【聯(lián)考】云南昆明2017屆高三5月復(fù)習(xí)適應(yīng)性檢測文科綜合歷史試題

云南省昆明市2017屆高三5月復(fù)習(xí)適應(yīng)性檢測文科綜合歷史試題.孟子說，舜是“東夷之人”，周文王是“西夷之人”，而他們都在“中國”（指華夏地區(qū)）行仁政，都成了圣人。孟子認為A.以夷變夏是歷史發(fā)展趨勢B.文化是區(qū)別夷夏的關(guān)鍵C.施行仁政的基礎(chǔ)在于重民D.仁政主張源于舜和文王.中國古代“廣種未必多收”已為人熟誦；農(nóng)諺云“鋤頭底下三分澤”：賈思勰曾告誡：“凡人家營田，須量己力，寧可少好，不可多惡”。材料意在強調(diào)中國古代農(nóng)業(yè)A.生產(chǎn)技術(shù)的成熟B.糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定C.精耕細作的重要D.生產(chǎn)效率的低下.武則天欲以武三思為太子，狄仁杰與王方慶同辭對曰：“姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不襯姑”。這反映了當(dāng)時A.君主專制加強B.三省六部制遭到破壞C.倫理制約皇權(quán)D.儒家主流地位受沖擊.在19世紀(jì)之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的，中國歷史與西方歷史的匯合到16世紀(jì)才開始，西方的影響到19世紀(jì)才得以加強。其主要原因是中西方缺乏A.文明交流的技術(shù)條件B.文明擴張的經(jīng)濟動力C.文明交流的歷史基礎(chǔ)D.政府政策的有力支持.太平天國舉行科舉考試，要求白話寫作，題目選自《圣經(jīng)》、基督教論著和太平天國詔書，如“耶穌舍命待何為"；考生來自三教九流，包括算命人和巫師等；科試中榜率高，如湖北一次科試，1000名考生800人中榜。此科舉考試A.彌補了傳統(tǒng)科舉制的不足B.推動了白話寫作成為主流C.使基督教取代了儒家地位D.無法起到舉才選能的作用29.下表反映了辛亥革命后29.下表反映了辛亥革命后20年間機器進口的狀況。材料說明這一時期中國A.農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)技術(shù)占主導(dǎo)地位B.農(nóng)民購買力有較大提升C.農(nóng)業(yè)機械化水平穩(wěn)步發(fā)展D.農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展迅速.美國記者史沫特萊曾這樣描述一場戰(zhàn)役：“從晉西高山，到東海海岸，從黃河畔到長城邊，都成了戰(zhàn)場，戰(zhàn)斗打擊了敵人的整個經(jīng)濟、交通線和封鎖網(wǎng)，戰(zhàn)斗是熾烈而無情的?！边@次戰(zhàn)役A.粉碎了敵人速戰(zhàn)速決的計劃B.是國共合作進行抗日的典型C.取得了抗戰(zhàn)以來的最大勝利D.振奮了全國人民的抗日精神.“由人民政府發(fā)給土地所有證，并承認一切土地所有者自由經(jīng)營、買賣及出租其土地的權(quán)利。土地制度改革以前的土地契約，一律作廢?！贝苏叩哪康氖茿.團結(jié)一切抗日力量B.鞏固革命根據(jù)地C.鞏固新生人民政權(quán)D.實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化32.梭倫改革不再以出身而以財產(chǎn)的數(shù)量劃分公民等級，開啟平民參政的時代，各等級的政治權(quán)利依其財力之大小而定。第四等級A.可以參加公民大會B.可以擔(dān)任低級官職C.能參加四百人會議D.承擔(dān)最大軍事義務(wù)33.據(jù)統(tǒng)計，1492?1595年，西班牙從美洲運回金銀共約價值40億比塞塔，留在國內(nèi)的最多只有2億比塞塔，僅占5%0材料說明西班牙A.確立殖民霸主優(yōu)勢B.未完成工商業(yè)發(fā)展的資本積累C.處于貿(mào)易中心地位D.價格革命促進了商品經(jīng)濟發(fā)展.1880年，美國建立了第一個發(fā)電站，90年代末，美國已有2700座發(fā)電站，發(fā)電量已達到248億千瓦時，而英國同期只有45億千瓦時。各項電器發(fā)明廣泛應(yīng)用于美國的工業(yè)、交通和公共事業(yè)部門。材料說明美國A.基本實現(xiàn)了電氣化B.取代英國世界第一的地位c.成為工業(yè)革命中心D.生產(chǎn)集中推動生產(chǎn)力發(fā)展.蘇聯(lián)“二五計劃”規(guī)定：“輕工業(yè)生產(chǎn)的年增長率將由‘一五計劃，期間的13.2%提高至IJ18.5%,重工業(yè)則由40.1%降為14.5%”?！岸逵媱潯睂嵤┑慕Y(jié)果，輕工業(yè)年增長率為14.8%,重工業(yè)則高達19%附料說明蘇聯(lián)“二五計劃”意在A.實現(xiàn)重工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)化B.使蘇聯(lián)從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國C.完成向社會主義社會的過渡D.嘗試調(diào)整輕重工業(yè)發(fā)展失衡材料一法國禮儀制度舉世聞名：法國人一度被譽為歐洲最有禮貌的民族。1789年，一場攻占巴士底獄的驟變席卷全國，巴黎大街上充斥著互稱“公民”的激進男女，在打倒波旁王朝的同時，也將優(yōu)雅的法蘭西禮儀----日常交際禮儀，餐飲禮儀、著裝禮儀等視作舊體制的毒瘤，逐一以革命法令徹底廢除。1875年，動蕩的法國開始消停，社會重新認可了傳統(tǒng)的禮儀文化，禮儀規(guī)則在越發(fā)高雅，規(guī)范的同時又日趨平民化、大眾化。從1914年到二戰(zhàn)勝利，禮儀越來越簡化快捷。然而到1991年以后，法國尊崇古典禮儀的社會群眾越來越多，人們又開始使用一些早已不太習(xí)慣，消逝近百年的禮儀，如吻鼻禮、鞠躬禮。----摘編自（法）魯維洛瓦《禮貌史》材料二中國素稱“禮儀之邦”，“禮”在社會中無處不在。18世紀(jì)以來，伴隨西學(xué)東漸，融入西方色彩的禮俗變革悄然伊始。辛亥革命后，中華禮制簡約化與世俗化趨勢無可逆轉(zhuǎn)，一些古代禮俗如跪拜禮廢止不行，“大人”、“老爺”等官場稱呼不再使用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等稱謂成為時髦用語。1915年，陳獨秀發(fā)文宣稱：“中華固有之倫理、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也”，而到了20世紀(jì)90年代，一股“國學(xué)熱”的潮流帶動了部分傳統(tǒng)禮儀的回歸，地鐵上大學(xué)生的“漢服秀”、中小學(xué)校園誦讀《弟子規(guī)》，舉行“冠禮”，社會上朋友相見作輯打拱，夫妻互稱“郎君娘子”等現(xiàn)象屢見報端網(wǎng)絡(luò)。----摘編自唐翼明《國學(xué)熱是中國人自發(fā)的文化自救》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代以來中、法兩國社會禮儀演變的相同之處及其原因。（15分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)初期和90年代中國對待傳統(tǒng)禮儀文化的態(tài)度，并分析其影響。（10分）41、閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料世界上任何一個政府，都是為了人民的利益而設(shè)的，政府的體制只要對國家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實際。有史以來，世界各國的政府體制，雖然有君主專制、君主立憲、貴族專制、民主制等不同的體制，但是不能單從體制來判斷哪種好、哪種不好，最重要的是不偏于極端，君主未必不好，共和政治也未必都好、評論政治應(yīng)從實際出發(fā)，不應(yīng)徒慕虛名，況且，政府的體制不是千篇一律的。----摘自（日）福澤諭古《文明論概略》運用材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“政治體現(xiàn)與文明發(fā)展”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）。、材料宋初，中央一級的商稅管理機構(gòu)是三司，三司的最高長官為三司使，三司使又稱計相，是管理財稅的第一人，三司下面具體由鹽鐵司負責(zé)商稅，鹽鐵司使或副使是商稅的具體負責(zé)官員，下屬的成員過多，行政效率低下。宋神宗對商稅管理機構(gòu)進行改革，把三司裁并于戶部，中央財政管理主體發(fā)生變更，戶部登上管理財稅的舞臺。全國各地的商科具體由戶部中的金部主管，由戶部的尚書侍郎總領(lǐng)，其下金部郎中、金部員外郎具體主管，共有70多史官吏。而京都的商稅管理權(quán)則劃入太府寺，

太府寺卿或少卿就成了京城商稅系統(tǒng)的最高主管官吏，宋朝南渡后，宋高宗三年，把太府寺劃入戶部，自此戶部成為宋代商稅唯一的中央管理機關(guān)。----摘編自王紅雷《宋代商稅征收管理制度》(1)根據(jù)材料，概括宋代商稅管理機構(gòu)改革的措施。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代商稅管理機構(gòu)改革的影響。(9分).【歷史一選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】(15分)材料希特勒狂妄宣稱，消滅布爾什維克主義是他一生的目標(biāo)，是納粹黨的基本思想。為此，1940年9月27日，德意日簽訂三國協(xié)定，矛頭首先指向蘇聯(lián)。據(jù)統(tǒng)計，從1940年9月到1941年9月，德國軍費開支就達601億馬克，占國家全部開支的70%1940年12月，勃勞希契和哈爾德提出了進攻蘇聯(lián)的“巴巴羅沙計劃”，得到希特勒批準(zhǔn).該計劃要求對蘇聯(lián)進行突然襲擊，用閃電戰(zhàn)擊潰蘇聯(lián)，并且規(guī)定對蘇戰(zhàn)爭必須在6個月到12個月內(nèi)結(jié)束，最遲不得超過1941年圣誕節(jié)。—摘編自張椿年《第二次世界大戰(zhàn)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析德國進攻蘇聯(lián)的背景。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析“巴巴羅沙計劃”破產(chǎn)的原因。(7分)46.【歷史一選修4:中外歷史人物評說】(15分)材料王陽明(1472-1528),名守仁，字伯安.他年輕時沉迷于朱熹“格物致知”的理論，格竹而未得至理，便從此拋棄了格物之法。后王陽明在紹興筑書舍，與佛、道人士講論禪機、道法之事，研讀佛老之書.作為明朝官員的他認為，致良知必須實地用功，為學(xué)不能與為政任事分離，經(jīng)世求治成為其立心、立功的基本生活目標(biāo).在貴陽書院，他開始向諸生宣講“知行合一”。王陽明的“心學(xué)”在當(dāng)時產(chǎn)生極大的影響，其弟子王良將“致良知”具體化為百性日用之道，一生傾心平民教育，由此開創(chuàng)了中國思想史上有名的泰州學(xué)派。摘編自榮真《文史中國?大明流煌》(1)根據(jù)材料，概括王陽明“心學(xué)”產(chǎn)生的背景。（6(1)根據(jù)材料，概括王陽明“心學(xué)”產(chǎn)生的背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評王陽明的思想。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評王陽明的思想。（9分）昆明市2017屆高三復(fù)習(xí)適應(yīng)性檢測文科綜合（歷史）參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)24-25BC26-30CBDAD31-35CABAD二、非選擇題（52分）（25分）（1）同：革命時期都否定傳統(tǒng)禮儀；都呈現(xiàn)簡約化、平民化的發(fā)展趨勢：后來都出現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的回歸。（6分）原因：受民主革命、政治民主化進程的影響；近代工業(yè)文明的推動；民主平等思想的影響；對傳統(tǒng)禮儀文化演變過程的理性反思。（9分）20世紀(jì)初期態(tài)度：批判傳統(tǒng)禮儀文化。（1分）影響：打擊了袁世凱尊孔復(fù)古的逆流，捍衛(wèi)了民主共和制度，促進了思想解放；但對傳統(tǒng)禮儀文化的全盤否定，不利于中國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚。（4分）⑶20世紀(jì)90年代態(tài)度：肯定傳統(tǒng)禮儀文化。（1分）影響：傳統(tǒng)禮儀的回歸，有利于弘揚傳統(tǒng)文化，提高民族凝聚力和認同感，應(yīng)對全球化的沖擊；但TOC\o"1-5"\h\z流于形式，不利于傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。（4分）（12分）評分說明：提出論題4分，結(jié)合史實闡述8分。示例一：適合本國實際的政治體制才能促進本國文明的發(fā)展。（4分）英國光榮革命后，尊重歷史傳統(tǒng)，協(xié)調(diào)舊貴族與新貴族、資產(chǎn)階級的利益沖突，依靠漸進性的改革，逐步確立君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制等，適應(yīng)了英國資本主義發(fā)展的要求。（8分）示例二：適合本國實際的政治體制才能促進本國文明的發(fā)展。（4分）美國獨立后，通過1787年憲法確立了聯(lián)邦共和制，解決了邦聯(lián)制帶來的困境，有效協(xié)調(diào)了中央與地方、大州與小州、南方與北方的關(guān)系，為美國政治民主化和資本主義經(jīng)濟發(fā)展提供了政治保障。（8分）選做題（15分）（1）措施：把三司裁并于戶部；地方商稅由戶部中的金部主管，京城商稅由太府寺管理；南宋時把太府寺劃入戶部。（6分）（2）影響：戶部權(quán)力擴大，地位上升；減少了冗員，提高了行政效率；節(jié)約了國家財政開支；權(quán)責(zé)明確，完善了商稅管理制度。（9分）（15分）（1）背景：希特勒敵視社會主義蘇聯(lián)；三國協(xié)定的