傷寒論序?qū)ｎ}知識(shí)專家講座

《傷寒論》序張機(jī)第1頁(yè)作者簡(jiǎn)介張仲景，名機(jī)，據(jù)傳當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守，因此有張長(zhǎng)沙之稱。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)縣）人，約生于東漢和平元年（公元一五O年），卒于建安第2頁(yè)二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。

張仲景奮斗幾十年，收集了大量資料，涉及他個(gè)人在臨床實(shí)踐中旳經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《傷寒雜病論》十六卷?！秱s病論》是我國(guó)最早旳理論聯(lián)系實(shí)際旳臨床診斷專書(shū)。書(shū)中精選了三百多方，這些方劑旳藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。

第3頁(yè)第4頁(yè)第5頁(yè)第6頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)秀：段玉裁注不榮而實(shí)曰秀，榮而實(shí)謂之實(shí)，榮而不實(shí)謂之英。禾黍結(jié)實(shí)出色第9頁(yè)醫(yī)藥方術(shù)上以療君親之疾中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。下以救貧賤之厄企踵：踮起腳跟，意為仰慕。第10頁(yè)企：舉踵仰慕第11頁(yè)賓語(yǔ)前置惟名利是務(wù)皮之不存，毛將安附焉？彼何榮勢(shì)之云哉？下此以往，未之聞也?？偨Y(jié)：1、以“是”、“之”為標(biāo)志。2、疑問(wèn)代詞為賓語(yǔ)。3、否認(rèn)句“之”為賓語(yǔ)。第12頁(yè)嬰：《說(shuō)文》本釋“繞也?！倍斡癫每甲C應(yīng)“頸飾也?！鳖i飾纏繞纏染嬰：本義第13頁(yè)同義連文患及禍至：患對(duì)禍及對(duì)至遇災(zāi)值禍：遇對(duì)值

災(zāi)對(duì)禍冰谷：語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)?小雅?小宛》“溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?！庇麟U(xiǎn)境。第14頁(yè)重點(diǎn)內(nèi)容字：惷蠢詞：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、赍、進(jìn)、退、游魂、徇、冰谷。句：余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患第15頁(yè)及禍至，而方震栗。赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固主線，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也!第16頁(yè)稔：谷熟也。本義古代谷物一年熟年；歲。引申義第17頁(yè)建安年時(shí)代背景曹植旳“說(shuō)疫氣”一文可窺一斑“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀，或闔門(mén)而

殪，或覆族而喪。或覺(jué)得疫者鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門(mén)，若是者鮮焉。此乃陰第18頁(yè)陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑。”

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)疫氣大流行。第19頁(yè)感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救勤求古訓(xùn)：素問(wèn)、九卷、八十一難、陰陽(yáng)大論、胎臚藥錄博采眾方平脈辨證為《傷寒雜病論》，合十六卷第20頁(yè)思過(guò)半：語(yǔ)本《周易系辭下》“知者觀其彖辭，則思過(guò)半矣。”

第21頁(yè)重點(diǎn)內(nèi)容字：撰選、平辨。詞：稔、橫夭、撰、平、思過(guò)半。句：余宗族素多，向余二百。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。若能尋余所集，思過(guò)半矣。第22頁(yè)演：《說(shuō)文》“長(zhǎng)流也。”長(zhǎng)流長(zhǎng)遠(yuǎn)推衍；擴(kuò)大本義引申義第23頁(yè)診脈法旳發(fā)展遍身診脈法三部九候診脈法寸口診脈法張仲景注重三部九候診脈第24頁(yè)尺膚寸口人迎寸口趺陽(yáng)第25頁(yè)庭闕明堂《靈樞?五色》“明堂，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏(額)也。”第26頁(yè)“生而知之”：語(yǔ)出《論語(yǔ)?季氏》“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！薄岸嗦劇保赫Z(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。”第27頁(yè)重點(diǎn)內(nèi)容字：俞腧、知智。詞：自非、致、演、口給、相、窺管、識(shí)，知。句：自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。第28頁(yè)

短期未知決診，九候曾無(wú)髣髴；明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。第29頁(yè)課外閱讀

夫傷於寒有即病者焉。有不即病者焉。即病者發(fā)於所感之時(shí)。不即病者過(guò)時(shí)而發(fā)於春夏也。即病謂之傷寒。不即病謂之溫與暑。夫傷寒溫暑其類雖殊。其所受之原則不殊也。由其原之不殊。故一以傷寒而爲(wèi)稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎貽禍後人。以歸咎於仲景之法。而委廢其太半也。吁。使仲景之法果貽禍於後第30頁(yè)人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不貽禍於後人。傷寒論其可一日缺乎。後人乃不歸咎於己見(jiàn)之未至。而歸咎於立法之大賢。可謂溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。後人雖移易無(wú)窮。終莫能越其矩度。由莫能越而觀之。則其法其方果可委廢太半哉。雖然立言垂訓(xùn)之士。猶不免失於此。彼碌碌者固無(wú)足誚矣。夫惟立言垂訓(xùn)之士有形乎。著述之間其碌碌者當(dāng)趦趄猶預(yù)之餘第31頁(yè)得不靡然。從令爭(zhēng)先快覩而趍簡(jiǎn)略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟簡(jiǎn)便是趍。此民生因此無(wú)籍。而仲景之心之因此不能別白矣。嗚呼。法也方也。仲景專爲(wèi)即病之傷寒設(shè)。不兼爲(wèi)不即病之溫暑設(shè)也。後人能知仲景之