2021年上海崇明縣新光中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021年上海崇明縣新光中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.中國(guó)古代官吏選拔經(jīng)歷了“戰(zhàn)國(guó)的軍功授爵制—西漢察舉制—魏晉九品中正制—隋唐科舉制”其對(duì)應(yīng)的選拔依據(jù)正確的是A.軍功—孝廉—門第—才B.才—孝廉—門第—績(jī)C.才—門第—績(jī)—孝廉D.孝廉—績(jī)—才—門第參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知秦朝軍功授爵制的選拔標(biāo)準(zhǔn)就是軍功；漢武帝時(shí)推行察舉制，標(biāo)準(zhǔn)為道德和學(xué)問(wèn)即孝廉；魏晉時(shí)期的九品中正制則是按照出身門第；隋唐科舉制是按照考生的考試成績(jī)亦即才能。因此A符合題意；其它三項(xiàng)對(duì)應(yīng)順序都不對(duì)，故排除BCD三項(xiàng)。2.丘吉爾在1919年的一次演講中說(shuō)：“人類的兩個(gè)強(qiáng)大的支脈，斯拉夫人和條頓人（古代日耳曼人的一支），在目前都陷于最深的災(zāi)難之中。一個(gè)曾是我們戰(zhàn)時(shí)的敵人，一個(gè)曾是我們的朋友，……如果他們走到一起，那是絕對(duì)不可取的?！毕铝心囊粭l約的簽訂印證了這一預(yù)言的是

（

）A．《布列斯特和約》B．《慕尼黑協(xié)定》C．《蘇德互不侵犯條約》D．《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》參考答案：C3.1911年4月21日，中國(guó)海軍巡洋艦“海圻”號(hào)出航，出使英國(guó)參加喬治五世國(guó)王的加冕慶典，并出訪美國(guó)、古巴。13個(gè)月后，它回到上海，應(yīng)升起什么國(guó)旗（

）A．中華民國(guó)的五色旗

B．大清王朝的龍旗

C．國(guó)民政府的青天白日旗

D．新中國(guó)的五星紅旗參考答案：A4.下面各學(xué)科中，受中世紀(jì)神學(xué)束縛最大的是(

)A物理 B.化學(xué) C．生物學(xué) D．電學(xué)參考答案：C5.“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定：不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)?！边@體現(xiàn)的是A．文藝復(fù)興的人文追求

B．儒家的政治道德原則C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理想

D．道家的自然達(dá)觀理念參考答案：B【試題解析】本題主要考查儒家思想，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。聯(lián)系所學(xué)，儒家孔孟荀將儒家的倫理道德觀念與政治理念相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是治國(guó)的根本，所以其觀點(diǎn)中提出不需要“外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)”，所以符合題意的是B項(xiàng)，CDA項(xiàng)不符合題意。6.普羅泰格拉在《論神》開(kāi)篇即表明：“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在”。他因此觸怒了雅典人，《論神》在雅典廣場(chǎng)上遭到焚毀，本人被逐出雅典。這主要是因?yàn)樗ǎ〢．挑戰(zhàn)了神的尊嚴(yán)和權(quán)威 B．首次提出了“美德即知識(shí)”C．批判雅典的直接民主制 D．觸犯了基督教的基本教義參考答案：考點(diǎn)：智者學(xué)派．解析：本題考查智者學(xué)派，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．公元前五世紀(jì)中葉以后，由于平民地位的提高和個(gè)人主義的成長(zhǎng)及解決實(shí)際問(wèn)題的需要，產(chǎn)生了反對(duì)舊思想的智者運(yùn)動(dòng)．智者從對(duì)物質(zhì)世界的探究轉(zhuǎn)向了對(duì)人類自身的關(guān)心．他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對(duì)宇宙的探索轉(zhuǎn)向了人類社會(huì)．所謂的智者學(xué)派并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處．解答：“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在”表明普羅泰格拉挑戰(zhàn)了神的尊嚴(yán)和權(quán)威，故A正確；BCD均不符合題意，故BCD錯(cuò)誤．故選A．7.美國(guó)總統(tǒng)既是國(guó)家元首，又是政府首腦，還是軍隊(duì)總司令。但美國(guó)前總統(tǒng)克林頓卻因“萊溫斯基”事件險(xiǎn)些被國(guó)會(huì)彈劾。這體現(xiàn)了美國(guó)政治制度中的哪一項(xiàng)重要原則？A．分權(quán)制衡原則B．中央集權(quán)原則

C．兩黨制原則D．聯(lián)邦制原則

參考答案：A8.下列民國(guó)初期的重要?dú)v史事件，按時(shí)間先后順序排列正確的是

①護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

②“二次革命”

③袁世凱稱帝

④宋教仁遇制A．①②③④

B．④②③①

C．③①④②

D．②④①③參考答案：B9.李約瑟在《中國(guó)科技史》中提道：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)?？墒撬麄兿騺?lái)主張，研究人類的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)這段話最準(zhǔn)確的理解是（

）A．研究人類惟有研究人本身

B．個(gè)人與社會(huì)人、自然界是分不開(kāi)的C．中國(guó)古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D．人與自然界是無(wú)法分開(kāi)的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究

參考答案：C10.右圖為青銅器“衛(wèi)盉”，是西周時(shí)期的文物。器內(nèi)蓋所鑄銘文記載了周恭王三年（公元前920年），裘衛(wèi)用價(jià)值八十朋（貨幣單位）的玉質(zhì)禮器和價(jià)值二十朋的皮裘禮服換取了矩伯大片耕地。裘衛(wèi)把這件事情報(bào)告了執(zhí)政大臣，得到了大臣們的認(rèn)可，還進(jìn)行了授田儀式。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西周（）①存在貨幣交易的現(xiàn)象

②出現(xiàn)土地轉(zhuǎn)讓的情況③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成

④青銅鑄造業(yè)超過(guò)商朝A．①②B．③④

C．①③D．②④參考答案：答案：A解析：試題分析：從材料可知玉質(zhì)禮器和皮裘禮服的價(jià)值可以用朋(貨幣單位)來(lái)衡量，體現(xiàn)存在貨幣交易現(xiàn)象，故①正確；從“換取了矩伯大片耕地”、“得到了大臣們的認(rèn)可，還進(jìn)行了授田儀式”可知，當(dāng)時(shí)存在土地轉(zhuǎn)讓現(xiàn)象，故②正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指以家庭為單位的自然經(jīng)濟(jì)，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故③錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及青銅鑄造技術(shù)的內(nèi)容，無(wú)法得出青銅鑄造業(yè)超過(guò)商朝，故④錯(cuò)誤；故選擇A項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的發(fā)展·西周農(nóng)業(yè)。11.宗教改革把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實(shí)生活和諧地統(tǒng)一起來(lái)，將神性與人性融為一體，從圖1到圖2的變化所體現(xiàn)的最大社會(huì)意義在于圖1：天主教會(huì)主張

圖2：

路德教主張A．人文精神開(kāi)始傳播

B．否定了教會(huì)的權(quán)威C．人們擺脫宗教信仰

D．由此引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B12.漢武帝為了加強(qiáng)朝廷對(duì)地方的控制，采取的措施有：①設(shè)置刺史

②設(shè)置司隸校尉

③設(shè)置御史大夫

④設(shè)置中朝A.①②

B.①②③④

C.①②③

D.①參考答案：A13.彭德懷曾含淚寫(xiě)下《左權(quán)同志碑志》：“……迨乎七七事變，倭寇侵凌。我軍奮起抗敵，作戰(zhàn)幾遍中原。同志膺我軍副參謀長(zhǎng)之重責(zé)，五年一日，建樹(shù)實(shí)多。不幸一九四二年五月二十五日，清漳河戰(zhàn)役，率偏師與十倍之倭賊斗，遽以英勇殉國(guó)聞。得年僅三十有六。壯志未成，遺恨太行……”不能從中提取的有效信息是A．左權(quán)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇?tīng)奚?/p>

B．八路軍堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)C．日軍瘋狂進(jìn)攻敵后抗日根據(jù)地

D．八路軍百團(tuán)出擊破壞了日軍交通線參考答案：D14.一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評(píng)論指的是

A.董仲舒筆下的孔子

B.李贄筆下的孔子

C.維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子

D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子

參考答案：C15.教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！狈从沉薃．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治C．羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民參考答案：B宗教改革。解答本題只須“它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的”象征意義，其說(shuō)明的是教權(quán)高于王權(quán)，天主教神權(quán)統(tǒng)治的確立，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)“分化出來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)天主教神權(quán)統(tǒng)治在思想上的表現(xiàn)，不符合題意；D項(xiàng)是天主教神權(quán)統(tǒng)治在社會(huì)生活上的表現(xiàn)，不符合題意。正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。16.民國(guó)時(shí)期有人說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那無(wú)數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！鄙衔闹小盀⑺宓婪颉钡摹八笔牵ǎ〢．林則徐 B．李鴻章 C．康有為 D．陳獨(dú)秀參考答案：考點(diǎn):新文化運(yùn)動(dòng)．分析:本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧．“民主”，是指民主思想和民主制度．“科學(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則．新文化運(yùn)動(dòng)還提倡新道德，反對(duì)舊道德．舊道德具有為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，正如陳獨(dú)秀一針見(jiàn)血所指：“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”，“孔教與共和…存其一必廢其一．”可見(jiàn)反對(duì)舊道德在本質(zhì)上是撤除封建專制勢(shì)力的精神保護(hù)傘．新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，因?yàn)橹挥行挛膶W(xué)才能更自由地表達(dá)新思想．解答：陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志，批判袁世凱“尊孔復(fù)古”的逆流，成為新文化運(yùn)動(dòng)的先行者，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．故選D．17.《馬關(guān)條約》中對(duì)中國(guó)民族資本主義發(fā)展阻礙最嚴(yán)重的是(

）A．賠款兩億兩白銀

B．允許在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠C．增開(kāi)通商品岸

D．割讓臺(tái)灣參考答案：B《馬關(guān)條約》?！恶R關(guān)條約》允許日本在華投資設(shè)廠，反映了資本主義資本輸出階段的侵略要求，嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)的民族工業(yè)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的危害最大。故選B。18.某理論以一種全新的模式重建了宇宙體系，認(rèn)為宇宙是有限的，物體不只是三維空間，而是四維的，長(zhǎng)、寬、厚與時(shí)間組成四維的“時(shí)空連續(xù)統(tǒng)一體”。該理論（）A．大大加強(qiáng)了人類對(duì)微觀世界的研究B．為人們發(fā)現(xiàn)海王星提供了理論依據(jù)C．為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)D．改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式參考答案：考點(diǎn)：相對(duì)論．分析：本題主要考查愛(ài)因斯坦的相對(duì)論．相對(duì)論極大的改變了人類對(duì)宇宙和自然的“常識(shí)性“觀念，提出了“同時(shí)的相對(duì)性“，“四維時(shí)空““彎曲空間“等全新的概念．解答：依據(jù)材料可以得出其說(shuō)闡述的理論應(yīng)為愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，相對(duì)論的意義可以得出D項(xiàng)正確，A是量子論；B是牛頓的萬(wàn)有引力定律；C是伽利略．故選D．19.孟子主張“父子有親，君臣有義”，后來(lái)又直接提出了“仁之于父子也，義之于君臣也”的觀點(diǎn)。孟子的這些觀點(diǎn)A.闡釋了“仁政”思想的基本內(nèi)容B.有利于統(tǒng)治者利用仁義觀念鞏固統(tǒng)治C.強(qiáng)調(diào)不分親疏貴賤的儒家仁義觀D.使儒學(xué)成為秦漢時(shí)期治國(guó)的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福築據(jù)材料“父子有親，君臣有義”和“仁之于父子也，義之于君臣也”可知，孟子主張父子君臣的秩序和仁義觀念，代表封建統(tǒng)治者的利益，有利于鞏固封建統(tǒng)治，故選B；“仁政”主要指寬厚待民，民貴君輕是其仁政學(xué)說(shuō)的核心，材料未涉及，排除A；材料反映了父子君臣的等級(jí)秩序，排除C；秦朝焚書(shū)坑儒，儒學(xué)沒(méi)有成為指導(dǎo)思想，排除D。點(diǎn)睛：本題的關(guān)鍵信息是“父子有親，君臣有義”和“仁之于父子也，義之于君臣也”，結(jié)合孟子思想的主要內(nèi)容和代表的階級(jí)利益。對(duì)材料進(jìn)行分析，得出鞏固封建統(tǒng)治的結(jié)論，同時(shí)注意區(qū)分“仁政”思想的基本內(nèi)容即可。20.公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō)：“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和人一樣……每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色A．否定神的存在B．反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威C．宣揚(yáng)唯物主義思想D．主張將神人性化參考答案：D西方人文精神的起源。由材料中的“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和人一樣”可知是人把神描繪成了自己的模樣，符合材料中的“每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣”的觀點(diǎn)。材料的內(nèi)容應(yīng)該是主觀思想的表現(xiàn)，所以不宣揚(yáng)唯物主義思想。材料中并未涉及到天主教會(huì)的內(nèi)容，所以排除C項(xiàng)。A項(xiàng)對(duì)材料的理解不正確。21.2011年祭孔大典9月28日在孔子故里山東曲阜舉行，以紀(jì)念中國(guó)偉大的先賢孔子誕辰2562周年。其祭孔主題是“儒和天下”。關(guān)于孔子思想，敘述正確的是（

）①儒家思想的核心是“仁”②儒家傳統(tǒng)文化注重自身反省和個(gè)人修養(yǎng)③其思想旨在調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系④其創(chuàng)立的儒家文化經(jīng)歷代的完善，逐漸積淀成為中華民族的精神A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D22.下列中國(guó)近代工業(yè)中，屬于洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)的是A.江南制造總局

B.福州船政局

C．漢陽(yáng)鐵廠

D．發(fā)昌機(jī)器廠參考答案：答案：C試題分析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期，洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)：安慶內(nèi)軍械所、江南制造總局、福州船政局以及天津機(jī)器制造局。故排除AB；發(fā)昌機(jī)器廠由鐵匠方舉贊和孫英德合伙設(shè)立的。是中國(guó)近代第一家資本主義工業(yè)企業(yè)，排除D；漢陽(yáng)鐵廠是洋務(wù)派張之洞在漢陽(yáng)設(shè)立的民用工業(yè)，故選C?？键c(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起·洋務(wù)運(yùn)動(dòng)23.宋代以前，歷朝監(jiān)察制度都是諫官對(duì)君主言諫，御史對(duì)百官糾彈。唐代諫官分屬中書(shū)、門下兩省管理，宋代則諫院獨(dú)立，諫官言諫失誤，不加譴責(zé)，諫官言諫對(duì)象擴(kuò)大到宰相等百官。這一變化A.加強(qiáng)了諫官對(duì)皇權(quán)和相權(quán)獨(dú)立監(jiān)察的權(quán)力B.加強(qiáng)了君主對(duì)百官的控制C.提高了各級(jí)政府的工作效率和工作積極性D.有效清除了官僚系統(tǒng)的腐敗參考答案：B“御史對(duì)百官糾彈”“諫官言諫對(duì)象擴(kuò)大到宰相等百官”說(shuō)明君主通過(guò)諫官和監(jiān)察官對(duì)于百官的監(jiān)督，起到控制百官的作用，B正確；諫官不是對(duì)官員的監(jiān)督，A錯(cuò)誤；材料中論述是對(duì)中央官管理，不是針對(duì)地方官員，C錯(cuò)誤；D中清除說(shuō)法絕對(duì)，排除。24.詩(shī)歌、詞、曲、小說(shuō)都有著明顯的可以追尋的歷史，中國(guó)古代文學(xué)的主流發(fā)展趨勢(shì)是()A．貴族化

B．平民化

C．民族化

D．書(shū)面化參考答案：B25.公元前113年，漢武帝下令禁止郡國(guó)和民間私鑄錢幣，指定專門官吏負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，作為法定貨幣。這一舉措A.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B.首次實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一C.加重了百姓賦稅負(fù)擔(dān)D.空前強(qiáng)化了君主專制參考答案：A漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造錢幣，其目的是打擊地方郡國(guó)的勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確。此時(shí)，漢武帝早已實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；錢幣鑄造與賦稅征收沒(méi)有直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，不是加強(qiáng)君主的權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代商業(yè)的發(fā)展點(diǎn)睛：鑒于幣制混亂和鑄幣失控后引起的吳楚叛亂等嚴(yán)重后果，漢武帝在統(tǒng)治期間先后進(jìn)行了六次幣制改革，才使?jié)h初以來(lái)一直未能解決的貨幣問(wèn)題得到了比較徹底的解決，最終確定了五銖錢的地位。五銖錢是秦漢貨幣史上的一大轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)貨幣鑄造權(quán)的集中統(tǒng)一，從經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了中央集權(quán)。26.胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ迹涔υ诟镄麻_(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?/p>

A．民主科學(xué)，自由平等

B．民主共和，主權(quán)在民

C．托古改制，變革維新

D．開(kāi)設(shè)議院，變法圖存參考答案：D27.《史記?封禪書(shū)》記載了遠(yuǎn)古七十二君王的泰山之行，他們的“旅”項(xiàng)目繁多，包括祭祀、巡狩、會(huì)盟、定大位、刻石記號(hào)。這些君王包括黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯等，特別是帝舜，在此朝會(huì)東方諸侯，并向八方遙望，意即照會(huì)四方諸侯，而四方諸侯也紛紛登上本方境內(nèi)的高山，向泰山遙祭，這一行為叫“望秩山川”。這一行為其背后昭示的是（）A．“大一統(tǒng)”理念 B．天人感應(yīng)思想 C．民本仁政觀念 D．封建迷信思想?yún)⒖即鸢福嚎键c(diǎn)：34：董仲舒的思想主張；35：漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施．分析：本題考查董仲舒的思想主張，以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家思想，思想核心是大一統(tǒng)．解答：材料“在此朝會(huì)東方諸侯，并向八方遙望，意即照會(huì)四方諸侯，而四方諸侯也紛紛登上本方境內(nèi)的高山，向泰山遙祭，這一行為叫“望秩山川””并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一行為體現(xiàn)了董仲舒的“大一統(tǒng)”的理念，故A正確；BCD材料未體現(xiàn)，排除．故選A．28.《劍橋中國(guó)史》中寫(xiě)道：“在唐代，科舉考試不過(guò)產(chǎn)生一批官僚精英分子而已。其數(shù)量可能略多于全部官僚集團(tuán)的10﹪。總之，其中大部分人出身名門望族，都來(lái)自書(shū)香門第。在唐朝滅亡以前，這種狀況沒(méi)有改變?！辈牧戏从沉耍?/p>

）A.九品中正制依然存在

B.科舉考試有利于人才選拔C.唐代官員都是科舉出身

D.科舉考試在唐朝沒(méi)有執(zhí)行參考答案：B29.某學(xué)者準(zhǔn)備給中學(xué)生作有關(guān)20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的報(bào)告，為此他去圖書(shū)館查閱了部分文學(xué)作品，其中與報(bào)告內(nèi)容直接相關(guān)的是

A

B

C

D參考答案：A30.法蘭西第三共和國(guó)憲法規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)召開(kāi)兩院的特別會(huì)議，在會(huì)議閉會(huì)期間，如果每院有絕對(duì)多數(shù)要求開(kāi)會(huì)，總統(tǒng)也必須召集兩院?！边@說(shuō)明（

）A.總統(tǒng)有控制議會(huì)的權(quán)力

B.總統(tǒng)權(quán)力大于議會(huì)權(quán)力C.行政權(quán)高于立法權(quán)

D.總統(tǒng)的權(quán)力受議會(huì)限制參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一“要有原子彈，在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒(méi)有這個(gè)東西?！薄珴蓶|1956年《論十大關(guān)系》材料二經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，這兩個(gè)方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)該是有利于科技進(jìn)步的體制。新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制?！囆∑健对谌珖?guó)科技工作會(huì)議上的講話》材料三江澤民指出：“二戰(zhàn)后，以電子信息、生物技術(shù)和新材料為支柱的一系列高新技術(shù)取得重大突破和飛速發(fā)展，極大地改變了世界的面貌和人類的生活?？茖W(xué)技術(shù)日益滲透于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的活躍的因素。并且國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)?！薄翱萍嫉陌l(fā)展，知識(shí)的創(chuàng)新，越來(lái)越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程?！闭?qǐng)回答：（1）20世紀(jì)50～70年代，我國(guó)高科技發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)是什么？為什么確定這樣的戰(zhàn)略重點(diǎn)？（2）20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)對(duì)高科技發(fā)展的方向作了怎樣的調(diào)整？為什么作出這樣的調(diào)整？（3）20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何新特點(diǎn)？為此，黨和政府作出了怎樣的戰(zhàn)略決策？新世紀(jì)，我國(guó)在高科技領(lǐng)域取得的驕人成績(jī)是什么？參考答案：（1）戰(zhàn)略重點(diǎn)：發(fā)展“兩彈一星”，加快國(guó)防科技的發(fā)展速度。原因：當(dāng)時(shí)，中美處于敵對(duì)狀態(tài)，中蘇關(guān)系也在60年代初破裂，美蘇敵視中國(guó)，嚴(yán)重威脅我國(guó)的國(guó)家安全；發(fā)展“兩彈一星”是為了打破美蘇的核壟斷，加強(qiáng)國(guó)防，維護(hù)國(guó)家安全。（2）方向調(diào)整：加快科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，發(fā)揮科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。原因：國(guó)內(nèi)，工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開(kāi)放不斷深入，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為首要任務(wù)；國(guó)際，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，美、中、蘇關(guān)系緩和，以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈。（3）新特點(diǎn)：高科技發(fā)展迅速，知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用日益明顯，全球化進(jìn)程加快。戰(zhàn)略決策：“科教興國(guó)”。成績(jī)：“神舟五號(hào)”載人飛船發(fā)射成功。【詳解】（1）第一小問(wèn)依據(jù)材料一“要有原子彈，在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)”可知戰(zhàn)略重點(diǎn)是發(fā)展“兩彈一星”以加快國(guó)防科技的發(fā)展速度。第二小問(wèn)原因依據(jù)20世紀(jì)60年代世界格局以及中蘇關(guān)系變化和發(fā)展“兩彈一星”目的回答。（2）第一小問(wèn)依據(jù)材料二“新的經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)該是有利于科技進(jìn)步的體制”可知科技發(fā)展方向調(diào)整為加快科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，發(fā)揮科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。第二小問(wèn)依據(jù)改革開(kāi)放時(shí)期國(guó)內(nèi)以及國(guó)際形勢(shì)變化回答。（3）第一小問(wèn)依據(jù)材料三“科技的發(fā)展，知識(shí)的創(chuàng)新”可知20世紀(jì)90年代以世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用日益明顯，全球化進(jìn)程加快。第二小問(wèn)戰(zhàn)略決策依據(jù)所學(xué)從“科教興國(guó)”回答。第三小問(wèn)成績(jī)依據(jù)“神舟五號(hào)”載人飛船發(fā)射成功回答。32.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料齊桓公當(dāng)政時(shí)期，在臨淄的稷門設(shè)立學(xué)宮，“稷下學(xué)宮”因此而得名。當(dāng)時(shí)稷下曾先后存在過(guò)儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等，以及博學(xué)而無(wú)所歸屬的學(xué)者。在稷下有定期的學(xué)術(shù)集會(huì)，稷下學(xué)宮的講學(xué)已經(jīng)超出了一般私學(xué)講學(xué)的水平，顯得更為正規(guī)。為了鼓勵(lì)學(xué)者們進(jìn)行理論探討，齊國(guó)君主讓學(xué)者們“不治而議論”，即不擔(dān)任具體職務(wù)，卻可以對(duì)國(guó)事發(fā)表批評(píng)性的議論。齊宣王當(dāng)政時(shí)，齊國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，卻能向士人折腰求作學(xué)生。正由于此，致使天下學(xué)者競(jìng)相來(lái)齊?！幾酝踔久瘛娥⑾聦W(xué)宮與軸心時(shí)代》（1）據(jù)材料，歸納“稷下學(xué)宮”的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其成因。參考答案：（1）特點(diǎn)：學(xué)術(shù)自由開(kāi)放（多種思想學(xué)說(shuō)并存）；辦學(xué)規(guī)范化；具備官學(xué)私學(xué)雙重身份（學(xué)術(shù)水平高）；受政府重視；兼具學(xué)術(shù)中心、教育機(jī)關(guān)和輔助齊國(guó)政治的多重功能。原因：百家爭(zhēng)鳴的思想環(huán)境；諸侯對(duì)知識(shí)和人才的渴求；齊國(guó)政局相對(duì)安定；齊國(guó)勢(shì)力相對(duì)強(qiáng)大?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)“曾先后存在過(guò)儒家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等，以及博學(xué)而無(wú)所歸屬的學(xué)者”得出學(xué)術(shù)自由開(kāi)放（多種思想學(xué)說(shuō)并存）；辦學(xué)規(guī)范化；根據(jù)“齊桓公當(dāng)政時(shí)期，在臨淄的稷門設(shè)立學(xué)宮”“已經(jīng)超出了一般私學(xué)講學(xué)的水平，顯得更為正規(guī)”得出具備官學(xué)私學(xué)雙重身份；根據(jù)“齊宣王當(dāng)政時(shí)，齊國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，卻能向士人折腰求作學(xué)生”得出受政府重視；根據(jù)“有定期的學(xué)術(shù)集會(huì)”“超出了一般私學(xué)講學(xué)的水平”“可以對(duì)國(guó)事發(fā)表批評(píng)性的議論”概括得出兼具學(xué)術(shù)中心、教育機(jī)關(guān)和輔助齊國(guó)政治的多重功能。原因：結(jié)合所學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，可分別從百家爭(zhēng)鳴的思想環(huán)境、諸侯對(duì)人才的渴求、齊國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大等角度分析總結(jié)。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：唐代科舉取士，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主，“大抵眾科之目，進(jìn)士尤為貴，其得人亦最為盛焉。”唐代明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽频目荚噧?nèi)容

初試二試三試明經(jīng)選《禮記》或《左傳》之一及《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》，每經(jīng)帖十條口答諸經(jīng)大義十條答時(shí)務(wù)策三道進(jìn)士選《禮記》或《左傳》之一及《爾雅》，每經(jīng)帖十條作詩(shī)、賦、文各一篇作時(shí)務(wù)策五道——陳茂同《中國(guó)歷代選官制度》(1)根據(jù)材料一，概括唐朝科舉取士考查士人的哪幾方面能力？材料二：天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。……朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！彼瓮翡ň幍摹渡裢?shī)》富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！握孀凇秳?lì)學(xué)篇》(2)據(jù)材料二分析，到了宋朝，在科舉制影響下，產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)觀念？對(duì)于這些觀念，你怎樣評(píng)價(jià)？材料三：古往今來(lái)科舉考試一再起死回生的歷史說(shuō)明：自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)人情社會(huì)，人情與關(guān)系在社會(huì)生活中起著重要的作用，為了防止人情的泛濫，使社會(huì)不至于陷入無(wú)序的狀態(tài)，中國(guó)人發(fā)明了考試，以考試作為維護(hù)社會(huì)公平和社會(huì)秩序的調(diào)節(jié)閥。悠久的科舉歷史與普遍的考試現(xiàn)實(shí)一再雄辯地證明，考試選才具有恒久的價(jià)值?！?jiǎng)⒑７濉犊婆e學(xué)導(dǎo)論》(3)材料三中“中國(guó)就是一個(gè)人情社會(huì)”的歷史根源是什么？材料三中認(rèn)為“一再起死回生”的原因是什么？參考答案：(1)熟練掌握經(jīng)典的能力；文學(xué)能力；對(duì)時(shí)事的分析解決能力。(2)風(fēng)氣、觀念：重視讀書(shū)和教育，重視文化；讀書(shū)高貴，讀書(shū)是進(jìn)身之階，讀書(shū)可以改變命運(yùn)。評(píng)價(jià)：一方面有利于教育文化事業(yè)發(fā)展；另一方面讀書(shū)講究實(shí)用、功利主義，產(chǎn)生讀死書(shū)，死讀書(shū)現(xiàn)象。(3)根源：宗法制。原因：科舉制具有公平、公正，調(diào)節(jié)社會(huì)秩序的特點(diǎn)。34.古今中外，有識(shí)之士都在不斷地追求政治進(jìn)步，尋求更好的政治制度，不同的歷史因素造就了各具特色的政治制度。閱讀以下材料，回答：材料一、從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果?！R濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》

材料二、毛澤東說(shuō)：“民國(guó)元年的《臨時(shí)約法》，在那個(gè)時(shí)期是一個(gè)比較好的東西；當(dāng)然，是不完全的、有缺點(diǎn)的，是資產(chǎn)階級(jí)性的，但它帶有革命性、民主性?！辈牧先?、1796年9月，華盛頓在他的《告別演說(shuō)》中，一