《阿Q正傳》課件25張-統(tǒng)編版選擇性必修下冊

阿Q正傳魯迅“我手里有一個小故事的稿子，作者是當今最優(yōu)秀的中國小說家之一。故事是寫一個不幸的鄉(xiāng)下佬，近乎一個流浪漢，可憐兮兮，遭人看不起，也確實夠可憐的;他卻美滋滋，自鳴得意（既然人被扎進了生活的底層，總得找點得意的事兒?。┧詈笤诖蟾锩泻锖康乇粯寷Q了，而他唯一感到難過的是，人家要他在判決書下面畫個圈兒（因為他不會簽字），他畫得不圓。這篇小說是現(xiàn)實主義的，一開頭比較平淡，但是隨后就會發(fā)現(xiàn)一種辛辣的幽默;讀完，你就會吃驚地發(fā)現(xiàn)，你再也忘不掉這個可憐的怪家伙，你喜歡上他了。”羅曼·羅蘭資料鏈接《阿Q正傳》共分為九章第一章是小說的序言，交代了小說人物名字的由來，介紹這是一個無姓無名籍貫模糊的底層小人物，第二、三章即我們課文所節(jié)選的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”。描述了阿Q的若干生活片段，精練地刻畫出阿Q的“精神勝利法”。第三、第四到第六章寫阿Q因拙劣的“求愛”而遭遇生計危機，以及其后短暫的“中興”。第七到第九章革命。寫辛亥革命對當?shù)馗麟A層的影響和人們的反應，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識，也描寫了這一人物最終悲劇性的“末路”。請給阿Q建立一份比較完整的檔案初見阿Q，完成以下任務姓名阿Q籍貫年齡婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征性格特征精神勝利法生平最得意的事欺負小尼姑30左右一無所有的貧苦農(nóng)民無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳這樣的阿Q總有辦法使自己“心滿意足”，這得益于他的“精神勝利法”。他的“精神勝利法”表現(xiàn)在哪里？這時，你看到了一個怎樣的阿Q？A：自己看不起別人：先前闊、見識高、真能做對未莊人：全不在他眼睛里“我的兒子會闊得多啦”沒見城里的煎魚對城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準別人看不起自己諱人說自己的癩瘡疤，忌諱“賴、光、亮、燈、燭”妄自尊大、自欺欺人狹隘保守，盲目趨時瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？

爭強好勝，忍辱屈從5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。蠻橫霸道，懦弱卑怯欺軟怕硬，流氓惡習懦弱卑怯奴性十足

緣由

對象

過程

結果癩瘡疤開玩笑丟賭資捉虱子罵禿兒閑人閑人自己王胡假洋鬼子兒子打老子打蟲豸打嘴巴碰頭聳肩等候心滿意足得勝心滿意足得勝心滿意足得勝無可適從輕松自輕自賤、麻木健忘、奴性十足阿Q在這些戰(zhàn)斗中從來沒有贏過，但有一次例外，是哪一次？為什么酒店里的人是“九分得意”？反映了阿Q什么特點？欺負小尼姑：興高采烈、飄飄然、十分得意九分：是因為他們沒有親手欺負小尼姑恃強凌弱你怎樣看待這種“精神勝利法”？從心理學上看，是一種心理防御機制：替代、壓抑、合理化。

阿Q及未莊人的思想中等級觀念已深人骨髓，他們有一種凌駕于別人之上的強烈權力欲。在現(xiàn)實中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足反而犧牲自已滿足了別人。為了平衡內(nèi)心的沖突，阿Q只好通過這種心理調(diào)節(jié)使自已的痛苦被替代、壓抑或合理化。替代是指把個人沖動轉向一個替代物，所Q受了“假洋鬼子”的氣，發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。如生氣發(fā)怒時，摔東西。再外面受委屈，回家后踢小狗。壓抑是指把不能接受的屈辱在不知不覺中壓抑到潛意識中去，以達到心理平衡。具體在阿Q身上的表現(xiàn)就是“忘卻”對押牌寶贏了錢卻幾乎失敗的痛苦的忘卻，是一個典型的例子。合理化，主要指選擇一些合乎內(nèi)心需要的理由來減輕心理上的痛苦，宣揚一些可以接受的信息，在阿Q身上表現(xiàn)為“接受”。比如，被打，是不能接受的,但轉變?yōu)椤皟鹤哟蚶献印?，似乎就可以接受了。如塞翁失馬，安知非福。知足常樂等。阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——（魯迅《墳·燈下漫筆》對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》）“阿Q精神“的實質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。精神勝利法暴露了舊中國國民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普通人性的弱點。

阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。寫作背景魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注觀察，分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)?！栋正傳》就是在這樣的社會背景下產(chǎn)生的。歷代封建統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策，對人民進行奴化教育。辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但沒有完成反帝反封建的民主革命任務。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，廣大農(nóng)民在辛亥革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役?！拔乙埠茉敢馊缛藗兯f的，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！薄斞浮丁?阿Q正傳〉的成因》

我作此篇，實不以滑稽為目的。一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

諷刺以阿Q

為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望藝術特色作者運用了哪些手法刻畫阿Q這個人物形象？高度典型化典型環(huán)境（未莊）、典型人物、典型性格（精神勝利法）作品所塑造的阿Q這個形象具有符號的意義，因為他不僅是阿Q這一個體，而同時也是“國民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見中國辛亥革命前后的歷史狀況、人性狀況。細節(jié)描寫個性化的語言描寫、精妙的動作描寫、細致的心理描寫漫畫式的諷刺（喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核）你身邊有哪些新阿Q主義，請舉例。積極性：是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平