《富貴不能淫》課件

富貴不能淫《孟子》2022/12/26富貴不能淫《孟子》2022/12/261

人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能稱為“大丈夫”呢？現(xiàn)在我們一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入新課人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改21、積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，理解文意。2、反復(fù)誦讀，了解文章的論證思路和論證方法，理解文章的觀點(diǎn)。3、通過(guò)誦讀感受作品的浩然正氣，辯證地看待經(jīng)典，取其精華，去其糟粕。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，理解文意。學(xué)習(xí)目標(biāo)3

孟子(約前372年—約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。作者簡(jiǎn)介孟子(約前372年—約前289年)，作者簡(jiǎn)介4

《孟子》共七篇，是記錄孟子與其弟子的思想言論和政治活動(dòng)等的書(shū)?！睹献印贰洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”。

孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，開(kāi)合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。作品簡(jiǎn)介《孟子》共七篇，是記錄孟子與其弟子作品簡(jiǎn)介5

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀／豈不／誠(chéng)大丈夫哉？一怒／而諸侯懼，安居／而天下熄。”

孟子曰：“是／焉得為／大丈夫乎？子／未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居／天下之廣居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道，富貴／不能淫，貧賤／不能移，威武／不能屈，此之謂／大丈夫?！闭w把握富貴不能淫整體把握6公孫衍(yǎn)

貧賤(jiàn)丈夫之冠(guàn)

不能淫(yín) 往之女家(rǔ)

夫子(fū)字音字形公孫衍(yǎn)貧賤(jiàn)字音字形7

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。豈：難道。誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。懼：害怕。安居：安靜。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事?！笔柰ㄎ囊饩按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安8

孟子曰：“是

焉

得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之

冠也，父命之；是：這、這個(gè)。焉：怎么，哪里。得：能。丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。之，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；疏通文意孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也9女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以

順為正者，妾婦之道也。往：去，到。之：去、到。戒：告誡。女：同“汝”，你。戒：謹(jǐn)慎。譯文：女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是婦女之道。疏通文意夫子：這里指丈夫。違：違背。以：把。順：順從。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)10居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。廣居：寬廣的住所。喻指“仁”。立：站，站立。正位：正確的位置。喻指“禮”。大道：正確的道路。喻指“義”。由：遵循。譯文：（大丈夫應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最光明的大道——義。得志的時(shí)候與老百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不11富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈：屈服。這里是使動(dòng)用法。謂：叫做。譯文：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣才叫做大丈夫！”疏通文意富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：惑亂，121、通假字往之女家（女，同“汝”，你）

2、判斷句（1）妾婦之道也（“也”表判斷）（2）此之謂大丈夫（“謂”表判斷）文言積累1、通假字文言積累133、詞類活用。（1）丈夫之冠也（冠，名詞用作動(dòng)詞，行冠禮）（2）以順為正者（正，形容詞用作名詞，準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）（3）富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈[淫，移，屈，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，分別是“使……惑亂（迷惑），使……改變（動(dòng)搖），使……屈服”的意思]

文言積累3、詞類活用。文言積累144、古今異義（1）安居而天下熄（熄，古義：停息，太平；今義：熄滅）（2）子未學(xué)禮乎（子，古義：你；今義：兒子）（3）丈夫之冠也（冠，古義：行冠禮；今義：冠軍）（4）富貴不能淫（淫，古義：惑亂，迷惑；今義：過(guò)多；放縱）

文言積累4、古今異義文言積累15（1）丈夫之冠也

（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）（2）往送之門

（動(dòng)詞，到）（3）妾婦之道也

（結(jié)構(gòu)助詞，的）（4）與民由之（代詞，指正道）（5）此之謂大丈夫（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）5、一詞多義之（1）往送之門，戒之曰（動(dòng)詞，告誡）

（2）必敬必戒

（形容詞，謹(jǐn)慎）戒文言積累（1）丈夫之冠也（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）5、一16本文的中心論點(diǎn)是什么？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。整體把握本文的中心論點(diǎn)是什么？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。17孟子是如何提出自己的觀點(diǎn)的。

孟子先用“是焉得為大丈夫乎”來(lái)反駁景春，接著運(yùn)用“妾婦之道”、“大丈夫”之道進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。整體把握孟子是如何提出自己的觀點(diǎn)的。孟子先用“是焉得為大丈夫18景春認(rèn)為大丈夫是什么樣的？

像公孫衍、張儀那樣“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。合作探究景春認(rèn)為大丈夫是什么樣的？像公孫衍、張儀那樣“一怒而19孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？分別應(yīng)該以什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？

可分兩個(gè)層次。

“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”為第一層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過(guò)是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；

“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何謂大丈夫。合作探究孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容20

前一個(gè)層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個(gè)層次應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。合作探究前一個(gè)層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個(gè)層次應(yīng)該讀21孟子舉了什么例子來(lái)說(shuō)明妾婦之道？

舉父母嫁女時(shí)告誡女兒要順從丈夫的例子來(lái)說(shuō)明妾婦之道。合作探究孟子舉了什么例子來(lái)說(shuō)明妾婦之道？舉父母嫁女時(shí)告誡女兒22孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，奉行的是“妾婦之道”，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。合作探究孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？孟子認(rèn)為公23在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？（1）心懷仁德，踐行禮義。（2）通達(dá)時(shí)，施仁政，困窘時(shí)，獨(dú)善其身。（3）不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。合作探究在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？（1）心懷仁德，踐24對(duì)于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓，為民做主，做一個(gè)好官；不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。合作探究對(duì)于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一主張你25分析“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的作用。

運(yùn)用排比，總結(jié)全文，點(diǎn)明全文的中心論點(diǎn)。表明無(wú)論外界的環(huán)境如何改變，自己的立場(chǎng)、志向決不會(huì)轉(zhuǎn)移。句式整齊，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力。合作探究分析“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的作用。運(yùn)26本文的論證方式是什么？作者是怎樣論證的？

論證方式：駁論。

首先，引用景春的話，提出一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)（樹(shù)靶子）。接著，用了舉例論證（類比論證），舉男子加冠和女子出嫁的事例駁斥了景春的觀點(diǎn)。然后運(yùn)用比喻論證和正反對(duì)比論證，從正面論證了大丈夫應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。最后歸納出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這個(gè)中心論點(diǎn)。合作探究本文的論證方式是什么？作者是怎樣論證的？論證方式：駁27合作探究主旨

本文借“妾婦之道”表現(xiàn)了作者對(duì)公孫衍、張儀之流的不認(rèn)同和對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之道的追求。合作探究主旨本文借“妾婦之道”表現(xiàn)了作者對(duì)公孫衍、28在我國(guó)古代文化中，有精華亦有糟粕。請(qǐng)從本文中把這些糟粕找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶āＦ捩贫?；三從四德；父母之命不可違。三從四德：“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅）合作探究在我國(guó)古代文化中，有精華亦有糟粕。請(qǐng)從本文中把這些糟粕找出來(lái)29本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（1）語(yǔ)言含蓄，諷刺尖銳深刻。

孟子通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，以此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為準(zhǔn)則，是在行“妾婦之道”。（2）運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力地表明觀點(diǎn)，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名句。合作探究本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（1）語(yǔ)言含蓄，諷刺尖銳深刻。合作探究30

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。課堂小結(jié)孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量31提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)：類比論證樹(shù)立正確觀點(diǎn)：比喻論證、對(duì)比論證板書(shū)設(shè)計(jì)富貴不能淫層層深入論證有力提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫板書(shū)設(shè)計(jì)富貴不能淫層層深入32每個(gè)人心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。

富貴不能淫——文天祥拒絕元朝高官厚祿的收買，英勇就義。

貧賤不能移——朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。

威武不能屈——聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。拓展延伸每個(gè)人心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字331、填空。（1）景春認(rèn)為公孫衍、張儀確實(shí)是“大丈夫”，而孟子認(rèn)為他們是“妾婦之道”，公孫衍、

張儀與“妾婦之道”的共同點(diǎn)是“_____”（用文中的一個(gè)字回答），這里運(yùn)用了______手法。（2）文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同：___________________________________。類比課堂檢測(cè)順

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道1、填空。類比課堂檢測(cè)順342、對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文善用反問(wèn)句加強(qiáng)語(yǔ)氣，雙方的觀點(diǎn)都很鮮明。B.孟子認(rèn)為大丈夫要有順從之德，要講仁德，守禮法，做事合乎道義。?C.“焉得”一語(yǔ)不僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。?D.“大丈夫”在古代是對(duì)品德高尚有節(jié)操的俊杰的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著正義的理想和目標(biāo)去奮斗。B課堂檢測(cè)2、對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）B課堂檢測(cè)353、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？

景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德原則。課堂檢測(cè)3、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？景春364、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”

各指代什么？

是：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

此：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！闭n堂檢測(cè)4、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此37再見(jiàn)再見(jiàn)38富貴不能淫《孟子》2022/12/26富貴不能淫《孟子》2022/12/2639

人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能稱為“大丈夫”呢？現(xiàn)在我們一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入新課人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改401、積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，理解文意。2、反復(fù)誦讀，了解文章的論證思路和論證方法，理解文章的觀點(diǎn)。3、通過(guò)誦讀感受作品的浩然正氣，辯證地看待經(jīng)典，取其精華，去其糟粕。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，理解文意。學(xué)習(xí)目標(biāo)41

孟子(約前372年—約前289年)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。作者簡(jiǎn)介孟子(約前372年—約前289年)，作者簡(jiǎn)介42

《孟子》共七篇，是記錄孟子與其弟子的思想言論和政治活動(dòng)等的書(shū)。《孟子》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”。

孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，開(kāi)合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。作品簡(jiǎn)介《孟子》共七篇，是記錄孟子與其弟子作品簡(jiǎn)介43

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀／豈不／誠(chéng)大丈夫哉？一怒／而諸侯懼，安居／而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是／焉得為／大丈夫乎？子／未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居／天下之廣居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道，富貴／不能淫，貧賤／不能移，威武／不能屈，此之謂／大丈夫?！闭w把握富貴不能淫整體把握44公孫衍(yǎn)

貧賤(jiàn)丈夫之冠(guàn)

不能淫(yín) 往之女家(rǔ)

夫子(fū)字音字形公孫衍(yǎn)貧賤(jiàn)字音字形45

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。豈：難道。誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。懼：害怕。安居：安靜。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事?！笔柰ㄎ囊饩按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安46

孟子曰：“是

焉

得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之

冠也，父命之；是：這、這個(gè)。焉：怎么，哪里。得：能。丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。之，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；疏通文意孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也47女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以

順為正者，妾婦之道也。往：去，到。之：去、到。戒：告誡。女：同“汝”，你。戒：謹(jǐn)慎。譯文：女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是婦女之道。疏通文意夫子：這里指丈夫。違：違背。以：把。順：順從。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)48居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。廣居：寬廣的住所。喻指“仁”。立：站，站立。正位：正確的位置。喻指“禮”。大道：正確的道路。喻指“義”。由：遵循。譯文：（大丈夫應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最光明的大道——義。得志的時(shí)候與老百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不49富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈：屈服。這里是使動(dòng)用法。謂：叫做。譯文：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣才叫做大丈夫！”疏通文意富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：惑亂，501、通假字往之女家（女，同“汝”，你）

2、判斷句（1）妾婦之道也（“也”表判斷）（2）此之謂大丈夫（“謂”表判斷）文言積累1、通假字文言積累513、詞類活用。（1）丈夫之冠也（冠，名詞用作動(dòng)詞，行冠禮）（2）以順為正者（正，形容詞用作名詞，準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）（3）富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈[淫，移，屈，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，分別是“使……惑亂（迷惑），使……改變（動(dòng)搖），使……屈服”的意思]

文言積累3、詞類活用。文言積累524、古今異義（1）安居而天下熄（熄，古義：停息，太平；今義：熄滅）（2）子未學(xué)禮乎（子，古義：你；今義：兒子）（3）丈夫之冠也（冠，古義：行冠禮；今義：冠軍）（4）富貴不能淫（淫，古義：惑亂，迷惑；今義：過(guò)多；放縱）

文言積累4、古今異義文言積累53（1）丈夫之冠也

（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）（2）往送之門

（動(dòng)詞，到）（3）妾婦之道也

（結(jié)構(gòu)助詞，的）（4）與民由之（代詞，指正道）（5）此之謂大丈夫（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）5、一詞多義之（1）往送之門，戒之曰（動(dòng)詞，告誡）

（2）必敬必戒

（形容詞，謹(jǐn)慎）戒文言積累（1）丈夫之冠也（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）5、一54本文的中心論點(diǎn)是什么？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。整體把握本文的中心論點(diǎn)是什么？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。55孟子是如何提出自己的觀點(diǎn)的。

孟子先用“是焉得為大丈夫乎”來(lái)反駁景春，接著運(yùn)用“妾婦之道”、“大丈夫”之道進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。整體把握孟子是如何提出自己的觀點(diǎn)的。孟子先用“是焉得為大丈夫56景春認(rèn)為大丈夫是什么樣的？

像公孫衍、張儀那樣“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。合作探究景春認(rèn)為大丈夫是什么樣的？像公孫衍、張儀那樣“一怒而57孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？分別應(yīng)該以什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？

可分兩個(gè)層次。

“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”為第一層，孟子反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過(guò)是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；

“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”為第二層，正面提出何謂大丈夫。合作探究孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個(gè)層次？主要內(nèi)容58

前一個(gè)層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個(gè)層次應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。合作探究前一個(gè)層次應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視，后一個(gè)層次應(yīng)該讀59孟子舉了什么例子來(lái)說(shuō)明妾婦之道？

舉父母嫁女時(shí)告誡女兒要順從丈夫的例子來(lái)說(shuō)明妾婦之道。合作探究孟子舉了什么例子來(lái)說(shuō)明妾婦之道？舉父母嫁女時(shí)告誡女兒60孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，奉行的是“妾婦之道”，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。合作探究孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？孟子認(rèn)為公61在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？（1）心懷仁德，踐行禮義。（2）通達(dá)時(shí)，施仁政，困窘時(shí)，獨(dú)善其身。（3）不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。合作探究在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？（1）心懷仁德，踐62對(duì)于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓，為民做主，做一個(gè)好官；不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。合作探究對(duì)于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一主張你63分析“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的作用。

運(yùn)用排比，總結(jié)全文，點(diǎn)明全文的中心論點(diǎn)。表明無(wú)論外界的環(huán)境如何改變，自己的立場(chǎng)、志向決不會(huì)轉(zhuǎn)移。句式整齊，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力。合作探究分析“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的作用。運(yùn)64本文的論證方式是什么？作者是怎樣論證的？

論證方式：駁論。

首先，引用景春的話，提出一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)（樹(shù)靶子）。接著，用了舉例論證（類比論證），舉男子加冠和女子出嫁的事例駁斥了景春的觀點(diǎn)。然后運(yùn)用比喻論證和正反對(duì)比論證，從正面論證了大丈夫應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。最后歸納出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這個(gè)中心論點(diǎn)。合作探究本文的論證方式是什么？作者是怎樣論證的？論證方式：駁65合作探究主旨

本文借“妾婦之道”表現(xiàn)了作者對(duì)公孫衍、張儀之流的不認(rèn)同和對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之道的追求。合作探究主旨本文借“妾婦之道”表現(xiàn)了作者對(duì)公孫衍、66在我國(guó)古代文化中，有精華亦有糟粕。請(qǐng)從本文中把這些糟粕找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶?。妻妾制度；三從四德；父母之命不可違。三從四德：“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅）合作探究在我國(guó)古代文化中，有精華亦有糟粕。請(qǐng)從本文中把這些糟粕找出來(lái)67本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（1）語(yǔ)言含蓄，諷刺尖銳深刻。

孟子通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，以此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為準(zhǔn)則，是在行“妾婦之道”。（2）運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力地表明觀點(diǎn)，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名句。合作探究本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（1）語(yǔ)言含蓄，諷刺尖銳深刻。合作探究68

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格