顏氏家訓(xùn)學(xué)習(xí)感想

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顏氏家訓(xùn)讀后感想想

本文是對(duì)于讀后感想想的，僅供參照，若是感覺很不錯(cuò)，歡迎討論和分享。顏氏家訓(xùn)讀后感想想（一）

讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感想最深的莫過于作者結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所闡述的自己的家庭教育見解。

早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的見解，可見家庭早期教育的重要地位。不論在東方仍是西方，仍是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為少兒是可塑造的。家庭教育古往今來都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中重申家庭教育中父親母親要慈愛，也要莊嚴(yán)?！案赣H母親嚴(yán)而有慈，則兒女畏慎而生孝”父親母親對(duì)待兒女要愛子有方。既不能夠簡(jiǎn)慢，也不能夠喜愛無量。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成婚子關(guān)系冷淡，喜愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會(huì)愛孩子，才能在孩子成長的路上感覺到家的溫暖，生命的美好。父親母親也要保持莊嚴(yán)的一面，在孩子的心中成立聲威。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)思慮，學(xué)會(huì)成長?，F(xiàn)在社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問題，怎樣培育一個(gè)優(yōu)異的孩子？對(duì)家長老師和社會(huì)來說，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)?！案赣H母親之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”父親母親是少兒一世最親密的人，最相信的人。父親母親應(yīng)當(dāng)怎樣愛孩子，教育孩子？或許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真實(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的模范。

少年若天性，習(xí)慣成自然。對(duì)孩子提早進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練，是留給孩讀后感想想，希望對(duì)您有幫助！

子最難得的精神財(cái)富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強(qiáng)。不論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都能夠在很短時(shí)間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他優(yōu)異的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的后代都用不完的財(cái)富。

在現(xiàn)在社會(huì)，特別是在中國，由于計(jì)劃生育政策所帶來的好多家庭只有一個(gè)少兒的現(xiàn)狀，家長平時(shí)對(duì)少兒十分喜愛，這無疑造就了無數(shù)“飯來張口，衣來伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展少兒的發(fā)展無疑都是一個(gè)不利的場(chǎng)面，因此，從這點(diǎn)上來說，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財(cái)富應(yīng)當(dāng)是彌足難得的吧！

而對(duì)于我們青少年而言，顏氏所闡述的家庭教育觀無疑就讓我們也認(rèn)識(shí)到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時(shí)我們也絕不能夠因在家中“唯一無二”的地位就“追求”家長對(duì)我們的喜愛。

同時(shí)，對(duì)于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中對(duì)于修業(yè)和為人方面的闡述也能給我們極好的教育意義。顏氏家訓(xùn)讀后感想想（二）

顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！边@句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光輝，能見解的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對(duì)“世人成婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)步”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒獲取很好的學(xué)習(xí)機(jī)遇的家長朋友來說，很有啟迪性。就是說，你也能夠連續(xù)學(xué)習(xí)，也能夠和讀后感想想，希望對(duì)您有幫助！

你的孩子一同成長。

念書做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要念書做學(xué)識(shí)的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人做事。

現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么念書會(huì)令人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。

因此，我們有原因明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)當(dāng)以

“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；自然也不能夠忘

了他們聯(lián)系身邊的實(shí)質(zhì)進(jìn)行思慮，在“讀萬卷書”過程中力所能及地

試干。待青春今后，才漸漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，

去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書籍上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；自然也

不能夠忘了連續(xù)念書，在“行萬里路”的途中見縫插針地念書。千萬不

要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他念書；到青年

了成人了，還不肯松手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。

筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成今后，思想簡(jiǎn)單分別；因此必定早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必定有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，嫻熟的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些多數(shù)是要靠早教來養(yǎng)成的?？墒侨说木秤霾煌瑯訕樱械娜诵r(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)遇，還必定老來學(xué)習(xí)，不能夠自輕自賤。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成讀后感想想，希望對(duì)您有幫助！

者。若是可是惋惜錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年青，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)當(dāng)趁便“揩點(diǎn)油”，也隨著讀幾本書。不為其他，只為自己更充分一點(diǎn)。經(jīng)過學(xué)習(xí)、思慮、實(shí)踐，提高素質(zhì)。創(chuàng)立誠信友好、充滿活力、積極向上的家庭氣氛。

若是真能落到實(shí)處的話，不單孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必定上升一個(gè)臺(tái)階了；也就是說，將向友好社會(huì)邁進(jìn)一步了。

顏氏家訓(xùn)讀后感想想（三）

在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)嘉話，用來激勵(lì)后代們努力學(xué)習(xí)。包括祖先中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書函去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有祖先勤學(xué)的嘉話時(shí)處今時(shí)今天，對(duì)我們依舊有著莫大的傳染力。

學(xué)習(xí)哪能不勤奮勤苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問以學(xué)成忠。

同時(shí)，所謂“人有學(xué)藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永遠(yuǎn)的自然規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展到今天，沒有了世襲爵位，沒有了貴族權(quán)益，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每個(gè)人都推上了生活大舞臺(tái)，需要每個(gè)人去奮斗、去拚搏、去抗?fàn)帯６@憑什么，靠什么呢？只有知識(shí)。英國哲學(xué)家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專利，長成已后，思慮閑逸，固須早教，勿讀后感想想，希望對(duì)您有幫助！

失機(jī)也。抓緊現(xiàn)在的難得歲月，努力學(xué)習(xí)，充分自己。飽讀詩書必有

用。

在風(fēng)采節(jié)操方面，顏?zhàn)咏榻B表現(xiàn)在避諱、取名、稱呼、送迎、離

別、喪禮、祖先遺物、忌日壽辰、甚至變故、兵亂、結(jié)交等各種方面。

自然，這些大多數(shù)對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義了。禮的精神不能夠失，那

些由于時(shí)代變遷需要更正的禮儀，或古時(shí)沒出現(xiàn)過的情況，都應(yīng)當(dāng)按

禮的精神，“自為節(jié)度”，進(jìn)而形成一種新的禮儀規(guī)范，成為新的風(fēng)

度節(jié)操。于是，顏?zhàn)咏逃覀儯盒值苡押米又队押?，事兄如父親情更

濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來送往以禮相待。這些禮儀問題，對(duì)于我

們的平時(shí)生活，為人做事各個(gè)方面都有重視要的教育意義和啟迪生用。

能夠說，在整部《顏氏學(xué)訓(xùn)》中，對(duì)于禮儀的教誨是無處不在的，作

者經(jīng)過各個(gè)小的問題來傳達(dá)給我們對(duì)于禮儀對(duì)于涵養(yǎng)的傳染。這些都

是能使我們受益無量的東西。

自然，由于碰到所處的時(shí)代環(huán)境和階級(jí)環(huán)境的限制，我們也應(yīng)當(dāng)

看到，《顏氏家訓(xùn)》不是十全十美的，其中對(duì)有的問題的認(rèn)識(shí)和闡述

甚至是錯(cuò)誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學(xué)篇》的

“生而知之者上”，都是唯心主義先驗(yàn)論的反應(yīng)。《治家篇》中提出

婦女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國不履行預(yù)政，家不履行于

盅”，是作者圓滿繼承了世俗中小看婦女的傳統(tǒng)偏見。還提到“笞怒

廢于家，則豎子之過不見”，這種封建家長的棍棒教育法，顯然不足

為訓(xùn)?！稓w心篇》中，作者深信佛教的“三世說”和因果報(bào)應(yīng)，以此

為教，必定將人們導(dǎo)入宗教迷信的歧路。作者所建議的少欲知足，謙讀后感想想，希望對(duì)您有幫助！

虛自損的處世哲學(xué)，也是我們必定責(zé)備的。對(duì)待任何書籍，我們都要應(yīng)當(dāng)予以責(zé)備地