的人文關(guān)懷新聞?wù)撐姆独b賞（共3篇）

優(yōu)秀的人文關(guān)懷新聞?wù)撐姆独b賞〔共3篇〕人文關(guān)心新聞?wù)撐氖鞘裁?？新聞傳播是現(xiàn)代社會生活當(dāng)中不可缺少的主要部分，人文關(guān)心也是新聞傳播當(dāng)中起著非常主要的作用，是一個好的新聞不能缺少的主要特點。以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的我整理的關(guān)于人文關(guān)心新聞?wù)撐牡姆独蕾p。第1篇：論新聞報道中的人文關(guān)心與生態(tài)關(guān)心“人文關(guān)心〞起源于14到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期的“人文主義〞。是一種反對宗教蒙昧主義，提倡關(guān)心人、尊敬人和以人為中心的進步的文化思潮。其核心是對人的生存狀態(tài)及歷史境遇的關(guān)注，對人的莊嚴(yán)、人的價值及與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自在的尋求。今天我們所提倡的人文精神，是一種以人為本，對人類命運、幸福與痛苦，對人的存在、價值與莊嚴(yán)的強烈關(guān)心和承當(dāng)責(zé)任的精神。人類的生存和繁衍、社會的和諧與穩(wěn)定，都離不開同類之間的人文關(guān)心。因而，在新聞報道中，尤其在各種災(zāi)難事件的新聞報道中，人文關(guān)心的精神得到了越來越多的看重與具體表現(xiàn)出。加強新聞報道中的人文關(guān)心，業(yè)已成為新聞傳播學(xué)界、業(yè)界以至政界關(guān)注和研究的熱門與重點之一。然而對于新聞報道，尤其是災(zāi)禍報道中的“生態(tài)關(guān)心〞卻少有人提及和研究。面對當(dāng)下全球日益頻繁的災(zāi)難事件。除人文關(guān)心外，對于生態(tài)的關(guān)注與探尋求索亦須引起新聞報道者的看重。那什么是生態(tài)關(guān)心？為什么要提倡“生態(tài)關(guān)心〞的報道思想？新聞報道中人文關(guān)心與生態(tài)關(guān)心能否產(chǎn)生矛盾沖突？怎樣加強新聞報道中的生態(tài)關(guān)心？這些都需要討論。一、生態(tài)關(guān)心：從征服天然到關(guān)愛天然一直以來。生態(tài)關(guān)心的概念及其闡述與研究，多集中在文學(xué)、美學(xué)、宗教等學(xué)科領(lǐng)域之中，抒發(fā)著人類在漫長的發(fā)展經(jīng)過中對天然的關(guān)愛與憂思。沈曉陽教授指出。生態(tài)關(guān)心強調(diào)的是一種情感，它強調(diào)的不是一種生態(tài)意識，也不是指對生態(tài)環(huán)境問題的理性認(rèn)識，而是指對天然生態(tài)環(huán)境及其構(gòu)成要素的關(guān)愛之情。它是一種情感上的、自動的、尊敬與平等的關(guān)愛，而非只是理論上、被迫的、功利性的關(guān)心，更不是喊喊口號罷了。因而?！吧鷳B(tài)關(guān)心是人類在與天然長期共存中逐步構(gòu)成的一種超出于狹隘功利主義的準(zhǔn)道德、準(zhǔn)宗教、準(zhǔn)審美的泛愛之情〞。現(xiàn)代社會中，生態(tài)危機的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化、天然災(zāi)禍的頻發(fā)給人類的生存帶來了宏大的威脅。對生態(tài)關(guān)心的日益加深，推動了人類對本身及社會發(fā)展越來越廣泛而深刻的反思。20世紀(jì)70年代。生態(tài)社會在西方的新社會運動中悄然崛起，從理論到政治上都發(fā)揮著強大影響。生態(tài)社會以為，歷史的目的不該是對天然的統(tǒng)治，而應(yīng)是同天然的和解，而這就意味著拋棄那種使天然服從于人的粗野而無望的企圖。1972年6月，在瑞典斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會議上，出版了受會議秘書長委托、由沃德和杜博斯執(zhí)筆并得到58個國家的152位專家協(xié)助的〔只要一個地球〕一書。書中指出，人類所繼承的生物圈和它所創(chuàng)造的技術(shù)圈已失去平衡，正處在潛在的深刻矛盾中，這是由于人類自誕生以來一直為生活得更美妙而知足于把征服天然看作是人類的進步，把天然界當(dāng)作異己力量來對待，這就不可避免地招致天然界的報復(fù)。此時，人們已經(jīng)深刻意識到“征服天然〞這種毛病意識與欲望的嚴(yán)重性。以生態(tài)哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的生態(tài)批評思潮更是將其尖銳鋒芒直指“人類中心主義〞觀，以為這是產(chǎn)生生態(tài)危機的根本源頭。人類中心主義世界觀以為，“人為靈長、天然為奴役〞，人的理性能夠戰(zhàn)勝一切。否認(rèn)天然與人是平等的、具有和人等同的權(quán)利與價值，竭力提倡人類對天然的奴役、索取、征服、統(tǒng)治和占領(lǐng)?，F(xiàn)代有名生態(tài)思想家唐納德·沃斯特(DonaldWorster)指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自己，而在于我們的文化系統(tǒng)。要渡過這一危機，必需盡可能清楚地理解我們的文化對天然的影響……〞因而，生態(tài)批評家們以為，生態(tài)危機是人類中心主義思想主導(dǎo)下的人類文化的危機，要從根本源頭上消除生態(tài)危機，必需走出人類中心主義觀念主導(dǎo)下的生存范式，向生態(tài)中心主義的生存范式改變，能力真正有效避免生態(tài)危機的再次發(fā)生和不斷惡化，否則“人類作為一個生物種群很可能將從地球上消失，這絕非危言聳聽〞。在這里，對生態(tài)的反思已經(jīng)深切進入到了人類的核心層，從文化的根本源頭上進行了深刻反思：人類必需要給予天然生態(tài)平等之愛、尊敬之愛。能夠看出，從生態(tài)關(guān)心一詞在文學(xué)、美學(xué)、宗教中出現(xiàn)的表達，到生態(tài)社會、生態(tài)批評思潮的崛起，人類逐步意識到，要想獲得人類社會健康、連續(xù)、和諧、文明的發(fā)展，對待天然生態(tài)，必需要重塑一種新的情感。以關(guān)愛天然取代征服天然。只要這種情感確實立，能力促使人類真正懊悔自己對天然生態(tài)的罪惡，能力真正從文化上徹底改變“人類中心主義〞思想，進而樹立起“生態(tài)中心主義〞世界觀。鑒于此。十六大指出，要積極鼎力開展生態(tài)文明建設(shè)，要在全社會結(jié)實樹立生態(tài)文明觀念。這就需要依靠群眾，需要發(fā)揮新聞報道宏大的影響力。將生態(tài)關(guān)心的情感與觀念在全社會范圍內(nèi)進行傳播與浸透。由于在媒介化生存的今天，人們越來越依靠媒介來認(rèn)識世界、認(rèn)識天然。媒介中的新聞報道所表達和具體表現(xiàn)出出來的對天然的認(rèn)知、態(tài)度，報道方式、報道深度、分析理鰓、辦法建議等都會直接影響人們對天然的認(rèn)知、態(tài)度及行為。因而，在新聞報道中提倡生態(tài)關(guān)心，不僅有利于緩解生態(tài)危機，構(gòu)建生態(tài)文明。更有利于整個人類本身的生存與可連續(xù)發(fā)展。二、新聞報道中的人文關(guān)心與生態(tài)關(guān)心長期以來，在天然災(zāi)禍面前，“人定勝天〞的思想一直是我們宣傳報道的主導(dǎo)思想。生態(tài)危機的出現(xiàn)及十六大構(gòu)建生態(tài)文明的提出，使我們在對待天然的態(tài)度上有所改變。但不可否認(rèn)，無論從思想意識上還是在詳細(xì)業(yè)務(wù)上，我們國家的新聞報道中，尤其是在各種災(zāi)難新聞報道中，具體表現(xiàn)出的仍然是一種“人類中心主義〞的思想，在人文關(guān)心充足展示的同時，卻是對整個生態(tài)系統(tǒng)平衡和諧的毀壞，是對生態(tài)關(guān)心的忽視，對天然、其他生命尊敬與關(guān)愛的忽視，以至是傷害。“據(jù)統(tǒng)計，在這里次抗擊非典滅殺果子貍等可疑病毒攜帶體活動中。廣州市衛(wèi)生處理廠共處理果子貍1050只，獾1241只，貉120只，果子貍凍肉105公斤，死鼠1452只，較好地配合了全市切斷非典病源、捕殺果子貍行動和除‘四害’活動。〞“‘打狗令’從一出臺就吸引著媒體的關(guān)注，南京當(dāng)?shù)馗髅襟w對打狗行動的報道也一直沒有中止。當(dāng)?shù)夭簧倜襟w記者還跟隨執(zhí)法隊員進行了采訪和拍攝，一家發(fā)行量頗大的報紙還以〔就是不能讓狗傳播非典〕為題論述了‘打狗’行動的主要性和需要性。在媒體的宣傳效應(yīng)下。南京‘打狗令’很快成為其他城市的效仿對象。在南京實行‘打狗令’后不久，西安、長沙、成都等城市也發(fā)布了類似的政令。〞“全國人民在以同志為的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，眾志成城、眾擎易舉，為國分憂、共克時，艮，戰(zhàn)勝雪災(zāi)、重建家園。譜寫了中華民族偉大精神的新篇章……抗災(zāi)救災(zāi)是鍛煉民族精神的主要契機……從抗洪、抗非典到此次抗冰雪。都是呼喚民族精神、凝聚民族精神、提升民族精神的生動理論。此次抗擊雨雪冰凍災(zāi)禍的斗爭。進一步鍛煉、塑造和升華了我們的民族精神……事實再次雄辯地證明。我們的民族精神生生不息、朝氣蓬勃。仍然是戰(zhàn)勝任何災(zāi)禍風(fēng)險的強鼎力量。〞“心可鑒，民心可追。中華民族以獨特的智慧、勇氣、精神，以堅不可摧的凝聚力和國家意志，在人類與天然災(zāi)禍的抗?fàn)幨飞?，屹立起又一座巍峨豐碑!〞以上幾篇新聞報道，能夠說高度看重了人文關(guān)心，弘揚了人類堅強英勇、不畏困難的精神，尤其后兩篇，是振奮人心的好報道。但從生態(tài)的角度來看，卻是缺乏關(guān)愛和不客觀的，從久遠(yuǎn)來看，晦氣于以至有損于人類、天然、社會的和諧發(fā)展。在非典爆發(fā)期間，野生動物果子貍被疑心是病源攜帶者。本應(yīng)停止對其已有的捕殺、烹飪和饕餮行為，但卻招致了一場更大的“屠殺〞。以廣州為首，全國部分城市大量捕殺果子貍，與其類似的野生動物以至是貓、狗也遭到無情慘殺。一時間，“捕殺〞一詞屢見各新聞媒體，新聞報道也多持支持、贊成態(tài)度，登載出來的圖片或鏡頭慘不忍睹。中科院動物所副研究員解焱博士指出：“非典病毒從野生動物傳播到人類，其罪不在野生動物，而在于人類本身的‘入侵’行為……原來，野生動物生活在與人類相對隔絕的野外，假如人類不去進犯它們的領(lǐng)地，兩者就會相安無事，和平共處。而事實是，人類為了知足自己的貪欲，肆元忌憚地闖入野生動物的棲息地，不計后果地捕殺、販運、吃食野生動物，終于引火燒身，導(dǎo)致了非典肆虐這一史無前例的災(zāi)難。因而，我們不該去責(zé)難、討伐野生動物，而應(yīng)該檢討、改正自己的毛病行為。〞雪災(zāi)戰(zhàn)勝了，地震戰(zhàn)勝了，在遭遇了宏大的生命、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境的損失后，新聞報道告訴我們，我們是勝利者，我們又創(chuàng)造了豐碑與奇觀，在任何天然災(zāi)禍面前我們不會屈從。毋庸置疑，在宏大的災(zāi)難面前，我們需要雄勁有力的號召與鼓勵來克制困難、重建家園。但主要的是，許多天然災(zāi)禍的爆發(fā)都與人類的活動親密相關(guān)，污染環(huán)境、溫室效應(yīng)、濫砍濫伐、開山截流……在大多數(shù)的新聞報道中，以至在災(zāi)難過后的總結(jié)反思中，幾乎看不到人類對天然的敬畏，看不到人類對天然毛病行為的懊悔與反思、防備與改正?！爸灰擞星?、人有自信心，就畢竟能夠戰(zhàn)勝雪災(zāi)、戰(zhàn)勝天然災(zāi)禍〞這種“人定勝天〞的“人類中心主義〞觀念與思想。實際在意識層面愈加劇了人與天然的疏離。強化了人對天然、人對世界的統(tǒng)治主宰意識。人類對天然無盡頭地消費與開發(fā)，“不僅刺激人的無限欲望，直接威脅天然，成為人們合理的消費對象，更主要的是它進一步強化了人對天然統(tǒng)治的觀念〞。這種觀念也將進一步導(dǎo)致人類與天然之間關(guān)系的失調(diào)，進一步毀壞整個生態(tài)系統(tǒng)的和諧，結(jié)果只能導(dǎo)致人類與天然關(guān)系的繼續(xù)惡化，災(zāi)禍的不斷發(fā)生。三、看重和加強新聞報道中的生態(tài)關(guān)心“成也蕭何。敗也蕭何〞!缺乏生態(tài)關(guān)心情感，新聞報道中的“人類中心主義〞思想和觀念會加劇人們毀壞、占領(lǐng)、統(tǒng)治天然生態(tài)的意識以至行動；相反，假如新聞報道中融入生態(tài)關(guān)心，在普及科學(xué)知識、進行相關(guān)報道中潛移默化地培養(yǎng)人們對天然生態(tài)、其他生物生命的關(guān)愛與尊敬，保衛(wèi)與保衛(wèi)，進而能有力地推動人類、天然、社會整個生態(tài)系統(tǒng)的健康有序、和諧穩(wěn)定的發(fā)展，因而。看重和加強新聞報道中的生態(tài)關(guān)心具有主要的現(xiàn)實意義。筆者以為，應(yīng)從下面幾個方面著手：(一)樹立生態(tài)整體主義的報道思想為避免我們國家在社會現(xiàn)代化建設(shè)中重蹈西方國家“先污染、后治理〞造成的能源消耗過大、生態(tài)惡化的覆轍，為避免只顧知足人類欲望與利益，殘殺其他生命、毀壞天然生態(tài)的劣行，作為“船頭嘹望者〞的新聞工作者必需要站得高、看得遠(yuǎn)，在各種新聞事件的復(fù)雜表象中。能夠以“生態(tài)中心主義〞取代“人類中心主義〞，樹立生態(tài)整體主義的報道思想。生態(tài)整體主義的核心思想是，把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值。把能否有利于維持和保衛(wèi)生態(tài)系統(tǒng)的完好、和諧、穩(wěn)定、平衡和連續(xù)存在作為衡量一切事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增加和社會發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)。但看重生態(tài)整體主義并不能否認(rèn)人類的利益。否認(rèn)人文關(guān)心，而是要求在新聞報道中，不能一味片面地尋求人文關(guān)心，只看到人的當(dāng)下利益，要將人類放在生態(tài)整體之中，不只關(guān)注人的利益，更應(yīng)關(guān)注人、天然、社會的整體利益。(二)培養(yǎng)熱愛與尊敬天然生命的情感情感是人對客觀事物能否符合自己需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗。對于新聞記者來說，它是記者遭到新聞事實刺激時進發(fā)出來并在新聞中所具體表現(xiàn)出的一種心理反映。情感是新聞的催化劑，能將遠(yuǎn)大理想、高尚精神。化作潛移默化的力量影響讀者，進而產(chǎn)生宏大的沖擊力、感召力和征服力。情發(fā)于心，新聞報道要感動人、說服人，記者首先要具有生態(tài)關(guān)心的情感。只要將對天然、生態(tài)、生命的平等、尊敬與熱愛的情感融入新聞報道之中。能力在曉之以理的同時，動之以情，提升新聞報道的傳播效果。(三)避免對天然的“敵對〞語言新聞講究真實客觀，要求新聞?wù)Z言無論敘述、描寫都要力求真實反映客觀實際。在各種危機與災(zāi)難面前。人類逐步認(rèn)識到“天然是我們共有的家園〞、“野生動物不是人類的敵人，而是人類的朋友〞等等這些客觀事實，因而，在新聞報道中，我們應(yīng)盡量避免“征服〞、“戰(zhàn)勝〞、“人定勝天〞、“風(fēng)魔肆虐〞等這些“仇視、對立〞定性式的語言。要尊敬天然規(guī)律，用客觀平實的語言科學(xué)地分析報道天然災(zāi)禍的發(fā)生原因、經(jīng)過與結(jié)果。但語言究竟是人主觀意識活動思維下的產(chǎn)品，不可避免要帶有諸如情感、傾向、態(tài)度等主觀色彩，同時為到達好的傳播效果。亦需要新聞?wù)Z言具有一定的生動性和感染性。因而，看重和加強新聞報道中的生態(tài)關(guān)心，首先就要在新聞?wù)Z言上緩解與天然生態(tài)的矛盾，避免使用“仇視、對立〞的詞語，避免將所有罪責(zé)全部推給天然、推給動物的語言與結(jié)論，從語言上具體表現(xiàn)出對天然生態(tài)的平等、關(guān)愛，具體表現(xiàn)出對生命、科學(xué)的尊敬。(四)增長生態(tài)損失及原因的報道內(nèi)容新中國成立初期及之后很長時間，對于災(zāi)難新聞報道。新聞界一直是“災(zāi)禍不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞〞的報道形式。如今，災(zāi)難新聞報道逐步“及時、公開、透明〞，構(gòu)成了“抗災(zāi)救災(zāi)是新聞，災(zāi)禍更是新聞〞的報道形式。事件發(fā)生時間地點、災(zāi)禍水平、死亡人數(shù)、產(chǎn)業(yè)損失、影響范圍等等，成為災(zāi)難報道中必需要傳達的信息內(nèi)容。這無疑是我們國家災(zāi)難新聞報道中的一大進步。但對于一場災(zāi)難中的生態(tài)損失，卻少有提及，多是以一句“生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重毀壞〞、“動、植物遭遇嚴(yán)重毀壞〞一筆帶過。毀壞情況、毀壞種類、嚴(yán)重水平、會造成什么后果、有無新的隱患等等沒有詳細(xì)內(nèi)容。而許多天然災(zāi)禍。如山體滑坡、泥石流、天氣異常等災(zāi)禍，根本起因在于人類的各種活動，如所謂建設(shè)工程、經(jīng)濟發(fā)展需要等，對天然生態(tài)所進行的各種改變與毀壞行為累積而成，或為間接原因，或為直接原因。但在新聞報道中，更多的只是“抗災(zāi)救災(zāi)〞、“就災(zāi)說災(zāi)〞。對于其根本的發(fā)生原因卻不能做深切進入的報道與分析。構(gòu)成了“生態(tài)損失不是新聞，生態(tài)原因不是新聞〞的現(xiàn)象。(五)看重生態(tài)知識與生態(tài)反思報道在各種事故災(zāi)禍面前，受眾有知情權(quán)，有強烈的信息獲取欲望。新聞工作者要及時告知受眾相關(guān)信息與科學(xué)知識，能力安寧人心，避免恐慌；能力克制困難，重建家園；能力厘清原由，予以彌補或避免再次發(fā)生。災(zāi)禍過去后，大多數(shù)新聞報道在進行總結(jié)、反思時?！案桧灗暿侵餍桑鲜撬季S定勢地弘揚人類戰(zhàn)勝天然的精神、的領(lǐng)導(dǎo)的偉大和工作的有力。教訓(xùn)啟示被弱化，生態(tài)反思被模糊化?！按舜慰篂?zāi)救災(zāi)斗爭逼真地告訴人們，只要堅持發(fā)展，能力構(gòu)成抵御各種災(zāi)禍的強大體系，始終堅持社會系統(tǒng)的正常運行；只要堅持以人為本，能力在災(zāi)禍中有效地穩(wěn)定和凝聚人心，同舟共濟、共度難關(guān)；只要堅持全面協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展。能力建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展環(huán)境友好型社會，遏制生態(tài)惡化，降低天然災(zāi)禍對人與社會造成的危害；只要堅持統(tǒng)籌兼顧，能力統(tǒng)籌人與天然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會建設(shè)與減災(zāi)防災(zāi)建設(shè)。〞這種不疼不癢“官樣〞的反思，無助于我們對災(zāi)難經(jīng)歷體驗教訓(xùn)的汲取和總結(jié)，無助于下一場災(zāi)難的防備與降低?？粗睾图訌娦侣剤蟮乐械纳鷳B(tài)關(guān)心，就要求新聞工作者要勇于進行生態(tài)反思，以生態(tài)關(guān)心的情感，從生態(tài)角度回過頭來對過去的事件進行考慮，在生態(tài)的整體利益上考慮人類的行為。敢于揭開人類自己的傷疤，成認(rèn)與懊悔本身的不足與毛病，積極彌補和改正改良。如此，能力真正為人類、天然、社會的和諧文明發(fā)展作出有分量、有價值、有意義、負(fù)責(zé)任的報道。任雅仙第2篇；人文關(guān)心對新聞傳播產(chǎn)生的影響我們國家進入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的生活水平也不斷提升。此時的新聞傳播事業(yè)也肩負(fù)著越來越主要的責(zé)任。而且逐步的趨向于以人為主。媒體對人的關(guān)注水平開始穩(wěn)步上升。但是，對人的關(guān)心卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。在新時期、新社會、新思想下，業(yè)界如今固有的形式中，急需人文關(guān)心這一血液的大量注入。只要這樣能力推動我們國家新聞傳播事業(yè)的良性發(fā)展。在〔新聞傳播手冊〕中對新聞和傳播有明確的解釋?！靶侣劏暭葱陆l(fā)生的事實的報道。“傳播〞即人們運用符號來溝通信息的行為與經(jīng)過?！靶侣剛鞑エ暰褪侨藗儗π陆l(fā)生的事實進行溝通信息的經(jīng)過。重在溝通事實。新聞傳播是一項主要的社會事業(yè)，深刻的影響著人們的生活與思想。“人文〞簡單來說就是看重人的文化?！瓣P(guān)心〞的官方解釋為關(guān)心，且?guī)в懈星??！叭宋年P(guān)心〞簡而言之就是關(guān)心人，關(guān)心人的生存與生活，以人為本。當(dāng)然也不僅僅局限于關(guān)心社會中的人，其意也在以人的感情來關(guān)心其它事物。人文關(guān)心是新聞傳播的主要特點之一，是新聞傳播必不可少的一環(huán)。固然我們國家新聞傳播近年來開始重視以人為主。但是現(xiàn)在狀況并不能知足受眾的需求。缺失人文關(guān)心的情況屢見不鮮。產(chǎn)生缺失人文關(guān)心的現(xiàn)象的原因無外乎三個“意〔益〕〞字，即有意、無意和利益。1〕有意。為到達一定的目的，有傾向性的忽視人文關(guān)心。首先，在災(zāi)難新聞和危機新聞的傳播中。部分媒體在報道這類新聞中經(jīng)常忽視災(zāi)難和危機對人們造成的嚴(yán)重影響屢次反復(fù)出現(xiàn)“死亡〞“死者〞“傷者〞等等悲戚性的詞語，而且配有夸大的血腥的畫面用來知足受眾的獵奇心理。在危機爆發(fā)時重點強調(diào)危機對人們正常生活的創(chuàng)傷，有意引導(dǎo)受眾的悲戚情緒以到達收視率的上升。對解決危機、治理危機等人們同樣關(guān)注的發(fā)展方向不報或輕度報道。其次，對弱勢群體的蔑視。即對以兒童、農(nóng)民工、婦女、下崗職工、殘障人士為代表的弱勢群體具體表現(xiàn)出出的不尊敬。例如以高高在上的饋贈姿勢評寫他們的穿戴、工作、身份、言行以至是思想，借機或譏笑或暗諷。大河網(wǎng)就有這樣一則新聞，主持人說：“哇，大姥，187蚊你都覺得貴??？你十年沒返過屋企喔，坐飛機都抵曬啦……〔粵語原話，大略意思是：你不會覺得187元的價錢也高吧？你有十年沒回家了，即是坐飛機也不算貴啦！〕〞這不僅僅是對農(nóng)民工的不尊敬同時也是對他自己的不尊敬更是對主持人這一職業(yè)的褻瀆。再次，對人隱私的不尊敬。新聞工作者在采寫新聞經(jīng)過中窺探別人隱私，不經(jīng)新聞當(dāng)事人同意就擅自播出新聞。對新聞當(dāng)事人造成生活上和心理上的雙重困擾；2〕無意。即新聞工作者沒有針對性目的，在新聞傳播中無意間造成人文關(guān)心的缺失。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原由于大多新聞工作者經(jīng)歷體驗不足，不擅長人際交往且在采寫中對字義產(chǎn)生歧義理解，無意之中造成人文關(guān)心的缺失；3〕利益。利益是造成新聞傳播中缺失人文關(guān)心的主要原因之一。在逐利這一浪潮的主導(dǎo)下，新聞媒介或者新聞工作者為了到達利益最大化忽視人文關(guān)心，以濃烈厚重的媚俗姿勢來取悅觀眾。背離了新聞傳播的初志。使受眾對新聞的誠信度和公信力產(chǎn)生疑心。人文關(guān)心之于新聞傳播就好比人的肺之于人。其主要性毋庸贅言。要想使新聞媒體得到尊敬，要想新聞傳播良性發(fā)展，人文關(guān)心勢在必行。美國環(huán)境保衛(wèi)署關(guān)于危機傳播的七項主要原則中有三項是與人文關(guān)心息息相關(guān)的，分別是原則二：傾聽受眾的聲音，原則三：坦誠和開放，原則六：言語清楚明晰、飽含感情。其主要性可見一斑。而在中國，也在不斷加強培養(yǎng)新聞傳播中的人文關(guān)心。缺失了人文關(guān)心就使新聞傳播少了生命力。從電影〔搜索〕中就能夠窺探出這一點。資深記者陳若兮由于報道一則不讓座的新聞紅極一時。但是由于不看重人文關(guān)心，一意孤行的鼎力宣傳葉藍(lán)秋的丑聞，最后落得個身敗名裂的下場。而媒體新人楊佳琪卻由于看重人、關(guān)心人而上位。這固然只是一個電影，但是藝術(shù)來源于生活卻也高于生活，是人類現(xiàn)實生活的真實反映。我們國家當(dāng)前固然還沒有明確的法律條文強迫新聞傳播中必需具有人文關(guān)心，但是道德上卻是不允許的。否則后果會像電影中的陳若兮一樣不堪設(shè)想。無論是在物質(zhì)上還是精神上，人都是需要關(guān)心的。新聞傳播中的人文關(guān)心會讓人產(chǎn)生歸屬感和榮譽感。為避免新聞傳播中人文關(guān)心的缺失，有下面幾點辦法：1〕從領(lǐng)導(dǎo)做起。領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)袖作用是不可忽視的。在各類新聞報道中，各級領(lǐng)導(dǎo)人對人民大眾的關(guān)心和愛惜保護永遠(yuǎn)是受眾所喜聞樂見的，這是廣闊受眾前進的動力也是新聞工作者的典范；2〕受眾對新聞的需求。人民大眾的力量是水，新聞傳播是舟。水能載舟亦能覆舟。所以受眾對新聞的需求至關(guān)主要。受眾都是有感情的人，他們在關(guān)注新聞的同時也在關(guān)注著新聞中的人。所以他們需要有“人情味兒〞的新聞。也就是說想要舟行的穩(wěn)、行的遠(yuǎn)，就不得不需要人文關(guān)心這一大浪的推動；3〕新聞工作者道德的提升。新聞工作者應(yīng)嚴(yán)格遵守相關(guān)法律和原則。加強對弱勢群體的關(guān)心和愛惜保護。嚴(yán)格尊敬別人隱私，尊敬新聞當(dāng)事人意愿。學(xué)會換位考慮。深切進入領(lǐng)會什么新聞是受眾真正需要的，讓受眾從心理上承受新聞。這是新聞工作者應(yīng)有的的職責(zé)和良知；4〕在災(zāi)難新聞和危機新聞的傳播中，報道這類新聞要采用一些詳細(xì)的方法以到達新聞傳播和人文關(guān)心并重的目的。例如在大面積血跡的畫面中合理運用馬賽克，在跳樓投湖這類危機新聞中以字幕的方式提醒受眾留意對小孩子的保衛(wèi)；5〕改善新聞傳播途徑。讓人文關(guān)心走進新聞傳播就要拓寬新聞傳播的方式。例如公益宣傳、開拓新的電視節(jié)目、充足利用新媒體的作用，例如手機新聞、微博等等受眾所喜聞樂見的方式，潛移默化的植入人文關(guān)心理念。讓新聞工作者和受眾都在無形中領(lǐng)會到關(guān)心的意義。現(xiàn)今社會中的新聞傳播、“人文〞有余、“關(guān)心〞不足。還沒有在根本上看重關(guān)心的作用?，F(xiàn)今的新聞傳播固然時刻關(guān)注著人，使人成為新聞中的主體，但是并沒有時刻關(guān)心著人。新聞傳播是我們社會生活中所必不可少的。而人文關(guān)心在其中會占領(lǐng)越來越主要的地位。人文關(guān)心不僅僅是優(yōu)秀的新聞中不可缺失的，同時也是社會發(fā)展的大環(huán)境和必定趨勢。后輩的歷史不該該也不能夠是無良新聞的橫行、更不能是超乎道德底線的肆虐。所以無論是新聞機構(gòu)還是新聞工作者或者是受眾都應(yīng)該重視人文關(guān)心在新聞傳播中的主要作用。讓新聞傳播良性發(fā)展。張帆第3篇：人文關(guān)心在新聞報道中的浸透探析當(dāng)前，固然各大媒體都在提倡人文關(guān)心，但是新聞報道中存在的人文關(guān)心或只要一定的象征意味，或流于形式，人文關(guān)心的缺失重要表如今疾病、腐敗、暴力、沖突、災(zāi)難、屠殺、戰(zhàn)斗等一系列報道中。何謂人文關(guān)心？通俗些說，人文關(guān)心就是責(zé)任心、愛心與良心的具體表現(xiàn)出。新聞學(xué)歸根究底其實就是人學(xué)，人是新聞的受者與傳者，新聞報道的重要目的為引導(dǎo)人與效勞人，新聞傳播中需要顧及人的情緒與情感，否則難以貼近受眾，引起共鳴，加強新聞的感染力。1新聞報道中浸透人文關(guān)心的作用1.1消除客觀主義造成的負(fù)面影響新聞報道需要保證客觀公正，然而這種客觀絕不是要求有聞必錄，須立戒一葉障目與主觀臆斷。例如，關(guān)于印尼海嘯的報道中，部分網(wǎng)站在標(biāo)題中運用了“橫尸遍野〞與“海中浮尸〞等字眼，而且將災(zāi)難場景直接懸掛在網(wǎng)頁中心。這種展現(xiàn)景象的方法毫不考慮遇難者家屬的感受與蒙受能力，不僅僅是對逝者的不尊與傷害，更是對生命的漠視與不恭。1.2避免報道內(nèi)容流于淺薄與庸俗很多新聞為博人眼球，存在低俗化與淺薄化的傾向，暴力、黃色、血腥的庸俗情節(jié)有意無意的在新聞內(nèi)容中出現(xiàn)，以打“擦邊球〞的方式連續(xù)存在，以至有些報道通過一些離奇內(nèi)容自動迎合部分人的低級興趣，晦氣于良好社會風(fēng)氣的構(gòu)成。1.3緩?fù)炀热伺c搶新聞間的矛盾1994年，凱文·卡特憑仗攝影作品〔饑餓的小女孩〕獲得普利策獎，這幅作品在世界各國引起強烈反響，上萬人致電初次登載作品的〔紐約時報〕，詢問照片中的小女孩能否得救。固然凱文·卡特強拍完照片后立即將虎視眈眈的禿鷹趕走，但是仍有許多人紛紛質(zhì)問他，為什么當(dāng)時不立即放下相機去幫助那個小女孩？得到普利策獎的三個月后，凱文·卡特利用一氧化碳自殺身亡。身為記者，必需身臨現(xiàn)場，捕捉苦難，出入生死之境，可能許多時候會與人性道義發(fā)生沖突，難以抉擇，但新聞人應(yīng)該謹(jǐn)記一點，人應(yīng)當(dāng)首先成為真正的人，先是公民，然后才是身份職業(yè)。1.4保障弱勢群體基本權(quán)利現(xiàn)代社會中，弱勢群體數(shù)量龐大，其生存狀態(tài)對社會公平、穩(wěn)定與連續(xù)發(fā)展具有重大影響。媒體人應(yīng)最大水平的關(guān)心與幫助弱勢群體，促進相關(guān)政策調(diào)整，為其正當(dāng)權(quán)益尋求法律保障。這樣可有效減少多種社會問題，有利于維護社會和諧與穩(wěn)定。2新聞報道中浸透人文關(guān)心的做法2.1關(guān)注民生與