大國崛起第五集觀后感(激情歲月)

第大國崛起第五集觀后感(激情歲月)

《大國崛起之激情歲月》觀后感篇一

追尋理想

——《大國崛起之激情歲月》觀后感

一個偉大的思想就像一個美麗的火焰，是否能夠產生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴。對于一個國家來說，最主要的“干柴〞就是國民的素質和教育。

法國依靠的是文化和思想。從路易十四到拿破侖，甚至到后來的奧特羅王朝，法國向來都是歐陸首強，這不僅僅在于拿破侖的軍功。伏爾泰的啟蒙運動和大革命的“自由“平等〞博愛〞無不表達出法蘭西帝國別樣的強國魅力?？纯幢R浮宮，看看埃菲爾鐵塔，看看凡爾賽宮，看看香榭麗舍大街，法蘭西的特色。在先賢祠中，有72位名人，其中僅僅只有11名政治家，其他的均是科學家、藝術家、思想家。像伏爾泰、盧梭、雨果、大仲馬、居里夫婦，均在此長眠。

法國，是一個非常有獨特魅力的國家！其文化曾經影響全歐洲，讓整個歐洲的人都以說法語為榮；其鐵蹄也踏遍過整個歐洲，亦將其政治思想傳遍所有所到之處！

一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。自由、平等、博愛，這是人類社會的美好理想。也許這是永遠無法完全實現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。

正是在這一追尋理想的過程中，法國以它卓爾不群的氣質走出了自己的道路。

大國崛起之法國激情歲月篇二

大國崛起之——法國·激情歲月

一個國家的興起與衰弱，完全取決于國王制度。

路易十四統(tǒng)制著法蘭西第五共國，強大的君主制把法蘭西帶到了一個頂峰時期。當時法蘭西主要被分成三個等級：貴族、教士和平民。對于上層階級人士，君主制并沒有侵犯到他們的個人利益，他們無需勞作，只需等著平民交稅，來提供他們的生活費用。平民卻不是這么幸運，他們不但需要給自己生活費用，還得交稅養(yǎng)活上層人士。

因此法蘭西君主制度引起了平民們強烈的不滿。國王又試圖讓上層人交稅。如今，國王路易十四引起了全體人民的不滿，終于爆發(fā)了拆毀巴士底獄這一事件。然而，人們并不知道，這一事件的爆發(fā)，是法蘭西的歷史翻開了嶄新的一頁。

此后，法國人的思想更加活潑了。人們追求自由，平等，博愛，這三個思想。馬克思說:“認識到自己是人！〞正是法蘭西人認識到自己是人，所以才會大行發(fā)布“自由，平等，博愛〞，這三種偉大的思想。

也正是因為法國人開放的思想，為日后的偉人埋葬進了巴黎圣母院作了鋪墊。

一種開放的思想，能給國家?guī)頍o限的潛能。

江

暢

大國崛起第五集觀后感(激情歲月篇三

從馬斯洛需求層次理論看法國崛起

——《大國崛起》第五集觀后感

美國著名社會心理學家，第三代心理學的開創(chuàng)者馬斯洛把人類的需求按生理需求、平安需求到自我實現(xiàn)需求分成五種層次，依次由低到高排列。同樣，一個國家也有她的不同需求層次，每一個需求的層次與這個國家的經濟開展水平、科技開展水平、文化和人民受教育的程度直接相關的。由此，我們可以從馬斯洛需求層次一窺法國的崛起。

一、根本需求之法國人民

啟蒙運動后，在18世紀的法國，由天主教教士組成的第一等級和貴族組成的第二等級，是居于統(tǒng)治地位的特權階級，大約20萬人，占當時法國總人口的2-3%。資產階級、農民和城市平民組成第三等級，處于被統(tǒng)治地位。法國人民早就痛恨國王、僧侶和貴族。他們有錢有勢，騎在人民頭上作威作福。國王路易十六就是他們的總頭子，他同僧侶貴族狼狽為奸，弄得民不聊生。在這種分層級管理的社會體制下，“朱門酒肉臭，路有凍死骨〞，大多數(shù)人的根本需求得不到滿足，當這種不滿足由量變逐步上升為質變時，代表著第三階層意志的“法國大革命〞爆發(fā)了，與其說是階級矛盾導致了法國大革命的爆發(fā)，不如說是第三階層人民群眾不能滿足其根本的生理和平安需求。革命勝利后，制憲會議通過《人權宣言》確立人權、法制、公民自由和私有財產權等資本主義的根本原那么。宣布人與人生來是而且始終是自由的，在權利方面是平等的，財產權是神圣不可侵犯的。議會還公布法令廢除貴族制度，取消行會制度，沒收并拍賣教會財產。由此可見，《人權宣言》的公布，粉碎了擋在在法國民眾追求在根本需求之路時的障礙。

二、尊重需求之政治體制

從路易十四時代開始，法國的沙龍文化之風日漸興盛。貴婦人家中寬敞、雅致的客廳，給藝術家和思想家們提供了講壇和聽眾，刺激著他們的靈感和激情。與此同時，剛剛在巴黎出現(xiàn)不久的咖啡館那么為市民們提供了各抒己見的場所。這種現(xiàn)象充分表達出在當時的政體下，新的思想和文化能夠被廣泛地傳播和接受，這是尊重需求之一。另外，法國于1791年修建的先賢祠，是永久紀念法國歷史名人的圣殿即埋葬“偉人〞的墓地。不得不說這樣一個舉措充分表達了當時的政體對那些具有深遠影響力的偉人們的尊重，同時也是一種提倡先進、尊重先進的顯性表現(xiàn)，它充分滿足了整個社會對新知、新思的尊重。

三、自我實現(xiàn)需求之領導者

法國的崛起歷經了非常重要的三位領導者，他們分別是路易

十四、拿破侖和戴高樂。在他們分別統(tǒng)治法國的時期，可以說將自我實現(xiàn)的需求發(fā)揮到了極致。

在路易十四統(tǒng)治的時期，他崇尚君權神授，在當時絕對君主制度到達了極盛。他最著名的治國名言就是“朕即國家〞，他的意志就是法律，從中央到地方的龐大官僚機構，都不過是他旨意付諸實施的工具。這表達了路易十四超強的控制欲，通過絕對地控制以實現(xiàn)個人的權利。

而在拿破侖時代，當人們有了充分(〕的權利和自由并被新思想不斷地洗禮之后，法國開始了永無止境地征戰(zhàn)，一場場捷戰(zhàn)極大的鼓舞了法蘭西民族的自信心，拿破侖也使整個歐洲誠服在他的腳下。拿破侖一次又一次地成功征戰(zhàn)，是一次又一次地實現(xiàn)了他想要統(tǒng)治整個歐洲的野心，他不斷努力想要實現(xiàn)的不僅僅是讓新的思想普及到每一個歐洲國家，更是讓那些被他所征服的土地上留下他的名字。雖然，他最終死在了征服俄羅斯的路上。

到了戴高樂領導的時期，他帶著為了自由而戰(zhàn)的法蘭西民族不僅為戰(zhàn)勝法西斯做出了應有的奉獻，而且為戰(zhàn)后法國的復興鋪就了道路。他充分將自我實現(xiàn)與民眾意志相結合，將這個國家期待實現(xiàn)的目標當做個人實現(xiàn)的追求，有了民眾的