召公諫厲王弭謗課件(上課用)4-人教課標(biāo)版

召公諫厲王弭謗召公諫厲王弭謗1國語

《國語》是我國最早的國別史，時代大約在戰(zhàn)國初年共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件。司馬遷說：“左丘失明，厥有《國語》?！睆拇艘话愣颊J(rèn)為《國語》乃左丘明所作。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱?！秶Z》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。

國語《國語》是我國最早的國別史，時代大約在戰(zhàn)國初年2召公（shào）

弭謗（mǐ）

川壅而潰（yōng）彘（zhì）

瞽獻(xiàn)曲（gǔ）

瞍賦（sǒu）

矇誦（méng）

耆（qí）

隰

（xí）

阜（fù）正字音召公（shào）

弭謗（mǐ）

3全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。

第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。

第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗了召公的諫言。

全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王4學(xué)生一讀課文，理解掌握文言實詞和文言句式

1、召公諫厲王弭謗

諫：動詞，勸說，勸告。（鄒忌諷齊王納諫）

弭：消除，阻止

謗：公開批評指責(zé)別人的過失

譯文：召公勸說厲王消除公開批評職責(zé)別人的過失

學(xué)生一讀課文，理解掌握文言實詞和文言句式1、召公諫厲王弭謗52、國人莫敢言，道路以目

目：用眼睛看看，名詞用作動詞。表示敢怒不敢言。

譯文：老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。3、是障之也

障：防水堤壩，名詞用作動詞，堵塞、阻隔。

譯文：這是阻塞人們的言論啊。

2、國人莫敢言，道路以目

目：用眼睛看看，名詞用作動詞。表64、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。為：治

譯文：因此，治水的人要挖開水道，使它暢通流淌；治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。5、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察

親戚：古今異義。古：族內(nèi)外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

譯文：讓進(jìn)臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政。4、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。7學(xué)生二讀課文，翻譯全文

周厲王暴虐無道，老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說：“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。學(xué)生二讀課文，翻譯全文周厲王暴虐無道，老百姓都指8

周厲王高興了，告訴召公說：“我能制止老百姓的指責(zé)議論了，人們再也不敢說什么了?！闭俟f：“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它暢通流淌；治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩，讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲；讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍；讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言；讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀；讓各種樂工進(jìn)諫，讓平民百姓把他們的話傳上來；讓進(jìn)臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政；盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子；讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理，然后由天子斟酌處理。這樣做事就不至于違背情理。

周厲王高興了，告訴召公說：“我能制止老百9

“人民有口，就像土地上有山水，財務(wù)用度都從這里出產(chǎn)；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了，推行好的防止壞的，就能使財用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，就應(yīng)照著實行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會關(guān)心政事呢？”周厲王不聽。于是，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了?！叭嗣裼锌?，就像土地上有山水，財務(wù)用度都從這里出產(chǎn)；10學(xué)生三讀課文，分析課文內(nèi)容一、分析第一段1、請找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸2、正由于厲王的行動，導(dǎo)致國人怎樣？從文中找出原句。

謗王——道路以目3、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？”

沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。學(xué)生三讀課文，分析課文內(nèi)容一、分析第一段111、召公對厲王弭謗的方法有何批評？（原文）——是障之也。2、古代天子聽政如何廣開言路？直接的：①使公卿至于列士獻(xiàn)詩，②瞽獻(xiàn)曲，③史獻(xiàn)書，④師箴，⑤瞍賦，⑥曚誦，⑦百工諫。

間接的：①庶人傳語，②近臣盡規(guī)，③親戚補(bǔ)察，④瞽、史教誨，⑤耆、艾修之

3、結(jié)合本段，說說天子聽政為什么要廣開言路？

——口之宣言也，善敗于是乎興。即民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

分析第二段1、召公對厲王弭謗的方法有何批評？（原文）分析第二段124、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么？第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。第二處比喻，以“土之山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。召公諫厲王弭謗課件(上課用)4--人教課標(biāo)版13這兩處比喻，分別從什么角度說明問題？第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實則后一喻乃是前一喻的深入。這兩處比喻，分別從什么角度說明問題？14分析第三段

召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？

明確：王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。分析第三段召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？

15學(xué)生四讀課文，分析人物形象

1）周厲王的人物形象：文章起筆用一個字高度概括了周厲王的性格，是什么？——“虐”面對國人的“謗”厲王有哪些反應(yīng)？——一“怒”一“殺”。厲王的這種高壓政策是否奏效了呢？——周厲王的高壓政策收到了暫時的效果，“國人莫敢言”國人敢怒而不敢言，但緊接著從“道路以目”中，我們不難看出國人強(qiáng)烈的憤怒和怨恨。這沉默就像孕積已久的活火山一樣，隨時都可能噴發(fā)。這就為周厲王的不幸結(jié)局埋下了伏筆。他自己是否滿意呢？——“吾能弭謗矣，乃不敢言！”——“喜”學(xué)生四讀課文，分析人物形象1）周厲王的人物形象：16小結(jié)厲王形象從文章開篇對厲王形象的刻畫，“虐”、“怒”、“殺”可以看出厲王性格的暴虐兇殘、毫無理性。下文的一“喜”則完成了他性格另一面的刻畫：昏庸愚蠢，自鳴得意。這一切都注定了他“流亡于彘”的悲劇命運(yùn)。小結(jié)厲王形象從文章開篇對厲王形象的刻畫，“虐”、“怒”、“殺17（2）召公的人物形象：

第一次進(jìn)諫：“民不堪命矣”簡短的五個字，包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛、和期待。但卻隨著厲王的“怒、殺”而告終。召公的第二次進(jìn)諫與第一次有什么不同？采取了什么方法？如何表現(xiàn)他的遠(yuǎn)見卓識的？——情勢危急，他一反委婉之辭，直陳利害，一針見血指出“是障之也”。然后用“防民之口，甚于防川”的比喻，恰當(dāng)?shù)卣f明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多；而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。那么就自然引出了結(jié)論，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！弊尷习傩瞻言捳f出來，才是為政者的正確途徑。這一觀點(diǎn)可見召公的遠(yuǎn)見卓識。（2）召公的人物形象：第一次進(jìn)諫：“民不堪命矣”簡短的五18歸納召公形象

——召公即召穆公，厲王的卿士。他重江山社稷識大體?？吹絽柾醯谋┡昂统幕靵y局面，他直言進(jìn)諫，兩次設(shè)喻，深入淺出，詞鋒犀利，滔滔不絕?；蛭襁M(jìn)言，或點(diǎn)明危害，表現(xiàn)一個有識之士在國家危急之時的良苦用心和遠(yuǎn)見卓識。他的“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，雖然是站在統(tǒng)治階級的立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的，但他重視人民群眾的意見，反對鎮(zhèn)壓，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步意義。歸納召公形象——召公即召穆公，厲王的卿士。他重江山社稷識大19小結(jié)

《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言，終于“流王于彘”，也從側(cè)面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個真理理：要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，只有這樣，才能有利于促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。小結(jié)《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實主義名篇204、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅30.積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。

31.偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

32.世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

33.當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

34.世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費(fèi)力。

35.人之所以能，是相信能。

36.一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。

37.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

38.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

39.任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。

40.含淚播種的人一定能含笑收獲。

41.欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

42.一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

43.一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

44.不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。

45.如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對他的關(guān)懷。

46.昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。

47.做對的事情比把事情做對重要。

48.人格的完善是本，財富的確立是末。

49.沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

50.行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

51.沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

52.只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。

53.人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的【違禁詞，被屏蔽】，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

54.征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。

55.失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

56.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！

57.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

58.任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。定地高舉倫理的信念。——愛因斯坦

5、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂?！?/p>

6、最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。——羅曼·羅蘭

1.愛不能單獨(dú)存在，它的本身并無意義。愛必須付諸行動，行動才能使愛發(fā)揮功能。－－[德蕾莎修女]

72.要能感覺存在，就需加強(qiáng)對美的感受力。――[詹姆士·雷德非]

73.將愛的能量傳送給別人，我們自己就會變成一條管道，吸納來自上天的神圣能源。而那種玄秘體驗是我們每個人都得以品嘗的！――[詹姆士·雷德非]

74.我們都隨時處于正在學(xué)習(xí)的過程。――[DonShimoda]

75.人類心靈深處，有許多沉睡的力量；喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運(yùn)用，便能徹底改變一生。――[澳瑞森·梅倫]

76.凡是內(nèi)心能夠想到.相信的，都是可以達(dá)到的。――[NapoleonHill]

77.一個客觀的藝術(shù)不只是用來看的，而是活生生的。但是你必須知道如何去靠近它，因此你必須要做靜心。――[OSHO]

78.煩惱使我受著極大的影響……我一年多沒有收到月俸，我和窮困掙扎；我在我的憂患中十分孤獨(dú)，而且我的憂患是多么多，比藝術(shù)使我操心得更厲害！――[米開朗基羅]

79.有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。

――[康德]

80.我們的生活似乎在代替我們過日子，生活本身具有的奇異沖力，把我們帶得暈頭轉(zhuǎn)向；到最后，我們會感覺對生命一點(diǎn)選擇也沒有，絲毫無法作主。――[索甲仁波切]

81.如果你是個作家，這是比當(dāng)百萬富豪更好的事，因為這一份神圣的工作。[哈蘭·愛里森]

82.成為一個成功者最重要的條件，就是每天精力充沛的努力工作，不虛擲光陰。――[威廉·戴恩·飛利浦]

83.人生成功的秘訣是，當(dāng)機(jī)會來到時，立刻抓住它。――[班杰明·戴瑞斯李]

84.不停的專心工作，就會成功。――[查爾斯·修瓦夫]

40.你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，并且適當(dāng)?shù)姆峙鋾r間。[富蘭克林]

85.每一年，我都更加相信生命的浪費(fèi)是在于：我們沒有獻(xiàn)出愛，我們沒有使用力量，我們表現(xiàn)出自私的謹(jǐn)慎，不去冒險，避開痛苦，也失去了快樂。――[約翰·B·塔布]

86.微笑，昂首闊步，作深呼吸，嘴里哼著歌兒。倘使你不會唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一來，你想讓自己煩惱都不可能。――[戴爾·卡內(nèi)基]

87.當(dāng)一切毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面

7、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。——塞內(nèi)加

8、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。——恰普曼

9、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處?！祆?/p>

10、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

11、堅強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅強(qiáng)?！渍芴?/p>

12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

13、立志不堅，終不濟(jì)事?！祆?/p>

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

0、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。——果戈理

31、一個崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利?！A茲華斯

32、窮且益堅，不墜青云之志?！醪?/p>

33、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去?！惛ダ锲?/p>

34、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭?！罄?/p>

35、一個有決心的人，將會找到他的道路?！?/p>

36、意志堅強(qiáng)，就會戰(zhàn)勝惡運(yùn)?！?/p>

37、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服?！獖W斯特洛夫斯基

38、事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾4、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中21召公諫厲王弭謗召公諫厲王弭謗22國語

《國語》是我國最早的國別史，時代大約在戰(zhàn)國初年共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件。司馬遷說：“左丘失明，厥有《國語》?！睆拇艘话愣颊J(rèn)為《國語》乃左丘明所作。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱?！秶Z》的文字質(zhì)樸簡練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時期一部重要的散文著作。

國語《國語》是我國最早的國別史，時代大約在戰(zhàn)國初年23召公（shào）

弭謗（mǐ）

川壅而潰（yōng）彘（zhì）

瞽獻(xiàn)曲（gǔ）

瞍賦（sǒu）

矇誦（méng）

耆（qí）

隰

（xí）

阜（fù）正字音召公（shào）

弭謗（mǐ）

24全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。

第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。

第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗了召公的諫言。

全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王25學(xué)生一讀課文，理解掌握文言實詞和文言句式

1、召公諫厲王弭謗

諫：動詞，勸說，勸告。（鄒忌諷齊王納諫）

弭：消除，阻止

謗：公開批評指責(zé)別人的過失

譯文：召公勸說厲王消除公開批評職責(zé)別人的過失

學(xué)生一讀課文，理解掌握文言實詞和文言句式1、召公諫厲王弭謗262、國人莫敢言，道路以目

目：用眼睛看看，名詞用作動詞。表示敢怒不敢言。

譯文：老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。3、是障之也

障：防水堤壩，名詞用作動詞，堵塞、阻隔。

譯文：這是阻塞人們的言論啊。

2、國人莫敢言，道路以目

目：用眼睛看看，名詞用作動詞。表274、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。為：治

譯文：因此，治水的人要挖開水道，使它暢通流淌；治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。5、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察

親戚：古今異義。古：族內(nèi)外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

譯文：讓進(jìn)臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政。4、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。28學(xué)生二讀課文，翻譯全文

周厲王暴虐無道，老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說：“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。學(xué)生二讀課文，翻譯全文周厲王暴虐無道，老百姓都指29

周厲王高興了，告訴召公說：“我能制止老百姓的指責(zé)議論了，人們再也不敢說什么了。”召公說：“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它暢通流淌；治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩，讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲；讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍；讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言；讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀；讓各種樂工進(jìn)諫，讓平民百姓把他們的話傳上來；讓進(jìn)臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政；盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子；讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理，然后由天子斟酌處理。這樣做事就不至于違背情理。

周厲王高興了，告訴召公說：“我能制止老百30

“人民有口，就像土地上有山水，財務(wù)用度都從這里出產(chǎn)；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了，推行好的防止壞的，就能使財用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，就應(yīng)照著實行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會關(guān)心政事呢？”周厲王不聽。于是，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。“人民有口，就像土地上有山水，財務(wù)用度都從這里出產(chǎn)；31學(xué)生三讀課文，分析課文內(nèi)容一、分析第一段1、請找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸2、正由于厲王的行動，導(dǎo)致國人怎樣？從文中找出原句。

謗王——道路以目3、“國人莫敢言，國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？”

沒有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。學(xué)生三讀課文，分析課文內(nèi)容一、分析第一段321、召公對厲王弭謗的方法有何批評？（原文）——是障之也。2、古代天子聽政如何廣開言路？直接的：①使公卿至于列士獻(xiàn)詩，②瞽獻(xiàn)曲，③史獻(xiàn)書，④師箴，⑤瞍賦，⑥曚誦，⑦百工諫。

間接的：①庶人傳語，②近臣盡規(guī)，③親戚補(bǔ)察，④瞽、史教誨，⑤耆、艾修之

3、結(jié)合本段，說說天子聽政為什么要廣開言路？

——口之宣言也，善敗于是乎興。即民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

分析第二段1、召公對厲王弭謗的方法有何批評？（原文）分析第二段334、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么？第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。第二處比喻，以“土之山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”?！吧酱ā薄霸粞芪帧鄙a(chǎn)出人民賴以生存的“財用”“衣食”，可見“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財用衣食的關(guān)鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。召公諫厲王弭謗課件(上課用)4--人教課標(biāo)版34這兩處比喻，分別從什么角度說明問題？第一個比喻說明民“謗”不能消極被動地“防”。第二個比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動地“宣”。前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實則后一喻乃是前一喻的深入。這兩處比喻，分別從什么角度說明問題？35分析第三段

召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？

明確：王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。分析第三段召公如此精辟的論斷，收到了應(yīng)有的效果嗎？

36學(xué)生四讀課文，分析人物形象

1）周厲王的人物形象：文章起筆用一個字高度概括了周厲王的性格，是什么？——“虐”面對國人的“謗”厲王有哪些反應(yīng)？——一“怒”一“殺”。厲王的這種高壓政策是否奏效了呢？——周厲王的高壓政策收到了暫時的效果，“國人莫敢言”國人敢怒而不敢言，但緊接著從“道路以目”中，我們不難看出國人強(qiáng)烈的憤怒和怨恨。這沉默就像孕積已久的活火山一樣，隨時都可能噴發(fā)。這就為周厲王的不幸結(jié)局埋下了伏筆。他自己是否滿意呢？——“吾能弭謗矣，乃不敢言！”——“喜”學(xué)生四讀課文，分析人物形象1）周厲王的人物形象：37小結(jié)厲王形象從文章開篇對厲王形象的刻畫，“虐”、“怒”、“殺”可以看出厲王性格的暴虐兇殘、毫無理性。下文的一“喜”則完成了他性格另一面的刻畫：昏庸愚蠢，自鳴得意。這一切都注定了他“流亡于彘”的悲劇命運(yùn)。小結(jié)厲王形象從文章開篇對厲王形象的刻畫，“虐”、“怒”、“殺38（2）召公的人物形象：

第一次進(jìn)諫：“民不堪命矣”簡短的五個字，包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛、和期待。但卻隨著厲王的“怒、殺”而告終。召公的第二次進(jìn)諫與第一次有什么不同？采取了什么方法？如何表現(xiàn)他的遠(yuǎn)見卓識的？——情勢危急，他一反委婉之辭，直陳利害，一針見血指出“是障之也”。然后用“防民之口，甚于防川”的比喻，恰當(dāng)?shù)卣f明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多；而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。那么就自然引出了結(jié)論，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。這一觀點(diǎn)可見召公的遠(yuǎn)見卓識。（2）召公的人物形象：第一次進(jìn)諫：“民不堪命矣”簡短的五39歸納召公形象

——召公即召穆公，厲王的卿士。他重江山社稷識大體。看到厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他直言進(jìn)諫，兩次設(shè)喻，深入淺出，詞鋒犀利，滔滔不絕?；蛭襁M(jìn)言，或點(diǎn)明危害，表現(xiàn)一個有識之士在國家危急之時的良苦用心和遠(yuǎn)見卓識。他的“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，雖然是站在統(tǒng)治階級的立場上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的，但他重視人民群眾的意見，反對鎮(zhèn)壓，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步意義。歸納召公形象——召公即召穆公，厲王的卿士。他重江山社稷識大40小結(jié)

《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言，終于“流王于彘”，也從側(cè)面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個真理理：要廣開言路，多聽群眾的意見，聽不同的意見，只有這樣，才能有利于促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。小結(jié)《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實主義名篇414、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅30.積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。

31.偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

32.世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

33.當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

34.世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費(fèi)力。

35.人之所以能，是相信能。

36.一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。

37.每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

38.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

39.任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。

40.含淚播種的人一定能含笑收獲。

41.欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

42.一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

43.一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

44.不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。

45.如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對他的關(guān)懷。

46.昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。

47.做對的事情比把事情做對重要。

48.人格的完善是本，財富的確立是末。

49.沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

50.行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

51.沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

52.只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。

53.人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的【違禁詞，被屏蔽】，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

54.征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。

55.失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

56.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！

57.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。

58.任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。定地高舉倫理的信念?！獝垡蛩固?/p>

5、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂?！?/p>

6、最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念?！_曼·羅蘭

1.愛不能單獨(dú)存在，它的本身并無意義。愛必須付諸行動，行動才能使愛發(fā)揮功能。－－[德蕾莎修女]

72.要能感覺存在，就需加強(qiáng)對美的感受力。――[詹姆士·雷德非]

73.將愛的能量傳送給別人，我們自己就會變成一條管道，吸納來自上天的神圣能源。而那種玄秘體驗是我們每個人都得以品嘗的！――[詹姆士·雷德非]

74.我們都隨時處于正在學(xué)習(xí)的過程。――[DonShimoda]

75.人類心靈深處，有許多沉睡的力量；喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運(yùn)用，便能徹底改變一生。――[澳瑞森·梅倫]

76.凡是內(nèi)心能夠想到.相信的，都是可以達(dá)到的。――[NapoleonHill]

77.一個客觀的藝術(shù)不只是用來看的，而是活生生的。但是你必須知道如何去靠近它，因此你必須要做靜心。――[OSHO]

78.煩惱使我受著極大的影響……我一年多沒有收到月俸，我和窮困掙扎；我在我的憂患中十分孤獨(dú)，而且我的憂患是多么多，比藝術(shù)使我操心得更厲害！――[米開朗基羅]

79.有兩種東西，我們對它們的思考愈