文學理論考試重點

1、藝術真實有什么價值？文學創(chuàng)造首先是理解、反映和闡釋對象世界的認識活動。認識活動的價值取向是以“理性”求“真知”。誠然我們生活于其中的客觀世界并非都是善的和美的，然而對這個不圓滿的世界的認識活動本身確實善的和美的，倘若不能正確地認識世界和自我，對“善”、“美”的評價就失去了根據和依憑。作家對對象世界的理解、反映和闡釋，只要合情合理，他的作品就會具有“真實性”的品格；而具有“真實性”品格的作品，能讓讀者產生信任感及認同感，并因其與“善”、“美”相統(tǒng)一而為之所吸引、所感動，從而獲得思想上的啟迪和精神上的享受。一句話，“真”乃是文學的審美價值追求的基礎。高爾基說：“文學是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實上面的，而且在與它有關的一切方面，要的就是真實?！?、藝術真實、科學真實、生活真實之間的聯系藝術真實既不同于生活真實又有別于科學真實。第一，與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識和感悟。（凡是歷史上出現過的和現實中存在的一切事物和現象，都是生活現實。生活現實為文學創(chuàng)造提供了原型啟示，是取之不盡用之不竭的源泉，然而藝術真實是對生活真實的超越，它在假定性情景之中，揭示社會生活的本質及其必然性。）第二，與科學真實不同，藝術真實對客觀世界的反映具有主觀性和詩藝性（就揭示和表現客體世界內蘊一一本質性、規(guī)律性的東西的價值追求而言，文學創(chuàng)造與科學活動是相通的；然而文學反映客體世界的審美特征具有主觀性和詩藝性，這就是它與科學真實性的區(qū)別。從側面上說，藝術真實是主觀的真實、詩藝的真實。）3、文學作品的分類及分類方法黑格爾從不同歷史階段的藝術內容與形式之間的關系的角度，將藝術分為三種類型：象征型、古典型和浪漫型。席勒從“現實”與“理想”兩個方面分為現實主義和理想主義。總結歷史上文學創(chuàng)造的普遍規(guī)律，我們根據文學創(chuàng)造的主客體關系和文學作為意識形態(tài)對現實的不同反映方式，把文學作品分為現實型、理想型和象征型三種類型。現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態(tài)。理想型文學是一種側重以抒情的方式表現主觀理想的文學形態(tài)。象征型文學是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)。三種文學形態(tài)的形成，是人類文學創(chuàng)作活動的歷史產物。4、文學作品的基本體裁及劃分依據由文學作品話語系統(tǒng)的不同結構形式所決定，文學作品形成詩、小說、劇本、散文和報告文學等基本體裁。（詩是一種語詞凝練、結構跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和抒發(fā)思想感情的文學體裁?？梢苑譃槭闱樵娕c敘事詩，格律詩與自由詩等，詩的基本特征是凝練性、跳躍性、音樂性；小說是一種側重于刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學樣式，小說可以分為長篇小說、中篇小說、長篇小說，文言小說與白話小說，等等，小說的基本特征主要是深入細致的人物刻畫、完整復雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫。劇本是一種側重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁?？煞譃楸瘎?、喜劇和正??；按場次劃分，還可分為獨幕劇和多幕劇等。它的基本特征是濃縮地反映現實生活，集中地表現矛盾沖突，以人物臺詞推進戲劇動作。散文有廣義的散文和狹義的散文，廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應用文章。狹義的散文即文學意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學散文是一種題材廣泛、結構靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。它的基本特征主要是：題材廣泛多樣，結構自由靈活，抒寫真實感受。報告文學是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象，及時反映現實生活的文學體裁。它的基本特征是及時性、紀實性、文學性）5、文學作品的文本層次從總體上可以將文本分為三個大的層次：文學語言層、文學形象層、文學意蘊層面。（文學語言層，指文學藝術首先呈現于讀者面前，供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。文學語言有形象性、生動性、凝練性、音樂性、內指性、心理蘊涵性、阻拒性。文學形象層面，有文學語言構成的層面，還處于文學作品表層，有如下特征：文學形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學形象是假定與真實的統(tǒng)一；文學形象是個別與一般的統(tǒng)一；文學形象又是確定性與不確定性的統(tǒng)一。文學意蘊層面，是指文本所蘊涵的思想、感情等各種內容，屬于文本結構的縱深層次，一般可分為三個不同的層面：歷史內容層、哲學意味層、審美意蘊層）6、文學意境的特征情景交融（表現特征）、虛實相生（結構特征）、韻味無窮（審美特征）7、意境分類中國古典文論為我們提供了三類方法：第一，清朝劉熙載在《藝概》中從意境的審美風格上提出的分類方法：所謂“花鳥纏綿”，是指一種明麗鮮艷的美；“云雷奮發(fā)”是指一種熱烈崇高的美；“弦泉幽咽”是一種悲涼凄清的美；“雪月空明”是一種和平靜穆的美。王國維在《人間詞話》中，又提出一種分類方法：所謂“有我之境”，是指那種感情比較直露，傾向比較鮮明的意境。所謂“無我之境”，并不是指作者不在意境畫面中出現，而且指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。樊志厚的《人間詞義稿序》中，又提出一種三分法，“以境勝”者，“以意勝”者和“意與境渾”者。8、敘事性作品的定義敘事性作品是以敘事功能為主的文學作品，是“敘事”這一特定敘述活動的產物。敘事性作品是文學作品中同抒情性作品相區(qū)別的一種基本的話語類型?！皵⑹隆笔且磺袛⑹滦晕膶W作品的共同特征。9、什么是文學的敘事？簡單地說，就是用話語虛構社會生活事件的過程。10、文學敘事的基本特征第一，敘事的內容是社會生活事件的過程，即人的社會行為及其結果；第二，敘事是話語的虛構。11、文學敘事的審美意識形態(tài)本質既制約著敘事的內容，也制約和影響著敘事的形式。其一，從敘事的內容來看，任何敘事都是對現實世界的某種解釋；其二，從敘事方式來看，一定的敘事方式形成一定的寫作風格，而種種風格的背后的制約要素之一就是審美意識形態(tài)；總之，敘事的內容與方式都體現著一定的審美意識形態(tài)特征，但同時也應當注意到，在具體的敘事行為中，審美意識形態(tài)性質的表現是很復雜的。12、敘事的構成：敘事內容、敘事話語、敘事動作13、敘事內容：故事（事件、情節(jié)、人物、場景）一一敘事內容的基本成分、結構（表層結構、深層結構）——敘事內容的存在形態(tài)、行動（行動邏輯的基本形式：可能性、變?yōu)楝F實、取得結果）一一推動事件進展的直接原因。14、視角視角是作品中對故事內容進行觀察和講述的角度，根據敘述者觀察故事中情境的立場和聚焦點而區(qū)分。傳統(tǒng)的敘事視角研究一般根據敘述人稱來劃分：第一人稱敘述是敘述者作為故事中人物從內在角度講故事的敘述方式，第三人稱是敘述者以旁觀者的口吻從外部講故事的敘述方式，此外還有第二人稱，是以“你”為故事中人物的一種特殊敘述方式。（零聚焦敘述一一無固定視角、內聚焦敘述一一從某個人的單一角度、外聚焦敘述一一敘述者知道的比人物知道的要多，即第三人稱敘述）15、風格的定義和內涵文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語組織所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。此定義的要點是：（1）創(chuàng)作個性是風格形成的內在根據（2）主題與對象、內容與形式的統(tǒng)一是風格存在的基本條件（3）語言組織和文體特色是風格呈現的外部特征。風格是作品的內容和形式經創(chuàng)作個性的有機整合后所顯現的獨特的藝術風貌和格調，創(chuàng)作個性是風格的靈魂。風格主要是指作家的創(chuàng)作性在文體創(chuàng)造方面所達到的水平和境界，它既是作家獨特的藝術創(chuàng)造力趨于穩(wěn)定的標志，又是其語言和文體成熟的體現，通常被譽為作家的徽記和指紋。16、文學風格與時代文化的關系文學的時代風格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現。時代風格主要是指從歷史和社會高度把握的、只屬于這個時代而不屬于其他時代的文學的總體特征。時代風格的形成，受時代情境和語境的影響，也離不開文學自身的發(fā)展規(guī)律。（唐中后期的古文運動所造成的新文風和時代風格，反對駢文，提倡古文）17、文學消費與接受從馬克思對生產和消費的辯證認識來看，文學消費和文學生產相互影響和制約。文學消費有廣義和狹義之分。廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學閱讀或文學欣賞；狹義的消費則是在近代以來出現的，指的是在商品經濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛應用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。廣義的文學生產包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等要素。狹義的文學生產指以作家內在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文學文本物化為文學讀物的物態(tài)化生產，如文學書籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電子光盤、電子圖書、互聯網超文本等制作。18、所謂“文學生產規(guī)定文學消費”，主要表現在：第一，文學生產為文學消費提供消費的對象，即文學作品；第二，文學生產規(guī)定著文學消費的方式；第三，文學生產規(guī)定著文學消費的需要；總之，沒有文學生產就沒有文學消費，反之，亦然。19、文學消費反作用于文學生產，對文學生產起著重大的制約作用，表現在三個方面：第一，文學消費制約著文學生產，首先表現在文中學產品在消費才得到最終實現。第二，文學消費制約著文學生產的方式和規(guī)模。第三，文學消費體現了文學生產的目的和動力。20、文學接受的文化屬性：文學消費不僅是簡單地對其物質載體的使用價值的有形或無形的享用，更是對其中所蘊涵的精神文化價值的傳播、接受和再創(chuàng)造活動。文學作品作為一種特殊的精神文化形態(tài)和話語產品，其最基本的屬性是審美的價值屬性，文學的審美價值是文學藝術顯著地區(qū)別于其他意識形態(tài)的特質之所在。文學的審美屬性是文學活動的其他各種文化屬性賴以生存的基礎。文學作品作為一種社會性話語產品，認識屬性也是其古老而又基本的文化屬性之一。文學接受具有一種多方面滿足讀者進行文化價值闡釋、品味或品性的興趣的屬性。文學的文化闡釋價值是文學屬性中最為古老有最為現代、最為厚道也最為廣泛的文化屬性。21、什么叫“期待視野”？在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結構。讀者這種據以閱讀文本的既定心理圖式，叫做閱讀經驗期待視野，簡稱閱讀視野。主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待三個層次。期待視野的形成，首先是有生活實踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀，其次是一定的文學藝術素養(yǎng)，第三是特定的生理機制。期待視野的類型：按其接受主體的狀況劃分，可分為個人性期待視野與集體性期待視野兩類。22、文學接受的動機：審美動機、求知動機、受教動機、批評動機、借鑒動機23、什么叫“第二文本”？接受美學認為，文學作品完成后，在沒有和讀者發(fā)生關系之前，還不能算是真正的作品，而只能是“第一文本”。經由閱讀之后，文學作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對象的“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎上，經由讀者再創(chuàng)造的結果。文學接受的發(fā)展是指文學作品