確立了英國的君主立憲制，為世界各國普遍接受B.以法律條文捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級的利益，鞏固資產(chǎn)階級革命成果C.實(shí)現(xiàn)了由“主權(quán)在君”到“主權(quán)在民”的革命性轉(zhuǎn)折D.解決了革命引起的政局動蕩問題，為國家崛起提供了堅(jiān)實(shí)的政權(quán)保障參考答案：C6.房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變始于A．古希臘

B．啟蒙運(yùn)動

C．文藝復(fù)興

D．宗教改革參考答案：C本題主要考查文藝復(fù)興。材料“人們的人生觀已經(jīng)改變，……不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂”表明人類已經(jīng)開始對宗教產(chǎn)生懷疑，開始追求現(xiàn)世生活的幸福。依據(jù)所學(xué)，這種意識的覺醒開始于文藝復(fù)興運(yùn)動，故C符合題意。7.托拉斯在美國剛剛出現(xiàn)時，“全國視為怪物，視為妖魔。政府務(wù)所以摧抑掃除之……至千九百年以后，舉國輿論，幡然一變。于是遏禁之政策，一變?yōu)檠a(bǔ)救之政策”。這種變化表明當(dāng)時()A．政府放棄了自由競爭政策

B．國家實(shí)行“混合經(jīng)濟(jì)”

C．托拉斯有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．政府成為“總資本家”參考答案：C8.圖一和圖二反映了某一時期中國共產(chǎn)黨黨員數(shù)量消長和成分構(gòu)成變化的基本情況，其中a年和b年分別指A．1921年和1922年

B．1937年和1938年C．1927年和1928年

D．1949年和1950年參考答案：C9.1919年8月《青島潮》描述火燒趙家樓的情景：“時正酉正，電燈已燃。未幾，火起，眾大憤，始知曹將燒死學(xué)子，以為泄怨計。”而親歷者楊振聲在《回憶五四》中說：“（學(xué)生）搜索到下房，有人發(fā)現(xiàn)半桶煤油，就起了‘燒這些雜種’的念頭?！边@說明（）A．報刊報道比回憶錄真實(shí)可靠

B．回憶錄加入個人猜測因素C．兩位作者政治立場截然相反

D．該報意在淡化學(xué)生的責(zé)任參考答案：D五四運(yùn)動。本題考查的是對材料的理解分析能力。根據(jù)材料，A項(xiàng)錯誤，新聞報道雖然能夠體現(xiàn)歷史事件，但是并不能保證報道的真實(shí)；B項(xiàng)正確，該新聞報道把火燒趙家樓的責(zé)任推給曹宅，顯然是在淡化學(xué)生的責(zé)任；BC兩項(xiàng)從材料無法看出。所以答案選D。10.梁啟超在論述中國古代專制政治發(fā)展時說：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)?！睆闹袊糯鷼v史整體來看，這一論述中可以確認(rèn)的是

A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件

B．分裂動蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提C．專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)

D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ)參考答案：C11.16世紀(jì)的歐洲，“在各種暴力活動和血腥屠殺中，世俗政權(quán)不斷地向前推進(jìn)……政府接受了以前教會人員占有的大多數(shù)財產(chǎn)，取得了任命或至少批準(zhǔn)高級神跡人員的權(quán)力”。材料所述現(xiàn)象對西歐教會發(fā)展的影響是

（

）A．王權(quán)專制取代了宗教自由

B．推動了封建土地制度的建立C．推動了民族國家的形成

D．奠定了近代民主政治的基礎(chǔ)參考答案：C試題分析：本題考查宗教改革的影響。材料反應(yīng)的是世俗政權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位，但并不是指王權(quán)專制，故A項(xiàng)錯誤。材料主要涉及政權(quán)問題，且這一時期主要是推動資本主義的發(fā)展，而不是推動封建土地制度的建立，故B項(xiàng)錯誤。材料中“政府接受了以前教會人員占有的大多數(shù)財產(chǎn)，取得了任命或至少批準(zhǔn)高級神跡人員的權(quán)力”說明教會權(quán)力讓位于世俗權(quán)力，有利于國家政權(quán)的建立，故C項(xiàng)正確。奠定近代民主政治基礎(chǔ)的是雅典的民主政治建設(shè)，故D項(xiàng)錯誤?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·影響12.清朝時期，某地方官府倡導(dǎo)鄉(xiāng)飲酒禮，酒禮由州官擔(dān)任主持人，行禮致辭為：“敦崇禮教，舉行鄉(xiāng)飲，非為飲食，凡我長幼，各相勸勉。為臣盡忠，為子盡孝，長幼有序，兄友弟恭，內(nèi)睦宗族，外和鄉(xiāng)黨……”。該致辭所包含的中國古代傳統(tǒng)觀念有①宗法觀念

②忠孝觀念

③等級觀念

④神道觀念A(yù).①

B.①②

C.①②③

D.①②③④參考答案：C13.有英國學(xué)者認(rèn)為，近代歐洲礦業(yè)和金屬的各項(xiàng)技術(shù)發(fā)展，得益于科學(xué)者無幾，但很有助于科學(xué)。但是開辟全世界的歷次重要遠(yuǎn)洋航行，情形就不然了，這些是為了光榮和利益服務(wù)而有意識地最初應(yīng)用天文和地理科學(xué)而獲得的成果。該學(xué)者意在說明，當(dāng)時歐洲A.科學(xué)和技術(shù)尚未真正的結(jié)合B.技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步C.遠(yuǎn)航順應(yīng)了追求利益的共識D.科學(xué)發(fā)展助力遠(yuǎn)洋航行成功參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“遠(yuǎn)洋航行為了光榮和利益服務(wù)而有意識地最初應(yīng)用天文和地理科學(xué)而獲得成果”表明科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行的成功，故選擇D選項(xiàng)；科技與技術(shù)尚未真正結(jié)合是第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)，與遠(yuǎn)洋航行無關(guān)，故排除A選項(xiàng)；材料中確有提到技術(shù)進(jìn)步推動科學(xué)發(fā)展，但與材料主旨不符，故排除B選項(xiàng)；遠(yuǎn)洋航行確實(shí)順應(yīng)追求利益的共識，但不符合材料主旨，故排除C選項(xiàng)。14.16世紀(jì)法國流傳的一本小冊子寫道：“如果人民選舉的統(tǒng)治者沒有履行他的職責(zé)，人民——更確切地說，是人民的三級會議有權(quán)力來懲戒他嗎？我認(rèn)為人民當(dāng)然有這樣的權(quán)力?！边@說明法國A.革命形勢一觸即發(fā)B.宗教改革威脅君主專制C.啟蒙思想逐漸流行D.天賦人權(quán)思想由來已久參考答案：D【詳解】由材料可知，法國在16世紀(jì)的時候就已存在人民的權(quán)力要比神授的君主權(quán)力還要大的說法，由此說明天賦人權(quán)的思想在法國由來已久，故選D。法國大革命發(fā)生在18世紀(jì)，革命形勢一觸即發(fā)的說法顯然不符合材料的時間限定，排除A；宗教改革的斗爭對象是教會，法國的宗教戰(zhàn)爭使法國王權(quán)得到加強(qiáng)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興創(chuàng)造了條件，B項(xiàng)的說法不符合史實(shí)，排除；啟蒙運(yùn)動發(fā)生于17到18世紀(jì)，C項(xiàng)的說法不符合材料的時間限定，排除?！军c(diǎn)睛】本題解題的重要依據(jù)是材料提供的時間，需要學(xué)生具備較為扎實(shí)的基礎(chǔ)知識。15.蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睂Υ死斫庹_的是(

)ks5u

A．蘇格拉底批判雅典民主制的弊端

B．蘇格拉底認(rèn)為知識掌握在少數(shù)人手里

C．蘇格拉底反對民主制度

D．蘇格拉底認(rèn)為知識等同于法律參考答案：A16.元人虞集《道園學(xué)古錄》載：“國家置中書省以治內(nèi)，分行省以治外，其官名品秩略同，所以達(dá)遠(yuǎn)邇、均勞逸，參錯出入，而天下事方如指掌矣。”這表明A．行省獨(dú)立于中書省管轄之外B．行省與中書省具有平等關(guān)系C．行省是中央政府的派出機(jī)構(gòu)D．行省和中書省沒有隸屬關(guān)系參考答案：C試題分析：根據(jù)材料“置中書省以治內(nèi)，分行省以治外”可知選C項(xiàng)。A項(xiàng)錯誤行省不是獨(dú)立于中書省管轄之外，是隸屬于中書省的，故BD也錯誤。考點(diǎn)：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?行省制度17.圖6票券發(fā)行的原因是A.“大躍進(jìn)”時期糧食供應(yīng)緊張

B.“一五計劃”期間實(shí)施糧食定量供應(yīng)C.對農(nóng)業(yè)的社會主義改造不順利

D.土地改革完成激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性參考答案：B考點(diǎn)：中國特色社會主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會主義建設(shè)道路的實(shí)踐·“一五計劃”18.英國通過“片面最惠國待遇”取得哪些特權(quán) （

）①協(xié)定關(guān)稅 ②在通商口岸自由傳教③外國公使進(jìn)駐北京 ④允許華工出國⑤在通商口岸開設(shè)工廠 ⑥禁止中國人民的反侵略斗爭A．①②③

B．④⑤⑥

C．②⑤

D．③④⑤參考答案：C19.祠堂又稱宗祠，祠室，家廟，是祭祀祖先的場所。西周時期按《周禮》規(guī)定，只有王侯卿士有資格建家廟，普通庶民沒資格修建，只能路祭。民間正式建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝詔令允許民間“聯(lián)宗立廟”，民間建立宗祠獲得了合法地位。這種變化反映了（）A．生產(chǎn)方式的變革 B．宗法倫理的淡化C．社會發(fā)展的需求 D．君主專制的強(qiáng)化參考答案：考點(diǎn)：13：西周的宗法制．分析：本題主要考查古代社會發(fā)展，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力．屬于因果型選擇題．解答：A．生產(chǎn)方式指人們?nèi)〉梦镔|(zhì)資料的方式，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個方面．材料與生產(chǎn)方式的變革無關(guān)．B．應(yīng)該是宗法倫理的強(qiáng)化．C．明朝時期伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，民間要求同樣獲得建立宗祠，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會需求的必然結(jié)果，正確的答案是C項(xiàng)．D．材料與君主專制的強(qiáng)化無關(guān)．故選C．20.宋哲宗元祐元年監(jiān)察御史王若叟在一道奏疏中向皇帝進(jìn)言說："富民召客為佃戶，每歲未收貨間，借貸赒（同"周"）給，無所不至，一失撫存，明年必去而之他。"這段材料說明：A．佃戶的社會地位有所提高

B．佃戶徹底獲得了人身自由C．租佃成為主要的經(jīng)營方式

D．地主與佃戶開始相互依存參考答案：A21.“昔者天子有爭（同‘諍’，下同）臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國?！睂Σ牧侠斫庹_的是

A．目的在于實(shí)現(xiàn)對各級官員的監(jiān)察

B．該制度防止各級政府決策失誤

C．該制度能從法律的角度約束王權(quán)

D．目的是實(shí)現(xiàn)對天子和王侯的諫議參考答案：D略22.元朝“……河南江北行省則合淮水南北為一；中書省直轄地區(qū)卻跨太行山東西兩側(cè)，兼有山西高原、華北平原和山東丘陵三種不同的地理區(qū)域；至于江浙行省，乃從江南平原逶迤直到福建山地”。對上述關(guān)于行省制度材料的理解正確的是A.體現(xiàn)了元朝統(tǒng)治者實(shí)行省界犬牙交錯，以北制南的治國理念B.使地方享有更充分的軍事行政管理權(quán)C.借鑒了秦漢時期的地方管理方法D.體現(xiàn)了肥瘠搭配的劃界原則參考答案：A23.唐太宗在位時曾說：“國家本置中書，門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正。人心所見，互有不同，茍論難往來，務(wù)求至當(dāng)，舍己從人，亦復(fù)何傷。比來或護(hù)己之短，遂成怨隙，或茍避私怨，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國之政也?！辈牧献钅鼙砻魈铺贏．十分重視門下省職能的發(fā)揮B．對中書省的工作不滿意C．希望三省之間友好合作，和諧共處D．認(rèn)識到三權(quán)分立體制的重要性參考答案：B24.德國歷史學(xué)家曼沸德羅-馬伊在其著作《一口氣讀完世界歷史》中寫道:“1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》成了重要的歷史文獻(xiàn).對某些人來說,這是一個救世福音,對另一些人,它則是一個魔鬼學(xué)說;它的作者被當(dāng)成救世主加以歡呼,或者被當(dāng)成人類的害蟲加以謾罵.”導(dǎo)致“某些人”和“另一些人”看法不同的根本原因是A．評價角度不同

B．階級立場不同

C．知識層次不同.

D.理論依據(jù)不同參考答案：B25.大自鳴鐘設(shè)置于工部局，“報時報刻，遠(yuǎn)近咸聞”。這種情景最先出現(xiàn)于A.南京B.天津C.上海D.重慶參考答案：C【詳解】本題側(cè)重考查基礎(chǔ)歷史知識，大自鳴鐘最早出現(xiàn)在上海工部局，因此本題正確答案應(yīng)為選項(xiàng)C；選項(xiàng)ABD均不正確。26.“打倒列強(qiáng)，除軍閥”、“星星之火，可以燎原”、“將革命進(jìn)行到底”是近代中國的一些革命口號。這些口號所反映的歷史發(fā)展主題是

（

）A．工農(nóng)武裝割據(jù)

B．抗擊外國侵略C．新民主主義革命

D．推翻國民政府統(tǒng)治參考答案：C27.柳宗元在《封建論》中說：“秦有天下，……不數(shù)載而天下大壞，其有由矣?！淘谌嗽?，非郡邑之制失也?！嵝炭嘁郏f人側(cè)目，失在于政，不在于制，秦事然也?！绷谠獙懽鬟@篇文章的現(xiàn)實(shí)意義主要在于A.指責(zé)唐玄宗實(shí)行暴政

B.認(rèn)為郡縣制比“封建”制進(jìn)步

C.揭露藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅國家統(tǒng)一

D.主張加強(qiáng)君主專制參考答案：C28.在歐洲，19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初，有著成千上萬雇傭工人的現(xiàn)代工廠迅速取代家庭或小型的作坊，產(chǎn)業(yè)工人階級作為人數(shù)最多的社會階層進(jìn)入現(xiàn)代社會。這種變化（

）A．推動代議制民主繼續(xù)完善 B．導(dǎo)致資本主義世界體系最終確立C．促使城市化運(yùn)動迅速起步 D．引發(fā)國家壟斷資本主義普遍發(fā)展參考答案：A試題分析：本題主要考查工業(yè)革命的影響，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)題干中時間可知是指工業(yè)革命之后，無產(chǎn)階級隊(duì)伍的壯大，階級矛盾的激化會反作用于資產(chǎn)階級民主政治的繼續(xù)完善，符合題意的是A項(xiàng)，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)工人階級的壯大與世界體系最終確立關(guān)系不大，排除B項(xiàng)，C項(xiàng)中的“起步”與史實(shí)不符；國家壟斷資本主義的普遍發(fā)展在二戰(zhàn)結(jié)束之后，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：資本主義世界市場的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?影響29.歷史上某一時代農(nóng)民的處境為：“必須負(fù)擔(dān)力役和實(shí)物租稅，不能任意遷徙或從事其他行業(yè)。耕種時由地主提供農(nóng)具、種子、牲畜，農(nóng)民無法自行決定作物種類，也不得任意在地主的池塘中捕魚，森林中打獵?！边@里的農(nóng)民是生活在（

）A．二世紀(jì)初的雅典

B．十一世紀(jì)的法國C．十六世紀(jì)的中國

D．十八世紀(jì)的英國參考答案：B30.清末有人說：“吾之乘電車也，非節(jié)費(fèi)也，實(shí)以腕車（人力車）之以人代馬，心有不忍，不欲同人道于牛馬耳。且光陰寶貴，取其捷也?！币罁?jù)材料分析，影響近代交通發(fā)展的因素有①近代工業(yè)的發(fā)展

②人權(quán)與平等思想的影響

③節(jié)省時間的考慮

④晚清政府提倡移風(fēng)易俗A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②③參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.材料二19世紀(jì)后半期，美國社會經(jīng)歷著人口等生產(chǎn)要素向城市區(qū)域的高速聚集，城市環(huán)境承載能力迅速下降，各種生活、生產(chǎn)污染為病原體營造出絕佳的寄存場所。城鎮(zhèn)居民仍然廷續(xù)著殖民地時期形成的將垃圾直接傾倒在街道的習(xí)慣，垃圾收集和處理被看做居民的個人事務(wù)。由于當(dāng)時環(huán)境治理尚未起步，工業(yè)廢物排放給城市衛(wèi)生帶來的危害是不言而喻的。城市陷入各種傳染性疾病的困擾中，嚴(yán)重威脅社會大眾的生命安全。19世紀(jì)后半期，公共衛(wèi)生改革開始在美國各地城市中涌現(xiàn)。1870年，美國最大城市紐約創(chuàng)立衛(wèi)生局，成為其他城市效仿的典范。自80年代開始，許多城市先后建立街道清潔部，專門負(fù)賁責(zé)街道保潔工作。城市政府還首次吸引社會多元力量參與垃圾處理工作，私人企業(yè)、民間團(tuán)體積極參加。19世紀(jì)后半期疫病防治也取得了新進(jìn)展，傳統(tǒng)檢疫中采取的“隔離”手段得到繼承和強(qiáng)化，聯(lián)邦政府直接干預(yù)“檢疾”工作，國會陸續(xù)頒布《國家防疫法》、《檢疾法案》等法律法規(guī)?！幾岳罹А冻鞘谢碌摹靶l(wèi)生”困境與突破》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)后半期美國城市公共衛(wèi)生改革興起的背景，簡要概括這一時期美國城市公共衛(wèi)生改革的主要內(nèi)容。參考答案：（2）背景：工業(yè)革命加快城市化進(jìn)程，人員密集性流動：工業(yè)化大生產(chǎn)的發(fā)展，工業(yè)廢物排放污染嚴(yán)重居民落后的衛(wèi)生觀念：城市環(huán)境治理尚未起步。內(nèi)容：設(shè)立城市公共衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)；吸引社會力量參與垃圾處理工作：政府直接干預(yù)環(huán)境治理工作；國家頒布法律強(qiáng)化疫病防治。題目要求“根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識”分析。背景：由材料中的“19世紀(jì)后半期，美國社會經(jīng)歷著人口等生產(chǎn)要素向城市區(qū)域的高速聚集，城市環(huán)境承栽能力迅速下降”和所學(xué)工業(yè)革命的知識，可以得出工業(yè)革命加快城市化進(jìn)程，人員密集性流動；由“工業(yè)廢物排放給城市衛(wèi)生帶來的危害是不言而喻的”得出工業(yè)化大生產(chǎn)的發(fā)展，工業(yè)廢物排放污染嚴(yán)重；由“居民仍然延續(xù)著殖民地時期形成的將垃圾直接傾倒在街道的習(xí)慣”、“由于當(dāng)時壞境治理尚未起步”得出居民落后的衛(wèi)生觀念，城市環(huán)境治理尚未起步。內(nèi)容：由材料中的“創(chuàng)立衛(wèi)生局”、“先后建立街道清潔部”等信息可以歸納出公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)建設(shè)；由“專門負(fù)責(zé)街道保潔工作”、“垃極處理工作”等可以概括為環(huán)境治理；由“疫病防治也取得了新進(jìn)展，傳統(tǒng)瘟疫中采取的‘隔離’手段得到繼承和強(qiáng)化”、“檢疾”等信息可以歸納為疫病防治；由“聯(lián)邦政府直接干預(yù)‘檢疾’工作”可以得出政府直接干預(yù)；由“國會陸續(xù)頒布《國家防疫法》、《檢疾法案》等法律法規(guī)”可以概括為制定法律法規(guī)規(guī)范。32.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，農(nóng)民的富裕是國家富強(qiáng)和社會發(fā)展的重要表現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題材料一（唐太宗）謂侍臣曰：“國以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬務(wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣。”——（唐）吳兢《貞觀政?！凡牧隙?0世紀(jì)二三十年代，中國興起過一場鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，以中華平民教育會、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院、金陵大學(xué)等為代表的一些教育和學(xué)術(shù)團(tuán)體，為實(shí)現(xiàn)所謂“民族再造”或“民族自救”，到農(nóng)村從事以興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融和移風(fēng)易俗等為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。他們認(rèn)為中國農(nóng)村的基本問題是農(nóng)民“愚”“窮”“弱”“私”，是西方近代文化的輸入引起的中國傳統(tǒng)文化的失落或崩潰。因此，只需要在維護(hù)現(xiàn)存社會制度和秩序的前提下進(jìn)行一點(diǎn)一滴的社會改良?！幾脏嵈笕A《關(guān)于民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的幾個問題》材料三1983年中央廢除了“政社合一”的人民公社體制，實(shí)行政社分開，建立鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府，確立了“鄉(xiāng)政村治”二元基層治理體制新模式，建立了村民自治制度；逐步取消了農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購派購制度，鼓勵農(nóng)民面向市場，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。進(jìn)入21世紀(jì)，國家加大了對“三農(nóng)”的扶持力度，糧食直補(bǔ)、農(nóng)資綜合直補(bǔ)等制度，開創(chuàng)了直接補(bǔ)貼農(nóng)民的先河。2006年，中國農(nóng)村結(jié)束了2600多年“皇糧國稅”的歷史，在全國范圍內(nèi)推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制改革。我國社會保障體系建設(shè)正向著統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的方向發(fā)展，“全民低保”進(jìn)入攻堅(jiān)階段?！幾詮堌M之主編《中國歷史新編——中華人民共和國史》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述唐初政府實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)間富貴”的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)七八十年代以來農(nóng)村改革取得成效的原因。參考答案：（1）措施：強(qiáng)調(diào)“民本”思想，營造勤儉務(wù)實(shí)的風(fēng)氣；實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，不奪農(nóng)時；推行均田制，輕徭薄賦（或推行租庸調(diào)制）；主張文德治國，推行鄉(xiāng)村教化。（2）特點(diǎn)：民間自發(fā)組織；內(nèi)容豐富（涉及面廣）；以救亡為主要目的；以改良為主要手段。（3）原因：正確的思想指導(dǎo)（用工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)）；國家大力扶持；社會主義的優(yōu)越性；政策適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展需要；全面推進(jìn)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會保障方面）?！驹斀狻浚?）關(guān)于“措施”，由材料“國以民為本，唯欲躬務(wù)儉約”可得出強(qiáng)調(diào)“民本”思想，營造勤儉務(wù)實(shí)的風(fēng)氣；由材料“必不輒為者侈，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣”，可得出實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，不奪農(nóng)時；由材料“敦行禮讓，使多閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣”，可得出主張文德治國，推行鄉(xiāng)村教化；結(jié)合所學(xué)，還可以列舉唐朝有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，如均田制、推行租庸調(diào)制。（2）由材料“以中華平民教育會、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院、金陵大學(xué)等為代表的一些教育和學(xué)術(shù)團(tuán)體”可以得出民間自發(fā)組織；“從事以興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融和移風(fēng)易俗等為主要內(nèi)容”可以得出內(nèi)容豐富；“為實(shí)現(xiàn)所謂民族再造或民族自救”可以得出以救亡為主要目的；“只需要在維護(hù)現(xiàn)存社會制度和秩序的前提下進(jìn)行一點(diǎn)一滴的社會改良”可以得出以改良為主要手段。（3）由材料“糧食直補(bǔ)、農(nóng)資綜合直補(bǔ)等制度”，可得出國家以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的正確的思想指導(dǎo)，國家大力扶持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；從社會性質(zhì)來看，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性；從國家政策層面來看，農(nóng)村改革的政策適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展需要，配套措施齊全，全面推進(jìn)，效果良好。33.閱讀材料，完成下列要求材料一漢初統(tǒng)治者汲取秦亡教訓(xùn)，采用了道、法結(jié)合的黃老思想。黃老之學(xué)主張清靜無為，正好適應(yīng)了當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)要求。但是，該思想不利于統(tǒng)治者的治理和中央集權(quán)制的鞏固，因此，漢武帝最終接受了董仲舒的建議，奉儒家思想為正統(tǒng)。董仲創(chuàng)立了天人感應(yīng)的理論體系，宣揚(yáng)天道的精神以陰陽來體現(xiàn)，陽主德而陰主刑，陽為主而陰為輔；主張“大德小刑”，“德主刑輔”。當(dāng)然，漢統(tǒng)治者從來不單純依靠儒家維持自己的統(tǒng)治，漢宣帝教訓(xùn)他的兒子：“漢家自有制度。本以霸、王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！”唐初統(tǒng)治者認(rèn)為以仁義治天下才能得到長治久安，反對專任刑罰制裁。唐朝法律以禮為準(zhǔn)則，主張刑禮合一，推動了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹為代表的理學(xué)家，用哲學(xué)化的形式取代落后的“天人合一”思想，主張“德禮”是本，“政刑”是用，在治理國家的時候，決不可以忽視“政刑”，甚而主張“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”，將封建統(tǒng)治思想發(fā)展到新的階段?！幾猿蓱蜒蟆吨袊糯螄?jīng)驗(yàn)及啟示》材料二言及中國近代融合中西文化思想的形成，鄭觀應(yīng)在19世紀(jì)90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中國人要救亡存而必須完成的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是“融會中西之學(xué)，貫通中西之理”。這一主張將中學(xué)和西學(xué)放到了同等的地位，而且還要使兩者“融會”、“貫通”，這在相當(dāng)程度上不同于那時占主導(dǎo)地位的中本西末、中體西用的觀念。隨之而起的康、梁維新派在治國思想方面要求融合中西的主張較之鄭觀應(yīng)更為明確而具體，對融合中西更加重視。他們主張“采西人之意，行中國之法；采西人之法，行中國之意”，批判當(dāng)時的中國”治中學(xué)者絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)”，認(rèn)為“此兩學(xué)……相互詬病，或水火不相入”，如此，不能養(yǎng)成改革所需的人才，“上師堯舜禹三代，外采東西強(qiáng)國，立行憲法”的最終目標(biāo)也難達(dá)成。毋庸諱言，以上19世紀(jì)90年代前后的融合中西文化的主張雖然極具生命并不斷社大，也因之帶上了新的特色，但總體上看，其文化變革模式仍然是中體西用。——摘編自崔運(yùn)武《論中國近代的融合中西文化思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代治國思想融合發(fā)展的特點(diǎn)并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明19世紀(jì)90年代前后出現(xiàn)中西文化合思想的背景，并簡要評析這一思想。

參考答案：（1）特點(diǎn)：多種思想融合碰撞（或既有儒、法、道等諸子學(xué)說間的融合，也有與道、佛等宗教思想的融合）；順應(yīng)時代需求（或具有鮮明的時代特征）；以儒學(xué)為主導(dǎo)，儒、法融合為主體；貫穿了統(tǒng)治者的理政意志。原因：封建統(tǒng)治者為強(qiáng)化和鞏固統(tǒng)治；儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位；儒家思想具有開放和包容性。（2）背景：甲午中日戰(zhàn)爭前后，中國民族危機(jī)不斷加??；民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級日益壯大并登上歷史舞臺；以“中體西用”思想為指導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)；西方資產(chǎn)階級思想文化的進(jìn)一步傳播。評析：將中西文化同等對待，主張實(shí)現(xiàn)二者的融會貫通，是對傳統(tǒng)中體西用思想的突破，具有思想解放的作用；以救亡圖存為目的，主張學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級民主政治，開啟了近代中國政治民主化的進(jìn)程。但以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派將西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，其未能從根本上超越中體西用模式，進(jìn)而難以引發(fā)近代中國社會的劇變。【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“采用了道、法結(jié)合的黃老思想”得出多種思想融合碰撞，以儒學(xué)為主導(dǎo)，儒、法融合為主體；根據(jù)“正好適應(yīng)了當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)要求”得出順應(yīng)時代需求；根據(jù)“漢武帝最終接受了董仲舒的建議，奉儒家思想為正統(tǒng)”得出貫穿了統(tǒng)治者的理政意志。原因：可從封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要、儒家思想的統(tǒng)治地位、儒家思想的開放和包容性等角度分析回答。（2）背景：根據(jù)“中國人要救亡存而必須完成的一項(xiàng)重要任務(wù)”得出甲午中日戰(zhàn)爭前后，中國民族危機(jī)不斷加??；根據(jù)“隨之而起的康、梁維新派在治國思想方面要求融合中西的主張較之鄭觀應(yīng)更為明確而具體”得出民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級日益壯大并登上歷史舞臺；根據(jù)“這在相當(dāng)程度上不同于那時占主導(dǎo)地位的中本西末、中體西用的觀念”，結(jié)合所學(xué)得出以“中體西用”思想為指導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)；根據(jù)“對融合中西更加重視”得出西方資產(chǎn)階級思想文化的進(jìn)一步傳播。評析：根據(jù)“將中學(xué)和西學(xué)放到了同等的地位，……這在相當(dāng)程度上不同于那時占主導(dǎo)地位的中本西末、中體西用的觀念”得出將中西文化同等對待，主張實(shí)現(xiàn)二者的融會貫通，是對傳統(tǒng)