認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇課件

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇《生活與哲學(xué)》第四單元備課認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇《生活與哲學(xué)》第四單元備課1單元目標(biāo)單元名稱綜合探究追尋生活的智慧生活智慧與時(shí)代精神走進(jìn)哲學(xué),問辨人生把握世界的本質(zhì)探索世界與追求真理求真務(wù)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)掌握科學(xué)的思想方法思想方法與創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)擁有更美的人生認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇堅(jiān)定理想,鑄就輝煌本書結(jié)構(gòu)一、本單元的地位單元目標(biāo)單元名稱綜合探究追尋生活的智慧生活智慧與時(shí)代精神走進(jìn)2一、本單元的地位

●本單元是全書的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說是全書的落腳點(diǎn)。因?yàn)槲覀兠靼琢恕笆澜缡鞘裁础保昧恕笆澜缭趺礃印?，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終服務(wù)于我們改造世界的活動(dòng)。

●總之，本單元是全書的邏輯終結(jié)，在整部教材中具有目的和歸宿的意義。

一、本單元的地位

●本單元是全書的終點(diǎn)，在一定意義上3第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史的主體第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)綜合探究堅(jiān)定理想鑄就輝煌二、本單元結(jié)構(gòu)價(jià)值觀人生觀歷史觀第十一課尋覓社會(huì)的真諦二、本單元結(jié)構(gòu)價(jià)值觀人生觀歷史觀4三、本單元的教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的），理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確社會(huì)歷史的主體，把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。能力目標(biāo)：幫助學(xué)生用唯物史觀、尤其是用物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的奧秘，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的能力，初步具有運(yùn)用唯物史觀正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，初步形成進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力，初步具有正確的設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己人生的能力。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三、本單元的教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)5三、本單元教學(xué)內(nèi)容分析第十一課尋覓社會(huì)生活的真諦第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)—社會(huì)的本質(zhì)是什么邏輯結(jié)構(gòu)：社會(huì)生活的本質(zhì)——社會(huì)存在——社會(huì)意識(shí)。馬克思主義歷史觀的關(guān)鍵是把社會(huì)的本質(zhì)理解為實(shí)踐，以此作為理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。三、本單元教學(xué)內(nèi)容分析第十一課尋覓社會(huì)生活的真諦61、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因

最根本的原因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根源——社會(huì)存在。

具體地說，有三方面的原因：一是因?yàn)闅v史是由有動(dòng)機(jī)、目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的；二是社會(huì)歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小、社會(huì)發(fā)展的緩慢，都影響了人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握；三是剝削階級(jí)的偏見，經(jīng)常歪曲歷史，夸大精神活動(dòng)的作用。1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因72、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因

從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。這就克服舊的社會(huì)歷史理論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。

2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因8★“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”

首先，社會(huì)存在的最本質(zhì)的內(nèi)容---生產(chǎn)方式是在實(shí)踐中生成的；社會(huì)意識(shí)來源于實(shí)踐；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)、政治和文化）；實(shí)踐生成了全部社會(huì)關(guān)系。

其次，實(shí)踐還構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鎖鑰?！铩吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”首先，社會(huì)9補(bǔ)充：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

(1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(2)聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。補(bǔ)充：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。(1)區(qū)別：10二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里邏輯結(jié)構(gòu)：生活——實(shí)踐、物質(zhì)生產(chǎn)——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里邏輯結(jié)構(gòu)：11社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)改革邏輯結(jié)構(gòu)：三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾階級(jí)斗12正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：13路徑一：社會(huì)發(fā)展實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐人民群眾社會(huì)發(fā)展合力性質(zhì)、大小人民群眾路徑二：第二框社會(huì)歷史的主體

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——人民群眾的地位和作用

路徑一：社會(huì)發(fā)展實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐人民群眾社會(huì)發(fā)展合力性質(zhì)、大小人14正確認(rèn)識(shí)人民群眾這一概念教材中的“專家點(diǎn)評(píng)”概述了人民群眾的含義、范圍以及我國(guó)現(xiàn)階段的人民群眾的范圍。

①人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。②人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。③我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。正確認(rèn)識(shí)人民群眾這一概念教材中的“專家點(diǎn)評(píng)”概述了人民群眾的15二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線—如何看待人民群眾本部分內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，教材是分三層分別分析了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容，以及其重要意義。二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線—如何看待人民群眾本部分內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)16人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)變革的力量群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容群眾路線的內(nèi)容、地位社會(huì)歷史的主體群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義哲學(xué)依據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者精神17第十二課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第一框題價(jià)值與價(jià)值觀一、價(jià)值與價(jià)值觀——即什么是價(jià)值與價(jià)值觀及價(jià)值觀的作用1哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系。一般與個(gè)別的關(guān)系。事物各有自己的價(jià)值。而這些具體的價(jià)值又可以概括為幾個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等，這是具體事物、具體領(lǐng)域的價(jià)值。而哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，是在具體價(jià)值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來的，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。具體領(lǐng)域的事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性能夠滿足人的需要，這一點(diǎn)是共同點(diǎn)。第十二課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第一框題價(jià)值與價(jià)值觀182．人的價(jià)值人的存在具有雙重性，一方面作為社會(huì)的人，可以以自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的需要；另一方面，作為個(gè)體的人，又要從社會(huì)和他人那里得到生存和發(fā)展所需要的東西。人的存在的雙重性決定了人的價(jià)值的兩個(gè)方面，一方面就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的自我價(jià)值。2．人的價(jià)值人的存在具有雙重性，一方面作為社會(huì)的人，可以以自19二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇——即什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確的

唯物史觀社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律主觀與客觀的統(tǒng)一社會(huì)歷史性特征群眾史觀社會(huì)發(fā)展的主體自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一主體差異性特征尋覓社會(huì)的真諦作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇——即什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正20三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——即是如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的問題勞動(dòng)和奉獻(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一砥礪自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造價(jià)值三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——即是如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的問題勞動(dòng)和奉獻(xiàn)個(gè)21綜合探究：堅(jiān)定理想鑄就輝煌

目的：

1、升華思想政治教育的主題，2、對(duì)第十二課中沒能涉及的人生觀的重要內(nèi)容──理想和信念予以闡述。綜合探究：堅(jiān)定理想鑄就輝煌目的：22主要講清楚四層意思：

第一，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑各不相同，但根本的途徑是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)； 第二，社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展根本上是一致的，在對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)個(gè)人也會(huì)得到發(fā)展。主要講清楚四層意思：23

第三，人的價(jià)值和貢獻(xiàn)是多方面的，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值和貢獻(xiàn)主要應(yīng)當(dāng)看他為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做出了什么； 第四，理想對(duì)于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。在今天要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和理想就必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。 第三，人的價(jià)值和貢獻(xiàn)是多方面的，評(píng)價(jià)一個(gè)人24既要注重“雙基”的落實(shí)，更要注重情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。教學(xué)建議注意三維目標(biāo)的整合使用好課文中的“探究活動(dòng)”

“探究活動(dòng)”中的內(nèi)容是手段，掌握宋體字所闡發(fā)的原理才是目的。既要注重“雙基”的落實(shí)，更要注重情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。教學(xué)25

“名言”所摘錄的往往是與原理緊密相關(guān)的思想家的重要言論，它與正文的關(guān)系最為密切；“相關(guān)鏈接”與正文的關(guān)系最遠(yuǎn)；“專家點(diǎn)評(píng)”同正文的關(guān)系較“名言”遠(yuǎn)，較“相關(guān)鏈接”近。正確使用課文中的“輔助文”認(rèn)真使用單元后的“綜合探究”

“名言”所摘錄的往往是與原理緊密相關(guān)的思想家的重要言論26●你曾經(jīng)參加過服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的活動(dòng)嗎？奉獻(xiàn)—一顆心奉獻(xiàn)—一種責(zé)任奉獻(xiàn)—一點(diǎn)點(diǎn)的行動(dòng)人生價(jià)值觀教學(xué)中“情感滲透，自我教育”教學(xué)理念的貫徹?！衲阍?jīng)參加過服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的活動(dòng)嗎？奉獻(xiàn)—27實(shí)施開放性的教學(xué)自寫或收集人生格言選取生動(dòng)的影視作品或其他具有啟發(fā)性的節(jié)目供學(xué)生觀看。組織資料的收集課余完成人物采訪開放的評(píng)價(jià)方式實(shí)施開放性的教學(xué)自寫或收集人生格言28認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇《生活與哲學(xué)》第四單元備課認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇《生活與哲學(xué)》第四單元備課29單元目標(biāo)單元名稱綜合探究追尋生活的智慧生活智慧與時(shí)代精神走進(jìn)哲學(xué),問辨人生把握世界的本質(zhì)探索世界與追求真理求真務(wù)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)掌握科學(xué)的思想方法思想方法與創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)擁有更美的人生認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇堅(jiān)定理想,鑄就輝煌本書結(jié)構(gòu)一、本單元的地位單元目標(biāo)單元名稱綜合探究追尋生活的智慧生活智慧與時(shí)代精神走進(jìn)30一、本單元的地位

●本單元是全書的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說是全書的落腳點(diǎn)。因?yàn)槲覀兠靼琢恕笆澜缡鞘裁础?，懂得了“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終服務(wù)于我們改造世界的活動(dòng)。

●總之，本單元是全書的邏輯終結(jié)，在整部教材中具有目的和歸宿的意義。

一、本單元的地位

●本單元是全書的終點(diǎn)，在一定意義上31第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史的主體第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)綜合探究堅(jiān)定理想鑄就輝煌二、本單元結(jié)構(gòu)價(jià)值觀人生觀歷史觀第十一課尋覓社會(huì)的真諦二、本單元結(jié)構(gòu)價(jià)值觀人生觀歷史觀32三、本單元的教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的），理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確社會(huì)歷史的主體，把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。能力目標(biāo)：幫助學(xué)生用唯物史觀、尤其是用物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的奧秘，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的能力，初步具有運(yùn)用唯物史觀正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，初步形成進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力，初步具有正確的設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己人生的能力。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三、本單元的教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)識(shí)33三、本單元教學(xué)內(nèi)容分析第十一課尋覓社會(huì)生活的真諦第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)—社會(huì)的本質(zhì)是什么邏輯結(jié)構(gòu)：社會(huì)生活的本質(zhì)——社會(huì)存在——社會(huì)意識(shí)。馬克思主義歷史觀的關(guān)鍵是把社會(huì)的本質(zhì)理解為實(shí)踐，以此作為理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。三、本單元教學(xué)內(nèi)容分析第十一課尋覓社會(huì)生活的真諦341、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因

最根本的原因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根源——社會(huì)存在。

具體地說，有三方面的原因：一是因?yàn)闅v史是由有動(dòng)機(jī)、目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的；二是社會(huì)歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小、社會(huì)發(fā)展的緩慢，都影響了人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握；三是剝削階級(jí)的偏見，經(jīng)常歪曲歷史，夸大精神活動(dòng)的作用。1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因352、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因

從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。這就克服舊的社會(huì)歷史理論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。

2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因36★“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”

首先，社會(huì)存在的最本質(zhì)的內(nèi)容---生產(chǎn)方式是在實(shí)踐中生成的；社會(huì)意識(shí)來源于實(shí)踐；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)、政治和文化）；實(shí)踐生成了全部社會(huì)關(guān)系。

其次，實(shí)踐還構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鎖鑰?！铩吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”首先，社會(huì)37補(bǔ)充：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

(1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(2)聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。補(bǔ)充：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。(1)區(qū)別：38二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里邏輯結(jié)構(gòu)：生活——實(shí)踐、物質(zhì)生產(chǎn)——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里邏輯結(jié)構(gòu)：39社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)改革邏輯結(jié)構(gòu)：三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展基本矛盾階級(jí)斗40正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：41路徑一：社會(huì)發(fā)展實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐人民群眾社會(huì)發(fā)展合力性質(zhì)、大小人民群眾路徑二：第二框社會(huì)歷史的主體

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——人民群眾的地位和作用

路徑一：社會(huì)發(fā)展實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐人民群眾社會(huì)發(fā)展合力性質(zhì)、大小人42正確認(rèn)識(shí)人民群眾這一概念教材中的“專家點(diǎn)評(píng)”概述了人民群眾的含義、范圍以及我國(guó)現(xiàn)階段的人民群眾的范圍。

①人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。②人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。③我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。正確認(rèn)識(shí)人民群眾這一概念教材中的“專家點(diǎn)評(píng)”概述了人民群眾的43二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線—如何看待人民群眾本部分內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，教材是分三層分別分析了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容，以及其重要意義。二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線—如何看待人民群眾本部分內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)44人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)變革的力量群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容群眾路線的內(nèi)容、地位社會(huì)歷史的主體群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐意義哲學(xué)依據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者精神45第十二課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第一框題價(jià)值與價(jià)值觀一、價(jià)值與價(jià)值觀——即什么是價(jià)值與價(jià)值觀及價(jià)值觀的作用1哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系。一般與個(gè)別的關(guān)系。事物各有自己的價(jià)值。而這些具體的價(jià)值又可以概括為幾個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等，這是具體事物、具體領(lǐng)域的價(jià)值。而哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，是在具體價(jià)值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來的，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。具體領(lǐng)域的事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性能夠滿足人的需要，這一點(diǎn)是共同點(diǎn)。第十二課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第一框題價(jià)值與價(jià)值觀462．人的價(jià)值人的存在具有雙重性，一方面作為社會(huì)的人，可以以自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的需要；另一方面，作為個(gè)體的人，又要從社會(huì)和他人那里得到生存和發(fā)展所需要的東西。人的存在的雙重性決定了人的價(jià)值的兩個(gè)方面，一方面就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的自我價(jià)值。2．人的價(jià)值人的存在具有雙重性，一方面作為社會(huì)的人，可以以自47二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇——即什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確的

唯物史觀社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律主觀與客觀的統(tǒng)一社會(huì)歷史性特征群眾史觀社會(huì)發(fā)展的主體自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一主體差異性特征尋覓社會(huì)的真諦作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇——即什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正48三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——即是如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的問題勞動(dòng)和奉獻(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一砥礪自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造價(jià)值三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)——即是如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的問題勞動(dòng)和奉獻(xiàn)個(gè)49綜合探究：堅(jiān)定理想鑄就輝煌

目的：

1、升華思想政治教育的主題，