《中國(guó)古代文論選讀》題型及答案

4個(gè)備選答案中，選出 1個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在題干的括號(hào)內(nèi)。本大題共 20小題，每小題 1分，共20分）1、最先提出“養(yǎng)氣”說的先秦思想家是（A）。A.孟子B.老子C.孔子D.莊子TOC\o"1-5"\h\z2、從《史記》對(duì)漢高祖和漢武帝的記述，我們可以清楚地看到司馬遷的（ C ）A.“究天人之際”的精神 B.“發(fā)憤著書”的精神C.“實(shí)錄”精神 D.“主文而譎諫”的精神3、最早批評(píng)“文人相輕，自古而然”這一看法的古代文論家是（ A ）A.曹丕B.鐘嶸C.劉勰D.陸機(jī)4、陳子昂在《修竹篇序》提出了（ A ）A.“興寄”和“風(fēng)骨”說 B.“美刺”、“諷諫”說C.“為時(shí)”、“為事而作”論 D.“意境深遠(yuǎn)”說5、歐陽修提出“詩窮而后工”說，這里的“窮”應(yīng)該詩指詩人 （A ）困厄的人生境遇 B.經(jīng)濟(jì)貧窮只能自食其力的困境C.寫不出詩的困境 D.經(jīng)濟(jì)貧窮和身體有病的狀況6、對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)美，陸機(jī)提出了應(yīng)、和、悲、雅、艷的五條標(biāo)準(zhǔn)。這五條標(biāo)準(zhǔn)都是用音樂來比喻，其中的“悲”是指（C ）A.文章要充分運(yùn)用比興手法，引起聲音悲壯的藝術(shù)效果。文學(xué)作品要有悲天憫人的同情心文學(xué)創(chuàng)作要能充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，能真正感動(dòng)人文學(xué)作品要引起讀者的感動(dòng)，必須描寫悲劇性的題材內(nèi)容7、把創(chuàng)作客體 （“在物者” ）分為理、事、情三個(gè)方面，把創(chuàng)作主體 （“在我者” ）分為才、TOC\o"1-5"\h\z膽、識(shí)、力四個(gè)要素的清代詩論家是（ C ）A.王夫之 B.袁枚C.葉燮D.沈德潛8、“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也”的著名觀點(diǎn)的文論家是（ C ）A.金圣嘆 B.袁宏道 C.李贄D.李漁9、“《水滸傳》寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個(gè)人，也只是一樣，便只寫得兩個(gè)人，也只是一樣?！边@段文字是指出，《水滸傳》的人物性格（A ）A.有共性和典型性 B.分散而不夠集中 C.有鮮明的個(gè)性 D.有典型性但缺乏共性10、“故今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始。”這段話的作者是（A ）A.梁?jiǎn)⒊珺.李漁C.金圣嘆D.劉熙載11、“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣?！边@幾句話，據(jù)教材注釋是出自 （A ）司馬遷《史記 ?屈原列傳》 B.《毛詩大序》 C.劉安《離騷傳》 D.司馬遷《報(bào)任安書》12、教材認(rèn)為：曹丕提出的“文以氣為主”中的“氣”是指（A ）A.作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)作家為了寫出優(yōu)秀的作品，而加強(qiáng)自己的修養(yǎng)所培養(yǎng)形成的高尚的精神品格之美。一個(gè)作家在文章中所特有的陽剛之氣一個(gè)作家的作品所特有的氣象。13、教材認(rèn)為：《文賦》探討的重點(diǎn)問題是如何 （A ）A.進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思 B.確立中心思想 C.鑄造文章語言 D.馳騁藝術(shù)想象14、韓愈的“不平則鳴”論．影響了后世（B ）

A.白居易的“為時(shí)”“為事”說B.歐陽修詩“窮而后工”說C.蘇軾的“枯淡”說D.王夫之的“現(xiàn)量”說15、蘇軾的所謂“枯淡”說，其意思是 （C ）指詩歌創(chuàng)作應(yīng)“得意而忘言”、“意在言外”批評(píng)宋代一些詩語言枯寂、淡乎寡味指詩歌作品在平淡中包含豐富的意味和理趣批評(píng)宋代一些詩以議論、說理入詩的現(xiàn)象TOC\o"1-5"\h\z16、批評(píng)宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”的是 （B ）A.元好問B.嚴(yán)羽C.張炎D.李清照、王夫之的詩學(xué)著作頗豐，其中一部論古代詩歌創(chuàng)作、批評(píng)、鑒賞的詩話性著作是（A ）A.《姜齋詩話》 B.《詩廣傳》 C.《明詩評(píng)選》 D.《古詩評(píng)選》、教材認(rèn)為：王夫之詩學(xué)理論的“現(xiàn)量”說的“現(xiàn)在義”就是傳統(tǒng)詩論中的（A ）A.“即興” B.“比興” C.“意境” D.“神韻”、提出小說理論“熏、浸、刺、提”說的清代或近代文論家是（B ）A.近代的王國(guó)維 B.近代的梁?jiǎn)⒊?C.清代的李漁 D.清代的金圣嘆20、沈德潛在詩歌理論提出了 （D ）A.“肌理”說B.“性靈”說C.“神韻”說D.“格調(diào)”說二、多選題（在每個(gè)小題的 5個(gè)備選答案中，選擇出 1-5個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在題干的括號(hào)內(nèi)。正確答案沒有選全或有選錯(cuò)的，該題無分。本大題共 10小題，每小題 2分，共20分）AC神韻說E.興趣說二AC神韻說E.興趣說二）三位一體文學(xué)觀的先河、征圣、A.教化說B.文氣說C.竟境說D.2、荀子開后世（ CDEA.自然B.文質(zhì)C.明道D.征圣E.宗經(jīng)3、提出“詩言志”命題的先秦典籍有（ ABCDEA.《墨子》 B.《莊子》 C.《荀子》 D.《尚書》 E.《左傳》4、揚(yáng)雄提出的有關(guān)“賦”的主要觀點(diǎn)有（ ABCD ）A.賦是“童子雕蟲篆刻” B.賦的特點(diǎn)是“勸百諷一” C.“詩人之賦麗以則”D.“詞人之賦麗以淫” E.賦的風(fēng)格“文質(zhì)彬彬”5、下列篇章中屬于劉勰“文之樞紐”的有（ CD ）A.《明道》 B.《原圣》 C.《辨騷》 D.《宗經(jīng)》 E.《序志》6、由孟子開創(chuàng)的文學(xué)批評(píng)方法有（ AC ）A.以意逆志 B.品第高下 C.知人論世 D.神韻說E.文質(zhì)彬彬7、道家的哲學(xué)思想在（ AD ）等方面影響后世的文學(xué)思想。A.自然樸素 B.審美態(tài)度 C.政治教化 D.得意忘言 E.文質(zhì)相稱8、《文心雕龍 -風(fēng)骨》中的 "風(fēng)"指"情"，而"骨"則指（ABE ）結(jié)合而成的一種有力的氣勢(shì)和邏輯的力量。A.事義充實(shí) B.條理連貫 C.瘠義肥辭 D.豐藻克瞻 E.文辭精煉）問9、中國(guó)文論在儒道互補(bǔ)中發(fā)展，一般來說，儒家文論較多討論 （AE）問題。A.文學(xué)的社會(huì)作用 B.自然平淡的風(fēng)格 C.藝術(shù)思維的規(guī)律D.文與質(zhì)的關(guān)系 E.作家的道德修養(yǎng)10、鐘嶸認(rèn)為五言詩的源頭有（ ACE ）A.《楚辭》 B.《大雅》 C.《小雅》 D.漢樂府 E.《國(guó)風(fēng)》三、名詞解釋：（本大題共 5小題，每小題 4分，共20分）1、"以意逆志 "說："以意逆志 "說：這的“意”當(dāng)是指讀者之意，而“志”則是指作者的思想意志。所謂“以意逆志” 是指說詩者 （即讀者） 要根據(jù)自己的歷練、 思想意志去體驗(yàn)、 理解作者的作品，不要死摳字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。2、“神韻”說：“神韻”說：是詩歌的審美表現(xiàn)問題。主張?jiān)娙藢?duì)主體的情感不能直接全面地陳述出來，對(duì)景物也不必作全面精細(xì)的刻畫，如畫龍只畫一鱗一爪，畫山水只畫“天外數(shù)峰，略有筆墨”，但通過所畫的一鱗一爪、天外數(shù)峰，可以表現(xiàn)出龍的整體風(fēng)貌和天邊的山水景象。3、“不平則鳴”說：“不平則鳴”說：韓愈在《送孟東野序》中提出了“不平則鳴”論，“大凡物不得其平則鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。”他的“不平則鳴”認(rèn)為作家、詩人在不得志時(shí)，就會(huì)用創(chuàng)作表達(dá)的思想感情，從實(shí)質(zhì)上看應(yīng)該是和司馬遷提出的“發(fā)憤著書” 說一脈相承的， 但并不是簡(jiǎn)單的繼承而是對(duì)此理論有了更多的思考，從而發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”思想。4、“諷諫”說：“諷諫”說：《毛詩大序》提出諷諫說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”“言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)?！贝它c(diǎn)充分肯定了文藝批評(píng)現(xiàn)實(shí)的意義與作用，下層百姓可以通過文藝對(duì)上層統(tǒng)治者進(jìn)行批評(píng)，而言者無罪，聞?wù)咦憬?，這還是具有一定民主因素的。它為后來進(jìn)步的文學(xué)家運(yùn)用文藝來揭露批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，提供了理論依據(jù)?！爸S諫”說的基礎(chǔ)是建立在文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)的思想上的。5、“自然英旨”說（“直尋”）說：“自然英旨”說（“直尋”）說：鐘嶸在《詩品》中的根本主張是提倡自然英旨強(qiáng)調(diào)感情真摯，主要是反對(duì)掉書袋（用典故）派和聲律派，詩歌以抒情為主一切防礙抒情的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，鐘嶸都表示異議，他說觀古今性語多非，補(bǔ)假，皆由直尋，既不假借用典用事，直接寫景抒情，他希望改變“雕繢滿眼”的不良詩風(fēng)，崇尚清新自然。四、簡(jiǎn)答題（本大題共 4小題，每小題 10分，共40分）1、司馬遷文學(xué)理論批評(píng)觀對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有哪些積極意義？答：（ 1）他的“怨刺”和“直諫”精神是中國(guó)古代文學(xué)思想的優(yōu)良傳統(tǒng)；（2）他的“發(fā)憤著書”說是對(duì)歷史上許多進(jìn)步作家真實(shí)情況的總結(jié)，也是對(duì)自身創(chuàng)作的真實(shí)性體會(huì)，對(duì)后代受迫害下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是有力的鼓舞和激勵(lì)；（3）他的“實(shí)錄”精神不僅影響我國(guó)古代史學(xué)著作的創(chuàng)作，而且深刻地影響了許多作家的文學(xué)創(chuàng)作，影響我國(guó)古代文學(xué)思想的發(fā)展，成為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的一個(gè)原則。2、在結(jié)構(gòu)和布局方面，《文賦》有什么主張和闡述？答：強(qiáng)調(diào)必須恰如其分地安排好意和辭，即所謂“選義按部，考辭就班”。務(wù)必使意和辭都能充分發(fā)揮其作用。結(jié)構(gòu)應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要，采取不同形式。3、結(jié)合北朝民歌《敕勒歌》（“天蒼蒼，野茫茫”），準(zhǔn)確理解評(píng)述元好問《論詩三十首》中“慷慨歌謠絕不傳”一詩的思想觀點(diǎn)。答：元氏論詩崇尚清新自然之美，出于這種審美標(biāo)準(zhǔn)，組詩第七首對(duì)北朝民歌《敕勒歌》也給予了高度的褒美：“慷慨歌謠絕不傳，穹？一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川！”從元氏的詩中我們可以看到元氏崇尚的一一種天然本色之美，是一種不加雕琢的自然清新之美，元氏的這種觀點(diǎn)也是對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇上雕琢文字矯揉造作詩風(fēng)的反感。寄寓著深深的針砭時(shí)？之用心，同時(shí)從元氏對(duì)北朝民歌《敕勒歌》的評(píng)論中，還可看出其崇尚雄渾剛健的風(fēng)骨之美，認(rèn)為詩歌要有一種挾風(fēng)帶氣的陽剛之美。4、劉熙載《藝概》說：“文或結(jié)實(shí)，或空靈，雖各有所長(zhǎng)，皆不免著于一偏。試觀韓文，結(jié)實(shí)處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)。”又說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。”就這兩段話，談?wù)剟⑽踺d的文藝辯證思想。答：《藝概》有許多充滿辯證法思想的提法，如：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣?！本驮⒑跃唧w表現(xiàn)抽象的辯證法思想。再如：“文或結(jié)實(shí)，或空靈，雖各有所長(zhǎng)，皆不免著于一偏。試觀韓文，結(jié)實(shí)處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)?！薄敖Y(jié)實(shí)”和“空靈”是一對(duì)矛盾，但韓愈之文，則是對(duì)立面的統(tǒng)一體，是矛盾互相轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體。這里都包含著豐富的辯證法思想?！吨袊?guó)古代文論選讀》 B卷（課程編碼 00814）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的 4個(gè)備選答案中，選出 1個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在題干的括號(hào)內(nèi)。本大題共 20小題，每小題 1分，共20分）1、教材認(rèn)為：司馬遷通過分析屈原及其《離騷》的特點(diǎn)，揭示了一個(gè)真理：在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，真正偉大的作品，大都是作家堅(jiān)持理想和正確的政治主張，而遭到惡勢(shì)力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪?jiān)持斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。并在《報(bào)任少卿書》中根據(jù)歷史上許多偉人的事跡， 概括TOC\o"1-5"\h\z出了（B ）A.“疾虛妄”說B.“發(fā)憤著書”說 C.“養(yǎng)氣”說 D.“諷諫”說2、教材指出：孟子“以意逆志”的“意”．從他的思想體系及他說詩的狀況來看，乃是指（A ）A.讀者之意 B.作品之意 C.作者之意 D.古人之意3、提出“詩賦欲麗”觀點(diǎn)的魏晉南北朝文學(xué)理論批評(píng)專著是（ D ）A.鐘嶸《詩品》 B.劉勰《文心雕龍》 C.陸機(jī)《文賦》 D.曹丕《典論 ?論文》4、皎然的詩論作品最重要的是（ B ）A.《詩品》 B.《詩式》 C.《詩儀》 D.《詩格》（作文應(yīng)）“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”這段文論出自（ B ）韓愈的《送孟東野序》 B. 蘇軾的《答謝民師推官書》C. 白居易的《與元九書》 D. 歐陽修的《梅圣俞詩集序》6、劉勰對(duì)文學(xué)本質(zhì)的看法，集中表現(xiàn)在《文心雕龍 ?原道》篇里。教材指出：劉勰認(rèn)為文學(xué)TOC\o"1-5"\h\z的本質(zhì)是( C )A.反映社會(huì)生活和階級(jí)斗爭(zhēng) B.反映人類在與自然界的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的英雄氣概C.道是其內(nèi)容，文是其表現(xiàn)形式 D.美是根本的，樸素是首要的7、《原詩》作者認(rèn)為在才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素中，處于核心地位的是( C )A.才B.膽C.識(shí)D.力8、提出詩文應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”著名口號(hào)的是公安派中的( A )。A.袁宏道B.袁宗道C.李贄D.袁中道9、李漁認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”，他的所謂“主腦”是指一部戲曲的( A )。A.主要人物和中心情節(jié) B.所表達(dá)的作者的愛憎感情C.構(gòu)思和布局 D.情節(jié)所反映的主題思想10、“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。后世論詞者，或轉(zhuǎn)一東坡為變調(diào)，不知晚唐、五代乃變調(diào)也?！边@段詞論出自(D )A.梁?jiǎn)⒊讹嫳以娫挕?B. 王國(guó)維《人間詞話》C.陳延焯《白雨齋詞話》 D.劉熙載《藝概》11、“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言?！边@幾句關(guān)于情志關(guān)系的論述出自 (A )A.《毛詩大序》 B.《報(bào)任安書》 C.《論衡 ?藝增》 D.《史記 ?屈原列傳》12、提出了“詩緣情而綺靡”說的是 (A )A.陸機(jī)《文賦》 B.劉勰《文心雕龍 ?神思》 C.曹丕《典論 ?論文》 D.鐘嶸《詩品序》13、陳子昂在《修竹篇序》評(píng)東方虬《詠孤桐篇》說“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲,,不圖正始之音復(fù)睹于茲， 可使建安作者相視而笑?！苯滩恼J(rèn)為，這里的“正使之音”是(B )A.指曹魏正始年間何晏、王弼等開創(chuàng)的盛行于魏晉的玄談風(fēng)氣指曹魏正始時(shí)期的作家具有建安風(fēng)骨的作品泛指曹魏正始時(shí)期的作家宣揚(yáng)玄理的作品泛指曹魏正始后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品14、司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩書》中提出 “長(zhǎng)于思與境偕，乃詩家之所尚者”理論。教材認(rèn)TOC\o"1-5"\h\z為：“思”，可理解為(A )A.創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動(dòng) B.作品的思想內(nèi)容C.寄托在作品中的作家的高尚的精神境界 D.作品的布局、剪裁、置辭等構(gòu)思活動(dòng)15、宋代詩話中對(duì)后世影響最大的是 (D )A.歐陽修《六一詩話》 B.張戒《歲寒堂詩話》C.呂本中《紫微詩話》 D.嚴(yán)羽《滄浪詩話》16、“詩有可解、有不可解、有不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@個(gè)通達(dá)的詩論觀點(diǎn)出自(D )A.袁宏道《序小修詩》 B.李贄《童心說》 C.嚴(yán)羽《滄浪詩話》 D.謝榛《四溟詩話》17、李漁的一部?jī)?nèi)容涉及戲曲、歌舞、建筑、園林、飲食等方面的著作是 (D )A.《十二樓》 B.《風(fēng)箏誤》 C.《比目魚》 D.《閑情偶寄》18、教材認(rèn)為： 王國(guó)維的文學(xué)思想除了受到中國(guó)古代一些傳統(tǒng)的文學(xué)思想影響外， 還受到西方哲學(xué)家、美學(xué)家 (B )A.克羅齊的影響 B.康德、叔本華的影響 C.盧梭、狄德羅的影響 D.培根、休謨的影響19、金圣嘆對(duì)《史記》和《水滸傳》作了比較，指出二者分別是 (B )A.“因文生事”和“以文運(yùn)事” B.“以文運(yùn)事”和“因文生事”11、（莊子的）“虛靜”說C.“因事作文”和“文事相濟(jì)” D.“因事生文”和“因文運(yùn)事”20、把創(chuàng)作客體 （“在物者” ）分為理、事、情三個(gè)方面，把創(chuàng)作主體 （“在我者” ）分為才、TOC\o"1-5"\h\z膽、識(shí)、力四個(gè)要素的清代詩論家是 （C ）A.王夫之B.袁枚C.葉燮D.沈德潛二、多選題（在每個(gè)小題的 5個(gè)備選答案中，選擇出 1-5個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在題干的括號(hào)內(nèi)。正確答案沒有選全或有選錯(cuò)的，該題無分。本大題共 10小題，每小題 2分，共20分）1、陸機(jī)的審美理想是（ ABCE ）A.應(yīng)B.和C.悲D.俗E.艷2、以下與聲律論有關(guān)的選項(xiàng)有（ ABCD ）聲律論的建立與漢語音韻學(xué)的發(fā)展有關(guān)。與當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀音譯有關(guān)，這是陳寅恪在《四聲三問》一文中提出的。漢字的四聲最早是周颙發(fā)現(xiàn)的。最早把四聲應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作上的詩人則是沈約。完整列出聲律說“八病”的是梁代鐘嶸的《詩品序》TOC\o"1-5"\h\z3、以下與劉勰有關(guān)的選項(xiàng)有（ ABE ）A.字彥和B.祖籍東莞莒（今山東莒縣）人 C.東晉以后世居建康（今江蘇南京）晚年在定林寺出家，法號(hào)慧震。青年時(shí)期隨僧祐在定林寺整理佛經(jīng)，期間撰成《文心雕龍》。4、江西詩派的主要人物有 （ACE ）A.黃庭堅(jiān)B.蘇軾C.陳師道D.嚴(yán)羽E.呂本中5、近代文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的主流和成就主要表現(xiàn)在 （ABE ）A.詩界革命 B.文界革命 C.史界革命 D.白話運(yùn)動(dòng) E.小說界革命6、下列文藝觀點(diǎn)出自孔子《論語》的有（ ABDE ）A.思無邪B.質(zhì)勝文則野 ,文勝質(zhì)則史 C.心齋、坐忘D.辭、達(dá)而已矣 E.興于詩，立于禮，成于樂7、《毛詩序》繼承和發(fā)展了先秦儒家的詩論觀點(diǎn)，提出了 （BCD ）A.興觀群怨說 B.情志結(jié)合說 C.六義說D.得意忘言說 E."美刺"教化說8、重要的文學(xué)評(píng)點(diǎn)有（ ABC ）A.毛宗崗的《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn) B.張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn) C.脂硯齋的《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)D.劉辰翁的《水滸傳》評(píng)點(diǎn) E.毛宗崗的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)9、蘇軾在文學(xué)理論上有許多精辟的見解，他主張（ BDE ）A.言必中當(dāng)世之過（白居易） B.觀察事物應(yīng)了然于心，也了然于口和手C.詩有別材，詩有別趣 D.詩貴乎枯淡，外枯而中膏，似淡而實(shí)美E.詩中有畫，畫中有詩（蘇軾贊王維語）10、下列屬于近代詞論的著作有（ ABC ）A.《人間詞話》 B.《詞壇叢話》 C.《白雨齋詞話》 D.《詞選》 E.《詞源》三、名詞解釋（本大題共 5小題，每小題 4分，共20分）（莊子的）“虛靜”說:“虛靜”說是中國(guó)古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論?！疤撿o”最早是老廣在《道德經(jīng)》里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學(xué)說。認(rèn)為虛靜是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須具備的——一種精神狀態(tài)，《莊子*大宗帥》里提出“坐忘”就是“虛靜”。這是要人；以掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄——?dú)еR(shí)，達(dá)到與道合一；莊子認(rèn)為虛靜必須在“絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達(dá)到，然而出只有達(dá)到虛靜，才能對(duì)客觀趴界有最全面最深刻的認(rèn)識(shí)。才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力十最力旺盛，才能創(chuàng)作山和造化天丁完成任務(wù)全一致的作品。2、（司空?qǐng)D的）“四外”說：（司空?qǐng)D的）“四外”說：“四外”說是指唐代詩論家司空?qǐng)D在《與李生論詩書》和《與極浦書》中提出的“韻外之致”，“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”，這就是所謂的“四外”說?！八耐狻闭f籠統(tǒng)地說都是指豐富的醇美韻味，細(xì)分則內(nèi)涵略有不同：“韻外之致”，應(yīng)該是指意境作品表層文字、聲韻覆蓋下的無盡情致；“味外之旨”則應(yīng)是側(cè)重指意境作品所具有的啟人深思的理趣；“象外之象”和“景外之景”則是意境作品在表層描繪的形象之外，還能讓鑒賞者聯(lián)想到、但又朦朧模糊的多重境象。3、“辭達(dá)”說與“文質(zhì)”說：“辭達(dá)”說與“文質(zhì)”說：孔子在《論語*衛(wèi)靈公》中記載道，子曰：“辭達(dá)而已矣?！边@是孔子在論述文字的內(nèi)容和形式的關(guān)系， 他主張言辭通曉暢達(dá)即可。“辭”指語言， 文學(xué)。達(dá)：表達(dá)?！拔馁|(zhì)”說，孔子在《論語*雍也》云：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”這是關(guān)于文學(xué)的內(nèi)容與形式關(guān)系的論述，后來被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，成為要求文學(xué)作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的基本理論， 并在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的發(fā)展重視中起著主導(dǎo)作用。4、“文以氣為主”說：“文以氣為主”說：曹丕在《典論*論文》中提出的著名論斷，他說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。。。。。。雖在父兄，不能以移子弟。”這是的“氣”是由作家的不同個(gè)性所形成的，指的是作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)?！拔囊詺鉃橹鳌本褪菑?qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家的特殊個(gè)性。要求文章必須有鮮明的個(gè)性，而這種個(gè)性只能為他所獨(dú)有，這也說明了文章風(fēng)格多樣性的原因。曹丕最早將哲學(xué)領(lǐng)域中“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論中，形成了后世許多文論家、詩論家常以“氣”論詩、論文的傳統(tǒng)。5、“詩窮而后工”說：“詩窮而后工”說：歐陽修在《梅圣俞詩集序》一文中提出來的，他認(rèn)為“詩人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩者，多出于古窮人之辭也” ，“愈窮則愈工” ?！霸姼F而后工” 這的“窮”不是指經(jīng)濟(jì)生活的窮困，而是指詩人困厄的人生境遇。認(rèn)為詩人在受到困厄環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時(shí)，主能寫出精美詩歌作品。這在司馬遷、鐘嶸、韓愈等人的詩文論中也有類似表達(dá)。歐陽修則進(jìn)一步將作家的生活境遇、 情感狀態(tài)直接地與詩歌創(chuàng)作自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來。4小題，每小題 10分，共40分）1、試談《莊子》言意關(guān)系論對(duì)于詩歌意境論的啟迪。答：《莊子》強(qiáng)調(diào)語言文字的局限性，指出它不可能把人的復(fù)雜的思維、內(nèi)容充分體現(xiàn)出來，這種對(duì)言意關(guān)系的看法是與他整個(gè)哲學(xué)思想體系相聯(lián)系的，對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。文學(xué)作品要求含蓄， 有回味， 尤其是詩歌創(chuàng)作往往是以少總多， 追求“味外之旨” ?！肚f子》的“得意忘言”說恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言意關(guān)系的奧秘。此對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了巨大影響。它在魏晉以后，被直接引入文學(xué)理論形成了中國(guó)古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。2、《典論?論文》批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇上哪些不良現(xiàn)象？答：曹丕反對(duì)好古 *今，批評(píng)當(dāng)時(shí)“貴遠(yuǎn)*近，向聲背實(shí)”的不良傾向，以及文人相輕的不良風(fēng)氣，主張客觀和實(shí)事求是的批評(píng)風(fēng)尚3、如何理解蘇軾對(duì)孔子“辭達(dá)”說的闡發(fā)？答“注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成，是蘇軾文藝思想十分突出的方面。就文而言，蘇軾反對(duì)務(wù)奇求深和雕琢經(jīng)營(yíng)，要求行文自然”如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生“?；蛘哒f是”不能不為之為工也。“反映在具體的形象描寫上便是” 隨物賦形“，強(qiáng)調(diào)主體在創(chuàng)作時(shí)與對(duì)象的一種順應(yīng)而自然的關(guān)系。這種內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的完美追求正是繼承了孔子” 辭達(dá)“的觀點(diǎn)，并且又有所深化和發(fā)展，是對(duì)孔子”辭達(dá)“說的進(jìn)一步闡發(fā)。4、怎樣理解王國(guó)維說的“一切景語，皆情語也”這句話？答：景語指重客觀的寫景文字，景物描寫；情語指重主觀的抒情文字?！耙磺芯罢Z，皆情語也“指構(gòu)成藝術(shù)形象的景物描寫看似客觀，實(shí)際已經(jīng)蘊(yùn)含了作者的思想感情， 是物與我、情與景相結(jié)合的產(chǎn)物。作品中景物的選擇、提煉、表現(xiàn)皆由作者的主觀情思所支配，并為表現(xiàn)作者的主觀情思所服務(wù)C卷(課程編碼 00814)一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的 4個(gè)備選答案中，選出 1個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在題干的括號(hào)內(nèi)。本大題共 20小題，每小題 1分，共20分)TOC\o"1-5"\h\z1、《論語‘為政》記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：(B )A.‘盡美矣，又盡善也’ B.‘思無邪’C.‘盡美矣，未盡善也’ D.‘樂而不淫，哀而不傷’2、孔子“詩可以興”中的“興”，朱熹解釋為 (C )A.“和而不流” B.“引譬連類” C.“感發(fā)志意”和“托物興辭” D.“考見得失”3、教材指出：《毛詩大序》認(rèn)為：詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在揭露和批評(píng)黑暗方面，又必須 (B )A.“怨而怒” B.“主文而譎諫” C.“勸百而諷一” D.“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”4、王充《論衡 ?佚文》里自述他寫作《論衡》的主旨是 (B )A.“諷諫”說B.“疾虛妄” C.“文為世用”說D.“知人論世”說5、認(rèn)為“文以氣為主”，因而提出了“文氣”說的古代文論作品是 (B )A.《文心雕龍 ?體性》 B.《典論 ?論文》 C.《詩品序》 D.《文賦》

6、在文體論上把文章分為“四科”八種和十類的古代文論家分別是(CA.曹丕和鐘嶸 B.6、在文體論上把文章分為“四科”八種和十類的古代文論家分別是(CA.曹丕和鐘嶸 B.陸機(jī)和劉勰 C.7、劉勰提出了“體性”的概念，講的是A.文章的體裁與文學(xué)性質(zhì)的一致性C.創(chuàng)作時(shí)要體會(huì)各種文學(xué)體裁的性質(zhì)8、《文心雕龍 ?風(fēng)骨》 篇中的“風(fēng)骨”，A.“風(fēng)即文辭，骨即文意”C.“風(fēng)即言辭動(dòng)人，骨即立意強(qiáng)健”9、鐘嶸文學(xué)思想的核心是 (AA.“直尋” B.“詩賦欲麗” C.D.鐘嶸和劉勰(B )B.文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系D.在文學(xué)鑒賞中，讀者要領(lǐng)會(huì)文學(xué)體裁的性質(zhì)近人黃侃在 《文心雕龍?jiān)洝?中認(rèn)為(D )B.“風(fēng)即諷刺，骨即剛正不阿”D.“風(fēng)即文意，骨即文辭”)D.“滋味”說10、教材指出：鐘嶸在《詩品序》里提出“滋味”說，而要?jiǎng)?chuàng)造出作品中深厚的滋味，鐘嶸TOC\o"1-5"\h\z認(rèn)為關(guān)鍵在于 (B )A.如何運(yùn)用新興的五言詩的形式來寫作 B.如何綜合運(yùn)用賦、比、興的方法來寫作C.如何吸收并運(yùn)用四言詩“文約義廣”的經(jīng)驗(yàn)來寫作D.如何學(xué)習(xí)并靈活運(yùn)用《詩經(jīng)》和《楚辭》的語言形式來寫作11、在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中最早提出以“滋味”論詩的詩歌批評(píng)家是(B )A.莊子B.鐘嶸C.孟子D.劉勰提出“取境”問題，并認(rèn)為“取境”有易、難兩種情況的唐代詩論家是 (C )A.陳子昂 B.司空?qǐng)D C.皎然D.白居易13、提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的唐代文論家是 (D )A.韓愈B.陳子昂 C.皎然D.白居易14、司空?qǐng)D提出詩歌應(yīng)具有“韻外之致”的說法， 教材認(rèn)為：“韻外之致”，應(yīng)該是指有意境的作品 (B )A.用韻優(yōu)美，寄托深遠(yuǎn) B.具有的啟人深思的理趣表層文字、聲韻覆蓋下的無盡情致表層形象之外，還能讓鑒賞者聯(lián)想到朦朧模糊的多重境象15、在《送參寥師》一詩中提出用佛教“空靜”觀來說詩的是 (DA.司空?qǐng)DB.歐陽修C.白居易D.蘇軾)D.“脫胎換骨”16)D.“脫胎換骨”A.“清空雅正” B.“點(diǎn)鐵成金” C.“別是一家”17、教材認(rèn)為：謝榛詩論討論的中心之一是情景問題，他主張 (AA.“情景適會(huì)” B.“情主景附” C.“情景為二，各不相附” D.“為情尋景”18、提出詩歌創(chuàng)作要有“神韻”的清代詩論家是 (D )A.王夫之 B.沈德潛 C.袁枚D.王士禛)C.《姜齋詩話》19)C.《姜齋詩話》D.《帶經(jīng)堂詩話》D.“格調(diào)”說A.《原詩》 D.《帶經(jīng)堂詩話》D.“格調(diào)”說20、王國(guó)維詞學(xué)理論核心是 (A )A.“境界”說B.“神韻”說C.“性靈”說二、多選題(在每個(gè)小題的 5個(gè)備選答案中，選擇出 1-5個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼寫在題干的括號(hào)內(nèi)。正確答案沒有選全或有選錯(cuò)的，該題無分。本大題共 10小題，每小題 2分，共20分)1、孔子文藝思想的主要審美特征是( AB )A.盡善盡美 B.雅正中和 C.自然之美 D.政治教化 E.文質(zhì)相稱

2、司馬遷的文學(xué)主張主要見于（ BCC.《太史公自序》B.發(fā)乎情，止乎禮義D.提倡直尋 E.C.《太史公自序》B.發(fā)乎情，止乎禮義D.提倡直尋 E.提倡用典）D.《屈原賈生列傳》（司馬遷《史記》 E.《楚辭章句》3、下列命題見于《毛詩序》的有（ ABDA.詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為聲詩賦欲麗 D.主文而譎諫 E.勸百諷一4、《詩品序》的主要內(nèi)容有（ ABCDA.反對(duì)聲病說 B.提出了“滋味”說C.反對(duì)玄言詩TOC\o"1-5"\h\z5、歐陽修提出的詩文理論觀點(diǎn)有（ ADA.道勝者文不難而自至 B.感激發(fā)憤 C.詩窮而后工大凡物不得其平則鳴 E.詩品出于人品6、袁宏道詩歌批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)時(shí)（ CDA.有為而作 B.一針見血 C.物真則貴 D.本色獨(dú)造 E.不平則鳴7、李漁認(rèn)為： "填詞之設(shè)，專為登場(chǎng) "，因此戲曲語言應(yīng)該（ CE ）A.貴淺顯B.重機(jī)趣C.減頭緒D.戒浮泛E.密針線8、江西詩派的主要人物有 （ACE ）A.黃庭堅(jiān)B.蘇軾C.陳師道 D.嚴(yán)羽E.呂本中9、下列人物中，主張文以明道的有（ BE ）A.荀子B.劉勰C.揚(yáng)雄D.曹丕E.韓愈10、梁?jiǎn)⒊瑢⑿≌f藝術(shù)的基本特征概況為：（ ABCD ）A.淺易多趣，雅俗共賞 B.導(dǎo)游境界，變換空氣 C.摹寫情狀，徹底發(fā)露D.感人之深，莫此為甚 E.有我之境，無我之境三、名詞解釋（本大題共 5小題，每小題 4分，共20分）1、“思無邪”說：“思無邪”說：孔子在《論語*為正》中提出，子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！边@是孔子確立的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)， 從藝術(shù)方面看就是提倡一種“中和之美” 。（中和：中正和平），對(duì)文學(xué)作品而言，要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不能過于激烈，要委婉曲折，不要過于直露。2、“知人論世”說：“知人論世”說：“知人論世“說：孟子在《萬章下》中提到：頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其也也。是尚友也。 從而形成了知人論貢說。 即應(yīng)該深入的了解詩人的生增、思想、作品的時(shí)代背景，這是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法，有利于還《詩》以文學(xué)的本來面目，為中國(guó)文學(xué)提供了較客觀實(shí)在的批評(píng)原則。3、鐘嶸的“性情”說：鐘嶸的“性情”說：鐘嶸在《詩品序》里認(rèn)為詩歌的本性是表達(dá)人的感情的，他指出：詩歌既是人的”性情搖蕩“的產(chǎn)物，又可反作用于人的”性靈“，使之受陶冶感化。性情之報(bào)以搖蕩，是因?yàn)椤蔽镏腥恕??！蔽铩鞍ㄗ匀皇挛锖蜕鐣?huì)人事兩者，這就對(duì)文藝和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作了正確的解釋， 具有進(jìn)步積極的社會(huì)內(nèi)容， 《詩品序》 還特別強(qiáng)調(diào)詩歌