【上課用】專(zhuān)題11常見(jiàn)題材分類(lèi)（下）- 高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞全面解讀精講精練

高考一輪復(fù)習(xí)古代詩(shī)歌閱讀專(zhuān)題

古代詩(shī)歌的題材分類(lèi)

12種常見(jiàn)題材（下）感知高考0101年份卷別選篇體裁題型/分值涉及考點(diǎn)2021年全國(guó)甲卷陳師道《和南豐先生出山之作》宋詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；②分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度全國(guó)乙卷辛棄疾《鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥》宋詞1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①鑒賞文學(xué)作品的形象、情感和表達(dá)技巧；②分析詩(shī)歌的語(yǔ)言特色新高考Ⅰ卷?xiàng)罹拊础都慕莅姿抉R》唐詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①理解文學(xué)作品的內(nèi)容和表達(dá)技巧；②分析作者的思想情感和觀點(diǎn)態(tài)度新高考Ⅱ卷陸游《示兒子》宋詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①理解文學(xué)作品的內(nèi)容和表達(dá)技巧；②分析作者的思想情感和觀點(diǎn)態(tài)度2020年全國(guó)卷Ⅰ陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》唐詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①把握詩(shī)句的內(nèi)容、技巧及情感；②評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想主題和作者的情感全國(guó)卷Ⅱ王安石《讀史》宋詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①綜合考查詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)手法；②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度全國(guó)卷Ⅲ陸游《苦筍》宋詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①理解分析詩(shī)句的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感；②結(jié)合詩(shī)歌手法概括詩(shī)歌形象特點(diǎn)2019年全國(guó)卷Ⅰ陳與義《題許道寧畫(huà)》宋詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度全國(guó)卷Ⅱ杜荀鶴《投長(zhǎng)沙裴侍郎》唐詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；②把握詩(shī)歌表達(dá)技巧及其作用全國(guó)卷Ⅲ劉禹錫《插田歌（節(jié)選）》唐詩(shī)1道單選題，3分；1道主觀題，6分，共9分①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；②對(duì)比閱讀，賞析語(yǔ)言風(fēng)格2019-2021年高考古詩(shī)詞閱讀考點(diǎn)分析一覽表詩(shī)歌鑒賞12大題材七、山水田園詩(shī)——山光水色養(yǎng)性靈，登山觀?？傄缜閷?duì)接教材篇目：《過(guò)故人莊》(孟浩然)、《山居秋暝》(王維)、《歸園田居(其三)》(陶淵明)、《飲酒》(陶淵明)題材特征內(nèi)容情感常用技法內(nèi)涵山水田園詩(shī)是以描寫(xiě)美麗清新的自然景色、歌詠閑適恬淡的田園生活為題材的詩(shī)歌。標(biāo)志(1)山水田園詩(shī)分為山水詩(shī)與田園詩(shī)。山水詩(shī)指描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)。田園詩(shī)指主要以農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象的詩(shī)。(2)常見(jiàn)意象：溪水、山石、松林、野老、柴門(mén)、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。(1)比喻、擬人、夸張、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用。(2)寫(xiě)景的表現(xiàn)手法有：①白描與工筆；②觀察角度高、低、俯、仰的變化與遠(yuǎn)近高低的順序；③光、影、色彩的渲染，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的運(yùn)用；④虛實(shí)結(jié)合(眼前之景與想象之景)；⑤動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜、化動(dòng)為靜與化靜為動(dòng))。(3)常用的抒情方法：①借景抒情，融情入景；②樂(lè)景寫(xiě)哀情。內(nèi)容山水田園詩(shī)的基本內(nèi)容是自然山川與田園風(fēng)物。情感(1)寄情山水，贊美山河，熱愛(ài)自然。(2)借凄風(fēng)苦雨，表達(dá)對(duì)自由的向往及厭倦官場(chǎng)的超脫之情。(3)憎惡黑暗，寄托恬淡靜雅的隱逸之樂(lè)。(4)以恬淡之心抒寫(xiě)山水清幽，表達(dá)閑適淡泊、悠然自得之情。(5)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)和懷才不遇的苦悶。一．山水田園詩(shī)南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅。語(yǔ)言風(fēng)格：清新質(zhì)樸，清麗洗練。。藝術(shù)手法：白描、襯托等。抒情手法：是借景抒情、寄情于景1.內(nèi)容范圍：一般寫(xiě)景詩(shī)和山水田園詩(shī)：2.寫(xiě)法特點(diǎn)：借景抒情，融情入景；3.分析重點(diǎn)：景物特征；4.山水田園詩(shī)的主題：①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山；③抒發(fā)對(duì)寧?kù)o、平和、自由、隱逸生活的向往，表現(xiàn)閑適自得的心情；④厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。某些詩(shī)人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，退居鄉(xiāng)野，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩(shī)人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往

如：——遠(yuǎn)離塵囂，表現(xiàn)不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質(zhì)

——對(duì)于趨膻逐臭的官場(chǎng)生活的極大憎惡。

——隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。

——棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂(lè)道的思想。

田園詩(shī)有濃郁的人文色彩，不僅描寫(xiě)美麗的田園自然風(fēng)光，還涉及農(nóng)事方面的內(nèi)容，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。因此一些田園詩(shī)也表現(xiàn)以下主題：

——描寫(xiě)農(nóng)村勤勞、淳樸、安樂(lè)的生活情景

——慶豐收、與民同樂(lè)的情感

。

——對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活的熱愛(ài)之情。

——辛勤勞動(dòng)，秋收時(shí)的歡快心情。七、山水田園詩(shī)——山光水色養(yǎng)性靈，登山觀海總溢情閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。西塞山①下作韋莊西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿(mǎn)澄潭。孤峰②漸映湓城北，片月斜生夢(mèng)澤南。爨③動(dòng)曉煙烹紫蕨，露和香蒂摘黃柑。他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結(jié)一庵?！咀ⅰ竣傥魅剑喝龂?guó)時(shí)東吳江防邊塞，歷代詩(shī)人多有題詠。②孤峰：指湓城北的廬山。③爨(cuàn)：燒火做飯。(1)下列對(duì)這首詩(shī)歌思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)A．詩(shī)人行至西塞山這個(gè)東吳江防邊塞，前望江水，歷史往事等引起豐富的聯(lián)想，但詩(shī)人并沒(méi)有借西塞山勢(shì)發(fā)盛衰榮辱的感嘆。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)，前望是廬山，后看是斜月；“漸映”寫(xiě)月光逐漸明亮，“斜生”巧妙地寫(xiě)時(shí)間的推移、位差的變化。C．頸聯(lián)化實(shí)為虛，把西塞山一帶異時(shí)生長(zhǎng)成熟的植物作藝術(shù)的歸納，使得描繪的景物更加富有藝術(shù)魅力和生活情趣。D．尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)西塞山的愛(ài)戀，他把蘆花化作寧?kù)o恬適的生活伴侶，期望有一天獨(dú)棹扁舟而來(lái)，依傍蘆花結(jié)庵而居。E．這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人舟行至西塞山下時(shí)的所見(jiàn)所感，前兩聯(lián)暗示詩(shī)人的行跡，第三聯(lián)寫(xiě)出對(duì)此地烹紫蕨、摘黃柑的鄉(xiāng)間生活的贊美。(2)首聯(lián)“西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿(mǎn)澄潭”寫(xiě)景有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。七、山水田園詩(shī)——山光水色養(yǎng)性靈，登山觀海總溢情西塞山①下作韋莊西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿(mǎn)澄潭。孤峰②漸映湓城北，片月斜生夢(mèng)澤南。爨③動(dòng)曉煙烹紫蕨，露和香蒂摘黃柑。他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結(jié)一庵。【注】①西塞山：三國(guó)時(shí)東吳江防邊塞，歷代詩(shī)人多有題詠。②孤峰：指湓城北的廬山。③爨(cuàn)：燒火做飯。(1)下列對(duì)這首詩(shī)歌思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)A．詩(shī)人行至西塞山這個(gè)東吳江防邊塞，前望江水，歷史往事等引起豐富的聯(lián)想，但詩(shī)人并沒(méi)有借西塞山勢(shì)發(fā)盛衰榮辱的感嘆。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)，前望是廬山，后看是斜月；“漸映”寫(xiě)月光逐漸明亮，“斜生”巧妙地寫(xiě)時(shí)間的推移、位差的變化。C．頸聯(lián)化實(shí)為虛，把西塞山一帶異時(shí)生長(zhǎng)成熟的植物作藝術(shù)的歸納，使得描繪的景物更加富有藝術(shù)魅力和生活情趣。D．尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)西塞山的愛(ài)戀，他把蘆花化作寧?kù)o恬適的生活伴侶，期望有一天獨(dú)棹扁舟而來(lái)，依傍蘆花結(jié)庵而居。E．這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人舟行至西塞山下時(shí)的所見(jiàn)所感，前兩聯(lián)暗示詩(shī)人的行跡，第三聯(lián)寫(xiě)出對(duì)此地烹紫蕨、摘黃柑的鄉(xiāng)間生活的贊美。BC

[B項(xiàng)，“漸映”寫(xiě)舟行的漸進(jìn)過(guò)程，不是寫(xiě)月光的逐漸明亮。C項(xiàng)，“化實(shí)為虛”說(shuō)法錯(cuò)誤，這里是由實(shí)景轉(zhuǎn)入虛景，屬“由實(shí)入虛”的手法。]七、山水田園詩(shī)——山光水色養(yǎng)性靈，登山觀?？傄缜槲魅舰傧伦黜f莊西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿(mǎn)澄潭。孤峰②漸映湓城北，片月斜生夢(mèng)澤南。爨③動(dòng)曉煙烹紫蕨，露和香蒂摘黃柑。他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結(jié)一庵。【注】①西塞山：三國(guó)時(shí)東吳江防邊塞，歷代詩(shī)人多有題詠。②孤峰：指湓城北的廬山。③爨(cuàn)：燒火做飯。(2)首聯(lián)“西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿(mǎn)澄潭”寫(xiě)景有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?/p>

①“水似藍(lán)”，表明水深莫測(cè)，西塞山勢(shì)的峻峭，山間蔥蘢草色的映襯，使得江水的顏色蔚藍(lán)；②“亂云如絮”寫(xiě)出了云層如輕飄的花絮，在山間起伏纏繞，非山勢(shì)高峻難得有此景象，起伏的亂云彌漫江上，纏繞山間，使山勢(shì)與水面通過(guò)亂云的銜接，而產(chǎn)生一種奇妙的效果；③運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法，把云比喻成飛絮，蔚藍(lán)平靜的江面與陡峭如削的山勢(shì)對(duì)比，寫(xiě)出了西塞山的奇特地勢(shì)，加以起伏的云絮飄飄，形成一種對(duì)比強(qiáng)烈又結(jié)合奇妙的藝術(shù)境界。生活哲理詩(shī)無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰八、生活哲理詩(shī)——世事浮云何足問(wèn)，毫發(fā)常引哲理思對(duì)接教材：《題西林壁》(蘇軾)、《觀書(shū)有感》(朱熹)、《長(zhǎng)歌行》(漢樂(lè)府)題材特征內(nèi)容情感常用技法內(nèi)涵生活哲理詩(shī)是表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩(shī)。這種詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中，篇幅短小精悍。內(nèi)容生活哲理詩(shī)的基本內(nèi)容是揭示廣闊的生活規(guī)律和普遍的人生體驗(yàn)，蘊(yùn)含著益人神智的詩(shī)情和理趣，給人以哲理的思考和深刻的啟示。(1)情、景、理完美結(jié)合。(2)多用比喻、象征來(lái)狀物明理。(3)語(yǔ)言平淡質(zhì)樸，言近旨遠(yuǎn)。(4)著重捕捉心與物相遇時(shí)剎那間的感受，并立即升華為一種哲理思考。標(biāo)志哲理詩(shī)往往是在寫(xiě)景狀物，寫(xiě)人敘事時(shí)有意識(shí)地蘊(yùn)含一些關(guān)于宇宙和人生的原理。這類(lèi)作品往往是敘議結(jié)合，寓理于事，寓理于景，寓理于物。敘事，寫(xiě)景是手段，表現(xiàn)理趣才是目的。情感(1)表達(dá)對(duì)自然景物、現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受。(2)表達(dá)對(duì)社會(huì)政治的觀察與思考。(3)表達(dá)對(duì)人生理想的感慨領(lǐng)悟。(4)表達(dá)對(duì)文藝創(chuàng)作的深探細(xì)究?？记榛仡?1)2020·全國(guó)卷Ⅱ，王安石《讀史》；(2)2012·浙江卷，元好問(wèn)《同兒輩賦未開(kāi)海棠(其一)》；(3)2008·湖北卷，侯蒙《臨江仙·未遇行藏誰(shuí)肯信》；(4)2004·湖北全國(guó)卷，王灣《次北固山下》。談禪說(shuō)理詩(shī)

詩(shī)人把自己類(lèi)似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類(lèi)詩(shī)歌往往與詠物言志詩(shī)有共同的特點(diǎn)，分析時(shí)要注意把握。

如蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痹?shī)中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊(yùn)含看待任何事物和問(wèn)題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個(gè)問(wèn)題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說(shuō)的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一樣的道理，而蘇軾則以形象來(lái)喻理。詩(shī)人把自己類(lèi)似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類(lèi)詩(shī)歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。①對(duì)生活對(duì)自然的頓悟。有“詩(shī)佛”之稱(chēng)的王維可謂是這方面的典范。他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫(xiě)道：中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。②、對(duì)事理的體察。這里對(duì)哲理的感悟并不是抽象地說(shuō)出，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)。首先是借助景物來(lái)表現(xiàn)。如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

古代哲理詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉，為人們所傳誦、稱(chēng)引。兩種情況：一是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，便賦予了哲理的內(nèi)涵。如朱熹《觀書(shū)有感》。二是有不少詩(shī)，其哲理內(nèi)涵是讀者賦予的，是人們?cè)谛蕾p詩(shī)歌過(guò)程中領(lǐng)悟到的。如楊萬(wàn)里的《小池》。

水口行舟朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿(mǎn)江風(fēng)浪夜如何。

今朝試卷孤蓬看，依舊青山綠樹(shù)多。詩(shī)人描繪的畫(huà)面中，蘊(yùn)含著人生哲理，請(qǐng)細(xì)加品味，說(shuō)說(shuō)你的看法。

答：風(fēng)雨總是暫時(shí)的，青山綠樹(shù)是永恒的，一切美好事物的生命力不可遏止。例某尼悟道詩(shī)無(wú)名氏·北宋盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。世上最珍貴的事物往往就在我們的周遭，親情、愛(ài)情、友情┅┅還有我們自己，然而，這顆心卻總是向外尋覓、眼睛總是望外攀緣，相信幸福在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，總有一天會(huì)到臨；又或者，認(rèn)為所謂幸福總須靠珍貴物件妝點(diǎn)，所以必然不是唾手可及的。但是，過(guò)度往外抓取的結(jié)果使得我們喪失了享受真正幸福的能力！當(dāng)幸福真的來(lái)臨時(shí)，常常就視若無(wú)睹，失之交臂?；氐疆?dāng)下、細(xì)細(xì)審視，將毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)那顆寶石早在你我心房停泊已久，等著我們?nèi)ラ_(kāi)啟、去摩挲、把玩。冬夜讀書(shū)示子聿（其三）陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。國(guó)事民生詩(shī)(憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民詩(shī):一枝一葉總關(guān)情)欲開(kāi)壅蔽達(dá)人情，先向歌詩(shī)求美刺九、國(guó)事民生詩(shī)——欲開(kāi)壅蔽達(dá)人情，先向歌詩(shī)求美刺對(duì)接教材：《賣(mài)炭翁》(白居易)、《石壕吏》(杜甫)、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(杜甫)、《江上漁者》(范仲淹)、《憫農(nóng)》(李紳)題材特征內(nèi)容情感常用技法內(nèi)涵以反映國(guó)事民生為題材內(nèi)容(1)惡政：賦稅徭役過(guò)重，官吏欺壓百姓，權(quán)貴驕縱豪奢。(2)民情：百姓艱辛的勞動(dòng)和凄慘的生活。(3)贊美勞動(dòng)人民的偉大勞動(dòng)精神。(1)敘議結(jié)合，卒章顯志。以敘事為主，穿插議論，表明作者立場(chǎng)。(2)以“賦”為主，描寫(xiě)生動(dòng)。運(yùn)用簡(jiǎn)練的外貌、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，塑造各種人物形象。(3)常用對(duì)比、比喻、象征等手法，突出主題，暗含批評(píng)。標(biāo)志(1)標(biāo)題：直接顯示底層民眾，如“寡婦、民、田夫”等。(2)主要人物有官與民、貴與賤之別。(3)意象：多與征斂、生計(jì)、豪奢淫逸等有關(guān)。情感(1)揭露黑暗政治，批評(píng)朝政得失，勸諫統(tǒng)治者。(2)反映民生疾苦，表達(dá)同情人民。(3)表達(dá)對(duì)不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)的怨憤和對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。(4)贊美勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)成果的珍視?？记榛仡?1)2019·全國(guó)卷Ⅲ，劉禹錫《插田歌》；(2)2017·浙江卷，白居易《采地黃者》；(3)2013·全國(guó)卷，杜甫《客從》。(2020·云南玉溪期中)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成(1)～(2)題。贈(zèng)賣(mài)松人于武陵①入市雖求利，憐君意獨(dú)真。欲將寒澗樹(shù)，賣(mài)與翠樓人。瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長(zhǎng)安重桃李，徒染六街②塵。[注]①于武陵，中唐詩(shī)人，曾考取進(jìn)士。一生仕途不達(dá)，遍游天下。②六街，指長(zhǎng)安城內(nèi)的六條主要街道。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．賣(mài)松人把松樹(shù)送到長(zhǎng)安賣(mài)與那些住在翠樓中的富貴人家，這樣的行為不合時(shí)宜。B．頷聯(lián)“寒澗”寫(xiě)出了松樹(shù)長(zhǎng)于深山大谷中，生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，為下聯(lián)“瘦葉幾經(jīng)雪”作鋪墊。C．桃李雖然沾染了長(zhǎng)安城的塵土，但難掩妖艷嫵媚，仍是長(zhǎng)安城富貴人家的喜愛(ài)之物。D．本詩(shī)寫(xiě)法上多用對(duì)比。比如“寒澗”“翠樓”的環(huán)境對(duì)比，“松”與“桃李”的際遇對(duì)比。C[沾染“六街塵”的是松樹(shù)，注意“徒”意為“白白地”。賣(mài)松人似乎是認(rèn)識(shí)到松樹(shù)的美的價(jià)值了，可惜他不懂得這個(gè)社會(huì)，結(jié)果只能使寒澗青松徒為六街塵染而已。](2)本詩(shī)語(yǔ)言婉中帶諷，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行賞析。答案①本詩(shī)“婉”體現(xiàn)在巧用比喻手法。用“松樹(shù)”喻有德有才之人，用“翠樓人”喻朝廷掌權(quán)之人，用“桃李”喻趨時(shí)媚俗無(wú)德之人。言在此而意在彼，用語(yǔ)委婉。②本詩(shī)的“諷”體現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)權(quán)貴不識(shí)人才、只喜歡趨時(shí)媚俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。十、酬和投贈(zèng)詩(shī)——人生貴相知，此意投贈(zèng)君對(duì)接教材：《望海潮》(柳永)、《早春呈水部張十八員外》(韓愈)、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》(劉禹錫)、《贈(zèng)汪倫》(李白)題材特征內(nèi)容情感常用技法內(nèi)涵酬和投贈(zèng)詩(shī)是古代文人用來(lái)交往應(yīng)酬的或者贈(zèng)給親友同人的詩(shī)歌作品。內(nèi)容(1)酬和投贈(zèng)詩(shī)的基本內(nèi)容多為送親別友、寄遠(yuǎn)懷人，詩(shī)人們利用詩(shī)歌抒發(fā)一己之懷。(2)酬贈(zèng)詩(shī)的針對(duì)性很強(qiáng)，其酬答唱和從不同側(cè)面反映詩(shī)人的生活經(jīng)歷、社會(huì)理想和內(nèi)心情感。(1)比興等修辭手法的運(yùn)用。(2)多以委婉含蓄的手法表達(dá)情感。特別是借男女情感來(lái)探尋對(duì)某種事情的態(tài)度。(3)常用的抒情方法：①直抒胸臆；②借景抒情，委婉抒情。標(biāo)志(1)酬者，酬謝之意，為表達(dá)自己的感謝而贈(zèng)予對(duì)方的詩(shī)就是酬贈(zèng)詩(shī)。古人以詩(shī)交友，以詩(shī)言志，因此常常把詩(shī)歌作為結(jié)識(shí)朋友的手段，朋友之間常?；ハ喑?，此謂“酬唱”；而有所感受，有所表達(dá)，有所思念時(shí)，也常常贈(zèng)詩(shī)給親友，以明其情志，此所謂贈(zèng)詩(shī)，二者并稱(chēng)“酬贈(zèng)詩(shī)”。(2)標(biāo)題往往有“酬”“和”“投”“贈(zèng)”等詞。情感(1)表達(dá)某種心志。(2)向某人推薦自己，以求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)。(3)表達(dá)與某人之間的深厚情誼，或寄托勸勉鼓勵(lì)之情，或表達(dá)朋友間的情趣。(4)表達(dá)對(duì)對(duì)方的謝意或委婉拒絕?？记榛仡?1)2020·全國(guó)卷Ⅰ，陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》；(2)2019·全國(guó)卷Ⅱ，杜荀鶴《投長(zhǎng)沙裴侍郎》；(3)2018·江蘇卷，張籍《寄和州劉使君》；(4)2016·全國(guó)卷Ⅱ，杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》；(5)2016·全國(guó)卷Ⅲ，曹翰《內(nèi)宴奉詔作》；(6)2015·江蘇卷，劉禹錫《秋日題竇員外崇德里新居》；(7)2015·浙江卷，張伯淳《木蘭花慢·贈(zèng)彈琵琶者》；(8)2013·全國(guó)卷Ⅱ，朱熹《次韻雪后書(shū)事二首(其一)》；(9)2013·四川卷，蘇洵《九日和韓魏公》；(10)2013·重慶卷，錢(qián)繼章《鷓鴣天·酬孝峙》。【考題對(duì)接】奉酬李都督表丈①早春作杜甫力疾②坐清曉，來(lái)詩(shī)悲早春。轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人。紅入桃花嫩，青歸柳葉新。望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵?！咀⑨尅竣俦碚桑杭幢聿?。②力疾：扶病強(qiáng)起。1．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)“力疾坐清曉，來(lái)詩(shī)悲早春”是在敘事，說(shuō)自己清曉扶病強(qiáng)起，幾不知春至，因拜讀親友李都督寄來(lái)的《早春》詩(shī)而引發(fā)了悲傷之感。B．頷聯(lián)“轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人”仍是敘事，說(shuō)自己轉(zhuǎn)瞬間又接待客人，愁緒也因此更增，覺(jué)得自己就像來(lái)客一樣老去。C．頸聯(lián)“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”寫(xiě)實(shí)，說(shuō)歲序更新，桃嫩柳青，春色堪娛?！叭搿薄皻w”二字傳神地寫(xiě)出了早春的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了生命的復(fù)蘇與萌動(dòng)。D．整首詩(shī)歌的內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的情感可概括為“悲”字，連“紅入桃花”“青歸柳葉”的初春之景，也觸動(dòng)著詩(shī)人的悲情。2．全詩(shī)的情感圍繞“悲”字展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“悲”的具體內(nèi)容。（6分）杜甫《奉酬李都督表丈早春作》原詩(shī)譯詩(shī)力疾坐清曉，來(lái)詩(shī)悲早春。轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人。紅入桃花嫩，青歸柳葉新。望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵。正當(dāng)扶病強(qiáng)起之際，忽接來(lái)詩(shī)為春天的旱來(lái)而悲哀。因讀來(lái)詩(shī)轉(zhuǎn)添了自己的哀愁，又緣愁而更傷自己的日益衰老。在大好的春天里，紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉。面對(duì)良辰美景我遙念故鄉(xiāng)從未中斷，想到四海之內(nèi)仍戰(zhàn)亂不已，風(fēng)塵滿(mǎn)布??！注釋奉酬：即遵奉酬答。李都督：詩(shī)人親友，具體不詳。都督：官名，唐置都督府，分上中下三等，其邊防重地之都督，則加節(jié)度使，以后節(jié)度使增多，都督之名遂廢。表丈：即表伯叔。力疾：扶病強(qiáng)起。風(fēng)塵：指戰(zhàn)亂。賞析《奉酬李都督表丈早春作》下截申明上截，通首一氣，抒寫(xiě)中有無(wú)限曲折。首聯(lián)“力疾坐清曉，來(lái)時(shí)悲早春”敘事，說(shuō)扶病強(qiáng)起，幾不知春至，因拜讀親友李表丈寄來(lái)的《早春》詩(shī)而引發(fā)了傷春之感。頷聯(lián)“轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人”轉(zhuǎn)添春愁，又因愁傷老。見(jiàn)得伴客蕭條，隨人俯仰則更可悲，已透下望鄉(xiāng)未已意。頸聯(lián)“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”寫(xiě)實(shí)，說(shuō)歲序更新，桃嫩柳青，春色堪娛?！叭搿薄皻w”二字，煉字極活，為句中之眼，字字皆響，與他人隨意點(diǎn)綴者不同，是化腐為新之法?！叭搿薄皻w”二字極生動(dòng)、傳神地寫(xiě)出早春的意蘊(yùn)，寫(xiě)出生命的復(fù)蘇與萌動(dòng)。兩句實(shí)寫(xiě)春景，用筆舒緩，為下文鋪墊。尾聯(lián)“望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵”回應(yīng)上截，翻出已愁。說(shuō)世亂未靖，歸期無(wú)日，尤不免于傷春傷老。詩(shī)人由眼前春景更觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情。全首只一“悲”字；連“紅入桃花”、“青歸柳葉”，俱作“悲”字用，不作“早春”佳字用。“轉(zhuǎn)添”、“更覺(jué)”，切上“早春”，透下“紅入”、“青歸”字。當(dāng)此桃花柳葉之時(shí)，而四海風(fēng)塵，望鄉(xiāng)復(fù)切，則客之愁而人之老可知，所以見(jiàn)起處“悲早春”“悲”字之妙也。曰“猶未已”、“尚風(fēng)塵”，說(shuō)明“轉(zhuǎn)添”、“更覺(jué)”之故。詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人傷春、傷老和流落他鄉(xiāng)的羈旅之情?！敬鸢浮?．B【解析】愁伴客：猶言愁苦永擺脫不開(kāi)?？?，是杜甫自謂。老隨人：衰老亦揮之不去。此聯(lián)主要表達(dá)作者流落他鄉(xiāng)的羈旅之情和日益衰老的遲暮傷感之情。2．（1）首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人體弱多病，生機(jī)盎然的早春反襯了個(gè)人衰老，抒發(fā)了自傷病苦之悲。（2）“愁伴客”，流落他鄉(xiāng)，客居在外，愁苦永擺脫不開(kāi)，表達(dá)了羈旅愁苦之情。（3）“更覺(jué)老隨人”，覺(jué)得日益衰老，表達(dá)了遲暮傷感之情。（或：頸聯(lián)紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉，生機(jī)勃發(fā)的早春美景與自己的衰老形成強(qiáng)烈對(duì)比，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)了自己的遲暮傷感之情。）（4）“望鄉(xiāng)應(yīng)未已”，從未中斷的遙念故鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。（5）“四海尚風(fēng)塵”，四海之內(nèi)仍戰(zhàn)亂不已，表達(dá)了作者憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情懷。(2020·湖南長(zhǎng)沙檢測(cè))閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。木蘭花令·次歐公西湖韻①蘇軾霜余已失長(zhǎng)淮②闊?？章?tīng)潺潺清潁③咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。草頭秋露流珠滑。三五盈盈還二八。與余同是識(shí)翁人，惟有西湖④波底月。[注]

①宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，作此詞。蘇軾恩師歐陽(yáng)修四十三年前守潁州時(shí)作《木蘭花令·西湖南北煙波闊》，蘇軾作此詞時(shí)歐陽(yáng)修去世已二十年。②長(zhǎng)淮：即淮河。③潁：潁水，淮河支流。④西湖：此指安徽阜陽(yáng)西三里的西湖，為潁河合諸水匯流處。(1)下列對(duì)詞中語(yǔ)句的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．“空聽(tīng)潺潺清潁咽”，寫(xiě)詞人泛游潁河的見(jiàn)聞感受，移情入景，將眼前所見(jiàn)的實(shí)景人格化。B．“佳人猶唱醉翁詞”，寫(xiě)歐公當(dāng)年所做詩(shī)詞仍被傳唱，其為文、為政、為人從中可見(jiàn)一斑。C．“草頭秋露流珠滑”，與曹操的《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”有異曲同工之妙。D．“三五盈盈還二八”，表達(dá)的是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自我安慰和曠達(dá)胸襟。D[D項(xiàng)“自我安慰和曠達(dá)胸襟”錯(cuò)誤，“三五盈盈還二八”寫(xiě)的是月亮陰晴圓缺的狀態(tài)。光陰流轉(zhuǎn)如電，草露倏忽而逝，十五月圓十六即缺，都是感嘆生命無(wú)常，短促易逝。](2)詞的最后兩句看似平易淡泊，實(shí)則意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)稍加分析。答案作者直抒感慨，當(dāng)年識(shí)翁之人，今存者只有自己及西湖波底之月而已。末句以景結(jié)情，借凄清秋月傳遞對(duì)恩師的深切懷念和嘆惋；同時(shí)表達(dá)了時(shí)序更替、生命無(wú)常的悲涼和物是人非、知音難覓的孤獨(dú)。十一、干謁言志（投贈(zèng)）詩(shī)----藏在深山待人識(shí)

干謁言志詩(shī)干謁言志詩(shī)是古代文人為推銷(xiāo)自己而寫(xiě)的一種詩(shī)歌，類(lèi)似于自薦信。一些文人為求得進(jìn)身機(jī)會(huì)(科舉登第、入仕、入幕等)，十分含蓄地寫(xiě)一些詩(shī)歌，向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)文，展示自己的才華與抱負(fù)，以求引薦。常見(jiàn)標(biāo)題標(biāo)題中往往含有“奉呈”“贈(zèng)”“投贈(zèng)”“獻(xiàn)”“上”顯貴的官名(姓)等字眼。常見(jiàn)意象詩(shī)風(fēng)不同，意象不定。如朱慶馀的溫婉含蓄，多生活類(lèi)意象；孟浩然的懇切樸素，多闊大類(lèi)意象……常見(jiàn)情感①對(duì)自己才華的昂揚(yáng)自信；②積極入仕的急切心情；③對(duì)推薦者的贊美；④瀟灑曠達(dá)，傲視權(quán)貴的態(tài)度；⑤貧賤驕人，悲憤難鳴的心情；⑥命運(yùn)多舛、出身寒微、無(wú)所依托的苦悶。常用技法①比喻。登龍門(mén)、折桂喻登第，落羽比喻落第，飛鳥(niǎo)、良馬喻己。②對(duì)比。孤鴻與燕雀相比，襯托高潔之志；鳳凰與螞蟻相比，顯示雙方地位懸殊。③雙關(guān)。干謁詩(shī)大都具有表里雙層意蘊(yùn)，其表層意蘊(yùn)常取自比喻性的意象或描述性的意象；而里層意蘊(yùn)則取自象征性的意象。④借景抒情。借四海升平之景表達(dá)對(duì)顯貴的贊美。語(yǔ)言特點(diǎn)含蓄隱喻一種特殊的詩(shī)歌題材-----干謁詩(shī)干謁詩(shī)簡(jiǎn)介所謂“干”，就是“求”“求取”，“謁”就是“拜謁”“拜見(jiàn)”。

干謁詩(shī)是古代文人為推銷(xiāo)自己而寫(xiě)的一種詩(shī)歌，類(lèi)似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫(xiě)一些干謁詩(shī)，曲折地表露自己的心跡。【干謁】gānyè，為某種目的而求見(jiàn)（地位高的人）。

干謁詩(shī)既要在拜謁之人面前展現(xiàn)出自己才能，還要體現(xiàn)出謙虛姿態(tài)；既要完成拜謁求人的目的，也不能過(guò)分恭維，要體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。

可以說(shuō)，干謁詩(shī)是炫耀與謙虛，恭維與尊嚴(yán)的結(jié)合與平衡。越是好的干謁詩(shī)，就越要達(dá)到這種平衡。干謁詩(shī)作為一種帶有明確請(qǐng)求援引目的的詩(shī)歌類(lèi)型，自漢以來(lái)，歷代都有，而在唐尤為壯觀，創(chuàng)作隊(duì)伍龐大，數(shù)量可觀。

干謁依照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分類(lèi)有方法，按照干謁目的不同，或?yàn)榍笕】婆e而干謁，或?yàn)槭诠佟屵x而干謁，或?yàn)槿肽怀瞿欢芍]。以干謁者身份的不同又分應(yīng)考士子、有出身人、前資官、在朝官員等。在干謁方式上則又有互利法、懇請(qǐng)法、激將法等不同。因?yàn)楦芍]詩(shī)帶有明確的目的性，所以，我們就從干謁詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間、干謁者的生活狀況及干謁者的身份出發(fā)，以干謁目的的不同來(lái)對(duì)干謁詩(shī)進(jìn)行分類(lèi)研究。唐人干謁詩(shī)是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物，一方面，士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺(tái)階，因而言詞頗多限制，作起來(lái)往往竭盡才思，另一方面，由于閱讀對(duì)象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣?huì)賢達(dá)，干謁詩(shī)大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征，作者也常以比體為之。行卷其實(shí)就是一種干謁行為，行卷之詩(shī)，從寬泛的意義上說(shuō)，都可以視為干謁詩(shī)。（唐時(shí)，應(yīng)試舉子在考試前將自己平日所作詩(shī)文呈送給主考官或社會(huì)名流，以期在主考官心中預(yù)留一個(gè)好印象或得到社會(huì)名流褒揚(yáng)于主考官?gòu)亩鴮?duì)正式科舉有所幫助，這已蔚為風(fēng)尚，時(shí)人稱(chēng)之為“溫卷”或“行卷”。）

同為干謁詩(shī)，朱慶馀溫婉，孟浩然懇切，而李白竟能出之于豪邁，優(yōu)秀的作家即使是戴上腳鐐舞蹈，也總能創(chuàng)造典范、展現(xiàn)風(fēng)格。

望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。【韻譯】八月洞庭湖水盛漲浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷離離接連太空。云夢(mèng)二澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。

【評(píng)析】作者托興觀湖，表現(xiàn)了作者積極用世的思想和希望在政治上得到援引的心情，是孟浩然詩(shī)中氣象較為開(kāi)闊的一首。此詩(shī)氣勢(shì)磅礴，又含蓄蘊(yùn)藉，是孟浩然的代表作之一，作于唐玄宗開(kāi)元二十二年（743）。作者重游京師，張九齡為相，便以此來(lái)詩(shī)為相贈(zèng)。詩(shī)的前四句承題寫(xiě)洞庭湖風(fēng)光，境界闊大，特別是“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，更是氣魄非凡，與杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！保ā兜窃狸?yáng)樓》）齊名，同為寫(xiě)洞庭湖的名句。有這樣的佳句，作者的才力、胸襟自不必說(shuō)了。后四句因景設(shè)喻，所謂“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，字面說(shuō)想要渡過(guò)洞庭湖而沒(méi)有渡船，實(shí)際是說(shuō)想走上仕途卻無(wú)人援引，所以“端居恥圣明”，只好在圣明之世平居在家，這實(shí)在使人羞恥，表達(dá)了想要有所作為的意愿?！白^垂釣者，徒有羨魚(yú)情”兩句承上申足意思，“垂釣者”喻指一般當(dāng)政者，“羨魚(yú)情”用古語(yǔ)“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，意思是說(shuō)羨慕他人無(wú)補(bǔ)于事，總須自己實(shí)踐才好，再一次表達(dá)了出仕的愿望。

孟浩然此詩(shī)，以望洞庭湖托意，詩(shī)意超絕，不亢不卑，明確表達(dá)了自己的愿望，又不露甘乞之痕。

孟浩然苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫(xiě)了這首詩(shī)，期求得到援引推薦。

真誠(chéng)肯切唐代干謁詩(shī)的風(fēng)格類(lèi)型上李邕

李白大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。這首詩(shī)是李白在天寶四年游北?？r(shí)寫(xiě)給北海太守李邕的。這首詩(shī)，是李白青年時(shí)代的作品。李邕在開(kāi)元七年至九年前后，曾任渝州（今四川重慶市）刺史。李白游渝州謁見(jiàn)李邕時(shí)，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱(chēng)李邕“頗自矜”（《舊唐書(shū)·李邕傳》），為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對(duì)此不滿(mǎn)，在臨別時(shí)寫(xiě)了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩(shī)，以示回敬。詩(shī)中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥(niǎo)，傳說(shuō)這只神鳥(niǎo)其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬(wàn)里。大鵬鳥(niǎo)是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿(mǎn)了浪漫的幻想和宏偉的抱負(fù)。在此詩(shī)中，他以“扶搖直上九萬(wàn)里”的大鵬自比，這只大鵬即使是不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張這只大鳥(niǎo)的神力。在這前四句詩(shī)中，詩(shī)人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩(shī)人自己的形象。詩(shī)的后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！薄笆廊恕?，指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽?shī)是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“時(shí)人”?！笆庹{(diào)”，與后面的“大言”同義，指不同凡響的言論。李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被人當(dāng)做“大言”來(lái)恥笑。李白顯然沒(méi)有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見(jiàn)識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事，反唇相譏：“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少！”宣父，指孔子，唐太宗貞觀十一年，“詔尊孔子為宣父”（《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》）。丈夫，對(duì)男子尊稱(chēng)，此指李邕?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“子曰：后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺(jué)得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀！后兩句對(duì)李邕又是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。李邕在開(kāi)元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名，……人間素有聲稱(chēng)，后進(jìn)不識(shí)，京洛阡陌聚觀，以為古人。或傳眉目有異，衣冠望風(fēng)，尋訪門(mén)巷?！睂?duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見(jiàn)青年李白的氣識(shí)和膽量。“不屈己、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。

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自負(fù)豪邁朱慶余年輕時(shí)赴長(zhǎng)安考進(jìn)士,考前把自己的詩(shī)文送給張籍(水部員外郎)討教,是謂“行卷”。又不便直接去張府打聽(tīng)情況,于是寫(xiě)詩(shī)一首《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？

張籍看后大為賞識(shí)，回詩(shī)一首，同為“閨閣詩(shī)”：

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足人間貴，一曲菱歌抵萬(wàn)金。

委婉乖巧溫婉含蓄這是一首在應(yīng)進(jìn)士科舉前所作的呈現(xiàn)給張籍的行卷詩(shī)。前兩句渲染典型新婚洞房環(huán)境并寫(xiě)新娘一絲不茍地梳妝打扮。后兩句寫(xiě)新娘不知自己的打扮能否討得公婆的歡心，擔(dān)心地問(wèn)丈夫她所畫(huà)的眉毛是否合宜。此詩(shī)以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考官，借以征求張籍的意見(jiàn)。全詩(shī)選材新穎，視角獨(dú)特，以“入時(shí)無(wú)”三字為靈魂，將自己能否踏上仕途與新婦緊張不安的心緒作比，寓意自明，令人驚嘆。一個(gè)剛剛經(jīng)過(guò)修飾打扮，從清澈明凈，風(fēng)景優(yōu)美的鑒湖中走出來(lái)的采菱女。采菱女自己也知道自己長(zhǎng)得漂亮，但因過(guò)分愛(ài)美，卻又自我思量起來(lái)。實(shí)則是說(shuō)朱慶馀雖然自己也知道自己的文章不錯(cuò)，但還沒(méi)有足夠的信心，不知道自己是否能得到考官的賞識(shí)。盡管有許多別的姑娘身上穿著齊地出產(chǎn)的精美綢緞做成的衣服，卻并不值得世人看重，唯有這采菱女的一曲歌才值千金。“齊紈”，在這里比喻表面的、花哨的東西?！恫闪狻肥枪徘歉哐诺那?，在這里意指真才實(shí)學(xué)。整句是說(shuō)，表面的華而不實(shí)的東西并不值得看重，言外之意是，朱慶馀并不是一個(gè)華而不實(shí)、徒有其表的人，”，同時(shí)也是告訴朱慶余你的文章很有價(jià)值，我很欣賞，金榜題名沒(méi)有問(wèn)題。投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門(mén)謁孔門(mén)。

只望至公將卷讀，不求朝士致書(shū)論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩?！咀⑨尅恐凉嚎婆e時(shí)代對(duì)主考官的敬稱(chēng)。

①裴（péi）侍郎：即裴瓚（zàn）。

②朱門(mén)：權(quán)貴之門(mén)。

③孔門(mén)：孔子儒家之門(mén)。

④至公：公正的長(zhǎng)者，指裴侍郎。

⑤垂綸（lún）：釣魚(yú)。

⑥地：見(jiàn)地，緣由。

⑦等閑：平白無(wú)故。不卑不亢14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.詩(shī)人表示，雖然自己的社會(huì)地位低下，但對(duì)儒家思想的信奉堅(jiān)定不移。

B.“朱門(mén)”“孔門(mén)”分別代指世俗的權(quán)勢(shì)與精神的歸依，形成鮮明的對(duì)比。

C.詩(shī)人希望自己能憑借真才實(shí)學(xué)通過(guò)正常渠道進(jìn)身，而不愿去尋找捷徑。

D.詩(shī)人表達(dá)了自己對(duì)待恩惠的態(tài)度，不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)。D項(xiàng)“不隨便接受別人的恩惠，受恩必報(bào)”分析不正確。尾聯(lián)“男子受恩須有地，平生不受等閑恩。”表明了自己一般不接受平常的恩惠，接受恩惠一定要符合自己原則立場(chǎng)，即符合“道義”。故選D。投長(zhǎng)沙裴侍郎杜荀鶴此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門(mén)謁孔門(mén)。

只望至公將卷讀，不求朝士致書(shū)論。垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。男子受恩須有地，平生不受等閑恩。【譯文】

我雖然身份卑微但心中道義長(zhǎng)存，我并非來(lái)攀附權(quán)貴而是因?yàn)槟阋彩切膽训懒x之人。只希望您能讀讀我寫(xiě)的文章，我（此行）不求入朝為官，只希望和你一起談?wù)劄槲闹鴷?shū)方面的事情。雨中垂釣結(jié)下了隱居漁鄉(xiāng)的孤傲之情，吹過(guò)樹(shù)林的夜風(fēng)傳來(lái)了遠(yuǎn)飛鴻雁的心志。男子漢接受恩惠必須要有緣由，我平生也絕不能接受別人平白無(wú)故的施舍恩惠。不卑不亢詩(shī)歌的頸聯(lián)描寫(xiě)了兩個(gè)具體場(chǎng)景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫(xiě)法不同，這樣寫(xiě)在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？

鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧題的答題步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法；②結(jié)合詩(shī)句，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情。本題頸聯(lián)“垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。”用典故“垂釣”來(lái)表達(dá)自己熱愛(ài)田園生活的情趣，用大雁夜半乘風(fēng)來(lái)歸，表達(dá)渴望能收到好消息，即對(duì)取得功名的渴望。這兩句從情感表達(dá)角度來(lái)看，寫(xiě)出了作者雖有求仕之心，但高潔耿介情懷沒(méi)有改變，使讀者更加直觀地感受到作者的心志。從結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，首聯(lián)、頷聯(lián)，表達(dá)了求仕的心。尾聯(lián)表達(dá)接收恩惠一定要符合自己的原則。頸聯(lián)起到過(guò)渡的作用，舒緩全篇的節(jié)奏，使整首詩(shī)歌有委婉從容之致?！敬鸢浮竣偾楦斜磉_(dá)：頸聯(lián)所寫(xiě)場(chǎng)景是作者孤高耿介情懷的形象化表達(dá)，可使讀者更加直觀地感受到作者的心志。②結(jié)構(gòu)安排：舒緩詩(shī)歌全篇的節(jié)奏，使整首詩(shī)歌有委婉從容之致。十二、題畫(huà)寫(xiě)意詩(shī)——試君眼里看多少，咫尺畫(huà)圖千里思對(duì)接教材：《惠崇〈春江曉景〉》(蘇軾)、《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》(鄭板橋)題材特征內(nèi)容情感常用技法內(nèi)涵題畫(huà)詩(shī)是畫(huà)家本人或他人在畫(huà)作空白處題寫(xiě)的詩(shī)歌。為書(shū)法作品、詩(shī)文集序跋而題寫(xiě)的詩(shī)歌也歸在此類(lèi)中。內(nèi)容詩(shī)的內(nèi)容或抒發(fā)作者的感情，或談?wù)撍囆g(shù)的見(jiàn)地，或詠嘆畫(huà)面的意境。誠(chéng)如清·方薰所云：“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之。”(《山靜居畫(huà)論》)(1)比喻等修辭手法。(2)常用的表現(xiàn)手法有：①虛實(shí)結(jié)合；②側(cè)面描寫(xiě)的運(yùn)用；③與細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法；④工筆、白描等。(3)常用的抒情方法：①直抒胸臆；②展開(kāi)想象，寄托情感；③借景抒情，委婉抒情。標(biāo)志(1)詩(shī)歌中包含敘事或?qū)懢皟?nèi)容，重點(diǎn)在作者由手法畫(huà)面內(nèi)容而生發(fā)的感慨之情，其重點(diǎn)在傳達(dá)畫(huà)外之意，或借畫(huà)言志。(2)標(biāo)題往往有“題……畫(huà)”等詞。情感(1)對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的描繪、評(píng)價(jià)。(2)表達(dá)對(duì)畫(huà)作喜愛(ài)贊嘆的態(tài)度。(3)表達(dá)對(duì)作畫(huà)者的構(gòu)思巧妙、畫(huà)技高超等的贊美?？记榛仡?1)2019·全國(guó)卷Ⅰ，陳與義《題許道寧畫(huà)》；(2)2019·北京卷，陳與義《和張規(guī)臣水墨梅五絕(其一、其四)》(3)2018·全國(guó)卷Ⅱ，陸游《題醉中所作草書(shū)卷后(節(jié)選)》；(4)2017·全國(guó)卷Ⅲ，白居易《編集拙詩(shī)，成一十五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十》；(5)2011·遼寧卷，黃庭堅(jiān)《題鄭防畫(huà)夾五首》；(6)2008·新課標(biāo)卷，蔡肇《題李世南畫(huà)扇》；(7)2007·江西卷，高蟾《金陵晚望》，韋莊《金陵圖》；(8)2006·全國(guó)卷Ⅰ，黃庭堅(jiān)《題竹石牧?！贰？记榉治隹v觀這幾年的高考題，題畫(huà)詩(shī)時(shí)有出現(xiàn)，分別是06年全國(guó)Ⅰ卷《題竹石牧?！贰?8年寧海卷《題李世南畫(huà)扇》、

11年遼寧卷《題鄭防畫(huà)夾五首》(其一)、16年全國(guó)Ⅱ卷《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。19年全國(guó)Ⅰ卷《題許道寧畫(huà)》。題畫(huà)詩(shī)，就是在中國(guó)畫(huà)的空白處，往往由畫(huà)家本人或他人題上一首詩(shī)。詩(shī)的內(nèi)容或抒發(fā)作者的感情，或談?wù)撍囆g(shù)的見(jiàn)地，或詠嘆畫(huà)面的意境。題畫(huà)詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中的一朵奇葩，是中國(guó)畫(huà)與詩(shī)歌聯(lián)姻的產(chǎn)物，把無(wú)聲的畫(huà)和有聲的詩(shī)巧妙地融為一體，從而使畫(huà)意與詩(shī)情相映成趣，相得益彰；達(dá)到“詩(shī)畫(huà)一體”的藝術(shù)境界。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)因畫(huà)而流傳，畫(huà)因詩(shī)而永存。題畫(huà)詩(shī)的共同特點(diǎn)大致有三種：一、化靜為動(dòng)，二、變無(wú)為有，三、借題發(fā)揮。【鑒賞策略】1、化靜為動(dòng)類(lèi)：即運(yùn)用聯(lián)想將畫(huà)面上靜止的景物人物寫(xiě)活寫(xiě)動(dòng)，畫(huà)中景物、人物如在讀者眼前。這首詩(shī)運(yùn)用聯(lián)想化靜為動(dòng)，使畫(huà)面上的景物、動(dòng)物、人物活動(dòng)起來(lái)，使畫(huà)面更具生命力，使畫(huà)面富有動(dòng)感，生動(dòng)有趣或生動(dòng)形象，便于渲染氣氛表達(dá)情感。2、變無(wú)為有類(lèi)：畫(huà)面由于受畫(huà)幅的限制，不可能全方位多角度的展現(xiàn)所畫(huà)對(duì)象的內(nèi)容，所以繪畫(huà)的很多內(nèi)容需要我們面對(duì)畫(huà)面，展開(kāi)想象，想象出畫(huà)面應(yīng)有而沒(méi)有的景物。而題畫(huà)詩(shī)恰好彌補(bǔ)了繪畫(huà)的這一不足，題畫(huà)詩(shī)不僅寫(xiě)畫(huà)面上有的景物（實(shí)），而且寫(xiě)畫(huà)面上沒(méi)有的景物（虛）。首先要弄清哪些是畫(huà)中之景，那些是畫(huà)外之景?；卮疬@類(lèi)問(wèn)題時(shí)要答：這些景外之景的描寫(xiě)運(yùn)用了想象手法，使畫(huà)面上的景物活動(dòng)起來(lái)，變得有聲有色，體現(xiàn)了畫(huà)外之景和畫(huà)外之趣，拓展了畫(huà)面內(nèi)容，使畫(huà)面內(nèi)容豐富多彩，便于詩(shī)人抒發(fā)自己的思想情感。3、借題發(fā)揮類(lèi)：在鑒賞題畫(huà)詩(shī)時(shí)，不能單純的把詩(shī)歌理解為寫(xiě)景詩(shī)或狀物詩(shī)，不同的繪畫(huà)題材在中國(guó)畫(huà)家的筆下，往往是人格的象征或意趣的指向，如梅之冷艷高雅、竹之清雅高貴、蘭之堅(jiān)貞高潔、菊之不畏風(fēng)霜、山水之逸士?jī)?yōu)游、漁家之閑適自在等等，因此讀題畫(huà)詩(shī)一定要體味詩(shī)人借詩(shī)歌表達(dá)的思想情感。題畫(huà)詩(shī)或談?wù)摦?huà)作的藝術(shù)造詣,或詠嘆畫(huà)面的意蘊(yùn)抒發(fā)自己的感情，表白自己的心志，寄托深沉的感慨，或是宣泄內(nèi)心的不滿(mǎn)。題畫(huà)詩(shī)有什么寫(xiě)法特點(diǎn)？根據(jù)繪畫(huà)猜詩(shī)歌，根據(jù)詩(shī)歌猜繪畫(huà)比較畫(huà)與詩(shī)，思考詩(shī)在寫(xiě)法上的不同是什么化無(wú)為有，虛實(shí)結(jié)合畫(huà)面由于受畫(huà)幅的限制，不可能全方位多角度的展現(xiàn)所畫(huà)對(duì)象的內(nèi)容，所以繪畫(huà)的很多內(nèi)容需要我們展開(kāi)想象，想象出畫(huà)面應(yīng)有而沒(méi)有的景物。而題畫(huà)詩(shī)恰好彌補(bǔ)了繪畫(huà)的這一不足，題畫(huà)詩(shī)不僅寫(xiě)畫(huà)面上有的景物，而且寫(xiě)畫(huà)面上沒(méi)有的景物。特點(diǎn)一化靜為動(dòng)，生動(dòng)形象運(yùn)用聯(lián)想將畫(huà)面上靜止的景物人物寫(xiě)活、寫(xiě)動(dòng)，畫(huà)中景物、人物如在讀者眼前，即使沒(méi)見(jiàn)過(guò)畫(huà)的人也能想象得到畫(huà)面的圖景，甚至是如果去掉詩(shī)歌的題目會(huì)讓讀者覺(jué)得這不是一首題畫(huà)而是一首寫(xiě)景詩(shī)。特點(diǎn)二借題發(fā)揮，抒發(fā)情感有個(gè)別題畫(huà)詩(shī)的作者悟透了畫(huà)作的意蘊(yùn)，用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)畫(huà)作的思想情感。還有部分的題畫(huà)詩(shī)是作者借題畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的思想情感，也就是借題發(fā)揮，抒發(fā)自己的感情，表白自己的心志，寄托深沉的感慨，或是宣泄內(nèi)心的不滿(mǎn)。特點(diǎn)三描繪感覺(jué)，贊賞畫(huà)技著重從畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)著筆，予以適當(dāng)?shù)馁澝??；蛘哂|嗅視聽(tīng)感覺(jué)交融，或者正面?zhèn)让婊ハ噍x映。但要注意，這種贊美要切合實(shí)際，不宜過(guò)分夸大，不然流于庸俗。特點(diǎn)四化靜為動(dòng)生動(dòng)形象這首詩(shī)運(yùn)用聯(lián)想想象，化靜為動(dòng)，使畫(huà)面上的景物、動(dòng)物、人物活動(dòng)起來(lái)，使畫(huà)面富有動(dòng)感，更具生命力，或生動(dòng)形象，便于渲染氣氛，表達(dá)情感。首先要弄清哪些是畫(huà)中之景，哪些是畫(huà)外之景、想象之景。答：詩(shī)歌展開(kāi)聯(lián)想想象，不僅寫(xiě)出畫(huà)面上有的景物（實(shí)）,而且寫(xiě)畫(huà)面上沒(méi)有的景物（虛），體現(xiàn)了畫(huà)外之景和畫(huà)外之趣，拓展了畫(huà)面內(nèi)容，使畫(huà)面內(nèi)容豐富多彩，便于詩(shī)人抒發(fā)自己的思想情感?；療o(wú)為有虛實(shí)結(jié)合圍繞繪畫(huà)的特點(diǎn)和給人感受作答。一般要答出逼真、生動(dòng)形象，引人聯(lián)想，給人怎樣的感受等等。作者借題畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的思想情感，也就是借題發(fā)揮。抒發(fā)自己的感情，表白自己的心志，寄托深沉的感慨，或是宣泄內(nèi)心的不滿(mǎn)。借畫(huà)詠志，使畫(huà)面更具生命力。借題發(fā)揮抒發(fā)情感描繪感覺(jué)贊賞畫(huà)技針對(duì)訓(xùn)練伍答：“水潺潺”聲音的描寫(xiě)，“秋風(fēng)瑟瑟”聲音的描寫(xiě)，聯(lián)想到附近有個(gè)村莊的描寫(xiě)，遠(yuǎn)處寺廟傳來(lái)“鐘”聲的描寫(xiě)，都表現(xiàn)了畫(huà)面以外的景和趣。這樣寫(xiě)的好處是：1、動(dòng)靜結(jié)合，有聲無(wú)聲結(jié)合，這些聲響反襯環(huán)境的幽靜，使畫(huà)面上靜止的景物活動(dòng)了起來(lái)，變得有聲有色；2、詩(shī)人通過(guò)想象，拓展