（上課用）高考文化常識題50題講解課件70張

文化常識試卷講評1．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．異學(xué)，指“儒釋道”以外的其他學(xué)說、學(xué)派，涉及面廣，對后世學(xué)說影響很大。B．神宗，文中指北宋皇帝趙頊的廟號。廟號是中國君主死后在廟中被供奉時的名號。C．移疾，古時官員以生病為由請求朝廷準(zhǔn)許自己歸家休養(yǎng)，多為請求辭官的婉辭。D．橫渠先生，是對張載的尊稱，古人有時以任職地、居住地等稱其人來表示尊敬?！敬鸢浮緼.“指‘儒釋道’以外的其他學(xué)說、學(xué)派”說法錯誤。異學(xué)，指儒家以外的其他學(xué)派、學(xué)說。故選A。）2、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．開封，北宋都城，即今河南省開封市。當(dāng)時與東京洛陽相對，故又稱西京。B．幕府，因軍隊出征使用帳幕，故指將帥辦公之所，后泛指軍政大吏的府署。C．起復(fù)，指官員遭父母喪時服喪期未滿而應(yīng)召任職，明清時指期滿出而任職。D．雩祀，古代祈雨的祭祀；舞雩與之相關(guān)，是求雨時舉行的伴有樂舞的祭祀?！敬鸢浮緼．“東京”“西京”應(yīng)互換位置，洛陽在北宋時為西京，開封為東京，因開封在洛陽東邊之故。3、下列對文中加點的文言知識，解說不正確的一項是（）（3分）A．四岳：中國上古傳說中的人物，相傳為唐堯之臣子羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，分管四方，故稱四岳。B．主稷：稷，一種谷物，百谷之長。主稷，文中是說棄是谷神，受時人信仰供奉；歷代王朝祭祀稷神以祈豐收。C．?dāng)z政：代替君主處理國政，指在君主年幼不能親自執(zhí)政或其他原因不能臨朝時，由其他人代行君主權(quán)力。D．大理：掌司法及刑訟的官。秦時稱廷尉，漢景帝中更名大理，其后二稱同行。唐后各代均承前制設(shè)大理寺。【答案】B．“棄是谷神”錯，文中“主稷”意為“掌管農(nóng)業(yè)”或“做農(nóng)官”。

后稷

姓名：姓姬，名棄

朝代：上古

簡評：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始祖

姜螈與后稷后稷，谷神，姓姬，名棄，傳說是周的始祖，也是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的始祖。后稷母親是有邰氏女，名姜螈，為帝嚳之妃。傳說姜螈在郊野踐巨人足跡懷孕生下他，以為不吉，先棄之不管，后見其不死，復(fù)又抱回?fù)狃B(yǎng)，因此起名為“棄”。棄在兒時，就喜種五谷麻菽，長大之后，精于農(nóng)耕。如果說神農(nóng)氏“嘗百草”發(fā)明了農(nóng)業(yè)，后稷則是大大推動了農(nóng)業(yè)種植的發(fā)展，培育了黍、稷等作物，被堯舜封為農(nóng)官，使“天下得其利”。后稷作為農(nóng)神的形象，經(jīng)歷了一個漫長的多階段的演變過程。這一形象的演變，反映出黃河流域遠(yuǎn)古人類對農(nóng)耕的依賴和對農(nóng)神的崇拜。中國神話大多以部族神話為主體，具有地域性和部族的差異性，有各自不同的產(chǎn)生區(qū)域和傳承范圍，后稷則是周未取代商以前的周民族的部族神?！渡瘛烽_篇云：“厥初生民，時睢姜螈?！d生載育，時睢后稷。誕后稷之穡，有相之道。即有邰家室?！饼R思和先生認(rèn)為：“周人以稷為始祖，以稷為谷神，以社稷為國家的象征，可見周民族與稷的關(guān)系的密切。稷是谷名，而周人以為始祖，稷大概是周人的圖騰。按古書的記載，稷盛產(chǎn)于西北，周本是西北民族。稷的藝植，可能是始于周民族?！别ⅲ且环N谷物?！墩f文》：“稷，五谷之長?！薄稘h書·郊禮志》“稷者，百谷之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生?！薄渡袝虻洹罚骸皸?，黎民阻饑，汝后稷，播時百谷?！别⒊俗鳛橐环N重要的谷物可被食用外，還是重要的祭品?？箲?zhàn)前，北平研究院在陜西省鳳翔縣斗雞臺，發(fā)掘新石器時代的遺址，在一個瓦鬲中發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了谷子(稷)粒。新中國成立后，中國科學(xué)院考古研究所在陜西西安半坡村新石器時代遺址中，也發(fā)現(xiàn)已經(jīng)炭化了的一小罐谷子，還在一個纂葬的陶缽里，發(fā)現(xiàn)了同樣的谷子。這些考古資料證明周人在原始社會已經(jīng)開始種植谷子（稷）。由于稷這種作物本身耐旱而又相對高產(chǎn)，因此得以在在關(guān)中地區(qū)得以廣泛種植，成為周人最主要的農(nóng)作物?！吨芏Y·小宗伯》鄭玄注：“祭之用谷、黍、稷為多?！庇纱耍⒌男蜗笾鸩綇墓任锇l(fā)展成谷神，得到人們的崇拜。后稷死于稷王山，后人為了紀(jì)念他的功績，在他教民稼穡的稷王山建了稷王陵和稷王廟，又在廟東南建了稷王塔，刻有“后稷明堂”四字。明初開始，每年農(nóng)歷四月十七都要遣官致祭。清代稷王廟也是如此，以示人們對這位農(nóng)業(yè)始祖的懷念。今稷山縣有后稷陵、姜螈墓。

靈星舞4．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．蒼頭，古時用來指以青巾裹頭的軍隊，又指頭發(fā)花白的老人，也用來代指奴仆，本文取第三種意思。B．緡，原指穿銅錢的繩子，一緡錢即一串錢，俗稱一貫、一吊，古時一緡錢一般是一千文。C．丁卯，干支紀(jì)年法，丁居天干第四位，卯居地支第四位，按照推算，此處丁卯年應(yīng)當(dāng)是“南歸羅浮”后四年。D．羊跽乳，跽即長跪，挺直上身兩膝著地，小羊羔跪著吃奶，舊時多用來隱喻子女對父母知感恩、明孝道?！敬鸢浮緾．“此處丁卯年應(yīng)當(dāng)是‘南歸羅浮’后四年”錯誤，應(yīng)該是“南歸羅浮”的第二年。原文：“丙寅冬，余南歸羅浮。”5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.室，本指堂屋后面正中的那個房間，后指供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前室后堂，室的東西兩側(cè)叫房。B.冠，古代男子二十歲時舉行加冠禮——結(jié)發(fā)戴冠，以示成人。因其時體猶未壯且比較年少，故又稱“弱冠”。C.石，計算重量的單位，也可作為官俸的計量單位，如《觀刈麥》中“吏祿三百石”的“三百石”即指薪俸。D.儒生，通曉儒家經(jīng)書的人，后泛指讀書人，如《柳敬亭傳》中“云間有儒生，莫后光見之”的“儒生”即為泛指。【答案】A．本指與后指的內(nèi)容互換；前室后堂應(yīng)為前堂后室。室為古代宮室中供人居住寢臥的房間，為堂后的正室。古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫“室”，室的東西兩側(cè)叫“房”。由于室在堂后，要入室必須先登堂，所謂“登堂入室”。6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.明經(jīng)：本指漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)。B.三府：漢代三公皆可開府，因稱之為“三府”，后亦用以泛稱國家最高行政長官。C.黨錮：文中指東漢靈帝統(tǒng)治時期官僚士大夫因反對皇帝專權(quán)而遭禁錮的政治事件。D.車駕：原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱?！敬鸢浮緾．“反對皇帝專權(quán)”有誤，應(yīng)為”反對宦官專權(quán)”。

何為黨何為錮，帶你了解東漢后期的黨錮之爭

東漢后期，外戚和宦官的斗爭趨于白熱化的地步。許多大官僚和太學(xué)生都站在外戚一邊和當(dāng)權(quán)的宦官進(jìn)行斗爭。

漢桓帝時，李膺任司隸校尉，宦官張讓的弟弟和豪強(qiáng)張成的兒子因為胡作非為，受到了李膺嚴(yán)厲的處罰。結(jié)果宦官們聯(lián)合起來，向桓帝上書，誣告李膺等人收買太學(xué)生，結(jié)成死黨，誹謗朝廷?；傅鄞笈诠?66年（延熹9年）下詔，逮捕了李膺、范滂等200余人。太尉陳蕃上書勸諫桓帝說，這樣做是“想用高壓手段堵住天下人的嘴，蒙蔽全國的老百姓，這和秦朝焚書坑儒是沒有什么區(qū)別的！”一紙奏折，無異于火上澆油，陳蕃也被罷免了。李膺等人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，故意供出許多宦官及其親信的名字，說他們和自己是同黨。因為這些宦官本來就干了許多壞事，他們也害怕把自己牽連進(jìn)去，再加上外戚竇武等人也一再上書勸諫桓帝，最后，桓帝下詔把這200多人從獄中放出，但全部罷官歸家并禁錮終身，不許再出來做官。這是東漢的第一次黨錮之禍。公元169年（建寧2年），小皇帝靈帝在位，外戚竇武和太傅陳蕃掌握了朝廷大極，他們以小皇帝的名義免除了對李膺等黨人的禁錮，秘密聯(lián)合起來，準(zhǔn)備誅殺有實權(quán)的宦官。不料在行動之前卻走漏了風(fēng)聲，宦官曹節(jié)、王甫等人借靈帝之口，下令逮捕安武、陳蕃，二人慘遭殺害。他們又以此為借口，處死了李膺、杜密、范滂等100多名黨人，并下令今后凡是黨人及其門生、故吏、父子、兄弟和五服以內(nèi)的親屬，一律罷官禁錮。這是第二次黨錮之鍋。

公元184年（農(nóng)歷甲子年，光和七年，中平元年），黃巾大起義爆發(fā)，東漢政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中，統(tǒng)治階級重新聯(lián)合起來共同對付農(nóng)民起義，黨錮也隨之解除了。7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．大行，即大行令，主管王朝對邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。C．高皇帝，大多是古代中國開國皇帝的廟號，也簡稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。D．夷狄，古代分別稱中國東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族?！敬鸢浮緾．考查的是帝王稱號。謚號是指封建時代，帝王、貴族、大臣、士大夫等去世后，根據(jù)其生前事跡評定褒貶而給予的稱號。廟號是指帝王去世后，在太廟立室奉祀，并追尊特立為某祖、某宗的名號。按《漢書·高帝紀(jì)》中張晏注：“謚法無‘高’，以為功最高而為漢帝之太祖，故特起名焉?！贝撕髿v代王朝始祖多以“高”為謚，謚號“高皇帝”，簡稱“高帝”，如齊太祖高皇帝蕭道成、曹魏高皇帝曹騰等。選文節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》，可知選文中的“高皇帝”“高帝”是漢太祖高皇帝劉邦的謚號，“太祖”是漢太祖高皇帝劉邦的廟號。且古代史書稱呼皇帝有比較統(tǒng)一的成例，唐朝前稱謚號，唐朝開始稱廟號，明清多用年號。

為什么說劉邦是漢太祖而非漢高祖許多人印象中，漢高祖就是漢朝開國皇帝劉邦的稱號。但事實上，劉邦的真正稱號應(yīng)該是：漢太祖高皇帝。之所以后世那么多人都會誤以為劉邦是漢高祖，那是因為司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中，首稱劉邦為高祖。但這里值得注意的是，司馬遷可從來沒稱呼劉邦為漢高祖哦！根據(jù)司馬遷《史記》記載，劉邦死后，群臣議定的廟號是太祖，謚號是高皇帝，正式的全稱為漢太祖高皇帝，簡稱廟號應(yīng)該是漢太祖，簡稱謚號是漢高帝，而不是后世習(xí)慣稱呼的漢高祖，所以漢高祖既不是廟號，也不是謚號，反倒像“廟號+謚號”的合稱。8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）(3分)A．工部，古代中央官署名，掌管營造工程，為六部之一，其長官為工部尚書。B．溝壘，戰(zhàn)時的防御設(shè)施，指戰(zhàn)壕與堡壘；浚溝壘,指深挖壕溝、高筑堡壘。C．結(jié)婚，文中指男與女結(jié)為夫妻，成婚的晚上，男左女右束發(fā)共髻，故又名“結(jié)發(fā)”。D．贈，古代大臣死后，朝廷依據(jù)其生前的功績對其先人或本人追封爵位官職。【答案】C．“男與女結(jié)為夫妻”錯，文中指結(jié)為兒女親家。另，古代“成婚”又稱“結(jié)發(fā)”。9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（2分）（）A．“諸生”：是指明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，也可以包括在太學(xué)，即國子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。B．“鄉(xiāng)試”：因其在秋八月舉行，故又稱秋闈。明清兩代每三年舉行一次，考后發(fā)布正、副榜，正榜第一名稱為“解元”。C．“進(jìn)士及第”：是賜給科舉制最高級別的考試——殿試錄取的一甲三個人的稱號，這三人經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)就可被授予官職。D．“疏”：是一種議論文體，是古代臣下向皇帝條陳自己意見的文章，即上給皇帝的奏章，也稱“奏疏”或“奏議”?！敬鸢浮緾．錄取的一甲三個人，不需要經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)就可被授予官職。

鄉(xiāng)試的叫法秋闈:對科舉制度中鄉(xiāng)試的叫法。闈:考場。就是明清時期科舉三級考試中最低級別的考試。每三年的秋季，在各省省城舉行一次考試，即鄉(xiāng)試。因為在秋天舉行，故名"秋試"、"秋闈"?？贾械姆Q為"舉人"，取得參加會試的資格。正榜第一名稱為“解元”。會試，又叫做"春闈"，"春試"、"禮部試"。考中者稱"貢士"，取得參加殿試的資格。

進(jìn)士及第

中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時錄取分為三甲:一甲三名，賜"進(jìn)士及第"的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花，三者合稱"三鼎甲";二甲若干名，賜"進(jìn)士出身"的稱號;三甲若干名，賜"同進(jìn)士出身"的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。其中，科舉考試的第一名"狀元"這個稱號，也一直保留到了現(xiàn)在。凡是在文科理科考試中考得第一名的人，都稱為"狀元"。10.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．上苑，又稱上林苑，是古代中國園林建筑，始建于秦漢。上苑亦是漢武帝射獵游樂之地。B．明經(jīng)，初為選舉官員的科目，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，唐代為科舉的基本科目之一。C．關(guān)內(nèi)，古指函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近地區(qū)的通稱，與“關(guān)外”相對。D．贈，皇帝為在世或已死的官員及親屬加封，有贈謚、贈官、贈典等，文中為贈官?！敬鸢浮緿．古代有封贈之制，存者稱封，死者稱贈。贈是賜死者以爵位或榮譽(yù)稱號。選項中“在世”表述錯誤。贈官：是古代中國的政治行為，意思是古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職。贈典：古代朝廷推恩重臣，把官爵授給官員已死父母及祖先的典禮。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．起家，有三個義項：出身；成名發(fā)跡；被從家中征召出來做官。文中是第三義。B．《漢書》，中國第二部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢班固。C．右軍，即東晉王羲之，因擔(dān)任過右軍將軍，故稱“王右軍”，代表作是《蘭亭集序》。D．三禮，儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱，對我國歷代禮制的影響很深遠(yuǎn)?！敬鸢浮緽．錯在“第二部”，是第一部。12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻。從周代開始帝王之死稱為崩。B.庚申，與上文“己未”均為干支紀(jì)年法。干支法是中國古代使用的紀(jì)年方法之一。C.社稷，是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神。后來代指國家。D.謚，即謚號，始于西周。帝王的謚號一般由朝廷賜予，臣下的謚號則由禮官議上?！敬鸢浮緿．“帝王的謚號一般由朝廷賜予，臣下的謚號則由禮官議上”錯誤。帝王的謚號一般由禮官議上，臣下的謚號由朝廷賜予。13.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.元豐，皇帝的年號，年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為建元，一個皇帝只有一個年號。B.公元前522年周景王鑄造了一套名叫“無射（yì）”的大型編鐘。無射是十二律中的第十一律，因鐘聲合乎無射的意律，故用“無射”作鐘名。C.禮部是中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法。長官為禮部尚書，其后歷代相沿不改。D.《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是周朝時期魯國的國史，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。因文字過于簡質(zhì)，不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)，詮釋之作被稱為“傳”?！敬鸢浮緼．“一個皇帝只有一個年號”錯誤。一個皇帝不是只有一個年號，明朝以前皇帝常常改元。14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.大寒是二十四節(jié)氣中的最后一個節(jié)氣，也是表示天氣寒冷到了極致的節(jié)氣。B.秀才原指優(yōu)異之才，也曾作為學(xué)校生員的專稱，文中指考入府、縣學(xué)的人。C.藩是封建王朝分封的屬地或?qū)賴?，文中“居藩”指簡文帝司馬昱在藩期間。D.孤、寡、不谷都是古代君主自謙之稱，“不谷”最初是周文王的自稱，后為泛稱?！敬鸢浮緽．“文中指考入府、縣學(xué)的人”錯，明清時期的府、縣學(xué)的生員叫“秀才”，根據(jù)文中“舉秀才，征佐著作郎，并不就”可知，此處應(yīng)是推舉為優(yōu)異之才。

古代皇帝那些奇怪的自稱一、朕朕是我們最常見到的皇帝的自稱。但實際上“朕”這個自稱原來并非是皇帝的專屬，而是一個普通的第一人稱代詞。不分貴賤，人人都能用的。但是，自秦始皇統(tǒng)一六國稱皇帝之后，“朕”就成了皇帝的專屬自稱了。除了皇帝，誰也無權(quán)使用了。誰再敢自稱“朕”那就是僭越了，是要被殺頭的。二、寡人寡人其實是“寡德之人”的意思。應(yīng)該算是皇帝自謙的一種稱呼，但這個自稱可就不僅僅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。尤其是在先秦時代，諸侯們一般都以“寡人”自稱。《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善?！讼铝睿骸撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞。’”甚至連士大夫或者諸侯夫人也都有使用“寡人”這個自稱的權(quán)利。但是到了唐朝以后，“寡人”也成了皇帝才能擁有的自稱了。三、孤孤和寡人意思差不多，都是一種謙稱。一般說某人“稱孤道寡”，也就意味著他做皇帝了。此外還有“孤家寡人”一說，現(xiàn)在的意思雖然是意味著某人被孤立，但實際上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。但在春秋時期，“孤”和“寡人”的意義還是有所分別的。諸侯平常自稱寡人，有兇事則稱孤。但隨著時間的推移，二者之間界限也逐漸模糊了。孤和寡人，都成了帝王的專屬品。四、予予這個自稱不怎么常見。大多是用于皇帝對先王或者長輩的自稱。在先秦時期使用較為普遍。秦漢之后，就不再常用了。但是“予”還有另外一個使用場景，那就是天子居喪期間，也是自稱“予”。五、不轂gǔ不轂，一作“不榖”，今人簡化為“不谷”，比喻不能如車轂為眾輻所湊。這本來是周天子專用的自稱。但是隨著周朝王室的衰落，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄先后崛起，諸侯霸主也敢僭越使用了。這個自稱就失去了它輝煌的光環(huán)了。秦朝之后，這個自稱也就被“朕”所取而代之了。15.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）（3分）A．三司，或為官稱，或為官署名，歷代不同，唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財政，由重臣任職。B．祿養(yǎng)，“祿”為古代官吏的俸給，古人認(rèn)為官俸為養(yǎng)育百姓之資，“祿養(yǎng)”是指用官俸養(yǎng)民。C．閭巷，“閭”，古時以二十五家為一閭；“巷”，里弄，后來用“閭巷”泛指鄉(xiāng)里民間。D．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王諸侯都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。【答案】B．“養(yǎng)育百姓之資”“用官俸養(yǎng)民”錯誤，祿養(yǎng)，古人認(rèn)為官俸本為養(yǎng)親之資，“祿養(yǎng)”即為以官俸養(yǎng)親。

祿養(yǎng)所謂“祿養(yǎng)”，通常是指官員以俸祿孝養(yǎng)父母。其由來頗久。祿養(yǎng)的好處，一是精神層面上的，可以光耀門庭、榮顯父母，所謂“孝以顯親為大，祿養(yǎng)為榮”，即是此意。二是物質(zhì)層面上的，可以為父母提供更好的養(yǎng)生之資?？鬃又^“未見其子富而父母貧者”，居官未必能夠致富，但是為官即可食祿，與庶民百姓相比，官員群體的父母自然可以享有相對更為優(yōu)越的物質(zhì)生活條件?；谶@樣的好處，求取功名以祿養(yǎng)雙親，成為漢代孝道的重要內(nèi)容，并且演化為中國古代社會中始終備受尊崇的養(yǎng)親方式。16.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.上皇，或指天帝，或指太古的帝皇，或指天子的父親太上皇。文中指太上皇。B.四海，古代認(rèn)為中國四周環(huán)海，因而稱四方為“四?！薄：蠓褐溉珖鞯?。C.社稷，本指土神和谷神，古時君主都祭祀社稷，后來就用“社稷”代表國家。D.中宮，或指皇后居住之處，因以借指皇后，或指宮中。文中指的是后者?！敬鸢浮緿．“文中指的是后者”錯誤。文中的“中宮”指的是前者，借指皇后。17.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.從兄，指堂兄，是父系親屬之一，又可細(xì)分為嫡堂兄弟和同堂兄弟兩種。B.《小學(xué)》，宋代朱熹所撰寫的宣傳孔孟之道的著作，與傳統(tǒng)“小學(xué)”不同。C.臺諫，是監(jiān)察百官的臺官與勸諫天子過失的諫官的合稱，宋時臺諫合一。D.白衣，古代可指喪服，也可指稱既無功名也無官職的人，本文中指喪服?！敬鸢浮緿．“本文中指喪服”是錯誤的。本處指的是無功名也無官職的人。18．下列對文中加點詞語的相關(guān)解說，不正確的一項是（）（3分）A.朋黨，封建社會中官員們?yōu)閴褐?、打擊政敵，利用同門、同鄉(xiāng)、同年等多種關(guān)系結(jié)成的利益集團(tuán)。B.榷酤，漢以后政府所實行的酒專賣制度，也泛指一切管制酒業(yè)取得酒利的措施。文中意指前者。C.卒，死?！抖Y記》中對死的稱謂等級有崩、薨、卒、不祿、死等，其中，“卒”指士大夫之死。唐代之后“卒”泛指死。D.論，評論。一般指史傳文后面的評論性文字，主要是傳記作者對傳主一生功業(yè)和優(yōu)秀品格的評價和總結(jié)。【答案】D．“對傳主一生功業(yè)和優(yōu)秀品格的總結(jié)”錯，應(yīng)是“功過是非的評論”。

古人對“死”有許多諱稱。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這反映了奴隸社會和封建社會里嚴(yán)格的等級制度。君王至高無上，享有種種特權(quán)，連“死”也有專稱，除“崩”外，還有“山陵崩”、“駕崩”、“晏駕”、“千秋”、“百歲”等。一般官員和百姓死亡，則稱“歿”、“殂”、“千古”、“殞命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“棄世”、“故”、“終”等。父母死后。孩子們則諱稱“孤露”、“棄養(yǎng)”，長輩去世則婉稱“見背”。佛道徒之死，說法更多，如“涅般”、“圓寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”現(xiàn)也可用于被人尊敬的人之死。到了現(xiàn)代，“死”的諱稱更是五花入門，書面上除沿用不；少古人的稱謂外，又有了一些新的詞語，如“安息”、“長眠”、“逝世”：“長逝”、“謝世”、“離世”、“亡故”、“永別”等?？陬^則一般婉稱“老了”、“沒了”、“壞了”、“過世”等，在特定環(huán)境中，也可說“去了”、“走了”等。“死”還有許多有著特殊意義的諱稱，如：為正義事業(yè)而死叫“就義”，為國家和人民而死叫“獻(xiàn)身”、“犧牲”、“捐軀”、“殉國”、“殉職”等，死于意外事故叫“遇難”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“壽終正寢”，被尊敬的人死去叫“與世長辭”、“心臟停止了跳動”、“停止了呼吸”，馬列主義者去世叫“去見馬克思”。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中，諱稱導(dǎo)師馬克思逝世為“停止思想”、“永遠(yuǎn)地睡著了”、總之，“死”的諱稱相當(dāng)復(fù)雜，時代不同，階級不同，階層不同，名目也不盡相同。19.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.受禪，王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位。宋太祖接受后周禪讓的帝位，建立宋朝。B.二典，是《尚書》中《堯典》、《舜典》的合稱。典是指有垂范價值的重要文獻(xiàn)書籍。C.刑部，隋以后官制中的一個司法部門，掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令、刑罰等。D.改元，指中國歷史上皇帝即位時或在位期間改換年號。每個年號開始的一年稱元年?！敬鸢浮緾．掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令的是兵部。20.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進(jìn)士。B.除，是授予官職的意思。中國古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領(lǐng)都有授予官職之意。C.兵部，為中國古代官署名，六部之一，掌管全國武官的選擇、任用和兵籍、軍機(jī)、軍令之政。D.謚，即謚號，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號?！敬鸢浮緽．領(lǐng)是兼任的意思，不是授予官職。21.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）(3分)A．邑，封地、采邑。是古代君主賜予臣下作俸祿的封地。舊時也做縣的別稱。B．版，古代用以表示所筑土墻的高度和長度。一般認(rèn)為高二尺、長八尺為一版。C．御，會意字,左“行”中“繩”右“人”,意為人握轡行于道中,即駕馭車馬。D．驂乘，指陪乘的人,古代乘車時,尊者居右,駕車人居中,驂乘居左擔(dān)任警衛(wèi)?！敬鸢浮緿．應(yīng)為“古代乘車時,尊者居左,駕車人居中,驂乘居右擔(dān)任警衛(wèi)”。22.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（）（3分）A．齋戒，指古人在祭祀時，穿整潔衣服，戒除嗜欲，以表示虔誠。B．寡人，意為“寡德之人”，是古代君主諸侯王對自己的謙稱。C．三秦，項羽破秦入關(guān)，三分關(guān)中之地給秦三個投降的將領(lǐng)，合稱“三秦”。D．檄，中國古代官員向皇帝匯報情況的文書名稱之一。常見的還有“表”“疏”。【答案】D．“向皇帝匯報情況的文書”說法錯誤，檄是中國古代官府用以征召、聲討和曉諭的文書。23．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．貞觀，是唐太宗李世民的年號，“太宗”是李世民的廟號，文中“梁武帝”“隋煬帝”則分別是蕭衍、楊廣的尊號。B．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原指站在臺階下的侍者，后成為臣子與帝王面對面應(yīng)對時，對帝王的敬稱。C．唐虞，是唐堯、虞舜的并稱。堯帝，因年輕時曾被封為唐侯，所以稱為唐堯；舜帝，國號叫有虞，所以稱為虞舜。D．仆射，古代官職名。始于秦，漢代后職權(quán)漸重，屬尚書省。至唐時，左右仆射相當(dāng)于宰相之職。南宋后廢除?！敬鸢浮緼．梁武帝、隋煬帝是謚號。謚號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事進(jìn)行評定后，給予褒貶或同情的稱號。廟號是指皇帝死后，在太廟里對其進(jìn)行祭祀時的稱呼，廟號寫在神主木牌上。開國皇帝一般稱為“祖”，例如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，繼承者一般稱為“宗”，例如著名的唐太宗，還有皇太極被稱為清太宗。當(dāng)然，也有稱呼為“世祖”的，例如元世祖忽必烈。24.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．授鉞，古代大將出征，君主授以斧鉞，表示授以兵權(quán)。句中用以指周武王開始討伐行動。B．黜陟，古時指人才的進(jìn)退、官吏的升降等。句中“黜”指罷免官職，“陟”指提升官職。C．社稷，土神和谷神的總稱。古代君主都祭社稷，后就用“社稷”代表國家，句中亦此意。D．百蠻，古代是北方少數(shù)民族的總稱，后也泛稱其他少數(shù)民族。句中指需安撫的各少數(shù)民族?！敬鸢浮緿．百蠻，古代是南方少數(shù)民族的總稱。據(jù)《呂氏春秋通詮·審分覽·知度》載，四夷是古時華夏族（漢族別稱）對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，分別指東夷、西戎、南蠻、北狄。中原，是指河南洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區(qū)，氣候溫宜，雨量適中，土壤肥腴，故較早即進(jìn)入城廓農(nóng)耕社會，地稱為中國，人稱為華夏。邊區(qū)自然條件較差，多為游獵畜牧之族所居，故稱為蠻夷。25．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．長安，在本文中指年號，不指地名。年號是皇帝紀(jì)年的名號，漢武帝時始建。B．尚書，該句中指官名，為尚書省，吏、戶、禮、兵、刑、工六部之長官，副職為侍郎。C．服闋，指守喪期滿脫除喪服，又稱服竟、服除。服，指喪禮規(guī)定應(yīng)穿戴的喪服。D．致仕，指交還官職，亦即辭官之意。致事、致政、休致等詞與它的意義相同?！敬鸢浮緽．“尚書，該句中指官名”錯誤。根據(jù)語境，“尚書”應(yīng)指尚書省，不指官名。“尚書左丞”才是官名，是尚書令及仆射的屬官，隋、唐時秩正四品。26.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．門地，指門閥地位。魏晉之際，為講求門閥特權(quán)形成的一種以貴族門閥為貴的等級制度。B．交阯，指越南。秦朝以后，設(shè)“交阯郡”，十世紀(jì)三十年代獨立建國后，北宋稱其為“交阯”。C．祭文，祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章，用來頌揚(yáng)逝者的品德業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。D．中牢，即少牢，古代祭祀用的牛、羊二牲。根據(jù)祭品搭配的種類不同，有“太牢”“少牢”之分?！敬鸢浮緿．“中牢，即少牢，古代祭祀用的牛、羊二牲”錯，少牢應(yīng)指豬、羊二牲?！稘h書·昭帝紀(jì)》：“有不幸者，賜衣被一襲，祠以中牢。”顏師古注：“中牢即少牢，謂羊豕也。”27.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（

）（3分）A．扶喪，即護(hù)送靈柩。不同于服喪，后者指長輩或平輩親屬死亡后一段時間帶孝表示哀悼。B．總裁，意思是“匯總裁決其事”，后逐步演變?yōu)檎⑸虡I(yè)組織機(jī)構(gòu)中的一種職位。C．詔檄，詔書和檄文。檄文，用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆的文書。D．降榻，意思是下榻，原指客人來家中住宿，此處指皇帝賞賜座位給臣子以示關(guān)愛之情?！敬鸢浮緿．降榻謂禮遇賓客，皇帝離開坐榻迎接，表示重視。28.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．處士，指有才德而隱居不做官之人，孟子筆下的孫叔敖可稱得上是“處士”。B．豎子，本義為僮仆，又用于對人的蔑稱，范增就曾在鴻門宴后怒曰“豎子不足與謀”。C．斑白，指頭發(fā)花白，又用來指年老，孟子的王道理想就有“頒(斑)白者不負(fù)戴于道路矣”。D．博士，指精通經(jīng)典的博學(xué)之人，后世地方官學(xué)也設(shè)有博士，與今天的學(xué)位含義不同。【答案】D．“地方官學(xué)也設(shè)有博士”錯，博士是中央官學(xué)的學(xué)官，地方官學(xué)未設(shè)。29.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．甲申，前一位是癸未，后一位是乙酉，文中是以干支相配來記日。甲申日是干支紀(jì)日中的第二十一天。B．中男，未成丁的男子。古代男子二十歲行冠禮表示成年。唐初時中男的年齡段為十六歲以上，二十歲以下。C．貞觀，是唐太宗李世民在位時的年號。年號紀(jì)年法，是從漢武帝開始按照帝王出生的時間來紀(jì)年。D．海內(nèi)，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)，常用“海內(nèi)、六合、八荒”泛指天下?！敬鸢浮緾．“按照帝王出生的時間來紀(jì)年”表述錯誤，正確表述：一般古時帝王登基則取新年號，按照帝王即位的年次來紀(jì)年。值得注意的是帝王并不都是只一個年號，在位中途也有改年號的現(xiàn)象。30.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（

）（3分）A.侍郎，職官名，本為宮廷近侍，唐以后，為各部長官之副職，官位漸高。B.都察院，明清時官署，主掌監(jiān)察、彈劾及建議。與刑部、大理寺并稱三法司。C.廣袤，指土地的長和寬，從東到西的長度叫“廣”，從南到北的長度叫“袤”。D.布衣，古代的布為平民所穿，故以“布衣”借指平民。后也稱沒做官的讀書人?！敬鸢浮緿．錯誤在于對布衣理解：這里的“布衣”是其本意，即廉價的布制衣服，用以形容生活簡樸。這一點可根據(jù)文本中沒有夏元吉被貶為平民的記載可知。31.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.四部，中國古代圖書分類方法，指經(jīng)、史、子、集四部，后世亦稱為四庫。B.益州，古代州名，即今四川省一帶。諸葛亮《出師表》一文中則指蜀漢。C.太子，已經(jīng)確定繼承皇位的皇子，也稱為皇太子，通常應(yīng)為皇帝嫡長子。D.大理，在文中指云南的地方政權(quán)。五代時段思平據(jù)南詔地，號大理國?！敬鸢浮緿．“大理”在文中不是地名，本文選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》，唐在五代之前，當(dāng)時還沒有大理國。文中“大理”指大理寺，為中央司法機(jī)構(gòu)，長官為大理寺卿，次官為大理少卿。32.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．大理，即大理寺，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿。B．流，即流放，是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲治的一種刑罰，同義詞有徙、遷、出等。C．調(diào)露，即唐高宗年號。年號一般由君主發(fā)起，先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。D．朕，先秦時代，“朕”是第一人稱代詞，人人都可自稱。自秦始皇開始為皇帝的專用詞。【答案】B．“流……同義詞有徙、遷、出等”錯誤?！俺觥钡囊馑际蔷┕偻庹{(diào)。33.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．扈蹕，扈，隨從；蹕，指帝王出行的車駕。文中指于謙跟隨皇帝征伐。B．北狩，指到北方狩獵或向北進(jìn)軍，文中是皇帝被擄到北方的委婉說法。C．壬午，文中指某一日，古人用天干和地支相配的三十個單位記錄日序。D．棄市，指在鬧市對犯人執(zhí)行死刑，并將尸體棄置街頭示眾的一種刑罰?！敬鸢浮緾．“古人用天干和地支相配的三十個單位記錄日序”錯誤，用來記錄日序的單位有六十個。34.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．廣德軍為宋代行政區(qū)域，屬江南東路，轄境相當(dāng)今安徽廣德、郎溪等縣地，為杭州西北重鎮(zhèn)。金兀術(shù)和阿刺罕進(jìn)攻臨安，均取道于此。B．王爵是君主制下的一種爵位，一般地位僅次于整個國家的君主，高于公爵。漢朝施行封國制,沒有王爵，只設(shè)普通爵位；魏晉始設(shè)王爵。C．士大夫是古代中國對于社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏的統(tǒng)稱，屬于封建的官僚階層，也包括沒有做官的讀書人。D．朕為古代帝王自稱，為了突出皇帝的尊貴?！盎仉捃囈詮?fù)路兮”一句中的“朕”即指楚王本人，除此之外，帝王還可以“稱孤道寡”。【答案】D．“朕為古代帝王自稱……‘回朕車以復(fù)路兮’一句中的‘朕’即指楚王本人”錯誤，“朕”自秦始皇起專用作皇帝的自稱。文中的“朕”指的不是“楚王”，而是自己。35.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.光祿四行：考試從官，以敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉四項品行作為選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)。B.辟：指征召布衣出仕，朝廷召之稱征，三公以下召之稱辟，是一種選拔官吏的制度。C.舉謠言：指朝臣向朝廷列舉民間詆毀官員的流言，以此來判別官員好壞的一種制度。D.北寺獄：東漢黃門署屬下的監(jiān)獄。主要用來拘禁將相大臣。因官署在宮省北，故名?！敬鸢浮緾．“指朝臣向朝廷列舉民間詆毀官員的流言”錯。舉謠言，指朝臣為了解民風(fēng)民意而搜集民間評論官吏的歌謠等返奏朝廷。36.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.關(guān)中，地名，指東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)這“四關(guān)”之內(nèi)地區(qū)，現(xiàn)位于陜西省中部。B.監(jiān)國，古代的一種政治制度，指皇帝外出時，通常由宰相留守宮廷，代為處理國事。C.侍郎，官名，唐以后中書省、門下省及尚書省所屬各部均以侍郎為長官之副，官位漸高。D.西突厥，古國名，立國于6世紀(jì)中期，強(qiáng)盛時疆域囊括整個中亞，7世紀(jì)后期為唐朝所滅?！敬鸢浮?/p>

B.“通常由宰相留守宮廷代為處理國事”，通常由皇太子代為處理國事。監(jiān)國，是中國古代的一種政治制度，通常是指皇帝外出時，由一重要人物（通常為皇太子）留守宮廷代為處理國事。也指君主因故不能親政，由權(quán)臣或近親攝政。37.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“陛”指帝王宮殿的臺階，陛下原是站在臺階下的侍者，后用作對帝王的敬稱。B．頓首是古代跪拜禮之一，行禮時頭碰地即起，因頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。C．大理寺是古代重要的官署名，專門負(fù)責(zé)刑獄案件審理，長官即大理少卿，位九卿之列。D．桀紂，分別是夏朝和商朝的最后一個君王，相傳都是歷史上有名的暴君，后泛稱暴君?！敬鸢浮?/p>

C．大理寺的長官應(yīng)是大理寺卿，大理少卿是大理寺的次官，位于大理寺卿之下。大理寺卿：古代官職名，亦稱大理卿，是大理寺的長官，位列九卿。秦為廷尉，漢景帝中元六年（前144）更名大理，漢武帝建元四年（前137）復(fù)為廷尉。北齊改廷尉為大理卿，隋唐以后沿用。清初為正三品，后期升為正二品。清代大理寺卿主要職責(zé)是復(fù)核案件，平反冤獄，參加三法司會堪重辟（極刑，死刑）大案，并參加九卿會議商討朝廷大政。大理寺卿一般由吏部開列請旨，皇帝任命。三司會審，是中國古代的一種審判制度。“三司”是中國古代三個主要的中央司法機(jī)關(guān)，源于戰(zhàn)國時期的太尉、司空、司徒三法官，后世也稱三法司。漢代的三法司是廷尉、御史中丞和司隸校尉；唐代以刑部尚書、御史大夫、大理寺評事為三司使；明清兩代以刑部、大理寺、都察院為三法司。38.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．行營，舊時指的是統(tǒng)帥出征時辦公的營帳或房屋，也可以指專設(shè)的機(jī)構(gòu)。B．招討，文中指招討使。戰(zhàn)時常以大臣、將帥或節(jié)度使等地方軍政長官兼任。C．制書，古代宰相所頒文書的名稱之一，常用于頒布國家重大制度的命令。D．治所，指地方各級官吏的任職所在地，包括省治、府治、州治、縣治等。【答案】C．古代宰相所頒文書錯，應(yīng)為帝王詔令文書。39.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．萬乘，萬輛兵車，古代諸侯土地方圓千里，兵車萬輛，因以“萬乘”稱之。B．大練，指粗帛。帛的本義是指一種白色的絲織品，后來成為絲織品的總稱。C．三輔，西漢時對治理京畿地區(qū)的三種職官的合稱。亦指其所管轄的地區(qū)。D．郡，春秋至隋唐時地方行政區(qū)名稱。一郡之長稱郡守，漢景帝時改稱太守。【答案】A．錯在“諸侯”，是天子。“萬乘”新華字典釋義：①指一萬輛兵車。②周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子、帝王、萬乘之尊。③戰(zhàn)國時，諸侯國小的稱“千乘”，大的稱“萬乘”：凡法術(shù)之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。40.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）(3分)A．崇禎二年，年號紀(jì)年法。就是用帝王年號來紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《核舟記》“天啟壬戌秋日”等。B．里居，即鄉(xiāng)居，古代官員辭官后會返回家鄉(xiāng)居住，后則以里居指官員辭官返鄉(xiāng)居住。C．贈，此處為追贈，古代大臣死后皇帝授予其官爵或榮譽(yù)稱號。贈典，則是把官爵授給官員已死父母及祖先的典禮。D．明季，明朝末年。我國古代有伯、仲、叔、季之說，分別指代家中兒子的長幼順序。此處“季”有末尾之意?！敬鸢浮緼．“天啟壬戌秋日”是年號干支紀(jì)年法。41.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．諱，指對君主、尊長名字避開不直稱；君主或尊長逝世后名字前加“諱”，以示敬意。B．車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。C．輜重，輜，有帷蓋的載重大車；輜重常指行軍時攜帶的軍械、糧草、被服等物資。D．故事，指先例、陳法，一般指過時不合于當(dāng)下實際及社會發(fā)展的舊日的典章制度?！緟⒖即鸢浮緿．故事，舊日的行事制度，但無“過時不合于當(dāng)下實際及社會發(fā)展”之意。42.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．禮部,古代官署名,隋唐六部之一,主管禮儀和屯田等事務(wù)。B．薨,指諸侯或有爵位的大官之死,而帝王或皇后之死稱崩。C．漕運(yùn),我國古代利用江河等水道調(diào)運(yùn)糧食的一種專業(yè)運(yùn)輸。D．三牲,古代指用于祭祀的牛、羊、豬；后也指雞、魚、豬，稱之為小三牲?！緟⒖即鸢浮緼．"屯田"為工部管理的事務(wù)。43.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A．法曹，漢代指掌管郵遞驛傳的官署，也可指司法官署或掌司法的官吏。B．再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次，表示鄭重奉上的意思。C．和親，文中指中原王朝統(tǒng)治者與外族或者外國出于各種目的而達(dá)成的一種政治聯(lián)姻。D．庚戌，“庚”是十二地支之一，“戍”是十天干之一，我國古代常用天干地支紀(jì)日?！緟⒖即鸢浮緿．“庚”是十天干之一，“戌”是十二地支之一44．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．舉，即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度。由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。B．刺史，漢武帝時全國分為十幾個監(jiān)察區(qū)，稱為州、部或牧，每州置刺史一人，監(jiān)察所屬郡國。東漢時戰(zhàn)爭頻仍，刺史或州牧都掌兵權(quán)。C．斧锧，斧子與鐵砧，是古代刑具，行刑時置人于鐵砧上，以斧砍之，故以斧锧指誅戮之事。文中借指刑具。D．本文選自《后漢書》，《后漢書》是一部紀(jì)傳體斷代史，二十四史之一，作者班固還是著名的辭賦家，撰有《兩都賦》。