實(shí)用的設(shè)計(jì)方案范文集合七篇

第實(shí)用的設(shè)計(jì)方案范文集合七篇設(shè)計(jì)方案篇1

第1課：人民的藝術(shù)家——齊白石

課時(shí)：2課時(shí)

課業(yè)類型：欣賞評(píng)述

教學(xué)目標(biāo)：

顯性目標(biāo)：通過資料的收集和學(xué)習(xí)，了解齊白石的藝術(shù)成就、藝術(shù)生涯、藝術(shù)特色等，能運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言〔如寫意、工筆、陰刻、陽(yáng)刻、虛實(shí)等等〕描述一幅自己喜歡的作品，并表達(dá)自己的獨(dú)特感受。

隱性目標(biāo)：體會(huì)“勤奮〞與“毅力〞帶給人的影響；明白要認(rèn)真觀察生活，才能感受到美；激發(fā)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛之情。

重點(diǎn)：齊白石的藝術(shù)成就、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)。

難點(diǎn)：運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言描述一幅自己喜歡的畫，并表達(dá)出自己的獨(dú)特感受。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、課前收集的相關(guān)文字和圖片資料、作業(yè)本和彩筆等繪畫工具。教學(xué)過程：

第一節(jié)

一、組織教學(xué)：

檢查工具的擺放，檢查作業(yè)完成情況。

二、學(xué)生交流資料：

請(qǐng)2~3位同學(xué)向大家介紹齊白石?！惨笥米约旱恼Z(yǔ)言簡(jiǎn)單的介紹〕

三、引導(dǎo)欣賞：

1、小故事——從木匠到人民藝術(shù)家

2、《群蝦》〔課件出示〕〈比照真的河蝦與對(duì)蝦〉

最初，齊白石畫的蝦，長(zhǎng)臂和軀干變化不多，長(zhǎng)須也大多畫成平擺的6條長(zhǎng)線。他自己很不滿意。于是，他在家中案頭擺了一只大海碗，碗里養(yǎng)著幾只活蹦亂跳的小蝦。齊白石每天都在碗旁仔細(xì)觀察小蝦的活動(dòng)。從此，他畫的蝦就更加神態(tài)多變，活靈活現(xiàn)了。河蝦與對(duì)蝦的結(jié)合，創(chuàng)造了藝術(shù)中的“蝦〞。

3、齊白石筆下的花鳥魚蟲他為什么會(huì)留下大量的作品？〔勤奮刻苦〕一天，齊白石跟師傅出去做活，在顧主家見到了一本乾隆年間翻刻的《芥子園畫譜》，他如獲至寶，與顧主好說(shuō)歹說(shuō)借了回去?；丶液螅赣H商量好，從每月工

錢里拿出一點(diǎn)錢來(lái)買紙和顏料，一筆一畫地臨摹起來(lái)。白天干活晚上畫畫，常常畫得兩眼酸痛，連鼻孔也被照明用的松明子熏黑了。半年后，一部《芥子園畫譜》全部被他臨摹了下來(lái)。從此，這本畫冊(cè)成了他的美術(shù)教科書。在齊白石八十九歲高齡時(shí)，還堅(jiān)持每日作畫數(shù)幅。〔故事〕他知道自己年紀(jì)大了以后畫工筆畫會(huì)很吃力，于是就趁年輕時(shí)畫了很多張工筆的小蟲，但是并不添加其他內(nèi)容。年紀(jì)大了以后，只在每一幅畫中添加寫意的花草即可完成每日自己規(guī)定的繪畫量。

欣賞幾幅齊白石的代表作品：〔教師引導(dǎo)分析〕

中國(guó)畫：《蛙聲十里出清泉》、《荷花蜻蜓》

篆刻：魯班門下

書法：發(fā)揚(yáng)民族文化

4、齊白石不僅是一位畫家，還是一位書法家、篆刻家和詩(shī)人。

他所畫花鳥蟲魚蝦蟹，筆墨縱橫雄健，造型簡(jiǎn)煉質(zhì)樸，色彩鮮明熱烈；闊筆寫意花卉與微毫畢現(xiàn)的草蟲巧妙結(jié)合，神態(tài)活現(xiàn)。論畫謂“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。〞篆刻布局奇特有力。

5、分組研究〔欣賞、學(xué)生模仿分析〕

書中其他作品的特點(diǎn)〔意境、表現(xiàn)方法、畫面效果等〕選一幅你最喜歡的作品，談?wù)勊o你的感受。

四、課后小結(jié)

設(shè)計(jì)方案篇2

文章選入課文的主要意圖，一是讓學(xué)生了解神話故事的特點(diǎn)，感受我國(guó)古代勞動(dòng)人民豐富的想象力；二是體會(huì)女媧為了拯救受苦受難的人們不怕危險(xiǎn)、不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神。

根據(jù)精讀課文的要求以及學(xué)生喜歡神話故事的特點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：一、會(huì)認(rèn)5個(gè)生字，會(huì)寫13個(gè)生字。能正確讀寫轟隆隆、塌下、露出等詞語(yǔ)；二、復(fù)述故事，積累優(yōu)美生動(dòng)的詞語(yǔ)；三、學(xué)習(xí)女媧為了不怕危險(xiǎn)、不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二學(xué)段的目標(biāo)中指出，要關(guān)心作品中人物命運(yùn)和喜怒哀樂，在學(xué)法指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，加強(qiáng)情感體驗(yàn)。結(jié)合三年級(jí)學(xué)生實(shí)際，我確定本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解女媧為拯救人類，怎樣冒著生命危險(xiǎn)、克服重重困難把天補(bǔ)好的過程；難點(diǎn)那么是在閱讀中感受神話故事的神奇。

具體教學(xué)時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)思路：

一、設(shè)疑導(dǎo)入、初讀課文

我采取讓學(xué)生觀察圖畫，設(shè)計(jì)問題，啟發(fā)學(xué)生思考，把學(xué)生帶進(jìn)觀察畫面的情景中。上課開始后，我首先出示《女媧補(bǔ)天》課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察，說(shuō)說(shuō)你從圖上看到了什么？學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：有一個(gè)人，有一些云，天上有個(gè)洞等。我再接著引導(dǎo)：看了這幅圖后，你有什么問題想問？學(xué)生可能會(huì)問：這個(gè)人是誰(shuí)？她在干什么？天上為什么有個(gè)洞？我在學(xué)生的提問中引出課題：這個(gè)人是女媧〔板書女媧〕她在補(bǔ)天〔板書補(bǔ)天〕。在出示課題后，我再引導(dǎo)學(xué)生提問：看到這個(gè)課題你想提出什么問題？學(xué)生可能會(huì)問：女媧是誰(shuí)？她為什么要補(bǔ)天？她把天補(bǔ)好了嗎以下整堂課的教學(xué)那么是在解決這一個(gè)個(gè)的問題中完成。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，我們力求在教學(xué)中讓學(xué)生去自主探究。所以安排了讓學(xué)生充分提問的方式導(dǎo)入新課。這也是為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了探究問題的情景時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)初讀課文。

〔一〕讓學(xué)生帶著問題去閱讀課文，在閱讀前我提出初讀要求：

1、借助拼音讀準(zhǔn)字音，勾出新詞，與同學(xué)合作理解詞語(yǔ)意思；2、邊讀邊標(biāo)記課文自然段。

在學(xué)生初讀完成后，我點(diǎn)名學(xué)生匯報(bào)生字、新詞自學(xué)情況。同時(shí)利用多媒體出示課文生字，學(xué)生拼讀，然后找到文中與它相連的新詞并嘗試?yán)斫?，集體評(píng)議、訂正。全部學(xué)完后再點(diǎn)名讓學(xué)生匯報(bào)全文共有幾個(gè)自然段。這一方面是為了便于下一步的學(xué)習(xí)，也有助于學(xué)生掌握課文結(jié)構(gòu)，并學(xué)會(huì)在以后的敘事性習(xí)作中合理分段。

〔二〕再讀課文，想想課文主要講了一件什么事。讀完后，讓學(xué)生用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言歸納課文主要內(nèi)容，并由其他同學(xué)補(bǔ)充〔或簡(jiǎn)化〕，集體訂正。目的在于使學(xué)生整體感知課文，鍛煉學(xué)生的綜合歸納能力。

〔三〕思考你或他人提出的問題，看看能不能找到答案，把你找到的答案與同學(xué)交流下，看有沒有不同之處，不同之處在哪里？同學(xué)之間相互補(bǔ)充、評(píng)議、訂正，然后再派代表匯報(bào)。在這一環(huán)節(jié)里，主要是培養(yǎng)學(xué)生的自主合作意識(shí)。我的想法有兩點(diǎn)：一是讓學(xué)生有選擇問題并進(jìn)行思考答復(fù)的空間；二是學(xué)生所說(shuō)的答案正確與否，讓學(xué)生有內(nèi)部評(píng)議，自主辯論的時(shí)間。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣將會(huì)有一定幫助。

二、自主學(xué)習(xí)、走進(jìn)文本

在學(xué)生認(rèn)識(shí)課文生字、初步理解課文主要內(nèi)容的根底上，引導(dǎo)學(xué)生向更深層次前進(jìn)體會(huì)女媧的偉大之處。本步驟我安排了如下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

〔一〕選擇你喜歡的局部閱讀，說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡這局部，你從閱讀中獲取了哪些信息？

〔二〕匯報(bào)閱讀情況，由學(xué)生評(píng)議、補(bǔ)充、訂正，我適時(shí)出示能表達(dá)女媧偉大之處的句子，如她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！、于是，她又找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了。引導(dǎo)學(xué)生讀出感情。通過對(duì)重點(diǎn)句子的有感情的朗讀，學(xué)生對(duì)全文的開展線索及女媧的偉大之處有了一定理解。

〔三〕繼續(xù)解決學(xué)生提出的問題。說(shuō)說(shuō)你又知道哪個(gè)問題的答案？仍是由學(xué)生自由提出，自由評(píng)議、訂正。

在這一步驟的教學(xué)中，我賦予學(xué)生自由選擇的權(quán)利，是對(duì)學(xué)生的充分尊重，同時(shí)也是表達(dá)語(yǔ)文學(xué)習(xí)主體性與獨(dú)特性的需要。

三、合作交流、體會(huì)文意

在完成了全文五個(gè)自然段的賞析后，我著重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)女媧的偉大之處。這一步驟我設(shè)置了三個(gè)問題：

〔一〕討論、交流：女媧是一個(gè)什么樣的神？

〔二〕〔出示女媧圖片〕，現(xiàn)在女媧來(lái)到了我們的面前，你想對(duì)她說(shuō)點(diǎn)什么呢？

〔三〕默讀課文最后一自然段，談?wù)勀銓?duì)這一自然段的理解。

第一個(gè)問題要求學(xué)生著重于討論、交流，一是培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，二是使每位學(xué)生的看法更趨完整，以免片面化。第二個(gè)問題那么是學(xué)生個(gè)性的充分展示，學(xué)生可以暢所欲言，說(shuō)出自己的心里話。第三個(gè)問題是這步驟的重點(diǎn)，在學(xué)生答復(fù)時(shí)，我將著重引導(dǎo)他們理解傳說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)的意思，其目的是讓學(xué)生充分體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，從而突破本課的教學(xué)難點(diǎn)。

通過這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生將會(huì)對(duì)女媧的偉大之處有更深入的理解。本課的教學(xué)重點(diǎn)也就得到了很好的落實(shí)。

在學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，我適當(dāng)引導(dǎo)：既然女媧如此偉大，我們又是如此尊敬和愛戴這位偉大的女神，那就讓我們以飽滿的熱情來(lái)把這篇課文齊讀一遍吧。此時(shí)學(xué)生必然群情激昂，朗讀興致很高，通過齊讀，學(xué)生對(duì)女媧的偉大之處體會(huì)得更深刻。學(xué)生在朗朗的讀書中也自然會(huì)為能成為這其中的一員而感到無(wú)比榮興和自豪。這在無(wú)形中又到達(dá)了培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感的目的。

四、課后延伸、融入情感

課后，我給學(xué)生安排了兩個(gè)任務(wù)：一是把今天學(xué)到的故事講給你的親人聽，讓他們?cè)u(píng)評(píng)你講得如何？二是收集中國(guó)古代神話故事，在班上開一次中國(guó)古代神話故事會(huì)。

安排第一個(gè)任務(wù)的目的有四點(diǎn)：一是讓學(xué)生對(duì)本堂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)完整的回憶；二是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力；三是加強(qiáng)學(xué)生與親人之間的溝通；四是讓家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，到達(dá)學(xué)校與家庭共同促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的目的。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中就講到，要建立學(xué)校、家庭、社會(huì)等全方位的評(píng)價(jià)體系，我也正是從這方面去考慮的。第二個(gè)任務(wù)的目的是通過這一語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生收集材料、表現(xiàn)成果的能力，也是為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代神話故事的興趣。這樣，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣也就更濃了，到達(dá)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的目的。

板書設(shè)計(jì)思路：

在出示課題后，針對(duì)學(xué)生提出的問題，我適時(shí)板書：為什么？怎么補(bǔ)、結(jié)果？在學(xué)生解決問題的過程中逐步展開并完善。

整堂課我采取的教學(xué)方式是在自主合作的根底上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，目的是想構(gòu)建以自主、合作、探究為主要教學(xué)方式的全新語(yǔ)文教學(xué)模式，從而改變以往重文本、輕情感，重灌輸，輕體驗(yàn)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式。

設(shè)計(jì)方案篇3

《東方和西方的科學(xué)》學(xué)案設(shè)計(jì)方案

一、根底目標(biāo)

掌握理解文中詞語(yǔ)：駭人聽聞、氣勢(shì)洶洶、盛氣凌人等

二、開展目標(biāo)

1．了解東方科學(xué)和西方科學(xué)的關(guān)系，正確處理好兩者之間的關(guān)系

2．掌握對(duì)待文化的正確態(tài)度，包容并接受西方文化

一、預(yù)習(xí)

1．識(shí)記字形

至高無(wú)上—禮尚往來(lái)絕無(wú)僅有—決不盛氣凌人—陵園

2．識(shí)記詞義

駭人聽聞：使人聽了非常震驚

氣勢(shì)洶洶：盛怒兇狠貌

盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人

3．預(yù)習(xí)過程中感到不理解的問題：

二、學(xué)習(xí)

1．東方與西方的科學(xué)是什么關(guān)系？東方科學(xué)在歷史上有什么作用？2．作者認(rèn)為應(yīng)以怎樣態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)？

三、質(zhì)疑

1．思考：“光明從東方來(lái)，法那么從西方來(lái)〞這句格言包含了哪些真理？

2．通過學(xué)習(xí)你還有哪些疑問，記下來(lái)認(rèn)真思考，與同學(xué)、老師討論交流

四、訓(xùn)練

〔一〕知識(shí)識(shí)記

1．根據(jù)漢字寫注音或根據(jù)注音寫漢字

覆轍〔〕盛氣凌〔〕人駭〔〕人聽聞〔jué〕無(wú)僅有

2．解釋成語(yǔ)

駭人聽聞

氣勢(shì)洶洶

盛氣凌人

〔二〕佳句品讀

文句：

理由：

〔三〕文段理解

對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)

我們有理由為我們的美國(guó)文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的只有300年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比是何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間它會(huì)持久嗎？它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來(lái)以前鏟除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好的方法之一是開展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理——像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定因此，我們必須謙虛歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來(lái)，這一這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過

新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無(wú)上的但是，不能不成認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用有許多思想領(lǐng)域〔藝術(shù)、宗教、道德〕不能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的

十分清楚，科學(xué)精神不能控制它本身的應(yīng)用首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車而即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識(shí)科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來(lái)幫助自己無(wú)論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的

1.“新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些〞句中“這一點(diǎn)〞指什么？“可能〞與“確實(shí)〞是否矛盾？

2.第二段采用了什么論證方法？

3.所選文字從哪些角度闡述了對(duì)待東方科學(xué)的正確態(tài)度？

課文內(nèi)容

及其理解

中心內(nèi)容

理解或評(píng)價(jià)

文章風(fēng)格

寫作特色

文學(xué)常識(shí)

喬治·薩頓〔1884—1956〕，〔國(guó)籍〕科學(xué)史專家，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人他為科學(xué)史研究作出重要奉獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是

閱讀下面的文字，完成1—4題

七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎?

一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國(guó)是獨(dú)立開展自成體系的，還是由西方傳入中國(guó)的所謂十二律，是中國(guó)古代的律制，律是指音調(diào)，比方用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂音的上下，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的十二個(gè)調(diào)在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個(gè)音來(lái)構(gòu)成音階，即所謂七聲音階公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)造的七聲音階是從中國(guó)抄襲的錢德明的觀點(diǎn)當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥法國(guó)人沙宛在1898年說(shuō)，中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的

1962年，李約瑟在他的書中說(shuō)，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國(guó)，向西傳入了古希臘在沒有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說(shuō)法1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論，又一次喧囂開來(lái)因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實(shí)了在公元前5世紀(jì)，中國(guó)的音律知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)期的古希臘這種在短期內(nèi)所不可能到達(dá)的成就，使人們開始疑心音律從古巴比倫傳入的可能性有意思的是，我們可以把兩個(gè)文明古國(guó)中音律方面的成就做一番比擬

從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻這些文化遺物的時(shí)代，大約在公元前2500年到公元前20某某年之間，很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂已經(jīng)有相當(dāng)?shù)拈_展而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂在同時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤商代出土的樂器種類開始增多了，但沒有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器這些很先進(jìn)的弦樂器，不是短時(shí)期內(nèi)能形成的，也就是說(shuō)中國(guó)弦樂器的起源，可能會(huì)更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的.樂器，是可以做音律的測(cè)量與分析的李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂體系

古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的在公元前14世紀(jì)的中國(guó)，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來(lái)協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系在公元前6世紀(jì)以前，中國(guó)已經(jīng)創(chuàng)造了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國(guó)整整晚了一個(gè)世紀(jì)這從一定程度上否認(rèn)了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說(shuō)法

另外，中國(guó)古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個(gè)方位青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配，稱作四象或四律、四宮曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名，順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字，這個(gè)斗字代表著北斗七星在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國(guó)的二十八宿，并沒有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國(guó)的天文體系的形成與開展，是獨(dú)立生成的，這對(duì)十二音律及七聲音階的起源，有一個(gè)值得啟發(fā)的參照

1．七音十二律長(zhǎng)期以來(lái)被默認(rèn)為是西方創(chuàng)立的以下對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕

A、西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方，故而竭力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國(guó)抄襲的觀點(diǎn)

B、法國(guó)人沙宛認(rèn)為中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的

C、李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫，向東傳人了古中國(guó)，向西傳入了古希臘

D、從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂已有相當(dāng)?shù)拈_展，而中國(guó)缺乏考古的直接證據(jù)

2．原文以對(duì)中國(guó)古代樂器的研究為依據(jù)，傾向于否認(rèn)七音十二律是從古巴比倫傳人中國(guó)的以下表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕

A、與古巴比倫音樂文物所屬年代同時(shí)期的中國(guó)，已經(jīng)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤

B、曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國(guó)的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的古希臘，這是短時(shí)期內(nèi)不可能到達(dá)的成就

C、從曾侯乙墓中出土的弦樂器都很先進(jìn)，說(shuō)明中國(guó)弦樂器的起源應(yīng)該更早

D、李純一先生對(duì)商代多種樂器的系統(tǒng)研究說(shuō)明，那時(shí)中國(guó)可能已有了十二律的音樂體系

3．以下對(duì)“古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系〞理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕

A、中國(guó)古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的

B、中國(guó)古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合

C、中國(guó)古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)

D、中國(guó)古代天文體系的形成和開展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的

4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕

A、曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)

B、對(duì)曾侯乙編鐘的研究說(shuō)明，至少在公元前5世紀(jì)，中國(guó)在音律方面的成就處于世界前列

C、中國(guó)創(chuàng)造十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫

D、對(duì)古中國(guó)和巴比倫音律成就的比擬，說(shuō)明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立開展、自成體系的

喬治·薩頓〔1884——1956〕，美國(guó)科學(xué)史專家生于比利時(shí)的根特在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位1912年創(chuàng)辦國(guó)際性科學(xué)史雜志《Isis》，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國(guó)際科學(xué)史學(xué)會(huì)他為科學(xué)史研究作出重要奉獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》

答案：東方與西方的科學(xué)

二、學(xué)習(xí)

1．兩者是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系科學(xué)與科學(xué)全部形式是東西方共同孕育而生的今日的西方仍然需要東方，西方近、現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和開展都離不開東方傳統(tǒng)文化的影響東方傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中將在觀念上、理論上、方法上、史料上、技術(shù)基因上、靈感上等方面發(fā)揮重大的啟迪或?qū)嵱霉δ埽瑬|方文化是一個(gè)取之不盡的信息寶庫(kù)，亦是近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉

2．開展不謀私利的科學(xué)，熱愛真理，憎恨迷信，謙虛對(duì)待東方科學(xué)，

三、質(zhì)疑

文明始自東方科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)，實(shí)際上科學(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的而科學(xué)方法的產(chǎn)生于西方，并取得了巨大的勝利

四、訓(xùn)練

〔一〕知識(shí)識(shí)記

1．答案〔zhé〕〔líng〕〔hài〕〔絕〕

2．駭人聽聞：使人聽了非常震驚

氣勢(shì)洶洶：盛怒兇狠貌

盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人

〔二〕文句：科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)，實(shí)際上科學(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親理由：以比喻的的手法形象地闡述了東西方科學(xué)的關(guān)系，兩者共同孕育了科學(xué)

〔三〕文段理解

1．新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方不矛盾，既是推測(cè)，更是從事實(shí)角度說(shuō)明這一現(xiàn)象

2．比照論證

3．從美國(guó)文明的開展歷史、科學(xué)方法的利用和科學(xué)本身的應(yīng)用三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析

課文內(nèi)容

及其理解

中心內(nèi)容

文章著重地論述了東方與西方科學(xué)的關(guān)系，闡述了對(duì)待東方科學(xué)的正確態(tài)度，從而更好地為真理效勞，能更塞滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命

理解或評(píng)價(jià)

文章沒有具體列舉中國(guó)古代以及中古時(shí)期在科學(xué)研究方面所取得的成就，闡述其對(duì)世界科學(xué)開展作出的奉獻(xiàn)，而是站在西方科學(xué)的立場(chǎng)上說(shuō)明東方人民對(duì)于我們的文明所做出的巨大奉獻(xiàn)，即光明從東方來(lái)

文章風(fēng)格

寫作特色

文章使用了比擬的方法，其中有歷史的比擬，也有各種不同見解的比擬，如文章采用比擬論證方法，或縱向比擬，或橫向比擬作者在比擬的根底上，進(jìn)行分析，辨明正誤，表述自己的看法，這樣正反結(jié)合起來(lái)說(shuō)理，顯得有說(shuō)服力

文學(xué)常識(shí)

喬治·薩頓〔1884—1956〕，美國(guó)〔國(guó)籍〕科學(xué)史專家，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人他為科學(xué)史研究作出重要奉獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》

1.D緊扣“根本原因〞進(jìn)行選擇，ABC屬于答非所問2.A抓住“多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂〞選擇3.CC項(xiàng)屬于無(wú)中生有4.CC項(xiàng)與“這從一定程度上否認(rèn)了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說(shuō)法〞不一致

設(shè)計(jì)方案篇4

目標(biāo)：理解作者所寫的橋之美；與中國(guó)石拱橋比擬，感受兩種不同的表達(dá)方式；理解一些難句的情味。

兩課時(shí)〔課內(nèi)指導(dǎo)一課時(shí)，課外自讀穩(wěn)固一課時(shí)〕

第一課時(shí)

〔課內(nèi)指導(dǎo)〕步驟：

簡(jiǎn)介吳冠中１９１９年生，中國(guó)現(xiàn)代畫家。

在早讀課讀過書的根底上，快速閱讀課文，〔或看播放有關(guān)畫面〕思考：在作者看來(lái)，橋美在何處？你對(duì)此有什么感想，從中受到什么啟發(fā)？

提示：這篇課文以畫家的標(biāo)準(zhǔn)和眼光，開掘橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果。美術(shù)工作者以獨(dú)到的視角，引領(lǐng)我們用另一種眼光去看我們此前雖感覺到美好而說(shuō)不出好在何處的景物，這些景物在此時(shí)煥發(fā)出新的靈性與生命力。

畫家眼中的橋有什么特殊的美感呢?學(xué)生先思考或答復(fù)，教師再明確指導(dǎo)：

概括地說(shuō)，是橋在不同環(huán)境中，起著各不相同的形式作用，即具有不同的美學(xué)效果。

第一個(gè)例子，是寫石橋與密密的葦叢相配合給人帶來(lái)的特別感受。厚厚實(shí)實(shí)平面鋪開的葦叢使空間顯得狹窄擁擠，令人產(chǎn)生憋悶感；間或出現(xiàn)的石橋輪廓簡(jiǎn)單鮮明，能使空間陡然顯得疏朗開闊，令人覺得神清氣爽。

第二個(gè)例子，是寫石橋與細(xì)柳合作創(chuàng)造的動(dòng)人景致。細(xì)弱的柳枝拂著橋身厚重堅(jiān)硬的石塊，這里有形體上的強(qiáng)與弱、輕與重之分，有動(dòng)靜之分，有顏色上的比照，還有變〔柳枝年年發(fā)新芽〕與不變〔橋能歷久不變〕之別，種種不同，歸結(jié)起來(lái)，其實(shí)是陽(yáng)剛與陰柔這兩種美的類型的不同，差距如此之大而仍能和諧統(tǒng)一，可能就在于橋有著經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的輪廓吧。

第三個(gè)例子，是寫長(zhǎng)橋之美。長(zhǎng)橋一般建在比擬寬闊的水面上，打破了背景的單調(diào)感。同時(shí)，如前所說(shuō)，橋是人們勞動(dòng)的成果，出現(xiàn)在蒼茫水面上的長(zhǎng)橋，是人類創(chuàng)造力的表達(dá)，從這個(gè)意義上說(shuō)，它似乎也具有了生命。

第四個(gè)例子寫的是形式比擬獨(dú)特的橋──風(fēng)雨橋，作者沒有明言橋所起的作用，不過，我們不妨做一些揣測(cè)。如，從作者說(shuō)風(fēng)雨橋上的廊和亭是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位置，再結(jié)合我們欣賞國(guó)畫的經(jīng)驗(yàn)，可以想像得到，橋面上蓋有廊和亭的橋，給人安閑、自在的感覺，這種感覺恰好與險(xiǎn)峻的山峰、橋下的急流給人的感覺形成對(duì)照。

在以上四個(gè)例子中，橋或?yàn)橹黧w，或?yàn)榕阋r，或起著畫龍點(diǎn)睛的作用，但都與周圍景物成為和諧的一體，共同構(gòu)成入畫的景致。

隨后，作者比擬概括地寫橋普遍具有的形式作用：聯(lián)系形象的重疊與交錯(cuò)。這是對(duì)作者眼里的橋之美的進(jìn)一步補(bǔ)足。文章以《清明上河圖》里的虹橋及鄉(xiāng)間小橋?yàn)槔?，指出通過橋能構(gòu)成豐富的畫面。此后作者宕開一筆，開始結(jié)合具體實(shí)例談橋與周圍景物要互相襯托、照應(yīng)的問題，作者是所舉實(shí)例根本上持否認(rèn)態(tài)度。

引導(dǎo)學(xué)生體味以下句子的情味。

１、茅盾故土烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。

賞析：其實(shí)，葦叢不會(huì)發(fā)悶，也不會(huì)做深呼吸，這只是人的感受投射到它身上而已。這表現(xiàn)了作者與周遭環(huán)境已融為一體。

２、早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)拢擦町嫾忆N魂！

賞析：楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時(shí)間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與比照，形成特殊的美感。楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)率撬稳肆赖拿洌@里說(shuō)即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動(dòng)人，不再需要?jiǎng)e的東西來(lái)襯托了。

３、無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜成形與色的樂曲。

賞析：這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯(cuò)；同時(shí)，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯。橋與流水如一支樂曲一樣是一個(gè)整體。

４、田野無(wú)聲，畫家們愛于無(wú)聲處?kù)o聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。

賞析：橋的美就是對(duì)橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。

比擬：《中國(guó)石拱橋》與本文的區(qū)別：中國(guó)石拱橋以準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)、例子等對(duì)中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明，是人對(duì)石拱橋有一個(gè)整體的了解；本文那么用藝術(shù)家的眼光對(duì)橋的美進(jìn)行了描寫和評(píng)價(jià)。

板書：橋在不同環(huán)境中，具有不同的美學(xué)效果

例：１、石橋與密密的葦叢相配合〔感受特別〕聯(lián)系形象的重疊與交錯(cuò)

２、石橋與細(xì)柳合作創(chuàng)造〔景致動(dòng)人〕構(gòu)成豐富畫面

３、長(zhǎng)橋之美〔富于創(chuàng)造力〕

４、風(fēng)雨橋〔形式獨(dú)特〕

第二課時(shí)〔課外進(jìn)行〕

學(xué)生課外自讀全文，把優(yōu)美的句子抄在筆記本上，把難懂的句子找出來(lái)，與同學(xué)討論或找老師課外輔導(dǎo)。

把生字詞注音解釋后抄在筆記本上。

設(shè)計(jì)方案篇5

教學(xué)目的

1.要求學(xué)生能借助漢語(yǔ)拼音正確、流利地朗讀課文。

2.通過學(xué)習(xí)，理解課文內(nèi)容，知道草原上的鷹和人們生活有著密切的聯(lián)系，它能夠幫助人們了解天氣的變化，能夠幫助迷路的人克服困難。

3.在理解課文的同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

教學(xué)時(shí)間2課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)通過閱讀，去理解課文內(nèi)容，能正確解答課后練習(xí)第三題。

教學(xué)準(zhǔn)備一幅鷹的掛圖投影片

教學(xué)過程

第一節(jié)

教學(xué)內(nèi)容：

借助拼音，帶著思考題獨(dú)立閱讀思考，然后進(jìn)行小組討論。

教學(xué)過程：

一、用圖導(dǎo)課。

1.出示掛圖。談話：圖上畫的是什么？你們見過它嗎？

〔貼圖〕

2.出示課題，看看草原上的鷹與人們的生活有什么關(guān)系。

〔板書課題〕

二、借助拼音閱讀課文，把不懂的詞語(yǔ)畫下來(lái)，再查查字典。

三、說(shuō)說(shuō)有哪些詞語(yǔ)不懂，現(xiàn)弄懂了哪些。

四、正音?！渤鍪拘『诎寤蛲队啊?/p>

旋〔xuán〕、卷〔juǎn〕不要丟介母ü。

“朝〞是多音字。朝著〔cháo〕朝霞〔zhāo〕

朝、逝、沙、塵這幾個(gè)字是翹舌音。

狂、汪、當(dāng)、清這幾個(gè)字是后鼻音，要讀準(zhǔn)確。

五、認(rèn)真閱讀課文，獨(dú)立思考以下問題。

1.本課有幾個(gè)自然段？仔細(xì)想每段都寫了什么？

2.從哪些地方可以看出草原上的鷹能預(yù)報(bào)天氣？

3.如果在草原上迷失了方向，鷹能幫什么忙？

六、組織小組針對(duì)思考題進(jìn)行討論。

設(shè)計(jì)方案篇6

班級(jí)：中班

一、入園，晨間活動(dòng)

1、熱情接待幼兒及家長(zhǎng)，鼓勵(lì)幼兒向老師和同伴問早。

2、樂意嘗試各種運(yùn)動(dòng)器械，鼓勵(lì)他們嘗試各種玩法。

3、引導(dǎo)幼兒跳輪胎，有興趣地將器械組合著玩，有一定的創(chuàng)造性。

4、及時(shí)觀察幼兒的情緒變化，撫慰照顧帶藥孩子及情緒不好的孩子。

二、生活活動(dòng)目標(biāo)：

1、幼兒洗手時(shí)注意不弄濕衣物，洗完記住往水池里甩水。

2、提醒幼兒拿自己的杯子喝水，及時(shí)補(bǔ)充水分；提醒流鼻涕的孩子及時(shí)拿紙擦鼻涕；

3、入廁時(shí)自己穿脫褲子。

5、午睡時(shí)鼓勵(lì)孩子合作著穿脫衣物；

三、教育活動(dòng)

活動(dòng)一：語(yǔ)言活動(dòng)——借動(dòng)物

設(shè)計(jì)意圖：

在動(dòng)物主題活動(dòng)開展的過程中，孩子們對(duì)動(dòng)物的主要習(xí)性和特點(diǎn)非常感興趣，我剛好在一書上看到了故事《你想借什么動(dòng)物》，該故事不僅可以穩(wěn)固孩子對(duì)不同動(dòng)物的主要習(xí)性和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又為孩子們創(chuàng)造性地講述提供了廣闊的空間。孩子的語(yǔ)言是在運(yùn)用中得到開展的，這個(gè)年齡階段的孩子有說(shuō)的愿望，需要提供表達(dá)的環(huán)境更需要一些創(chuàng)造性的表達(dá)活動(dòng)，這個(gè)故事可以能讓幼兒敢說(shuō)、愿說(shuō)、樂說(shuō)，只有都“說(shuō)〞了，孩子的語(yǔ)言能力才能在自己原有水平上得到提高才能滿足孩子開展的需要，本次活動(dòng)就由此而產(chǎn)生了。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、能大膽表達(dá)個(gè)人見解，大方地講述。

2、能根據(jù)動(dòng)物的特征及生活習(xí)性，聯(lián)想動(dòng)物能為人們做些什么事。

3、感受幫助別人的樂趣，增進(jìn)喜愛動(dòng)物的情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、圖片《借動(dòng)物》。

2、動(dòng)物圖片假設(shè)干。

3、圖片〔1〕果園〔2〕、木材工地〔3〕房頂上的氣球〔4〕過河

活動(dòng)過程：〔見備課本〕

活動(dòng)二：傾聽活動(dòng)－森林狂想曲〔第一課時(shí)〕

設(shè)計(jì)意圖：

在動(dòng)物主題活動(dòng)進(jìn)展到現(xiàn)階段，很多孩子們對(duì)各種動(dòng)物的叫聲也產(chǎn)生了濃厚的興趣，很愿意模仿各種動(dòng)物的樣子和叫聲，很愿意知道更多動(dòng)物的叫聲，這是設(shè)計(jì)此活動(dòng)的初衷。將叫聲與音樂欣賞結(jié)合，孩子們不僅可以了解到動(dòng)物的叫聲就是動(dòng)物的語(yǔ)言，還可以增進(jìn)對(duì)傾聽活動(dòng)的興趣，養(yǎng)成較好的傾聽習(xí)慣，并知道用動(dòng)物的聲音也可以演唱和演奏樂曲。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、對(duì)傾聽動(dòng)物的叫聲有濃厚的興趣

2、能嘗試聽辨出各種動(dòng)物的叫聲，有較好的傾聽習(xí)慣。

3、感受自然界動(dòng)物聲音的美妙，愿意模仿。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、各種動(dòng)物叫聲錄音、樂曲《森林狂想曲》

2、聽過故事《ji蛋里的悄悄話》

3、各種動(dòng)物頭飾各一

預(yù)設(shè)過程：〔見備課本〕

活動(dòng)三：搭山洞

活動(dòng)目標(biāo)：

1、能積極、愉快地參與游戲，愿意與同伴合作。

2、嘗試搭山洞的方法，探索和體驗(yàn)各種身體姿勢(shì)的玩法。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

活動(dòng)前，為幼兒身體luo露部位擦驅(qū)蚊花露水。

地點(diǎn)：戶外草坪樹陰處

預(yù)設(shè)過程：〔見備課本〕

四、自選自由活動(dòng)：

1、早操，幼兒精神飽滿，隊(duì)列整齊，在教師和音樂的帶動(dòng)下做操，操后自由選擇器械進(jìn)行活動(dòng)；

2、小樹林活動(dòng)，大型玩具，戶外活動(dòng)提醒幼兒不互相碰撞，具有自我保護(hù)意識(shí)。嘗試自選玩沙工具，讓孩子體驗(yàn)玩沙、沙地作畫的樂趣。

３、幼兒自由選擇自己喜歡的區(qū)角進(jìn)行活動(dòng)，各區(qū)幼兒友好交往，教師參與或給予指導(dǎo)幫助，

４、活動(dòng)結(jié)束，提醒幼兒自己收拾整理好各活動(dòng)區(qū)。

設(shè)計(jì)方案篇7

一、指導(dǎo)思想：

為了豐富廣闊學(xué)生的業(yè)余文化生活，提高廣闊同學(xué)的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，了解和學(xué)會(huì)局部中外合唱歌曲，進(jìn)一步展示我校的藝術(shù)風(fēng)采和文