2019屆廣東高三3月適應(yīng)性考試語文試卷【含答案及解析】

2019屆廣東省高三3月適應(yīng)性考試語文試卷【含答案及解析】姓名班級(jí)分?jǐn)?shù)題號(hào)一二三四五六七八總分得分、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文字，完成小題。我們的思想、見解、學(xué)識(shí)，可以從兩個(gè)源泉中得來：一、從過去學(xué)者的遺籍；二，從社會(huì)、人生與自然的直接觀察。第一種思想的源泉叫做‘讀書‘，第二種思想的源泉叫做“自動(dòng)的研究”，或“自動(dòng)的思想”。這兩種思想源泉孰優(yōu)孰劣？讀書，是把古人的思想重復(fù)思想一遍。這中間有幾種好處：一、腦力經(jīng)濟(jì)：前人由無數(shù)直接經(jīng)驗(yàn)和研究得來的有價(jià)值的思想，我們可以不費(fèi)許多腦力就得著了；二、時(shí)間經(jīng)濟(jì)：前人用畢生的時(shí)間得著的新發(fā)現(xiàn)，像開普勒定律，我們可以在一小時(shí)的時(shí)間內(nèi)就領(lǐng)會(huì)了，所以讀書確有很大的價(jià)值。但讀書最大的危險(xiǎn)，就是我們讀書讀久了，安于讀書，習(xí)于以他人的思想為思想，漸漸的把自己“自動(dòng)研究”、“自動(dòng)思想”的能力消滅了。這一層，德國(guó)哲學(xué)家叔本華說得極透徹。叔本華說：讀書是拿他人的頭腦，代替自己的思想。讀書讀久了，我們的頭腦中充滿了許多外來的思想，這種外來的思想紛呈堆積，東一塊，西一塊，好像一堆亂石；不比那由我們自己心中親切體驗(yàn)發(fā)展出來的思想，可以自成一個(gè)有生氣的、有機(jī)體的系統(tǒng)。我們常常以他人的思想為思想，以讀書為唯一的思索的時(shí)間，離了書本，就茫然不能思索，得了書本，就猶魚得水，這種腦筋，至多不過是一個(gè)沒有條理的藏書樓。我們要曉得古人留下來的書籍，好比是他在一片沙岸上行走時(shí)留下來的足印。我們雖可以從他這足印中看出他所行走的道路與方向，但卻不能知道他在道路所看見的是些什么景物，所發(fā)生的是些什么感想；我們果真要了解這書籍中的話，獲得這些書籍的益，還是要自己按著這書籍所指示的道路，親自去行走一番，直接的看這路上有些什么景物，能發(fā)生些什么感想。所以叔本華并不是絕對(duì)的反對(duì)讀書一一他自己讀書之多，在歐洲學(xué)者中要算是少見一一不過他極力鼓吹自動(dòng)的觀察，自動(dòng)地思想。他說書籍中的知識(shí)，譬如武士的盾甲，一個(gè)強(qiáng)有力的武士，運(yùn)用沉重的盾甲，可以自衛(wèi)，可以攻戰(zhàn)；一個(gè)能力薄弱的武士擔(dān)負(fù)了一身沉重的盾甲，反而不能行動(dòng)了。所以天才能多讀書而不為書籍學(xué)問所拖累；普通人多讀了書，只牢記了些書本中的死知識(shí)，不能運(yùn)用，不能理解，反而對(duì)社會(huì)、人生、自然失去了親切的了解，以上我引了叔本華書本中的幾句死話。他這話對(duì)不對(duì)，還要我們親自去看。不過人家要問我：我們?cè)鯓尤プ詣?dòng)地研究，自動(dòng)地思想呢？我必答道，自主的研究就是走到大自然中,自主地觀察，自主地歸納。從中得來的思想，才是創(chuàng)造的思想，才是真實(shí)的學(xué)問，才是親切的知識(shí)。這是一切學(xué)術(shù)進(jìn)步的途徑。這個(gè)途徑不唯近代大科學(xué)家如是，就是古代天才的思想家也是如此。就看東周時(shí)的莊子，我們從他的書中?？梢灾浪刻觳⒉皇亲诩依锼雷x書，他是常常走到自然中觀察一切，思想一切，到處可以觸動(dòng)他的靈機(jī)，發(fā)揮他的妙想。他是中國(guó)學(xué)術(shù)史上最與自然接近的人，最富于自動(dòng)地觀察的人。也是個(gè)最富于創(chuàng)造的思想的人。我們模仿他的學(xué)者人格，再具有精密的科學(xué)方法。向著大自然間，做自動(dòng)地研究，恐怕這神秘萬方的自然，也要悄悄的告訴我們幾件未曾公開的秘密呢?。ㄟx自宗白華《讀書與自動(dòng)的研究》，有刪改）1,下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.如果我們安于讀書，讀得越多，接受外來的思想越多，就會(huì)把自己“自主研究”“自主思想”的能力消滅了。B.要從前人的書籍中獲益，正確的方法是按照書籍指示的道路親自走一遍，而不是僅從書籍中了解他所行走的道路與方向。C.如果我們以讀書為唯一的思索的時(shí)間，以他人的思想為思想，那我們的腦筋至多是一個(gè)沒有條理的藏書樓，是沒有用的。D.天才讀書多，仍能正確理解運(yùn)用書本知識(shí)，也能保持自主的觀察與思想，這是普通人無法達(dá)到的地方。2,下列各項(xiàng)中，其含義不符合原文叔本華的讀書觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到字面，另一只眼睛看到字面之外。B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）C.讀書并不能讓我們借助別人的思想和知識(shí)，構(gòu)建起自己的思想知識(shí)體系。D.讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)智慧，長(zhǎng)精神；不善吃者吃出病，添煩惱。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：A.叔本華讀書很多，卻認(rèn)為讀書讀久了容易使思想不能成為有生氣的、有機(jī)體的系統(tǒng)，不過他還是承認(rèn)讀書是有用的。B.在作者看來，叔本華關(guān)于讀書的觀點(diǎn)是“書本中有幾句死話”，這表明作者經(jīng)過認(rèn)真思考后并不認(rèn)可叔本華的觀點(diǎn)。C.我們?nèi)粝袂f子那樣親近自然，自主觀察，富于創(chuàng)造思想，再具有精密的科學(xué)方法做自主的研究，應(yīng)該能揭示更多自然的奧秘。D.如果讀者沒有自主的思想，不能自主研究，那么本文作者關(guān)于讀書的觀點(diǎn)也是“書本中的幾句死話”。二、文言文閱讀2.閱讀下面的文言文，完成小題。辛次膺，萊州人?？』哿W(xué)，日誦千言。甫冠，登政和二年進(jìn)士第，值山東亂，舉室南渡。屬閩寇陷建州，宰相呂頤浩以次膺宰浦城，遏賊沖。比至，寇黨已焚其邑。于是披荊棘，坐瓦礫中，安輯吏民，號(hào)令不煩，邑民便之。數(shù)月，韓世忠破賊，復(fù)建州，除審計(jì)司。余黨范黑龍破鄰邑，閩帥張守檄次膺，俟賊平而后行。乃募鄉(xiāng)兵習(xí)強(qiáng)弩，賊至，與之夾水而陣，矢齊發(fā)，賊奔潰，生致首領(lǐng)五人，余悉宥之。擢右正言。韓世忠男直秘閣，次膺奏曰：“攻城野戰(zhàn)，世忠功也，其子何與？幸門一啟，援例者眾?！鄙闲偶{。時(shí)秦檜在政府，為其妻兄王仲薪敘兩官。次膺劾仲薪奴事朱勵(lì)，投拜金酋，罪在不赦。章留中。求去，除湖南提刑。先是，賊龍淵、李朝擁眾數(shù)萬，據(jù)衡之茶陵，檜匿不奏，乃以見闕處次膺。既抵長(zhǎng)沙，賊勢(shì)方張，戍將抽回，始悟檜欲陷之。即單車趨茶陵，擒賊驍將戮之，募賊黨毛義等，赍榜諭以朝廷抽回戍將，務(wù)欲招安，宜亟降，待以不死。龍淵、李朝相繼降，仍請(qǐng)料精銳，可得禁旅萬余。次鷹笑曰：“是皆吾民，正當(dāng)棄兵甲，持鋤穆，趣令復(fù)業(yè)?！苯鸷贸桑鈺梁怅?，次膺極陳其詐。書奏，不報(bào)。金陷三京。次膺罷。秦檜以其負(fù)重名，欲先移書，當(dāng)稍收用，次膺笑而不答。檜死，起知婺州，孝宗即位，手詔趣召。隆興改元三月，同知樞密院事。符離之師，捷奏日聞，次膺手疏千言，乞持重。未幾，軍果潰。及見，上顏色不樂，奏言：“師潰而歸，此上天大儆戒于陛下?！鄙蠂@其先見。次膺孝友清介立朝騫謂仕宦五十年無絲毫掛吏議為政貴清靜先德化所至人稱其不煩。（節(jié)選自《宋史?辛次膺傳》）1,下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是A.次膺孝友/清介立朝/騫謂仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/人稱其不煩。B.次膺孝友/清介立朝/騫謂仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至人稱其不煩。C.次膺孝友清介/立朝騫謂/仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/人稱其不煩。D.次膺孝友清介/立朝騫謂/仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至人稱其不煩。2,下列對(duì)文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.冠是指古代男子到十八歲舉行加冠禮，表示男子已經(jīng)成人。B.檄是古代官府用以征召、曉喻或聲討的文書。C.招安是指古代的統(tǒng)治者勸誘反叛者投降歸順。D.隆興是宋孝宗在位時(shí)用的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是古代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)。3,下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.辛次膺勤政實(shí)干，臨亂不慌。他在賊寇毀城之后，坐在廢墟中發(fā)布號(hào)令，妥善安撫官吏和百姓。B.辛次膺畏權(quán)貴，剛正直言。他上奏反對(duì)韓世忠的兒子無功居要職，彈劾奏檜利用職權(quán)為其妻兄加官、投拜金賊等行徑。C.辛次膺額有勇有謀，剛?cè)岵?jì)。秦檜企圖借賊寇之手除掉辛次膺，辛次膺單車直入茶陵，擒拿賊寇將領(lǐng)，順利招安賊寇。D.辛次膺知已知彼，頗有預(yù)見。他曾指出金請(qǐng)求議和有陰謀，并在戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳時(shí)告誡宋軍謹(jǐn)慎，否則易敗，后來事情都如他所料。4.把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。⑴賊奔潰，生致首領(lǐng)五人，余悉宥之。⑵是皆吾民，正當(dāng)棄兵甲，持鋤穆，趣令復(fù)業(yè)。三、詩(shī)歌鑒賞3.閱讀下面這首元曲，完成小題。山坡羊?西湖雜詠薛昂夫山光如淀，湖光如練，一步一個(gè)生綃①面。叩逋仙②，訪坡仙③，揀西湖好處都游遍，管甚月明歸路遠(yuǎn)。船，休放轉(zhuǎn)；杯休放淺。【注釋】①生綃：沒經(jīng)過漂煮的絲織品。可用來作畫，所以也指畫卷。②逋仙：指北宋詩(shī)人林逋，他曾隱居西湖，賞梅養(yǎng)鶴。③坡仙：指北宋文學(xué)家蘇軾，他任杭州刺史時(shí)在西湖筑堤。.這首元曲寫到的“西湖好處”有哪些？.同是表達(dá)游湖之感，元曲中的“管甚月明歸路遠(yuǎn)，船，休放轉(zhuǎn)；杯，休放淺”與唐代白居易《錢塘湖春行》的尾聯(lián)，分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名句名篇.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分⑴《莊子?逍遙游》中寫宋榮子不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加進(jìn)取或咀喪的句子是⑵李白《蜀道難》表明蜀國(guó)長(zhǎng)久以來交通不便的句子是“,"。⑶陸游《游山西村》表面農(nóng)家熱情好客的詩(shī)句是“五、現(xiàn)代文閱讀.閱讀下面的文字，完成小題。湘繡旗袍薛媛媛薛師傅的案板上云集一堆紅紅綠綠的布料，都是些真絲布料。這些真絲布料經(jīng)過他的手,變成一件件女人旗袍。再過幾天就是薛師傅的六十大壽，過完大壽就準(zhǔn)備不碰針了。女兒薛藍(lán)今天穿了件吊帶旗袍，圓潤(rùn)的肩部以及半個(gè)胸部端出來，腰部間夾了大塊薄如蟬翼的雪紡，隱約看到肚臍和整個(gè)腰部。薛師傅鼓起眼睛看，火就要從眼睛里冒出來。而年輕女人愛模仿薛藍(lán)的派頭,薛藍(lán)穿什么，她們做什么，這樣一來，找薛藍(lán)做旗袍的人越來越多。我想請(qǐng)您做件湘繡旗袍，做那種低領(lǐng)連袖圓擺。門口站著一個(gè)女人，手里拿著一塊翠綠色緞面真絲布料。你還喜歡那種旗袍。薛師傅疑惑地看著女人。薛師傅有好幾年沒碰到做這種旗袍的女人了。薛師傅又看了女人一眼，這女人身材顧長(zhǎng)，氣韻好。我父親眼睛不好，我給你做吧！薛藍(lán)搶著說。薛師傅說，不是我不做，我的眼睛不好，怕把你的旗袍做壞。女人說，我相信你會(huì)做好，我也是訪問了許多人才找到你的。薛師傅站起來，要女人站到當(dāng)亮的地方，自己瞇一只眼，把女人從頭到腳看了一眼說，把布料放在這里，你可以走了，七天后來取。薛師傅的眼睛就是皮尺。薛師傅把自己關(guān)在房里，他開始裁剪旗袍，旗袍的領(lǐng)口不能歪也不大，旗袍的腰部要收好，收到增一分肥減一分瘦的地步，下擺的兩側(cè)不能露出大腿，要看得見整個(gè)小腿，既能走出風(fēng)采，又不失典雅。旗袍的剪裁和針腳是要靠眼力的。特別那些針路，是靠手工一針一線縫出來。如果眼不好，手不勻，面子上就會(huì)浮出線頭或“螟蚣蟲腳”。是湘繡的大忌。幾天后，薛師傅打開了房門，旗袍上畫了一只金鳳凰的圖案，鳳凰的頭從旗袍的胸部開始，到旗袍下擺是鳳尾，深紅和黃黑顏色搭配，他把老婆拉進(jìn)房，又關(guān)上門。老婆在案前擺好布繃子，繃上繡件，開始飛針走線，粗的細(xì)的各種顏色的絲線在她的手中飛舞著，兩朵艷麗的蝴蝶結(jié)，翩蹌在領(lǐng)口上。旗袍做好后，薛師傅將旗袍穿在迎門的一個(gè)模特兒身上，薛藍(lán)很用心地給模特兒頭上戴上一頂荷葉造型的綢緞陽帽，翠綠色的旗袍，就像出水的荷葉。一陣輕風(fēng)吹過，閃爍而流動(dòng)，泛出幽幽的色彩。薛藍(lán)今天穿了件紅印花超短旗袍，下擺比阿婆的短褲長(zhǎng)不了多少。薛藍(lán)幾分得意地說，你不要這樣看我，這是改良。傳統(tǒng)的印花織布，標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)紅中加入金色花紋，體現(xiàn)了濃濃的中國(guó)情結(jié)。黑色琵琶扣點(diǎn)綴，內(nèi)配金色小吊帶，現(xiàn)代的尖角翻領(lǐng)與露背元素，中西合璧，性感嫵媚。縱使薛藍(lán)講得天花亂墜，薛師傅也只能是越看越生氣。他只好不去看她，搬了條板凳坐在店門口，等女人來拿旗袍。每天一早，薛師傅就去掛旗袍。他將疊好的旗袍輕輕打開，往模特兒身上一穿，他喜歡看這種水樣滑落的感覺。燥熱的夏天就在薛師傅的等待中過去了，女人還沒有來。薛藍(lán)怕父親急出什么病來，不滿地說，其實(shí)旗袍這種衣，說看重就看重，說不看重，不過是女人衣櫥里多件衣罷了。再過段時(shí)間還不知有沒有人穿這種旗袍，既繁瑣又不適用。薛師傅身體里猛然扎了一下。他知道薛藍(lán)從心底里沒有真正地喜歡過旗袍。她能做，是靠了她一股子靈性。女兒要的只是旗袍外而的世界，而不是旗袍的內(nèi)涵。又過了一段時(shí)間，女人仍然沒有來。這時(shí)，坡子街要擴(kuò)建，所有的舊房要拆。這下薛師傅寢食不安了。他想女人來了怎么找旗袍店？他很不愿意搬。薛藍(lán)說，我們?cè)谠胤结攭K牌子，告訴我們的新地址。薛師傅搬到新門面后，他又不放心了。我還是到那里去等吧！薛師傅端了盒子里的旗袍，蹲在薛藍(lán)釘?shù)呐谱优?，跟上下班的人一樣?zhǔn)時(shí)。薛師傅蹲在那里、眼睛空洞地一直望到巷子的盡頭，目光游離而迷惘。這天，他終于倒在了那塊牌子前。薛師傅被診斷為晚期胃癌。病床上，薛師傅還在問，女人來了沒有？薛藍(lán)沒作聲，第二天，她在晚報(bào)上登了一則領(lǐng)取旗袍的消息。一個(gè)星期過去了，仍然沒有人領(lǐng)旗袍。這一天，她又找出那張報(bào)紙細(xì)看，突然看見，在她的那條消息旁邊，還有一條訃告：全國(guó)著名民族學(xué)學(xué)者，省政協(xié)委員夏玉珍女士因患白血病，醫(yī)治無效，于昨日去世，享年48歲。這天中午，薛師傅接到了一個(gè)女人打來的電話，說她就是那個(gè)訂做旗袍的女人的女兒，并解釋說，當(dāng)時(shí)因?yàn)閶寢尲庇诔鲋芸疾欤堰@事擱一邊了。送走那件旗袍后，薛師傅興奮了大半個(gè)晚上，才迷迷糊糊睡著。這一睡，薛師傅就永遠(yuǎn)睡過去了。薛藍(lán)傷心至極，我這個(gè)主意饌?。≡瓉?，是薛藍(lán)突發(fā)奇想，找來自己的女友，扮成那個(gè)取旗袍女人的女兒。火化父親和父親的遺物時(shí)，薛藍(lán)拿著那件旗袍，淚汪汪地盯了半天。母親說，這是你父親一生做得最用心的一件旗袍。他走了，讓你爸帶走吧！薛藍(lán)她急忙抱過來.對(duì)母親說，我要留著它。（有刪改）1,下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.薛師傅開始沒答應(yīng)給女人做旗袍，一是因?yàn)樽约耗昙o(jì)大了，眼睛不好使，怕把旗袍做壞；二是因?yàn)榕艘龅牡皖I(lǐng)連袖圓擺旗袍過時(shí)了。B.小說善于從細(xì)微處寫人，從薛師傅做旗袍時(shí)把自己關(guān)在房里可以看出，薛師傅對(duì)待這件旗袍非常認(rèn)真，他要全神貫注把它做好。C.女人訪問了許多人才找到薛師傅，她相信薛師傅會(huì)做好她的旗袍，她也一定能把旗袍穿出韻味，可惜因?yàn)樯砘及籽?，未來得及取因旗袍就去世了。D.薛藍(lán)并不喜歡旗袍，只是憑著一股子靈性，改良創(chuàng)新，給旗袍開辟了一片嶄新的天地，拓寬了旗袍的用途和領(lǐng)域，也拓寬了旗袍之外的世界。E.這篇小說對(duì)旗袍樣式和湘繡旗袍的制作工藝描寫細(xì)膩、生動(dòng)，在增強(qiáng)作品真實(shí)性的同時(shí)，也使人物形象更加鮮明。.小說多次寫到薛師傅父女之間的沖突，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。.小說在刻畫薛師傅這個(gè)人物形象時(shí)，突出了哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。.小說結(jié)尾為什么要寫薛藍(lán)留著父親做的最后一件旗袍？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?.閱讀下面的文字，完成小題。張岱年：將愛國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志李存山張岱年1909年出生，是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次?！睆堘纺暝凇栋耸允觥分姓f：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國(guó)恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國(guó)之心，喚起了愛國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路?！鄙鲜兰o(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報(bào)》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。此文發(fā)表時(shí)，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時(shí)更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的?！碑?dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。1935年，《國(guó)聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)》。他在文中說：“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之機(jī)，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)。”“惟有賴文化之再生，然后中華民族才能復(fù)興。”“中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談?！睆堘纺旰裰氐臍v史使命感躍然紙上。1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。張岱年后來回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國(guó)家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來日?！彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。上世紀(jì)80年代，本人曾聽張岱年講過，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會(huì)亡，一個(gè)重要原因是其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)“太膚淺”。1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著。此專著原計(jì)劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開新風(fēng)”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成《哲學(xué)思惟論》《事理論》《知實(shí)論》和《品德論》四部論稿，后又以《天人簡(jiǎn)論》來簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。上世紀(jì)80年代，張岱年公開出版這五部論稿時(shí)，有學(xué)者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的《貞元六書》，提議將此書稱為《天人五論》。1942年，張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國(guó)哲學(xué)大綱》，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的幾篇詩(shī)稿。其中大多是舊體詩(shī)，但也有一首新詩(shī)。詩(shī)中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營(yíng)此大地，已逾五千年……然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！币晃徽軐W(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩(shī)句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂的一天。（有刪改）相關(guān)鏈接①在中學(xué)時(shí)期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國(guó)之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。大學(xué)期間，在張盛年的指導(dǎo)下，他大量研讀英國(guó)哲學(xué)家羅素、摩爾、懷特海的哲學(xué)著作，分析哲學(xué)的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來源；同時(shí)，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學(xué)的譯著，認(rèn)識(shí)到“辯證唯物論和歷史唯物論是當(dāng)代最有價(jià)值的學(xué)說”。（選自杜小安《張岱年的文化綜合創(chuàng)新論及其評(píng)價(jià)》）②張岱年先生是20世紀(jì)中國(guó)好學(xué)深思、最有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家之一。他在青年時(shí)代就確信辯證唯物論是“當(dāng)代最偉大的哲學(xué)”，始終牢牢把握這一時(shí)代精神的精華和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把它與民族精神的精華以及中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，在哲學(xué)研究、文化研究、國(guó)學(xué)研究等方面做出了一系列開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)和文化的發(fā)展。（選自方克立《張岱年先生的“兼和”思想》）1,下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.在日本侵華期間，張岱年還能兩耳不聞窗外事，潛心哲學(xué)研究，因?yàn)樗麍?jiān)信知識(shí)能改變國(guó)家命運(yùn)，學(xué)術(shù)能拯救危難中的中國(guó)。B.張岱年在哲學(xué)研究上取得巨大成就，跟他學(xué)生時(shí)代對(duì)中外哲學(xué)典籍的深入研究、名師的指導(dǎo)、好學(xué)深思的品性有關(guān)。C.“中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談”，張岱年這話表明唯有創(chuàng)造新哲學(xué)我們民族才有振興的希望。D.何其鞏建議張岱年到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《中國(guó)哲學(xué)大綱》印為講義，以防此書稿在戰(zhàn)亂中遺失，可見其愛才之心及書稿的價(jià)值。E.把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問題的研究同民族復(fù)興聯(lián)系在一起，是張岱年哲學(xué)研究的特點(diǎn)，因而他被譽(yù)為最有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家之一。.張岱年在聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)，感到了平生最大的快樂，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析。.張岱年認(rèn)為“救國(guó)必須有知"，他是何如踐行這一主張的？請(qǐng)結(jié)合材料分析4,真實(shí)性是傳記的生命，本材料是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。六、選擇題依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①見到落水者在苦苦掙扎時(shí)，有人擔(dān)心做好事反被訛詐，出于而袖手旁觀，也有人挺身而出，出手相救。②公眾人物的一言一行容易受到人們的關(guān)注，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣輿論有重要影響，作為公眾人物，更加應(yīng)該,以身作則，奉公守法。③氣候變化無國(guó)界，面對(duì)全球性氣候危機(jī)，沒有任何國(guó)家可以獨(dú)自解決氣候問題，同樣,也沒有任何國(guó)家可以在這場(chǎng)危機(jī)中。A.潔身自好獨(dú)善其身明哲保身B.明哲保身潔身自好獨(dú)善其身C.潔身自好明哲保身獨(dú)善其身

D.明哲保身獨(dú)善其身D.明哲保身獨(dú)善其身潔身自好下列各句中，沒有語病的一句是A.日前，中國(guó)足協(xié)主席蔡振華表示，中國(guó)足協(xié)自第一次會(huì)員大會(huì)以來，足球改革取得積極進(jìn)展，各項(xiàng)工作有序推進(jìn)。B.遵循市場(chǎng)化、法制化理念，新一屆政府加快推進(jìn)政府權(quán)力清單、責(zé)任清單和市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單“三張清單”，理順政府與市場(chǎng)的關(guān)系。C.美國(guó)紐約州立大學(xué)斯托魯克分校的研究人員利用核磁共振成像技術(shù)掃描大腦，研究人在睡眠時(shí)大腦清理廢物的復(fù)雜過程。D.珠海市斗門區(qū)南門村被譽(yù)為幸福村，幸福村居的創(chuàng)建是珠海推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)縮影。填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是語言是通過口、耳交際的，本質(zhì)是通過聲音來實(shí)現(xiàn)交際過程的。聲音一發(fā)即逝，距離太遠(yuǎn)聽不見，過去的話也聽不見，交際受到了時(shí)間和空間的限制。如果僅有語言，人類已有的經(jīng)驗(yàn)很難完整地保留和傳遞。人類大腦這個(gè)“加工廠”的材料來源也只能限于個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)和口耳相傳的間接經(jīng)驗(yàn)。這樣一來，因信息量有限，。因此,僅有語言的人類在生產(chǎn)、生活中就會(huì)存在諸多不便。A.大腦的能力完全不能發(fā)揮，大腦的進(jìn)化過程漸漸停止。B.大腦的能力無法充分發(fā)揮，大腦進(jìn)化過程也會(huì)放緩。C.大腦的能力無法充分發(fā)揮，大腦進(jìn)化過程被迫停止。D.大腦無能力充分發(fā)揮，進(jìn)化過程也被放緩。七、語言應(yīng)用在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。在中國(guó)歷史上，①：火的發(fā)明使用，②，從此茹毛飲血的時(shí)代成為歷史；農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們由采集變?yōu)樵耘嘀参铮心康牡厣a(chǎn)出自己的食物；面食的輸入，使中國(guó)飲食文化由“粒食文化”進(jìn)入“粉食文化”；美洲農(nóng)作物（如玉米、馬鈴薯等）的傳入，增加了糧食的種類，③；第五次的飲食變革，則是食物生產(chǎn)和制作的工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化。下面是世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)微標(biāo)的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過100個(gè)字。八、作文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。兩個(gè)流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著“破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助”。一位先生上前說：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，牌子上面寫著：“我給他們提供了工作機(jī)會(huì)，但他們拒絕了?！绷骼藵h很尷尬，想要換個(gè)地方，這位先生又跟了過去……要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作，不得抄襲。參考答案及解析第1題【答案】l.AE.C【解析】.疆法析：破錯(cuò)誤；解文是“漸漸的ffi自己唱?jiǎng)友芯?「自動(dòng)思想”的能力消滅了?此處過于第2題【答案】.A.E.U）腳寇逃跑演做,（辛次腐）活捉賺寇頭子五人,（對(duì)于》其余的賊寇,全都寬恕了他們，1<2）這都是我|門的百姓f正應(yīng)該放弁兵器（和鎧甲），拿起劭頭和鏤,趕快讓（他們）恢復(fù)原來的職1L【解析】1.試契會(huì)后言文斷句首先要理解該段的大致意思，根據(jù)文意來斷句j也可以利用一些標(biāo)志詞來判斷

.①有美麗的自然風(fēng)光？如青翠的遠(yuǎn)山、白相般的湖面P并且一步一景、風(fēng)光如喇。②有姒的文化歷史,能讓游者遙想當(dāng)年林逋的梅花仙鶴和蘇東坡的蹤跡，襦需噩解叫i翳跟%解豫擷麟瞬鷺的喜慵碎【解析】在1該叩口答“可解,亙展口瞿作應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩(shī)筮二容考慮，“山光如淀,湖光如￡n訪坡這在1該叩口答“可解,亙展口瞿作第4題【答案】<n（且）舉世（而）譽(yù)之而不加勸舉世（而）非之而不加沮（勃爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙葭）莫笑農(nóng)冢月疆涔豐年留容足鴻豚【解析】試薄分析：讀題側(cè)重建解性默寫,平時(shí)在背誦過程史也要理解選句內(nèi)容,則也要把握一些重爵詞的鬲器T耍髀藐氫疝"沮""誓"豚”辱，默寫舞寫卷確口品普由一空身分垂甑博第5題【答案】L答哈3分，答哈2卷劄給1分,答M壞給小回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分。i疝L其寫I,r擊的—倆、注女關(guān)父的I0-承，室第一虎不洞令同弄&蜃發(fā)思與的“ti的苧泡黑

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