文學(xué)理論考試重點(diǎn)

1、藝術(shù)真實(shí)有什么價(jià)值？文學(xué)創(chuàng)造首先是理解、反映和闡釋對(duì)象世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的價(jià)值取向是以“理性”求“真知”。誠(chéng)然我們生活于其中的客觀世界并非都是善的和美的，然而對(duì)這個(gè)不圓滿的世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身確實(shí)善的和美的，倘若不能正確地認(rèn)識(shí)世界和自我，對(duì)“善”、“美”的評(píng)價(jià)就失去了根據(jù)和依憑。作家對(duì)對(duì)象世界的理解、反映和闡釋，只要合情合理，他的作品就會(huì)具有“真實(shí)性”的品格；而具有“真實(shí)性”品格的作品，能讓讀者產(chǎn)生信任感及認(rèn)同感，并因其與“善”、“美”相統(tǒng)一而為之所吸引、所感動(dòng)，從而獲得思想上的啟迪和精神上的享受。一句話，“真”乃是文學(xué)的審美價(jià)值追求的基礎(chǔ)。高爾基說(shuō)：“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實(shí)上面的，而且在與它有關(guān)的一切方面，要的就是真實(shí)?！?、藝術(shù)真實(shí)、科學(xué)真實(shí)、生活真實(shí)之間的聯(lián)系藝術(shù)真實(shí)既不同于生活真實(shí)又有別于科學(xué)真實(shí)。第一，與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟。（凡是歷史上出現(xiàn)過(guò)的和現(xiàn)實(shí)中存在的一切事物和現(xiàn)象，都是生活現(xiàn)實(shí)。生活現(xiàn)實(shí)為文學(xué)創(chuàng)造提供了原型啟示，是取之不盡用之不竭的源泉，然而藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越，它在假定性情景之中，揭示社會(huì)生活的本質(zhì)及其必然性。）第二，與科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)對(duì)客觀世界的反映具有主觀性和詩(shī)藝性（就揭示和表現(xiàn)客體世界內(nèi)蘊(yùn)一一本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的價(jià)值追求而言，文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)活動(dòng)是相通的；然而文學(xué)反映客體世界的審美特征具有主觀性和詩(shī)藝性，這就是它與科學(xué)真實(shí)性的區(qū)別。從側(cè)面上說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)、詩(shī)藝的真實(shí)。）3、文學(xué)作品的分類及分類方法黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度，將藝術(shù)分為三種類型：象征型、古典型和浪漫型。席勒從“現(xiàn)實(shí)”與“理想”兩個(gè)方面分為現(xiàn)實(shí)主義和理想主義?？偨Y(jié)歷史上文學(xué)創(chuàng)造的普遍規(guī)律，我們根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型三種類型?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。理想型文學(xué)是一種側(cè)重以抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。三種文學(xué)形態(tài)的形成，是人類文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的歷史產(chǎn)物。4、文學(xué)作品的基本體裁及劃分依據(jù)由文學(xué)作品話語(yǔ)系統(tǒng)的不同結(jié)構(gòu)形式所決定，文學(xué)作品形成詩(shī)、小說(shuō)、劇本、散文和報(bào)告文學(xué)等基本體裁。（詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和抒發(fā)思想感情的文學(xué)體裁。可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，格律詩(shī)與自由詩(shī)等，詩(shī)的基本特征是凝練性、跳躍性、音樂(lè)性；小說(shuō)是一種側(cè)重于刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式，小說(shuō)可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)，文言小說(shuō)與白話小說(shuō)，等等，小說(shuō)的基本特征主要是深入細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫。劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁?？煞譃楸瘎　⑾矂『驼齽?；按場(chǎng)次劃分，還可分為獨(dú)幕劇和多幕劇等。它的基本特征是濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。散文有廣義的散文和狹義的散文，廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征主要是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受。報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性）5、文學(xué)作品的文本層次從總體上可以將文本分為三個(gè)大的層次：文學(xué)語(yǔ)言層、文學(xué)形象層、文學(xué)意蘊(yùn)層面。（文學(xué)語(yǔ)言層，指文學(xué)藝術(shù)首先呈現(xiàn)于讀者面前，供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。文學(xué)語(yǔ)言有形象性、生動(dòng)性、凝練性、音樂(lè)性、內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性、阻拒性。文學(xué)形象層面，有文學(xué)語(yǔ)言構(gòu)成的層面，還處于文學(xué)作品表層，有如下特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一；文學(xué)形象是個(gè)別與一般的統(tǒng)一；文學(xué)形象又是確定性與不確定性的統(tǒng)一。文學(xué)意蘊(yùn)層面，是指文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次，一般可分為三個(gè)不同的層面：歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層、審美意蘊(yùn)層）6、文學(xué)意境的特征情景交融（表現(xiàn)特征）、虛實(shí)相生（結(jié)構(gòu)特征）、韻味無(wú)窮（審美特征）7、意境分類中國(guó)古典文論為我們提供了三類方法：第一，清朝劉熙載在《藝概》中從意境的審美風(fēng)格上提出的分類方法：所謂“花鳥纏綿”，是指一種明麗鮮艷的美；“云雷奮發(fā)”是指一種熱烈崇高的美；“弦泉幽咽”是一種悲涼凄清的美；“雪月空明”是一種和平靜穆的美。王國(guó)維在《人間詞話》中，又提出一種分類方法：所謂“有我之境”，是指那種感情比較直露，傾向比較鮮明的意境。所謂“無(wú)我之境”，并不是指作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而且指那種情感比較含蓄，不動(dòng)聲色的意境畫面。樊志厚的《人間詞義稿序》中，又提出一種三分法，“以境勝”者，“以意勝”者和“意與境渾”者。8、敘事性作品的定義敘事性作品是以敘事功能為主的文學(xué)作品，是“敘事”這一特定敘述活動(dòng)的產(chǎn)物。敘事性作品是文學(xué)作品中同抒情性作品相區(qū)別的一種基本的話語(yǔ)類型?！皵⑹隆笔且磺袛⑹滦晕膶W(xué)作品的共同特征。9、什么是文學(xué)的敘事？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過(guò)程。10、文學(xué)敘事的基本特征第一，敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件的過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果；第二，敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)。11、文學(xué)敘事的審美意識(shí)形態(tài)本質(zhì)既制約著敘事的內(nèi)容，也制約和影響著敘事的形式。其一，從敘事的內(nèi)容來(lái)看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種解釋；其二，從敘事方式來(lái)看，一定的敘事方式形成一定的寫作風(fēng)格，而種種風(fēng)格的背后的制約要素之一就是審美意識(shí)形態(tài)；總之，敘事的內(nèi)容與方式都體現(xiàn)著一定的審美意識(shí)形態(tài)特征，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意到，在具體的敘事行為中，審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的表現(xiàn)是很復(fù)雜的。12、敘事的構(gòu)成：敘事內(nèi)容、敘事話語(yǔ)、敘事動(dòng)作13、敘事內(nèi)容：故事（事件、情節(jié)、人物、場(chǎng)景）一一敘事內(nèi)容的基本成分、結(jié)構(gòu)（表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)）——敘事內(nèi)容的存在形態(tài)、行動(dòng)（行動(dòng)邏輯的基本形式：可能性、變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、取得結(jié)果）一一推動(dòng)事件進(jìn)展的直接原因。14、視角視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中情境的立場(chǎng)和聚焦點(diǎn)而區(qū)分。傳統(tǒng)的敘事視角研究一般根據(jù)敘述人稱來(lái)劃分：第一人稱敘述是敘述者作為故事中人物從內(nèi)在角度講故事的敘述方式，第三人稱是敘述者以旁觀者的口吻從外部講故事的敘述方式，此外還有第二人稱，是以“你”為故事中人物的一種特殊敘述方式。（零聚焦敘述一一無(wú)固定視角、內(nèi)聚焦敘述一一從某個(gè)人的單一角度、外聚焦敘述一一敘述者知道的比人物知道的要多，即第三人稱敘述）15、風(fēng)格的定義和內(nèi)涵文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)組織所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。此定義的要點(diǎn)是：（1）創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)（2）主題與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件（3）語(yǔ)言組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。風(fēng)格主要是指作家的創(chuàng)作性在文體創(chuàng)造方面所達(dá)到的水平和境界，它既是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力趨于穩(wěn)定的標(biāo)志，又是其語(yǔ)言和文體成熟的體現(xiàn)，通常被譽(yù)為作家的徽記和指紋。16、文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化的關(guān)系文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時(shí)代風(fēng)格主要是指從歷史和社會(huì)高度把握的、只屬于這個(gè)時(shí)代而不屬于其他時(shí)代的文學(xué)的總體特征。時(shí)代風(fēng)格的形成，受時(shí)代情境和語(yǔ)境的影響，也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。（唐中后期的古文運(yùn)動(dòng)所造成的新文風(fēng)和時(shí)代風(fēng)格，反對(duì)駢文，提倡古文）17、文學(xué)消費(fèi)與接受從馬克思對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證認(rèn)識(shí)來(lái)看，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)生產(chǎn)相互影響和制約。文學(xué)消費(fèi)有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己的精神需求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞；狹義的消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛應(yīng)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。廣義的文學(xué)生產(chǎn)包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等要素。狹義的文學(xué)生產(chǎn)指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文學(xué)文本物化為文學(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)，如文學(xué)書籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電子光盤、電子圖書、互聯(lián)網(wǎng)超文本等制作。18、所謂“文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定文學(xué)消費(fèi)”，主要表現(xiàn)在：第一，文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費(fèi)提供消費(fèi)的對(duì)象，即文學(xué)作品；第二，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的方式；第三，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)的需要；總之，沒(méi)有文學(xué)生產(chǎn)就沒(méi)有文學(xué)消費(fèi)，反之，亦然。19、文學(xué)消費(fèi)反作用于文學(xué)生產(chǎn)，對(duì)文學(xué)生產(chǎn)起著重大的制約作用，表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)，首先表現(xiàn)在文中學(xué)產(chǎn)品在消費(fèi)才得到最終實(shí)現(xiàn)。第二，文學(xué)消費(fèi)制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模。第三，文學(xué)消費(fèi)體現(xiàn)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。20、文學(xué)接受的文化屬性：文學(xué)消費(fèi)不僅是簡(jiǎn)單地對(duì)其物質(zhì)載體的使用價(jià)值的有形或無(wú)形的享用，更是對(duì)其中所蘊(yùn)涵的精神文化價(jià)值的傳播、接受和再創(chuàng)造活動(dòng)。文學(xué)作品作為一種特殊的精神文化形態(tài)和話語(yǔ)產(chǎn)品，其最基本的屬性是審美的價(jià)值屬性，文學(xué)的審美價(jià)值是文學(xué)藝術(shù)顯著地區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)之所在。文學(xué)的審美屬性是文學(xué)活動(dòng)的其他各種文化屬性賴以生存的基礎(chǔ)。文學(xué)作品作為一種社會(huì)性話語(yǔ)產(chǎn)品，認(rèn)識(shí)屬性也是其古老而又基本的文化屬性之一。文學(xué)接受具有一種多方面滿足讀者進(jìn)行文化價(jià)值闡釋、品味或品性的興趣的屬性。文學(xué)的文化闡釋價(jià)值是文學(xué)屬性中最為古老有最為現(xiàn)代、最為厚道也最為廣泛的文化屬性。21、什么叫“期待視野”？在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者這種據(jù)以閱讀文本的既定心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱閱讀視野。主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。期待視野的形成，首先是有生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀，其次是一定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，第三是特定的生理機(jī)制。期待視野的類型：按其接受主體的狀況劃分，可分為個(gè)人性期待視野與集體性期待視野兩類。22、文學(xué)接受的動(dòng)機(jī)：審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)23、什么叫“第二文本”？接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成后，在沒(méi)有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能是“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對(duì)象的“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。文學(xué)接受的發(fā)展是指文學(xué)作品