對基礎(chǔ)教育的回顧反思與展望課件

2017年06月21日對基礎(chǔ)教育的回顧反思與展望

-------從理念與制度視角

報告人：汪明義2017年06月21日對基礎(chǔ)教育的回顧反思與展望報告人：四、肩負起教育工作者自己的使命二、對當前我國基礎(chǔ)教育的研判報告提綱三、對基礎(chǔ)教育存在問題原因的反思五、對未來教育的展望一、總書記對教育和教師的期盼四、肩負起教育工作者自己的使命二、對當前我國基礎(chǔ)教育的研判報提出教師“做四個引路人”：做學(xué)生錘煉品格的引路人；做學(xué)生學(xué)習知識的引路人；做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人；做學(xué)生奉獻祖國的引路人。做到四個“心”：安心從教，熱心從教，舒心從教，靜心從教。做到三個“感”：崗位上有幸福感，事業(yè)上有成就感，社會上榮譽感，讓教師成為讓人羨慕的職業(yè)。2016年教師節(jié)指出三個“一”：一個人遇到好老師是人生的幸運；一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮；一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。一、書記對教育和教師的期盼2016年教師節(jié)指出三個“一”：一個人遇到好老師是人生的幸運總書記發(fā)表長篇講話，充分肯定了各級各類教育成績，要求：增強文化自信，建設(shè)教師隊伍，關(guān)心學(xué)生成長，聚焦教學(xué)主業(yè)，提高教育質(zhì)量。提出如下論斷：教育興則國家興，教育強則國家強。重視教育就是重視未來，重視教育才能贏得未來。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。2016年12月7日總書記發(fā)表長篇講話，充分肯定了各級各類教育成績，要求：增強文正確認識世界和中國發(fā)展大勢；正確認識中國特色和國際比較；正確認識時代責任和歷史使命；正確認識遠大抱負和腳踏實地。做到四個相統(tǒng)一：教書與育人相統(tǒng)一；言傳與身教相統(tǒng)一；潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一；堅持學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。正確認識世界和中國發(fā)展大勢；正確認識中國特色和國際比較；正確

二、對當前基礎(chǔ)教育的研判在教育規(guī)模上取得巨大成就在教育品質(zhì)上存在的問題不可小視二、對當前基礎(chǔ)教育的研判在教育規(guī)模上取得巨大成就在教

二、對當前基礎(chǔ)教育的研判成就巨大2016年教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國各個層次和各個階段教育的在校生規(guī)模均取得了巨大的成就。學(xué)前3211+小學(xué)7211+初中3150+高中2887+高校2530（=18989/10萬）高等教育總規(guī)模3699萬人，其中普通本?？圃谛Ｉ?695.84萬人；在學(xué)研究生198.11萬人（博士生34.20萬人，在學(xué)碩士生163.90萬人）；在職在學(xué)碩士生58.18萬人。普通本科高校1237所；普通高職院校1359所；研究生培養(yǎng)單位793個（含研究機構(gòu)）。二、對當前基礎(chǔ)教育的研判成就巨大

二、對當前基礎(chǔ)教育的研判存在的問題第一，均衡發(fā)展問題。教育公平理論要求教育資源配置要求遵循三個原則：平等原則；差異原則；補償原則。二、對當前基礎(chǔ)教育的研判存在的問題

存在的問題

第二，兩個背離一是背離教育的本質(zhì)馬克思、雅斯貝爾斯、盧梭等對教育本質(zhì)的論述。二是背離教育的規(guī)律：現(xiàn)實。愛因斯坦對教育規(guī)律的論述。

存在的問題

第二，兩個背離第三、三個陰差陽錯一是時光顛倒：童年為升學(xué)戰(zhàn)斗，升學(xué)后回到童年；二是腦體倒掛：百般呵護身體，漠視精神成長；三是學(xué)習錯位：忽視發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)解答試題的能力。

王開東對教育的評價第三、三個陰差陽錯王開東對教育清華大學(xué)錢穎一教授對中國教育的評價一是我們的優(yōu)勢是基礎(chǔ)知識和技能的“均值”較高，這對過去30多年中國經(jīng)濟增長起了推動作用。二是我們的劣勢是基礎(chǔ)知識特別是能力的“方差”太小，杰出人物太少。這就導(dǎo)致創(chuàng)新不足，對未來中國經(jīng)濟以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展非常不利。三是教育除了為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)的功利作用之外，教育對人的素養(yǎng)培養(yǎng)和人的價值塑造以及對文明社會建設(shè)更為重要，而人的素養(yǎng)的“均值”低卻“方差”大，是中國實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的重要掣肘（chezhou）。清華大學(xué)錢穎一教授對中國教育的評價一是我們的優(yōu)勢是基礎(chǔ)知識和他在《反思科學(xué)教育》中，曾經(jīng)這樣說過，“中國教育注重解決問題，教育是要把學(xué)生教得沒有問題了，以沒有問題為旨歸。而西方教育注重提出問題，教育是看學(xué)生能夠提出多少問題，以產(chǎn)生問題為高效。因此，中國教育越往后去，問題越大?！痹駠鴮逃脑u價他在《反思科學(xué)教育》中，曾經(jīng)這樣說過，“中國教育注重解決問題兩個不適應(yīng)的論斷一是不適應(yīng)經(jīng)濟社會及文化發(fā)展的需要；二是不適應(yīng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。美國現(xiàn)代著名精神分析理論家、心理學(xué)家埃里克森認為：“人格發(fā)展貫穿人的一生，但與創(chuàng)新人格最緊密相關(guān)的5種人格，包括信任感、自主性、主動性、勤奮和自我認同，其發(fā)展階段都在18歲以前。”兩個不適應(yīng)的論斷一是不適應(yīng)經(jīng)濟社會及文化發(fā)展的需要；美國現(xiàn)代自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價基礎(chǔ)教育階段的問題大致可以描述為：“考試主義文化”幾乎成為了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域唯一的價值選擇，導(dǎo)致基礎(chǔ)教育嚴重偏離教育的本質(zhì)。主要表現(xiàn)在：對知識積累的過于崇拜以至于極大地忽視了去點燃學(xué)生智慧的火花；教師對照本宣科、填鴨式和注入式等教學(xué)模式的輕車熟路極大地排斥著新的教學(xué)方法如啟發(fā)式、研究式、討論式等的真正接受和實質(zhì)性的運用，這必然導(dǎo)致學(xué)生感受不到知識的鮮活性反而對學(xué)習的厭倦情緒有增無減；自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價基礎(chǔ)教育階段的問題大致可以描自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價政府對學(xué)校的傳統(tǒng)評價方式的頑強固守使得倡導(dǎo)多年的素質(zhì)教育卻變成了另一種形式的應(yīng)試教育；學(xué)校對教師工作的評價和考核方式使得上述弊端已演變成為一種習慣性的麻木和容忍。這樣的學(xué)校教育使得起初是對什么都感興趣、對什么都充滿好奇的少年兒童進入校門，逐漸演變?yōu)檠壑惺チ送盏墓饷⒑挽`氣的青年完成高中學(xué)業(yè)走向大學(xué)校園或步入社會。自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價政府對學(xué)校的傳統(tǒng)評價方式的三、對基礎(chǔ)教育存在問題原的反思不完整的傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂固先進的歐美教育思想的影響極其短暫前蘇聯(lián)教育思想的影響極又極其長遠三、對基礎(chǔ)教育存在問題原的反思不完整的傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂孔子與蘇格拉底孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年?？鬃优c蘇格拉底孔子（公元前551～公元前479）名丘孔子與蘇格拉底蘇格拉底(英譯:Socrates，公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛地認為是西方哲學(xué)的奠基者?？鬃优c蘇格拉底蘇格拉底(英譯:Socrates，公元蘇格拉底說：“我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。什么是教育呢？教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。要想向我學(xué)知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。思想應(yīng)當誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當像助產(chǎn)士那樣辦事。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。教育不是灌輸，而是點燃火焰。問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。最優(yōu)秀的人就是你自己”。蘇格拉底說：“我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大儒家教育思想核心部分是科學(xué)的也是先進的，比如：“修身齊家治國平天下”的思想；“有教無類”的思想；“因材施教”的思想。不足是在教學(xué)模式上，如：私塾制、書院式的單一傳承，制約了百花齊放的開放式教育；以講解灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，制約了知識的創(chuàng)新。今天的基礎(chǔ)教育，丟失了儒家教育的靈魂，學(xué)到了儒家教育的糟粕。儒家教育思想核心部分是科學(xué)的也是先進的，比如：“修身在廢除科舉制度的同時，未加清理甄別地中斷了源遠流長的書院制度和書院精神。前蘇聯(lián)教育思想的典型特點是：集約化、同一化、簡單化，強調(diào)整齊劃一，反對個性張揚。灌輸式、唯考試論、唯應(yīng)用論、唯意識形態(tài)論的東西都是前蘇聯(lián)早期教育思想的標志?，F(xiàn)時代的考試主義文化實際上就是科舉糟粕在當代的復(fù)活：“死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、師道尊嚴、分數(shù)至上、理論脫離實際”的應(yīng)試教育。在廢除科舉制度的同時，未加清理甄別地中斷了源遠流長的書院制度學(xué)校教育的人文內(nèi)涵流失：教育蛻變?yōu)榻虒W(xué)、教學(xué)蛻變?yōu)橛?xùn)練。立德樹人的過程日漸變?yōu)榭荚囍畬W(xué)、技藝之學(xué)，青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知不足、對民族文化的情感淡薄。教育的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在軟件性上，如普及性、民主性、實用性、公正性。一個學(xué)校無論電腦、多媒體技術(shù)裝備多么的精良，如果依然是考試至上、分數(shù)至上，那它就與教育的現(xiàn)代性無緣。學(xué)校教育的人文內(nèi)涵流失：教育蛻變?yōu)榻虒W(xué)、教學(xué)蛻變?yōu)橛?xùn)“教師中心論”是我國傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)。從而有我們傳統(tǒng)教育的三要素：“課堂、教師、教材”。而在蘇格拉底的理念中，學(xué)生與老師是處于平等地位的，通過相互的辯論而共同獲得真理，讓學(xué)生認識到最優(yōu)秀的人是自己，“學(xué)生中心論”是蘇格拉底教育理念的基礎(chǔ)。教育的三要素便是：“學(xué)生、學(xué)習、學(xué)習過程”?！敖處熤行恼摗笔俏覈鴤鹘y(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)。從而有我們傳老“三中心”：課堂、教師、教材。新“三中心”：學(xué)生、學(xué)習、學(xué)習過程。以學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展為中心。著力于學(xué)生的發(fā)展（思維、情感、意志；人的理想、人生觀、思想品德）；著力于學(xué)生的學(xué)習（滿足學(xué)生學(xué)習的需要、遵循學(xué)習的規(guī)律）；著力于學(xué)生的學(xué)習效果（要了解學(xué)生的個性、要注重教學(xué)的評價）。老“三中心”：課堂、教師、教材。四、教育工作者應(yīng)肩負起自己的使命中國教育三個春天的論述上世紀二三十年代：基礎(chǔ)教育界、高等教育界景象。上世紀80年代：恢復(fù)了基本常識：尊重知識、尊重人才。本世紀教育規(guī)劃綱要頒布之后：教育的現(xiàn)代性，什么樣的教育才是好的教育？什么樣的教育才能真正興國？四、教育工作者應(yīng)肩負起自己的使命中國教育三個春天的論述

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

1.培養(yǎng)健康的體魄并養(yǎng)成良好的體育習慣，這是未來更好學(xué)習和健康生活的基礎(chǔ)。2.懂得公民的權(quán)利和義務(wù)，這是對一個合格公民的基本要求，而這些基本素質(zhì)應(yīng)當從小開始培養(yǎng)。3.能夠有價值地利用閑暇時間，這是一個成年人提高自己生活質(zhì)量的一項基本能力。4.培養(yǎng)成為一個積極的家庭成員，家庭是青年成長的搖籃，也是社會的細胞，積極的家庭成員能帶來家庭的和諧從而也為構(gòu)建社會和諧做出貢獻。

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

1.培養(yǎng)健康的體魄并養(yǎng)

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

5.智育教育，既是培養(yǎng)學(xué)生的認知能力的需要，也是學(xué)生進一步學(xué)習的需要（好奇心、想象力和批判性思維是其核心）。6.培養(yǎng)學(xué)生符合道德良知的品質(zhì)，因為社會是總需要道德和良知的，而道德和良知不是先天就具備的，而是后天習得的，這些更應(yīng)該從小進行培養(yǎng)。而且這一點與人的智商無關(guān)。7.必要的職業(yè)訓(xùn)練，因為有的學(xué)生不一定要直接接受高等教育。

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

第二、政府應(yīng)該進行實質(zhì)性的體制機制變革（與同志們交流）

1.可否提倡“五育”并舉的方針；2.基礎(chǔ)教育階段可否不分職高和普高，所有高中可否均有職業(yè)教育，而高等教育階段可大力發(fā)展職業(yè)教育？3.基礎(chǔ)教育階段可否取消百分制，實行ABC三等？4.各省屬院校在本省招生指標可否按比例分到各個市州？6.地級市及以上城市教師的待遇、縣城教師的待遇、鄉(xiāng)村教師的待遇，同等情況可否實行以次遞增的政策？7.是全國統(tǒng)一高考試卷好呢還是各省自主命題好？第二、政府應(yīng)該進行實質(zhì)性的體制機制變革（與同志們交流）

1.第三、學(xué)校、教師應(yīng)進行人才培養(yǎng)模式的實質(zhì)性創(chuàng)新什么是人文教育？簡單的說，就是用人類歷史上的文明成果，來養(yǎng)成學(xué)生高尚的品格、高雅的情趣。也可以說是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。第三、學(xué)校、教師應(yīng)進行人才培養(yǎng)模式的實質(zhì)性創(chuàng)新什么是人文教育為什么要加強人文教育：高校悲劇父母賣血兒擺闊事件（2001年）劉海洋事件（2002）馬加爵事件（2004）留學(xué)生殺母事件（2010）藥家鑫事件（2010）為什么要加強人文教育：高校悲劇曾經(jīng)擔任香港中文大學(xué)副校長、新亞書院院長的金耀基所說：“學(xué)校是一個栽培普遍性的理念與理想，如平等、公正、和平的地方，這些理念與理想對于純潔而有朝氣的學(xué)生具有啟發(fā)與調(diào)激的作用?！痹谥袊攸c就是要圍繞“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥”,圍繞“修身、齊家、治國、平天下”的理想情懷，培養(yǎng)學(xué)生成為外在“溫柔敦厚”，內(nèi)心“剛勇堅毅”的具有強烈的社會責任心和人道主義精神的公民。德育包括：道德教化、人格養(yǎng)成、個性發(fā)展。曾經(jīng)擔任香港中文大學(xué)副校長、新亞書院院長的金耀基所說：“學(xué)校雅斯貝爾斯所說:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！睆倪@個意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。杜維明先生所言，“文學(xué)的真實情感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開的學(xué)術(shù)領(lǐng)域”。雅斯貝爾斯所說:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的看見2011年5月的一個文件，教育部印發(fā)通知，決定在全國義務(wù)教育階段學(xué)校實施“體育、藝術(shù)2＋1項目”，即通過學(xué)校組織的課內(nèi)外體育、藝術(shù)教育的教學(xué)和活動，讓每個學(xué)生至少學(xué)習掌握兩項體育運動技能和一項藝術(shù)特長，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?？匆?011年5月的一個文件，教育部印發(fā)通知，決定在全國義務(wù)五、對基礎(chǔ)教育未來的展望一、教育是什么？你熱愛教育嗎？如果熱愛、自己能為教育做點什么呢？二、什么樣的學(xué)校是理想的學(xué)校？什么樣的校長是理想的校長？什么樣的教師是理想的教師？什么樣的學(xué)生是理想的學(xué)生？什么樣的父母是理想的父母？三、什么樣的教育才是理想的教育？五、對基礎(chǔ)教育未來的展望一、教育是什么？你熱愛教育嗎？如果熱五、對基礎(chǔ)教育未來的展望無論是在什么時代，“受教育”都是一個人最低成本的提升通道，而美國著名的社會心理學(xué)家馬斯洛將它概括為：“教育是一個成為最好版本的自己”?！缎畔⒓夹g(shù)將帶來教育的結(jié)構(gòu)性變化》一文指出了未來教育八大結(jié)構(gòu)性變化，它們是：教材多媒化；資源全球化；教學(xué)個性化；學(xué)習自主化；任務(wù)合作化；環(huán)境虛擬化；管理自動化；系統(tǒng)開放化。五、對基礎(chǔ)教育未來的展望無論是在什么時代，“受教育”都是一個什么樣的學(xué)校是理想的學(xué)校？理想的學(xué)校應(yīng)該是一所有特色、有品位的學(xué)校；有一個富有人格魅力、有遠大理想的校長；有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊伍；擁有一批善于探索、具有良好習慣的學(xué)生；有一個面向所有學(xué)生的校本課程體系；有一個永遠對學(xué)生開放的圖書館和計算機房。什么樣的學(xué)校是理想的學(xué)校？理想的學(xué)校應(yīng)該是一所有特色、有品位什么樣的校長是理想的校？理想的校長應(yīng)該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，有奉獻精神和人文關(guān)懷；珍惜學(xué)校的名譽勝過愛護自己的眼睛和自己生命；不斷追求自己人生理想和辦學(xué)理念，有獨特辦學(xué)風格；有海納百川的寬廣胸懷，有極強的感召力和凝聚力；善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動一切可以調(diào)動的力量以促進學(xué)校發(fā)展；十分重視教育科學(xué)研究，是學(xué)校教育科研工作出色的組織者和身體力行者；能給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺，善于讓每一位教師走向成功；能使學(xué)校具有優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍。什么樣的校長是理想的校？理想的校長應(yīng)該是一個能夠清晰認識到自什么樣的教師是理想的教師？理想的教師應(yīng)胸懷理想，充滿激情和詩意；自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我；善于合作，具有人格魅力；充滿愛心，受學(xué)生尊敬；追求卓越，富有創(chuàng)新精神；勤于學(xué)習、不斷充實自我；關(guān)注人類命運，具有社會責任感；堅韌、剛強、不向挫折彎腰。什么樣的教師是理想的教師？理想的教師應(yīng)胸懷理想，充滿激情和詩什么樣的學(xué)生是理想的學(xué)？理想的學(xué)生應(yīng)品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃；積權(quán)進取，敢于創(chuàng)新，敢于標新立異，富有個性，富有自己獨特見解和思想；自信自強，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿旺盛斗志和樂觀精神；有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長；善于和人合作，善于和人相處，有著和諧的人際關(guān)系，受人歡迎；有著扎實的基礎(chǔ)知識，善于學(xué)習，勤于思考，有豐富的想象力，并掌握科學(xué)的學(xué)習方法，用最少的時間贏得最高學(xué)習效率。什么樣的學(xué)生是理想的學(xué)？理想的學(xué)生應(yīng)品行端正、善解人意、熱愛與同學(xué)們共勉讓我們一起成為一個“胸懷教育夢想、踐行教育理念、增長教育智慧”的教師，為把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為“社會主義社會合格的公民和人類進步事業(yè)的積極參與者”而貢獻自己的智慧和汗水。與同學(xué)們共勉讓我們一起成為一個“胸懷教育夢想、踐行教育理念、謝謝大家謝謝大家2017年06月21日對基礎(chǔ)教育的回顧反思與展望

-------從理念與制度視角

報告人：汪明義2017年06月21日對基礎(chǔ)教育的回顧反思與展望報告人：四、肩負起教育工作者自己的使命二、對當前我國基礎(chǔ)教育的研判報告提綱三、對基礎(chǔ)教育存在問題原因的反思五、對未來教育的展望一、總書記對教育和教師的期盼四、肩負起教育工作者自己的使命二、對當前我國基礎(chǔ)教育的研判報提出教師“做四個引路人”：做學(xué)生錘煉品格的引路人；做學(xué)生學(xué)習知識的引路人；做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人；做學(xué)生奉獻祖國的引路人。做到四個“心”：安心從教，熱心從教，舒心從教，靜心從教。做到三個“感”：崗位上有幸福感，事業(yè)上有成就感，社會上榮譽感，讓教師成為讓人羨慕的職業(yè)。2016年教師節(jié)指出三個“一”：一個人遇到好老師是人生的幸運；一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮；一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。一、書記對教育和教師的期盼2016年教師節(jié)指出三個“一”：一個人遇到好老師是人生的幸運總書記發(fā)表長篇講話，充分肯定了各級各類教育成績，要求：增強文化自信，建設(shè)教師隊伍，關(guān)心學(xué)生成長，聚焦教學(xué)主業(yè)，提高教育質(zhì)量。提出如下論斷：教育興則國家興，教育強則國家強。重視教育就是重視未來，重視教育才能贏得未來。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。2016年12月7日總書記發(fā)表長篇講話，充分肯定了各級各類教育成績，要求：增強文正確認識世界和中國發(fā)展大勢；正確認識中國特色和國際比較；正確認識時代責任和歷史使命；正確認識遠大抱負和腳踏實地。做到四個相統(tǒng)一：教書與育人相統(tǒng)一；言傳與身教相統(tǒng)一；潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一；堅持學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。正確認識世界和中國發(fā)展大勢；正確認識中國特色和國際比較；正確

二、對當前基礎(chǔ)教育的研判在教育規(guī)模上取得巨大成就在教育品質(zhì)上存在的問題不可小視二、對當前基礎(chǔ)教育的研判在教育規(guī)模上取得巨大成就在教

二、對當前基礎(chǔ)教育的研判成就巨大2016年教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國各個層次和各個階段教育的在校生規(guī)模均取得了巨大的成就。學(xué)前3211+小學(xué)7211+初中3150+高中2887+高校2530（=18989/10萬）高等教育總規(guī)模3699萬人，其中普通本?？圃谛Ｉ?695.84萬人；在學(xué)研究生198.11萬人（博士生34.20萬人，在學(xué)碩士生163.90萬人）；在職在學(xué)碩士生58.18萬人。普通本科高校1237所；普通高職院校1359所；研究生培養(yǎng)單位793個（含研究機構(gòu)）。二、對當前基礎(chǔ)教育的研判成就巨大

二、對當前基礎(chǔ)教育的研判存在的問題第一，均衡發(fā)展問題。教育公平理論要求教育資源配置要求遵循三個原則：平等原則；差異原則；補償原則。二、對當前基礎(chǔ)教育的研判存在的問題

存在的問題

第二，兩個背離一是背離教育的本質(zhì)馬克思、雅斯貝爾斯、盧梭等對教育本質(zhì)的論述。二是背離教育的規(guī)律：現(xiàn)實。愛因斯坦對教育規(guī)律的論述。

存在的問題

第二，兩個背離第三、三個陰差陽錯一是時光顛倒：童年為升學(xué)戰(zhàn)斗，升學(xué)后回到童年；二是腦體倒掛：百般呵護身體，漠視精神成長；三是學(xué)習錯位：忽視發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)解答試題的能力。

王開東對教育的評價第三、三個陰差陽錯王開東對教育清華大學(xué)錢穎一教授對中國教育的評價一是我們的優(yōu)勢是基礎(chǔ)知識和技能的“均值”較高，這對過去30多年中國經(jīng)濟增長起了推動作用。二是我們的劣勢是基礎(chǔ)知識特別是能力的“方差”太小，杰出人物太少。這就導(dǎo)致創(chuàng)新不足，對未來中國經(jīng)濟以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展非常不利。三是教育除了為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)的功利作用之外，教育對人的素養(yǎng)培養(yǎng)和人的價值塑造以及對文明社會建設(shè)更為重要，而人的素養(yǎng)的“均值”低卻“方差”大，是中國實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的重要掣肘（chezhou）。清華大學(xué)錢穎一教授對中國教育的評價一是我們的優(yōu)勢是基礎(chǔ)知識和他在《反思科學(xué)教育》中，曾經(jīng)這樣說過，“中國教育注重解決問題，教育是要把學(xué)生教得沒有問題了，以沒有問題為旨歸。而西方教育注重提出問題，教育是看學(xué)生能夠提出多少問題，以產(chǎn)生問題為高效。因此，中國教育越往后去，問題越大?！痹駠鴮逃脑u價他在《反思科學(xué)教育》中，曾經(jīng)這樣說過，“中國教育注重解決問題兩個不適應(yīng)的論斷一是不適應(yīng)經(jīng)濟社會及文化發(fā)展的需要；二是不適應(yīng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。美國現(xiàn)代著名精神分析理論家、心理學(xué)家埃里克森認為：“人格發(fā)展貫穿人的一生，但與創(chuàng)新人格最緊密相關(guān)的5種人格，包括信任感、自主性、主動性、勤奮和自我認同，其發(fā)展階段都在18歲以前?！眱蓚€不適應(yīng)的論斷一是不適應(yīng)經(jīng)濟社會及文化發(fā)展的需要；美國現(xiàn)代自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價基礎(chǔ)教育階段的問題大致可以描述為：“考試主義文化”幾乎成為了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域唯一的價值選擇，導(dǎo)致基礎(chǔ)教育嚴重偏離教育的本質(zhì)。主要表現(xiàn)在：對知識積累的過于崇拜以至于極大地忽視了去點燃學(xué)生智慧的火花；教師對照本宣科、填鴨式和注入式等教學(xué)模式的輕車熟路極大地排斥著新的教學(xué)方法如啟發(fā)式、研究式、討論式等的真正接受和實質(zhì)性的運用，這必然導(dǎo)致學(xué)生感受不到知識的鮮活性反而對學(xué)習的厭倦情緒有增無減；自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價基礎(chǔ)教育階段的問題大致可以描自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價政府對學(xué)校的傳統(tǒng)評價方式的頑強固守使得倡導(dǎo)多年的素質(zhì)教育卻變成了另一種形式的應(yīng)試教育；學(xué)校對教師工作的評價和考核方式使得上述弊端已演變成為一種習慣性的麻木和容忍。這樣的學(xué)校教育使得起初是對什么都感興趣、對什么都充滿好奇的少年兒童進入校門，逐漸演變?yōu)檠壑惺チ送盏墓饷⒑挽`氣的青年完成高中學(xué)業(yè)走向大學(xué)校園或步入社會。自己曾經(jīng)對基礎(chǔ)教育的評價政府對學(xué)校的傳統(tǒng)評價方式的三、對基礎(chǔ)教育存在問題原的反思不完整的傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂固先進的歐美教育思想的影響極其短暫前蘇聯(lián)教育思想的影響極又極其長遠三、對基礎(chǔ)教育存在問題原的反思不完整的傳統(tǒng)教育思想影響根深蒂孔子與蘇格拉底孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年?？鬃优c蘇格拉底孔子（公元前551～公元前479）名丘孔子與蘇格拉底蘇格拉底(英譯:Socrates，公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛地認為是西方哲學(xué)的奠基者。孔子與蘇格拉底蘇格拉底(英譯:Socrates，公元蘇格拉底說：“我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。什么是教育呢？教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。要想向我學(xué)知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。思想應(yīng)當誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當像助產(chǎn)士那樣辦事。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。教育不是灌輸，而是點燃火焰。問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。最優(yōu)秀的人就是你自己”。蘇格拉底說：“我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大儒家教育思想核心部分是科學(xué)的也是先進的，比如：“修身齊家治國平天下”的思想；“有教無類”的思想；“因材施教”的思想。不足是在教學(xué)模式上，如：私塾制、書院式的單一傳承，制約了百花齊放的開放式教育；以講解灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，制約了知識的創(chuàng)新。今天的基礎(chǔ)教育，丟失了儒家教育的靈魂，學(xué)到了儒家教育的糟粕。儒家教育思想核心部分是科學(xué)的也是先進的，比如：“修身在廢除科舉制度的同時，未加清理甄別地中斷了源遠流長的書院制度和書院精神。前蘇聯(lián)教育思想的典型特點是：集約化、同一化、簡單化，強調(diào)整齊劃一，反對個性張揚。灌輸式、唯考試論、唯應(yīng)用論、唯意識形態(tài)論的東西都是前蘇聯(lián)早期教育思想的標志?，F(xiàn)時代的考試主義文化實際上就是科舉糟粕在當代的復(fù)活：“死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、師道尊嚴、分數(shù)至上、理論脫離實際”的應(yīng)試教育。在廢除科舉制度的同時，未加清理甄別地中斷了源遠流長的書院制度學(xué)校教育的人文內(nèi)涵流失：教育蛻變?yōu)榻虒W(xué)、教學(xué)蛻變?yōu)橛?xùn)練。立德樹人的過程日漸變?yōu)榭荚囍畬W(xué)、技藝之學(xué)，青少年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知不足、對民族文化的情感淡薄。教育的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在軟件性上，如普及性、民主性、實用性、公正性。一個學(xué)校無論電腦、多媒體技術(shù)裝備多么的精良，如果依然是考試至上、分數(shù)至上，那它就與教育的現(xiàn)代性無緣。學(xué)校教育的人文內(nèi)涵流失：教育蛻變?yōu)榻虒W(xué)、教學(xué)蛻變?yōu)橛?xùn)“教師中心論”是我國傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)。從而有我們傳統(tǒng)教育的三要素：“課堂、教師、教材”。而在蘇格拉底的理念中，學(xué)生與老師是處于平等地位的，通過相互的辯論而共同獲得真理，讓學(xué)生認識到最優(yōu)秀的人是自己，“學(xué)生中心論”是蘇格拉底教育理念的基礎(chǔ)。教育的三要素便是：“學(xué)生、學(xué)習、學(xué)習過程”。“教師中心論”是我國傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)。從而有我們傳老“三中心”：課堂、教師、教材。新“三中心”：學(xué)生、學(xué)習、學(xué)習過程。以學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展為中心。著力于學(xué)生的發(fā)展（思維、情感、意志；人的理想、人生觀、思想品德）；著力于學(xué)生的學(xué)習（滿足學(xué)生學(xué)習的需要、遵循學(xué)習的規(guī)律）；著力于學(xué)生的學(xué)習效果（要了解學(xué)生的個性、要注重教學(xué)的評價）。老“三中心”：課堂、教師、教材。四、教育工作者應(yīng)肩負起自己的使命中國教育三個春天的論述上世紀二三十年代：基礎(chǔ)教育界、高等教育界景象。上世紀80年代：恢復(fù)了基本常識：尊重知識、尊重人才。本世紀教育規(guī)劃綱要頒布之后：教育的現(xiàn)代性，什么樣的教育才是好的教育？什么樣的教育才能真正興國？四、教育工作者應(yīng)肩負起自己的使命中國教育三個春天的論述

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

1.培養(yǎng)健康的體魄并養(yǎng)成良好的體育習慣，這是未來更好學(xué)習和健康生活的基礎(chǔ)。2.懂得公民的權(quán)利和義務(wù)，這是對一個合格公民的基本要求，而這些基本素質(zhì)應(yīng)當從小開始培養(yǎng)。3.能夠有價值地利用閑暇時間，這是一個成年人提高自己生活質(zhì)量的一項基本能力。4.培養(yǎng)成為一個積極的家庭成員，家庭是青年成長的搖籃，也是社會的細胞，積極的家庭成員能帶來家庭的和諧從而也為構(gòu)建社會和諧做出貢獻。

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

1.培養(yǎng)健康的體魄并養(yǎng)

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

5.智育教育，既是培養(yǎng)學(xué)生的認知能力的需要，也是學(xué)生進一步學(xué)習的需要（好奇心、想象力和批判性思維是其核心）。6.培養(yǎng)學(xué)生符合道德良知的品質(zhì)，因為社會是總需要道德和良知的，而道德和良知不是先天就具備的，而是后天習得的，這些更應(yīng)該從小進行培養(yǎng)。而且這一點與人的智商無關(guān)。7.必要的職業(yè)訓(xùn)練，因為有的學(xué)生不一定要直接接受高等教育。

第一、政府、學(xué)校、教師應(yīng)更新觀念

第二、政府應(yīng)該進行實質(zhì)性的體制機制變革（與同志們交流）

1.可否提倡“五育”并舉的方針；2.基礎(chǔ)教育階段可否不分職高和普高，所有高中可否均有職業(yè)教育，而高等教育階段可大力發(fā)展職業(yè)教育？3.基礎(chǔ)教育階段可否取消百分制，實行ABC三等？4.各省屬院校在本省招生指標可否按比例分到各個市州？6.地級市及以上城市教師的待遇、縣城教師的待遇、鄉(xiāng)村教師的待遇，同等情況可否實行以次遞增的政策？7.是全國統(tǒng)一高考試卷好呢還是各省自主命題好？第二、政府應(yīng)該進行實質(zhì)性的體制機制變革（與同志們交流）

1.第三、學(xué)校、教師應(yīng)進行人才培養(yǎng)模式的實質(zhì)性創(chuàng)新什么是人文教育？簡單的說，就是用人類歷史上的文明成果，來養(yǎng)成學(xué)生高尚的品格、高雅的情趣。也可以說是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。第三、學(xué)校、教師應(yīng)進行人才培養(yǎng)模式的實質(zhì)性創(chuàng)新什么是人文教育為什么要加強人文教育：高校悲劇父母賣血兒擺闊事件（2001年）劉海洋事件（2002）馬加爵事件（2004）留學(xué)生殺母事件（2010）藥家鑫事件（2010）為什么要加強人文教育：高校悲劇曾經(jīng)擔任香港中文大學(xué)副校長、新亞書院院長的金耀基所說：“學(xué)校是一個栽培普遍性的理念與理想，如平等、公正、和平的地方，這些理念與理想對于純潔而有朝氣的學(xué)生具有啟發(fā)與調(diào)激的作用?！痹谥袊?，重點就是要圍繞“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥”,圍繞“修身、齊家、治國、平天下”的理想情懷，培養(yǎng)學(xué)生成為外在“溫柔敦厚”，內(nèi)心“剛勇堅毅”的具有強烈的社會責任心和人道主義精神的公民。德育包括：道德教化、人格養(yǎng)成、個性發(fā)展。曾經(jīng)擔任香港中文大學(xué)副校長、新亞書院院長的金耀基所說：“學(xué)校雅斯貝爾斯所說:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！睆倪@個意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。杜維明先生所言，“文學(xué)的真實情感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開的學(xué)術(shù)領(lǐng)域”。雅斯貝爾斯所說:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的看見2011年5月的一個文件，教育部印發(fā)通知，決定在全國義務(wù)教育階段學(xué)校