孔子的小故事幼兒睡前故事

孔子的小故事幼兒睡前故事一、《知仙不為》一次，趙國(guó)國(guó)君趙襄子，率領(lǐng)十萬(wàn)多人，在中山國(guó)一帶打獵。所到之處，草木踐踏，山林焚燒；方圓百里，人聲鼎沸，煙火飛揚(yáng)。這時(shí)，忽見(jiàn)一人從石壁中走出，并隨著煙火，徐徐上下。眾人見(jiàn)了，都以為遇到鬼物?；鹇拥絼e處，見(jiàn)他又從火中慢慢走出，所經(jīng)過(guò)的地方，好象對(duì)他沒(méi)有任何阻礙。趙襄子見(jiàn)了，覺(jué)得很奇怪，便遣人邀他來(lái)，逗留片刻。那人悄然來(lái)到襄子近旁，如入無(wú)人之境。襄子細(xì)細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)他形色七竅象人。氣息聲音也象人。于是，襄子很恭敬地問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)先生，用什么道術(shù)，使自己住在石中？用什么道術(shù)，使自己入于火中？”只見(jiàn)那人目視遠(yuǎn)方，漠然答道：“什么東西是石？什么東西是火？”“噫！”襄子有點(diǎn)詫異，“適才，您出來(lái)的地方就是石，您進(jìn)入的地方就是火呀！”那人聽(tīng)了，微微低頭，看了一下襄子，然后，又抬頭繼續(xù)漠視遠(yuǎn)方，半晌，回道：“不知！”隨后，飄然而去。魏文侯聽(tīng)說(shuō)了這件事，便問(wèn)孔子的弟子子夏說(shuō)：“那是一個(gè)，怎么樣的人呀？”子夏回文侯道：“在下?lián)睦蠋熌抢锫?tīng)來(lái)的言教分析，那個(gè)人，大概是一個(gè)，已經(jīng)心物融通的仙者。這樣的人，外物不能傷，游于金石，蹈于水火，也都無(wú)所阻礙?！薄芭叮∧悄銥槭裁床贿@樣呢？”文侯笑著問(wèn)。子夏搖搖頭：“這要凈心欲，絕智思才可以。我哪里能做得到？不過(guò)說(shuō)說(shuō)道理而已。”“那你們的老師，為什么也不這樣呢？”文侯好奇地接著問(wèn)。“我們的老師啊，他是屬能做得到，不去做的人?！弊酉男缾偟卮鸬馈！斑@又是為何呢？”文侯不禁追問(wèn)?？粗悬c(diǎn)急切的文侯，子夏笑著說(shuō)：“老師是為了我們呀。想想看，如果老師也象那位仙者一樣，一問(wèn)三不知，那么，一旦我們有什么疑問(wèn)，有什么危難，要怎么辦呢？”文侯聽(tīng)到這里，大悅。圣人們來(lái)到這個(gè)世間，為了直接、有效地幫助我們，不惜犧牲自己身體的逸樂(lè)，與我們同甘共苦，同赴危難。所以，易曰：圣人吉兇與民同患。菩薩說(shuō)：地獄不空，我不成佛。——故事取材于《列子：黃帝篇》二、《善易不卜》在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。一次，孔子問(wèn)漆雕馬人道：“先生曾事奉過(guò)臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說(shuō)說(shuō)，哪個(gè)要更賢明一些呢?！逼岬耨R人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡'。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡'來(lái)占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡'占卜過(guò)一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡'占卜過(guò)二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡'占卜過(guò)三次。這都是我親眼所見(jiàn)。至于這三位大夫誰(shuí)最賢明，馬人我就不知道了。”孔子聽(tīng)完笑著說(shuō)：“先生真會(huì)說(shuō)話！”孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說(shuō)：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無(wú)遺。他的意思是說(shuō)：一個(gè)人，因智識(shí)無(wú)力察遠(yuǎn)，德慧無(wú)足見(jiàn)機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問(wèn)卜。而古人云：善易者不卜。也就是說(shuō)，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺(jué)洞悉，事物變化的規(guī)律?！薄适氯〔挠凇墩f(shuō)苑》三、《慎言鬼神》在《論語(yǔ)》里，談到鬼神問(wèn)題的，主要有兩處。比如，雍也篇：樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”先進(jìn)篇：季路問(wèn)鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗芍?？”從上面的話我們可看出，孔子是相信有鬼神現(xiàn)象存在的。不過(guò)，他認(rèn)為鬼神道與人道，還是有差別、有距離的。最好是各安其道，不要攪合到一起。尤其對(duì)從政的人來(lái)講，把政治與宗教搞到一起，非失敗不可。所以，敬而遠(yuǎn)之比較好。至于一般人，如果你連人道的事都沒(méi)搞清楚，沒(méi)擺平，卻要去瞎究那深層次的鬼神道問(wèn)題，那只會(huì)把自己弄得更迷亂，是在自己給自己找麻煩。同樣道理，如果你對(duì)當(dāng)下“生”的'現(xiàn)象不清楚，那你也沒(méi)辦法了解將來(lái)“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悅地面對(duì)“生”，那你也就無(wú)法清醒、坦然、喜悅地面對(duì)“死”。而惟有對(duì)生與死，都能做到清醒、坦然和喜悅的人，才有可能，超越生死。另外，孔子對(duì)社會(huì)上一些怪異、暴力、昏亂、神秘的現(xiàn)象也多不談?wù)?。因?yàn)樗鼈兒苋菀酌曰笠话闳说男闹恰Ｋ?，在《論語(yǔ)》里，有“子不語(yǔ)怪、力、亂、神?！钡恼f(shuō)法?？鬃咏虒?dǎo)人們修行，走的是非常平實(shí)的路線。即注重從當(dāng)下的事做起，從解決現(xiàn)實(shí)的人生問(wèn)題做起。他不跟你談功夫，談神秘現(xiàn)象。用佛家的話講，他教的是心地法門(mén)，走的是智慧解