認(rèn)識論-主觀題講解(修改了4)課件

【2015·課標(biāo)全國卷Ⅰ，39，(2）10分】閱讀材料，完成下列要求。

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的……

《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗……(2)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)【2015·課標(biāo)全國卷Ⅰ，39，(2）10分】閱讀材料，完成(2)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)②不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異。(3分)參考答案①認(rèn)識主體對客體能動的反映，認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。(4分)——產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因的理論依據(jù)③紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會安定等方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。(3分)——認(rèn)識主體狀況：古建筑學(xué)者、歷史學(xué)者、民俗學(xué)者、民俗學(xué)者——認(rèn)識客體狀況：100多個傳統(tǒng)村落(2)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)【2015年福建廈門高三檢測，27（2）6分】“法”字當(dāng)選2014年度漢字。閱讀材料，回答問題?！疤煜轮?，不難于立法，而難于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想對中國社會的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在批判繼續(xù)傳統(tǒng)法制思想的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會以“法治”為主要議題，提出依法治國首先要依憲治國，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，健全憲法實施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機制。這既借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實踐的成果。

結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式？（6分）【2015年福建廈門高三檢測，27（2）6分】“法”字當(dāng)選結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式？（6分）③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。依法治國要在實踐中不斷探索，而不能囿于既有的認(rèn)識。（2分）分析設(shè)問句：依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明①真理是對事物及其規(guī)律的正確反映（或真理的最基本屬性是客觀性），人類優(yōu)秀的法治文明成果，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認(rèn)識，對我國社會主義法治建設(shè)具有借鑒作用。（2分）分析設(shè)問句：又不照搬別國模式？②真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國依法治國必須立足我國國情，不能照搬別國模式。（2分）結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識回答，依法治國為什么既要借鑒人類求索真理的歷程人的認(rèn)識從何而來實踐觀(1)含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動是一種直接現(xiàn)實性活動(2)特征①實踐是客觀物質(zhì)性活動②實踐具有能動性③實踐具有社會歷史性主體、對象、手段實踐是人有目的、有意識的活動實踐是在一定社會關(guān)系中的人的活動，并且是歷史發(fā)展著的(3)類型：改造自然的生產(chǎn)實踐；變革社會的實踐；科學(xué)實驗；認(rèn)識觀(1)含義：是人腦對客觀事物的反映(2)認(rèn)識過程的特點①認(rèn)識具有反復(fù)性②認(rèn)識具有無限性③認(rèn)識具有上升性主體、客體狀況，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一，從每一個具體的認(rèn)識，單個人的認(rèn)識來看，認(rèn)識是有限的；從人類的認(rèn)識能力來看，認(rèn)識是無限的(3)種類：①從性質(zhì)上分：正確、錯誤；真理、謬誤；②從程度上分：現(xiàn)象、本質(zhì)；感性、理性；（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因認(rèn)識收到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約主體狀況：知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面的差異；客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。在實踐中追求和發(fā)展真理關(guān)系(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)①實踐是認(rèn)識的來源②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實踐是認(rèn)識目的(2)認(rèn)識對實踐具有反作用正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途（1）堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。（2）重視科學(xué)理論，整理的指導(dǎo)作用，做好理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識論求索真理人的認(rèn)識實踐(1)含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動求索真理的歷程在實踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物積極規(guī)律的正確的反映。2.屬性（1）真理是客觀的真理的內(nèi)容的客觀性檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的客觀的社會實踐承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)該堅持真理面前人人平等真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個。（2）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的。（3）真理是有具體的任何真理都相對特定的過程來說，都是主觀與客觀，理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。真理不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是那些經(jīng)過反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展的。3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行絕對真理：（客觀性）相對真理：任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都是不依賴與人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。人類的認(rèn)識，按其本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的。（1）從認(rèn)識的廣度看，任何真理認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍的正確反映。（2）從認(rèn)識的深度看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。（1）對立：真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，二者是對立的。（2）統(tǒng)一：真理與謬誤是相伴而行，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。求索真理在實踐中追求1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲意識具有能動作用（能動認(rèn)識和改造、調(diào)節(jié)生理）自然界的物質(zhì)性認(rèn)識指導(dǎo)實踐（推動或阻礙實踐發(fā)展）基本方法：一切從實際出發(fā)、實事求是（既要把握客觀、又要發(fā)揮主觀）物質(zhì)觀世界的本質(zhì)是物質(zhì)客觀物質(zhì)性實踐觀真理具有相對性（真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化）尊重客觀規(guī)律離不開主觀能動性的發(fā)揮人類社會的物質(zhì)性尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)專題五探索世界與追求真理基本觀點基石物質(zhì)決定意識（意識產(chǎn)生、生理基礎(chǔ)、本質(zhì)）哲學(xué)上的物質(zhì)概念（客觀實在）運動是物質(zhì)的固有屬性（相對靜止）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系實踐和認(rèn)識的關(guān)系基本觀點真理和謬誤的關(guān)系含義：變革對象的能動性活動真理具有客觀性（區(qū)別于謬誤）客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系認(rèn)識論實踐的特征基本方法：在實踐中追求和發(fā)展真理（認(rèn)識的反復(fù)性、無限性）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（來源、動力、目的、檢驗標(biāo)準(zhǔn)）唯物論首要觀點目的能動性社會歷史性（世界從何而來）（主體反映客觀）意識具有能動作用（能動認(rèn)識和改造、調(diào)節(jié)生理）自然界的物質(zhì)性認(rèn)39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！薄拔蚁霑粫^幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！薄拔幕邪踩膯栴}，在國際化，也不能把自己的文字搞亂”

……

支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要?！薄?（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）（3）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則？（4分）39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。（2）《現(xiàn)代漢語詞典（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）第一步審知識范圍:明確知識點——認(rèn)識論的知識

認(rèn)識論實踐觀認(rèn)識觀真理觀(1)含義(2)特征(3)類型：(1)含義(2)認(rèn)識過程的特點(3)種類：（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因1.含義2.屬性3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）第一步審知識范圍:明確知識點——認(rèn)識論的知識

認(rèn)識論實踐觀認(rèn)識觀真理觀爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展(1)含義(2)特征(3)類型：(1)含義(2)認(rèn)識過程的特點(3)種類：（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因1.含義2.屬性3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行認(rèn)識有差異途徑與方式爭論什么內(nèi)容第二步：精細(xì)審題干提取信息西文字母詞（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）認(rèn)識論實踐觀認(rèn)識觀真理觀爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展(1)含義(2)特征(3)類型：(1)含義(2)認(rèn)識過程的特點(3)種類：（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因1.含義2.屬性3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行認(rèn)識有差異途徑與方式爭論什么內(nèi)容第三步：深挖連線定要點西文字母詞（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)（2）不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。受主客體條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定的局限性甚至錯誤。真理與謬誤往往相伴而行。人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。通過爭論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認(rèn)識的片面性，促進認(rèn)識的發(fā)展。第四步：組織答案——五部曲（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）1.一據(jù)設(shè)問2.兩個結(jié)合3.三個要素4.四個部分5.五個化理論與材料、演繹和歸納是什么？怎么樣？怎么辦？四種語言段落化、序號化、要點化、層次化、規(guī)范化（2）不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正常（3）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則？（4分）（3）堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不是以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤。（3）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣【2012年重慶文綜，38（3）,10分】龍是中華民主筆的圖騰，我們都是龍的傳人。閱讀材料，回答問題。

材料一

1878年中國正式發(fā)行第一套郵票，主圖為蟠龍，被稱為大龍郵票，具有重要的收藏和欣賞價值。在近年的一次拍賣會上，一枚面值5分銀（相當(dāng)于1.5625克銀）的大龍郵票成交價格高達17920元。

材料二在中國傳統(tǒng)文化中，龍象征高貴與力量，彰顯昂揚向上、自強不息的精神；在西方基督教文化中，Dragon（中文譯為：“龍”）是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，包括國防力在內(nèi)的綜合國力不斷增強，西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國友，用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強大和對別國的威脅，鼓吹“中國威脅論”

中西方關(guān)于龍的認(rèn)識有明顯差異，請說明其哲學(xué)依據(jù)。（10分）【2012年重慶文綜，38（3）,10分】龍是中華民主筆（3）①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實世界中的原型不同，中西方關(guān)于龍的認(rèn)識也不同；立場、世界觀、人生觀、價值觀等差異，影響了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識的差異。②實踐決定認(rèn)識。社會歷史、知識與文化背景等的差異導(dǎo)致社會實踐活動的差異，而社會實踐活動的差異決定了中西方關(guān)于牽線搭橋認(rèn)識具有差異性。（3）①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實世界42．（19分）法律是治國之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問題。

材料一2014年1月至11月，全國人大常委會將食品安全法（修訂草案）等8部法律草案向社會公眾公開征求意見。這期間，共有19512人次在網(wǎng)上提出62315條意見，對草案的修改完善發(fā)揮了重要作用，全國人大常委會決定，不論是法律草案初審稿還是二審稿，都要向公眾廣泛征求意見，使公眾有更多機會發(fā)表看法。

材料二目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，但實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實為“行動中的法”，才能切實推進法治國家建設(shè)進程。

（1）據(jù)材料一，結(jié)合政治生活知識，說明全國人大常委會廣泛征求公眾意見的合理性。（10分）

（2）運用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（9分）42．（19分）法律是治國之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)（1）據(jù)材料一，結(jié)合政治生活知識，說明全國人大常委會廣泛征求公眾意見的合理性。（10分）（1）國家的一切權(quán)力屬于人民，全國人大常委會是最高國家權(quán)力機關(guān)的常設(shè)機關(guān)，代表人民行使國家權(quán)力；公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由，依法通過社情民意反映制度等渠道參與民主決策；廣泛征求公眾意見有助于全國人大常委會科學(xué)決策和民主決策（或科學(xué)立法、民主立法）；有利于增強公民社會責(zé)任感，推動依法治國。（若考生從其他角度作答，言之有理，可酌情給分）（1）據(jù)材料一，結(jié)合政治生活知識，說明全國人大常委會廣泛征求（2）運用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（9分）（2）中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識具有無限性；必須把“紙上的法”落實為“行動中的法”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）運用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料二所體現(xiàn)的道【2015·課標(biāo)全國卷Ⅰ，39，(2）10分】閱讀材料，完成下列要求。

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的……

《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗……(2)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)【2015·課標(biāo)全國卷Ⅰ，39，(2）10分】閱讀材料，完成(2)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)②不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異。(3分)參考答案①認(rèn)識主體對客體能動的反映，認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。(4分)——產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因的理論依據(jù)③紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會安定等方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。(3分)——認(rèn)識主體狀況：古建筑學(xué)者、歷史學(xué)者、民俗學(xué)者、民俗學(xué)者——認(rèn)識客體狀況：100多個傳統(tǒng)村落(2)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)【2015年福建廈門高三檢測，27（2）6分】“法”字當(dāng)選2014年度漢字。閱讀材料，回答問題?！疤煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想對中國社會的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在批判繼續(xù)傳統(tǒng)法制思想的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會以“法治”為主要議題，提出依法治國首先要依憲治國，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，健全憲法實施和監(jiān)督制度，完善全國人大及其常委會憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機制。這既借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實踐的成果。

結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式？（6分）【2015年福建廈門高三檢測，27（2）6分】“法”字當(dāng)選結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識回答，依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式？（6分）③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。依法治國要在實踐中不斷探索，而不能囿于既有的認(rèn)識。（2分）分析設(shè)問句：依法治國為什么既要借鑒人類優(yōu)秀文明①真理是對事物及其規(guī)律的正確反映（或真理的最基本屬性是客觀性），人類優(yōu)秀的法治文明成果，是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認(rèn)識，對我國社會主義法治建設(shè)具有借鑒作用。（2分）分析設(shè)問句：又不照搬別國模式？②真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國依法治國必須立足我國國情，不能照搬別國模式。（2分）結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識回答，依法治國為什么既要借鑒人類求索真理的歷程人的認(rèn)識從何而來實踐觀(1)含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動是一種直接現(xiàn)實性活動(2)特征①實踐是客觀物質(zhì)性活動②實踐具有能動性③實踐具有社會歷史性主體、對象、手段實踐是人有目的、有意識的活動實踐是在一定社會關(guān)系中的人的活動，并且是歷史發(fā)展著的(3)類型：改造自然的生產(chǎn)實踐；變革社會的實踐；科學(xué)實驗；認(rèn)識觀(1)含義：是人腦對客觀事物的反映(2)認(rèn)識過程的特點①認(rèn)識具有反復(fù)性②認(rèn)識具有無限性③認(rèn)識具有上升性主體、客體狀況，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一，從每一個具體的認(rèn)識，單個人的認(rèn)識來看，認(rèn)識是有限的；從人類的認(rèn)識能力來看，認(rèn)識是無限的(3)種類：①從性質(zhì)上分：正確、錯誤；真理、謬誤；②從程度上分：現(xiàn)象、本質(zhì)；感性、理性；（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因認(rèn)識收到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約主體狀況：知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面的差異；客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。在實踐中追求和發(fā)展真理關(guān)系(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)①實踐是認(rèn)識的來源②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實踐是認(rèn)識目的(2)認(rèn)識對實踐具有反作用正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途（1）堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。（2）重視科學(xué)理論，整理的指導(dǎo)作用，做好理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識論求索真理人的認(rèn)識實踐(1)含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動求索真理的歷程在實踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物積極規(guī)律的正確的反映。2.屬性（1）真理是客觀的真理的內(nèi)容的客觀性檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的客觀的社會實踐承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)該堅持真理面前人人平等真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個。（2）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的。（3）真理是有具體的任何真理都相對特定的過程來說，都是主觀與客觀，理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。真理不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是那些經(jīng)過反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展的。3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行絕對真理：（客觀性）相對真理：任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都是不依賴與人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。人類的認(rèn)識，按其本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的。（1）從認(rèn)識的廣度看，任何真理認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍的正確反映。（2）從認(rèn)識的深度看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。（1）對立：真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，二者是對立的。（2）統(tǒng)一：真理與謬誤是相伴而行，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。求索真理在實踐中追求1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲意識具有能動作用（能動認(rèn)識和改造、調(diào)節(jié)生理）自然界的物質(zhì)性認(rèn)識指導(dǎo)實踐（推動或阻礙實踐發(fā)展）基本方法：一切從實際出發(fā)、實事求是（既要把握客觀、又要發(fā)揮主觀）物質(zhì)觀世界的本質(zhì)是物質(zhì)客觀物質(zhì)性實踐觀真理具有相對性（真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化）尊重客觀規(guī)律離不開主觀能動性的發(fā)揮人類社會的物質(zhì)性尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)專題五探索世界與追求真理基本觀點基石物質(zhì)決定意識（意識產(chǎn)生、生理基礎(chǔ)、本質(zhì)）哲學(xué)上的物質(zhì)概念（客觀實在）運動是物質(zhì)的固有屬性（相對靜止）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系實踐和認(rèn)識的關(guān)系基本觀點真理和謬誤的關(guān)系含義：變革對象的能動性活動真理具有客觀性（區(qū)別于謬誤）客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系認(rèn)識論實踐的特征基本方法：在實踐中追求和發(fā)展真理（認(rèn)識的反復(fù)性、無限性）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（來源、動力、目的、檢驗標(biāo)準(zhǔn)）唯物論首要觀點目的能動性社會歷史性（世界從何而來）（主體反映客觀）意識具有能動作用（能動認(rèn)識和改造、調(diào)節(jié)生理）自然界的物質(zhì)性認(rèn)39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！薄拔蚁霑粫^幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！薄拔幕邪踩膯栴}，在國際化，也不能把自己的文字搞亂”

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支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要?！薄?（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）（3）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則？（4分）39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。（2）《現(xiàn)代漢語詞典（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）第一步審知識范圍:明確知識點——認(rèn)識論的知識

認(rèn)識論實踐觀認(rèn)識觀真理觀(1)含義(2)特征(3)類型：(1)含義(2)認(rèn)識過程的特點(3)種類：（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因1.含義2.屬性3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）第一步審知識范圍:明確知識點——認(rèn)識論的知識

認(rèn)識論實踐觀認(rèn)識觀真理觀爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展(1)含義(2)特征(3)類型：(1)含義(2)認(rèn)識過程的特點(3)種類：（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因1.含義2.屬性3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行認(rèn)識有差異途徑與方式爭論什么內(nèi)容第二步：精細(xì)審題干提取信息西文字母詞（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）認(rèn)識論實踐觀認(rèn)識觀真理觀爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展(1)含義(2)特征(3)類型：(1)含義(2)認(rèn)識過程的特點(3)種類：（4）產(chǎn)生認(rèn)識差異的原因1.含義2.屬性3.絕對真理和相對真理4.真理和謬誤相伴而行認(rèn)識有差異途徑與方式爭論什么內(nèi)容第三步：深挖連線定要點西文字母詞（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)（2）不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。受主客體條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定的局限性甚至錯誤。真理與謬誤往往相伴而行。人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。通過爭論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認(rèn)識的片面性，促進認(rèn)識的發(fā)展。第四步：組織答案——五部曲（2）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。（12分）1.一據(jù)設(shè)問2.兩個結(jié)合3.三個要素4.四個部分5.五個化理論與材料、演繹和歸納是什么？怎么樣？怎么辦？四種語言段落化、序號化、要點化、層次化、規(guī)范化（2）不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正常（3）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則？（4分）（3）堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不是以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤。（3）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣【2012年重慶文綜，38（3）,10分】龍是中華民主筆的圖騰，我們都是龍的傳人。閱讀材料，回答問題。

材料一

1878年中國正式發(fā)行第一套郵票，主圖為蟠龍，被稱為大龍郵票，具有重要的收藏和欣賞價值。在近年的一次拍賣會上，一枚面值5分銀（相當(dāng)于1.5625克銀）的大龍郵票成交價格高