《中國近代史》第十一章《新青年》與新文化-社會(huì)與文化發(fā)展的新趨向

第十一章

《新青年》與新文化

——社會(huì)與文化發(fā)展的新趨向

第一節(jié)北京政府時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)

第二節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起

第三節(jié)激蕩的思潮與主義軍第四節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史地位

第五節(jié)五四運(yùn)動(dòng):新民主主義革命的開端

第一節(jié)北京政府時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)

一、工商業(yè)的成長與發(fā)展二、農(nóng)業(yè)發(fā)展的滯后性三、社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化一、工商業(yè)的成長與發(fā)展

1.背景：（1）民國成立,具有現(xiàn)代性的政治與法制的建立,有利于現(xiàn)代工商業(yè)的成長與發(fā)展。（2）一戰(zhàn)的爆發(fā)也提供了較為有利的外部環(huán)境。

2.發(fā)展：（1）輕工業(yè)是發(fā)展速度最快的部門，如紡織和面粉工業(yè),成為我國民族工業(yè)的兩大支柱。（2）重工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)領(lǐng)域,也有一些行業(yè)獲得了較快的發(fā)展。二、農(nóng)業(yè)發(fā)展的滯后性滯后原因：

1.北京政府時(shí)期,中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化逐漸加速,受經(jīng)濟(jì)作物發(fā)展的影響,糧食播種面積在下降。2.受制于列強(qiáng)操縱的國際市場(chǎng)。3.軍閥政權(quán)的橫征暴斂及軍閥混戰(zhàn)下的社會(huì)動(dòng)蕩。4.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的破壞。5.頻繁的天災(zāi)。6.不合理的土地制度制約。三、社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化1.依靠武力崛起的大小軍閥是民國初年社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的特征之一。2.資產(chǎn)階級(jí)是近代中國社會(huì)中的新興階級(jí)。3.工人階級(jí)是近代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的重要新興力量，工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)以后開始登上政治舞臺(tái),為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了較為雄厚的階級(jí)基礎(chǔ),并成為主導(dǎo)社會(huì)變遷的主體力量。第二節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起一、《新青年》與新文化陣營二、民主與科學(xué):新文化運(yùn)動(dòng)的主題三、白話文與“打倒孔家店”一、《新青年》與新文化陣營1915年9月15日,陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》在上海創(chuàng)刊,次年9月《青年雜志》更名為《新青年》。

《新青年》提出的反孔主張、文學(xué)革命真正觸及了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)、思想、文化演變與發(fā)展中的困境與問題,解決了當(dāng)時(shí)人們心中的困惑,吸納了不同學(xué)術(shù)派別、不同文學(xué)流派、不同政治立場(chǎng)的知識(shí)分子參與和支持,終于引發(fā)了一場(chǎng)以民主與科學(xué)為主題的新文化運(yùn)動(dòng)。圖11-1《青年雜志》及《新青年》二、民主與科學(xué):新文化運(yùn)動(dòng)的主題

民主(時(shí)稱“德先生”,即democracy之音譯)：即反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治，弘揚(yáng)人的自由、平等民主權(quán)利。

科學(xué)(時(shí)稱“賽先生”,即science之音譯)：反對(duì)封建迷信,反對(duì)偶像崇拜,宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容;提倡科學(xué)精神和科學(xué)方法,用以取代圣賢立言皆為真理的蒙昧主義思想方式。三、白話文與“打倒孔家店”1.白話文運(yùn)動(dòng)

首倡者：胡適、陳獨(dú)秀

1917年陳獨(dú)秀發(fā)表在《新青年》上《文學(xué)改良芻議》一文,揭開了文學(xué)革命的序幕。

文學(xué)革命,即所謂提倡白話文、反對(duì)文言文。文學(xué)革命的實(shí)質(zhì),是以民主的文學(xué)反對(duì)封建的文學(xué);文學(xué)革命的目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)文體到文學(xué)理念的現(xiàn)代化。圖11-2胡適圖11-3陳獨(dú)秀2.“打倒孔家店”(1)背景：民初以來的尊孔復(fù)古逆流與袁世凱等復(fù)辟帝制的政治舉動(dòng),使五四新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們選擇了“孔家店”作為封建文化的總體象征,提出了“打倒孔家店”的時(shí)代口號(hào)。(2)主張:反對(duì)定孔教為國教,批判封建倫理綱常。第三節(jié)激蕩的思潮與主義軍

一、問題與主義之爭(zhēng)二、梁漱溟:文化保守主義三、馬克思主義:主義之爭(zhēng)中的歷史成果一、問題與主義之爭(zhēng)

1919年4月底,胡適提出《多研究些問題,少談些主義》,他立論的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)主義,主張多研究些問題,少談些主義.

問題與主義之爭(zhēng)提出了一個(gè)社會(huì)變革時(shí)代的根本問題。問題與主義、的論爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)中國思想界對(duì)社會(huì)、社會(huì)主義和社會(huì)改造的普遍關(guān)注和思考的體現(xiàn)。

意義：新文化運(yùn)動(dòng)開始從批判與顛覆(傳統(tǒng)文化)走向改造與重建(中國社會(huì))。二、梁漱溟:文化保守主義

梁漱溟從哲學(xué)角度闡述世界文化的異同及其發(fā)展大勢(shì),提出了復(fù)興中國文化的思想指向,特別是儒學(xué)復(fù)興的問題。

針對(duì)梁漱溟的文化保守主義,張君勱、張東蓀、李石岑、胡適等都提出了批評(píng)。如張東蓀認(rèn)為,西方文化與中國文化都是世界文化的組成部分,中國文化的觀念顯然不合時(shí)宜,應(yīng)大力吸收西方文化精神為我所用。三、馬克思主義:主義之爭(zhēng)中的歷史成果

1920年,《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版。此后,馬克思主義著作紛紛被譯介出版,馬克思主義的影響迅速傳遍整個(gè)社會(huì)。1919年10月,李大釗《我的馬克思主義觀》的發(fā)表,系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本立場(chǎng)。李達(dá)通過對(duì)唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的系統(tǒng)介紹,闡述階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。陳獨(dú)秀從一個(gè)自由主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者,對(duì)馬克思主義唯物史觀與階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說進(jìn)行了深入分析。第四節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史地位一、新文化運(yùn)動(dòng)的意義二、新文化運(yùn)動(dòng)的局限

一、新文化運(yùn)動(dòng)的意義

1.是一場(chǎng)發(fā)現(xiàn)個(gè)性和解放個(gè)性的運(yùn)動(dòng)。2.是中國近代文化轉(zhuǎn)型的一大樞紐,它對(duì)中國近代社會(huì)的變動(dòng)與文化轉(zhuǎn)型,起到了有力的推動(dòng)作用。3.是新思潮競(jìng)起的時(shí)代。1.新文化運(yùn)動(dòng)未和政治斗爭(zhēng)、群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。2.形式主義的偏向。3.從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看,新文化運(yùn)動(dòng)的批判在一些方面是膚淺的、缺乏分辨的和過于簡(jiǎn)單化的。而且五四時(shí)期新知識(shí)分子對(duì)于從國外輸入的新思想,缺少科學(xué)理性的分析與甄別。他們對(duì)于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡,要么全盤否定。二、新文化運(yùn)動(dòng)的局限第五節(jié)五四運(yùn)動(dòng):新民主主義革命的開端一、巴黎和會(huì):五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)二、“三罷”:五四運(yùn)動(dòng)新發(fā)展三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義一、巴黎和會(huì):五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

1919年1月18日,解決第一次世界大戰(zhàn)善后問題的國際和平會(huì)議在法國首都巴黎召開,史稱“巴黎和會(huì)”。巴黎和會(huì)上的中國外交主要圍繞山東問題展開。但巴黎和會(huì)上,中國除了對(duì)德、奧提出的條件基本得到滿足以外,其余各項(xiàng)權(quán)利要求均遭到拒絕與失敗。當(dāng)巴黎和會(huì)做出將德國的山東權(quán)益交與日本的消息傳到國內(nèi)后，引起國民群體激憤，五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。二、“三罷”:五四運(yùn)動(dòng)新發(fā)展

以上海工人“三罷”（學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市）運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志,五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了以工人階級(jí)為主體的第二階段。

上海的“三罷”,震動(dòng)全國,全國22個(gè)省150多個(gè)城市迅速響應(yīng)。1919年6月16日,由各地學(xué)聯(lián)聯(lián)合成立的中華民國學(xué)生聯(lián)合總會(huì)發(fā)出反對(duì)簽字宣言。6月28日,出席巴黎和會(huì)的中國代表團(tuán)沒有出席會(huì)議,拒絕簽字，五四運(yùn)動(dòng)以中國代表拒簽對(duì)德和約而勝利結(jié)束。

圖11-4中華民國學(xué)生聯(lián)合總會(huì)成立三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義1.五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。2.五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分,五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)與深入。3.五四運(yùn)動(dòng)使中國社會(huì)的現(xiàn)代化深入到最深層面——思想文化層面,它加速了中國現(xiàn)代化的過程,成為中國社會(huì)現(xiàn)代化過程中的重要轉(zhuǎn)折