大國(guó)崛起第五集觀后感(激情歲月)

第大國(guó)崛起第五集觀后感(激情歲月)

《大國(guó)崛起之激情歲月》觀后感篇一

追尋理想

——《大國(guó)崛起之激情歲月》觀后感

一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，最主要的“干柴〞就是國(guó)民的素質(zhì)和教育。

法國(guó)依靠的是文化和思想。從路易十四到拿破侖，甚至到后來的奧特羅王朝，法國(guó)向來都是歐陸首強(qiáng)，這不僅僅在于拿破侖的軍功。伏爾泰的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的“自由“平等〞博愛〞無不表達(dá)出法蘭西帝國(guó)別樣的強(qiáng)國(guó)魅力。看看盧浮宮，看看埃菲爾鐵塔，看看凡爾賽宮，看看香榭麗舍大街，法蘭西的特色。在先賢祠中，有72位名人，其中僅僅只有11名政治家，其他的均是科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家。像伏爾泰、盧梭、雨果、大仲馬、居里夫婦，均在此長(zhǎng)眠。

法國(guó)，是一個(gè)非常有獨(dú)特魅力的國(guó)家！其文化曾經(jīng)影響全歐洲，讓整個(gè)歐洲的人都以說法語(yǔ)為榮；其鐵蹄也踏遍過整個(gè)歐洲，亦將其政治思想傳遍所有所到之處！

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。自由、平等、博愛，這是人類社會(huì)的美好理想。也許這是永遠(yuǎn)無法完全實(shí)現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。

正是在這一追尋理想的過程中，法國(guó)以它卓爾不群的氣質(zhì)走出了自己的道路。

大國(guó)崛起之法國(guó)激情歲月篇二

大國(guó)崛起之——法國(guó)·激情歲月

一個(gè)國(guó)家的興起與衰弱，完全取決于國(guó)王制度。

路易十四統(tǒng)制著法蘭西第五共國(guó)，強(qiáng)大的君主制把法蘭西帶到了一個(gè)頂峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)法蘭西主要被分成三個(gè)等級(jí)：貴族、教士和平民。對(duì)于上層階級(jí)人士，君主制并沒有侵犯到他們的個(gè)人利益，他們無需勞作，只需等著平民交稅，來提供他們的生活費(fèi)用。平民卻不是這么幸運(yùn)，他們不但需要給自己生活費(fèi)用，還得交稅養(yǎng)活上層人士。

因此法蘭西君主制度引起了平民們強(qiáng)烈的不滿。國(guó)王又試圖讓上層人交稅。如今，國(guó)王路易十四引起了全體人民的不滿，終于爆發(fā)了拆毀巴士底獄這一事件。然而，人們并不知道，這一事件的爆發(fā)，是法蘭西的歷史翻開了嶄新的一頁(yè)。

此后，法國(guó)人的思想更加活潑了。人們追求自由，平等，博愛，這三個(gè)思想。馬克思說:“認(rèn)識(shí)到自己是人！〞正是法蘭西人認(rèn)識(shí)到自己是人，所以才會(huì)大行發(fā)布“自由，平等，博愛〞，這三種偉大的思想。

也正是因?yàn)榉▏?guó)人開放的思想，為日后的偉人埋葬進(jìn)了巴黎圣母院作了鋪墊。

一種開放的思想，能給國(guó)家?guī)頍o限的潛能。

江

暢

大國(guó)崛起第五集觀后感(激情歲月篇三

從馬斯洛需求層次理論看法國(guó)崛起

——《大國(guó)崛起》第五集觀后感

美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者馬斯洛把人類的需求按生理需求、平安需求到自我實(shí)現(xiàn)需求分成五種層次，依次由低到高排列。同樣，一個(gè)國(guó)家也有她的不同需求層次，每一個(gè)需求的層次與這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開展水平、科技開展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。由此，我們可以從馬斯洛需求層次一窺法國(guó)的崛起。

一、根本需求之法國(guó)人民

啟蒙運(yùn)動(dòng)后，在18世紀(jì)的法國(guó)，由天主教教士組成的第一等級(jí)和貴族組成的第二等級(jí)，是居于統(tǒng)治地位的特權(quán)階級(jí)，大約20萬人，占當(dāng)時(shí)法國(guó)總?cè)丝诘?-3%。資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和城市平民組成第三等級(jí)，處于被統(tǒng)治地位。法國(guó)人民早就痛恨國(guó)王、僧侶和貴族。他們有錢有勢(shì)，騎在人民頭上作威作福。國(guó)王路易十六就是他們的總頭子，他同僧侶貴族狼狽為奸，弄得民不聊生。在這種分層級(jí)管理的社會(huì)體制下，“朱門酒肉臭，路有凍死骨〞，大多數(shù)人的根本需求得不到滿足，當(dāng)這種不滿足由量變逐步上升為質(zhì)變時(shí)，代表著第三階層意志的“法國(guó)大革命〞爆發(fā)了，與其說是階級(jí)矛盾導(dǎo)致了法國(guó)大革命的爆發(fā)，不如說是第三階層人民群眾不能滿足其根本的生理和平安需求。革命勝利后，制憲會(huì)議通過《人權(quán)宣言》確立人權(quán)、法制、公民自由和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)等資本主義的根本原那么。宣布人與人生來是而且始終是自由的，在權(quán)利方面是平等的，財(cái)產(chǎn)權(quán)是神圣不可侵犯的。議會(huì)還公布法令廢除貴族制度，取消行會(huì)制度，沒收并拍賣教會(huì)財(cái)產(chǎn)。由此可見，《人權(quán)宣言》的公布，粉碎了擋在在法國(guó)民眾追求在根本需求之路時(shí)的障礙。

二、尊重需求之政治體制

從路易十四時(shí)代開始，法國(guó)的沙龍文化之風(fēng)日漸興盛。貴婦人家中寬敞、雅致的客廳，給藝術(shù)家和思想家們提供了講壇和聽眾，刺激著他們的靈感和激情。與此同時(shí)，剛剛在巴黎出現(xiàn)不久的咖啡館那么為市民們提供了各抒己見的場(chǎng)所。這種現(xiàn)象充分表達(dá)出在當(dāng)時(shí)的政體下，新的思想和文化能夠被廣泛地傳播和接受，這是尊重需求之一。另外，法國(guó)于1791年修建的先賢祠，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿即埋葬“偉人〞的墓地。不得不說這樣一個(gè)舉措充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)的政體對(duì)那些具有深遠(yuǎn)影響力的偉人們的尊重，同時(shí)也是一種提倡先進(jìn)、尊重先進(jìn)的顯性表現(xiàn)，它充分滿足了整個(gè)社會(huì)對(duì)新知、新思的尊重。

三、自我實(shí)現(xiàn)需求之領(lǐng)導(dǎo)者

法國(guó)的崛起歷經(jīng)了非常重要的三位領(lǐng)導(dǎo)者，他們分別是路易

十四、拿破侖和戴高樂。在他們分別統(tǒng)治法國(guó)的時(shí)期，可以說將自我實(shí)現(xiàn)的需求發(fā)揮到了極致。

在路易十四統(tǒng)治的時(shí)期，他崇尚君權(quán)神授，在當(dāng)時(shí)絕對(duì)君主制度到達(dá)了極盛。他最著名的治國(guó)名言就是“朕即國(guó)家〞，他的意志就是法律，從中央到地方的龐大官僚機(jī)構(gòu)，都不過是他旨意付諸實(shí)施的工具。這表達(dá)了路易十四超強(qiáng)的控制欲，通過絕對(duì)地控制以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的權(quán)利。

而在拿破侖時(shí)代，當(dāng)人們有了充分(〕的權(quán)利和自由并被新思想不斷地洗禮之后，法國(guó)開始了永無止境地征戰(zhàn)，一場(chǎng)場(chǎng)捷戰(zhàn)極大的鼓舞了法蘭西民族的自信心，拿破侖也使整個(gè)歐洲誠(chéng)服在他的腳下。拿破侖一次又一次地成功征戰(zhàn)，是一次又一次地實(shí)現(xiàn)了他想要統(tǒng)治整個(gè)歐洲的野心，他不斷努力想要實(shí)現(xiàn)的不僅僅是讓新的思想普及到每一個(gè)歐洲國(guó)家，更是讓那些被他所征服的土地上留下他的名字。雖然，他最終死在了征服俄羅斯的路上。

到了戴高樂領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期，他帶著為了自由而戰(zhàn)的法蘭西民族不僅為戰(zhàn)勝法西斯做出了應(yīng)有的奉獻(xiàn)，而且為戰(zhàn)后法國(guó)的復(fù)興鋪就了道路。他充分將自我實(shí)現(xiàn)與民眾意志相結(jié)合，將這個(gè)國(guó)家期待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)當(dāng)做個(gè)人實(shí)現(xiàn)的追求，有了民眾的