唐詩講義課件

古代文學史之唐宋古代文學史之唐宋第三節(jié)：高適、岑參等邊塞詩人

一、邊塞詩的興盛隋唐以來百余年間，由于邊境戰(zhàn)爭的頻繁，疆土的擴大，以民族之間經(jīng)濟、文化的交流，人們對邊塞知識漸漸豐富，新奇的邊塞生活引起了普遍的關心。時代激起文人的功業(yè)思想，一部分仕途失意的文士，更把立功邊塞作為求取功名的新出路。在這樣的社會歷史條件下，自隋代以來，邊塞詩創(chuàng)作不斷增多，四杰和陳子昂對邊塞詩又有新發(fā)展，到盛唐時期，邊塞題材已經(jīng)成為詩人們共同注意的主題，涌現(xiàn)出一批擅寫邊塞詩并以此知名當時和后世的詩人，高適、岑參、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、崔顥、劉灣、張渭等是其代表。第三節(jié)：高適、岑參等邊塞詩人這一群詩人大都有著積極入世的精神、強烈的功名心、豪俠的性格、高度自信自負，樂觀熱情、進取奮發(fā)，頗有橫絕一世的狂傲氣概，富于浪漫氣質(zhì)、雄杰之氣。他們大都有過邊塞生活經(jīng)歷，善于描寫邊塞風光和戰(zhàn)爭生活，表現(xiàn)征戰(zhàn)生活中復雜矛盾的思想感情（征人思婦、離別相思、戰(zhàn)爭殘酷、反戰(zhàn)情緒、立功報國、揚名邊陲的英雄主義、愛國主義精神）。詩歌形式上多用七言（七古、七絕），詩風雄奇奔放、慷慨悲壯、清剛勁健、豪爽俊麗、色彩濃烈、情調(diào)高昂，以氣象見長。這一群詩人大都有著積極入世的精神、強烈的功名心、豪俠

此外，李白、杜甫、王維也有不少杰出的邊塞詩，前面講到的祖詠《望薊門》、常建《昭君墓》《吊王建軍墓》也是邊塞詩名篇。

二、高適高適（700—765），字達夫，渤海蓨縣（河北景縣）人。（一）生平：高適出身于軍功世家，其祖父因軍功官安東都護，封平原郡開國公，贈左武衛(wèi)大將軍。伯父亦因軍功得官。高適的詩歌創(chuàng)作大約開始于二十歲前后，《舊唐書》本傳說他“年過五十，始留意詩什”，顯然是不對的。高適一生，長期窮困，漫游梁宋燕趙，與著名詩人李白、杜甫、岑參、王昌齡、王之渙、薛據(jù)、儲光羲、張旭、顏真卿等均有交往。開元23年（735）在長安與王昌齡、王之渙“旗亭畫壁”。天寶3年（744）與李杜在梁宋同游。二、高適高適曾于開元十九年、天寶九年、天寶十二年三臨塞上。高適一生四入長安求仕，第三次于天寶八年（749）中有道科，官封丘尉；三年后辭官，于天寶十一年（752）四入長安，次年入河西節(jié)度使哥舒翰幕府掌書記。安史亂起，協(xié)助哥舒翰守潼關，靈寶戰(zhàn)敗，適脫身西奔見玄宗，陳劃形勢，從入蜀，拜諫議大夫。肅宗即位，任淮南、西川節(jié)度使。代宗即位，回京任刑部侍郎，轉散騎常侍，對封渤海縣侯。在盛唐詩人中官職最高，故史稱“有唐以來，詩人之達者，唯適而已”（《舊唐書·高適傳》）高適曾于開元十九年、天寶九年、天寶十二年三臨塞上。高適生平概括：1、軍功世家：“大笑向文士，一經(jīng)何足窮。”2、四入長安：“舉頭向君門，屈指取公卿”3、兩隱梁宋：“酒肆或淹留，漁潭屢棲泊”4、三臨塞上：“常懷感恩心，愿效縱橫謨”5、晚年顯達：“公侯皆我輩，動用在謀略”高適生平概括：

（二）創(chuàng)作1.功業(yè)理想與不遇悲慨2.反映社會矛盾，關心民生疾苦3.邊塞之作（二）創(chuàng)作1.功業(yè)理想與不遇悲慨高適性格狂放不羈，志大才雄，年輕時好結交游俠，具有縱橫壯志與實際政治軍事才干。他對自己的抱負和才干非常自信，隊歷史上的英雄勛績也不勝向往，《和崔二少府登楚丘城作》：“公侯皆我輩，動用在謀略。圣心思賢才，朅來刈葵藿?！??！朵可铣暄θ龘?jù)兼寄郭少府微》：“北上登薊門，茫茫見沙漠，倚劍對風塵，慨然思衛(wèi)霍?！薄?.功業(yè)理想與不遇悲慨《塞下曲》：“畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮。”因其如此，現(xiàn)實中的不遇使詩人格外憤激不平，如《效古贈崔二》《宋中別周梁李三子》《宋中十首》（其一）《古大梁行》《送蔡山人》，但坦蕩不羈的性格使詩人即使在失意時也不失英雄氣度，如《留別鄭三韋九兼洛下諸公》：“蹇步蹉跎竟不成，年過四十尚躬耕。長歌達者杯中物，大笑前人身后名?！薄度虑罚骸爱媹D麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮2.反映社會矛盾，關心民生疾苦：高適長期沉淪于社會中下層，關心社會現(xiàn)實問題，他筆下的農(nóng)村，已不復是孟浩然、王維詩里充滿牧歌情調(diào)的桃花源，而是負載著不幸和痛苦的世界，如《自淇涉黃河途中作》十三首之七、九，《東平路中遇大水》《苦雨寄房四昆季》《酬裴員外以詩代書》等。在邊塞詩中，高適也提出了不少問題和主張。2.反映社會矛盾，關心民生疾苦：3.邊塞之作開元十九年，三十歲左右，漫游幽薊達二年之久，寫有《塞上》《塞下曲》《營州歌》《薊門五首》；《塞上》：“轉斗豈長策，和親非遠圖?！?。天寶九年秋封丘尉任上又送兵至塞上，作《送兵至薊北》；天寶十二年入哥舒翰河西幕，作《寄河西隴右幕下諸公》《送渾將軍出塞》《九曲詞》《部落曲》等。作于開元二十六年（738）的《燕歌行》是其代表作。3.邊塞之作（三）詩藝（以邊塞詩為主）1.以古體見長，尤以七古為勝2.“詩多胸臆語，兼有氣骨?！保ā逗釉烙㈧`集》），以賦見長，用語質(zhì)實，直抒胸臆，往往出以議論。陳繹魯《吟譜》：“尚質(zhì)主理”。3.不停留于質(zhì)實，直接言志與意象寄情結合，宋濂說高詩“以興寄相高”，方東樹稱其“尚興象”。4.藝術風格多認為“悲壯”，嚴羽《滄浪詩話》、高棅《唐詩品匯》、胡應麟《詩藪》都持此說。王士禎說高詩“悲壯而厚”，更恰切，憂憤于苦悶，清醒的戰(zhàn)爭觀。厚：內(nèi)涵豐富厚實。如代表作《燕歌行》，寫及邊塞題材所有方面：戰(zhàn)士愛國熱情、戰(zhàn)爭場面、邊塞風光、征人的疾苦、思婦的懷念、將帥驕奢淫逸、軍中苦樂不均、民族矛盾、階級矛盾。5.語言上“多胸臆語”，質(zhì)實剛健、自然暢達而又精工，喜在古詩中用律體、律句，“為情造文”，情詞統(tǒng)一、氣象渾成。

（三）詩藝（以邊塞詩為主）三、岑參（一）生平（約715—770），祖籍南陽，生于江陵。他的曾祖父、伯祖父和堂祖父都曾做過宰相，父親兩任州刺史。參幼年喪父，家道中衰。早慧，九歲能文，從兄受學，十五歲居嵩穎，刻苦自學，于二十歲左右出入京洛求仕十年，天寶三載（744）登進士第，授右衛(wèi)率府兵曾參軍。天寶八載，他棄官從戎，首次出塞，赴龜茲（今新疆庫車），入安西鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記。兩年后回長安，與高適、杜甫等結交唱和。天寶十三載，再度出塞赴庭州(新疆吉木薩爾縣)，任北庭都護府封常清幕判官，前后約三年。三、岑參

至德二載，到靈武，經(jīng)杜甫等推薦，任右補闕；又歷起居舍人、虢州長史等職。永泰元年（765）出為嘉州刺史，因蜀中兵亂，兩年后方赴任。次年秩滿罷官，流寓成都，卒于客舍。

（二）創(chuàng)作：三個階段1、出仕前：京洛十年，多寫懷才不遇，形成第一次創(chuàng)作高潮?！洞簤簟?、兩度出塞：大量邊塞詩問世為其創(chuàng)作的第二次高潮，七十余首作品代表其詩歌創(chuàng)作的最高成就。長期往來邊塞，熟悉邊塞生活，為其邊塞詩創(chuàng)作提供了豐實的素材和感受，立功壯志與報國激情又為其邊塞詩奠定了感情基礎，好奇性格與奇特想象、奇異景物遇合，形成其奇峭雄放的特色。（二）創(chuàng)作：三個階段第一次出塞：《武威送劉判官赴磧西行軍中作》、《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》、《敦煌太守後庭歌》、《磧中作》、《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》《逢入京使》第二次出塞：《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送封大夫出師西征》《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《熱海行送崔侍御還京》、《天山雪歌送蕭治歸京》、《火山雲(yún)歌送別》、《田使君美人舞如蓮花北旋歌》《優(yōu)缽羅花歌》《玉門關蓋將軍歌》”（《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》《送李副使赴磧西作》第一次出塞：《武威送劉判官赴磧西行軍中作》、《早發(fā)焉耆懷終南

走馬川行奉送出師西征岑參君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

3、后期：三度為郎，兩調(diào)外任，詩多寫壯志難酬的感慨。（三）詩藝：與高適比較1.和高適一樣，以七言歌行見長，但更為縱橫跌宕，舒卷自如，“調(diào)奇”。反映在用韻上，《白雪歌》十八句七次換韻，且前16句兩句一韻、句句押韻；《涼州館中與諸判官夜集》同上，12句5次換韻，多句又以接字法蟬聯(lián)而下，復沓回旋的聲情深得民歌風韻?！蹲唏R川行》三句一韻，句句用韻。根據(jù)不同的內(nèi)容需要變化旋律，在矢矯多姿、不拘一格的節(jié)奏中追求聲情并茂的美感。他的許多詩歌頻頻換韻，韻位繁密，這種節(jié)奏和疏宕發(fā)越、富于跳躍的才思，緊張激烈、動蕩不定的戰(zhàn)爭生活互為表里，相得益彰。3、后期：三度為郎，兩調(diào)外任，詩多寫壯志難酬的感慨。陸游：“以為太白子美之后，一人而已。””2.風格上亦相似。嚴羽指出：“高岑之詩悲壯”，但高詩悲壯中顯深沉，渾樸質(zhì)實；岑詩悲壯外有雄放，峻峭瑰奇，高詩多夾敘夾議，直抒胸臆，岑詩則寓情于景，或頌將士英勇，或敘戰(zhàn)爭悲壯，多借奇險艱苦的環(huán)境描寫來襯托。陸游：“以為太白子美之后，一人而已。””3、意奇、語奇、景奇：充滿熾熱的情感和浪漫氣息。意奇如：孤燈燃客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁。（《宿關西客舍》）“長安何處在，只在馬蹄下。明日歸長安，為君急走馬?！薄稇涢L安曲二章寄龐催》景奇如：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！薄凹娂娔貉┫罗@門，風掣紅旗凍不翻?！保ā栋籽└琛罚?，狂風：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走?！眹篮骸榜R毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝?！保ā蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》）；《熱海行送崔侍御還京》：“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥?！?、意奇、語奇、景奇：充滿熾熱的情感和浪漫氣息。意奇如：孤燈殷璠《河岳英靈集》：“岑詩語奇體俊，意亦造奇”“岑參兄弟皆好奇”高棅《唐詩品匯》：“岑嘉州之奇逸”沈德潛《唐詩別裁集》：“岑詩能作奇語，尤長于邊塞?！蔽谭骄V《石洲詩話》：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加以邊塞之作，奇氣益出?！标惱[曾說“岑參詩尚巧主景”（《唐音癸簽》引），胡應麟說他“清新奇逸”（《詩藪》）殷璠《河岳英靈集》：“岑詩語奇體俊，意亦造奇”四、王之渙、王翰、王昌齡（一）王之渙（688～742）今存詩六首，均是絕句精品?！兜躯X雀樓》寫景言理、虛實結合、即景言理、即事言理《涼州詞》二首其一：畫面雄壯闊大，豪邁中寓蒼涼。比興寄托余味無窮（二）王翰《涼州詞》二首其一：縱然戰(zhàn)死不歸，何妨美酒先醉，以豪放寫沉痛，痛苦卻壓不倒豪蕩磊落的胸懷。平易淺切，豪放悲涼，以熱寫冷。四、王之渙、王翰、王昌齡清盧世(氵隺)《紫房余論》：“天生太白、少伯以主絕句之席，勿論有唐三百年，兩人為政，亙古今來，無復有參乘者矣。”大概李寫景入神，王言情造極。王宮詞、樂府，李不能為。李覽勝、紀行，王不能作。唐詩講義課件（三）王昌齡：“詩家天子王江寧”、“七絕圣手”1.生平：（690？-756？）王昌齡是盛唐享有盛譽的一位詩人，他和當時著名詩人幾乎都有交往，孟浩然、李白、岑參、常建、等都有詩贈他。殷璠《河岳英靈集》把它舉為體現(xiàn)“風骨”的代表，譽其詩為“中興高作”，選入的數(shù)量為全集之冠。其詩以三類居多：邊塞、閨情宮怨和送別

《從軍行》七首、《出塞》二首歷史縱深感、境象宏闊、巨大的時空跨度、古往今來無數(shù)征人。（三）王昌齡：“詩家天子王江寧”、“七絕圣手”

《塞下曲》慷慨雄豪而深沉含蓄、測之無端、玩之無盡。

《閨怨》《長信秋詞》五首

《青樓曲》二首

《芙蓉樓送辛漸》《送柴侍御》

《采蓮曲》二首之二（可與崔國輔《小長干曲》：“月暗送湖風，相尋路不通。菱歌唱不徹，知在此塘中?！泵麇只秀?，人花莫辯的境界）切入角度：《出塞》寫愁偏從“不知愁”切入?！度虑房犊酆蓝畛梁?、測之無端、玩之無盡。五、李頎、崔顥（一）李頎(690-753？)：《古意》《古從軍行》；《別梁锽》《送陳章甫》；《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》《聽安萬善吹觱篥歌》《贈張旭》；境界高遠、格調(diào)悲壯、凄婉中見古質(zhì)豪勁（二）崔顥（？—754）：《古游俠呈軍中諸將》《贈王威古》《雁門胡人歌》；《黃鶴樓》（“唐人七言律第一”嚴羽，歌行手法入近體詩，亦古亦律搖曳生姿），《長干曲》四首其一“君家”，雄渾勁質(zhì)、風骨凜然五、李頎、崔顥六、劉灣、張渭、陶翰、祖詠、常建祖詠《望薊門》陶翰《出蕭關懷古》《古塞下曲》常建《昭君墓》《吊王將軍墓》《古意》觸目驚心、下開李賀一路張渭《代北州老人答》劉灣《出塞曲》六、劉灣、張渭、陶翰、祖詠、常建思考練習：1、王孟詩歌藝術風格異同。2、高岑詩歌藝術風格異同。3、解讀重點作品。4、背誦。唐詩講義課件

第三章李白李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自信與自負，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風貌。盛唐詩歌氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的神奇想象和澎湃的激情，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然地明麗意象，美不勝收，妙不可言。李白的魅力，就是青春的魅力，盛唐的魅力。第三章李白第一節(jié)李白的生平與思想性格（一）家世及蜀中時期（25歲前）李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安縣)。他的家世和出身地至今還是個謎。不知何因，李白先世謫居西域，李白可能就出生在那里。約五歲時，隨家遷至署之綿州昌隆縣（四川江油）青蓮鄉(xiāng)。其父李客，其家境富裕，有文化教養(yǎng)。白因此受到良好的早期教育。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，青城山、紫云山等道教名山就在其家鄉(xiāng)附近，峨眉亦在蜀中。少年時代，受道教深刻影響。約13歲時，隱居大匡山讀書，從趙蕤學縱橫術?？锷阶x書期間，往來旁郡，游劍閣、梓州。20歲游成都，謁蓋州刺史蘇颋，受到賞識。蜀中的任俠風氣對李白亦有影響。李白的青少年時期，就是在隱居讀書與漫游、學仙、任俠中度過的。第一節(jié)李白的生平與思想性格“五歲誦六甲，十歲觀百家。”“常橫經(jīng)籍書，制作不倦，”（《上安州裴長史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如?！保ā顿洀埾噫€》二首其二）“三擬文選”皆燒之，只余擬別賦?！凹冶咀显粕?，道風未淪落。”（《題嵩山逸人元丹丘山居》）“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感興》八首其五）唐詩講義課件（二）遠游求仕時期（25歲——41歲）開元十二年(724)，游峨眉山。秋，從峨眉東下平羌江至渝州，作《峨眉山月歌》。第二年春，他東出夔門，“仗劍出國，辭親遠游”。東游洞庭，登廬山，至金陵、下?lián)P州，往越中。然后西游云夢，經(jīng)襄陽，客汝海，不久定居湖北安陸，與故相許圉師的孫女結婚，從此“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄游廬山序》）以安陸為中心，開始其干謁與漫游生活，歷江夏、襄陽、洛陽，北上太原，南下隨州，再還洛陽，西入長安，隱居終南，求仕失敗、憤激不平，再次漫游，從梁宋而洛、襄，然后舉家遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號“竹溪六逸”。（二）遠游求仕時期（25歲——41歲）開元十二年(724)，《行路難》《梁甫吟》《梁園吟》等篇寫于一入長安干謁失敗后，青年李白初遇挫折，對人生痛切感受就是“行路難”，此期抒情基調(diào)鮮明出題。形成一股感情宣泄的洪流，抒情詩創(chuàng)作第一個高潮。一入長安諸詩，充滿著不平與憤怒。雖未達仕進，但亦未走近朝廷，對皇帝抱有幻想，對前途未失信心，故詩中失望但交織著希望，而又自我解脫，詩末往往拖一條光明尾巴。唐詩講義課件（三）長安三年（42——44歲）李白長期漫游、干謁，雖未實現(xiàn)從政的愿望，但他遍游山川、廣交朋友，詩名日隆，加之明推薦，終得玄宗連降詔書，于天寶元年秋應詔入京，供奉翰林。初時玄宗對他頗加禮遇，但他不滿足于做一個御用文人，頗不得志。加之平交王侯，傲視群小，終招致高力士、楊貴妃張垍等忌恨讒毀。于是玄宗疏遠，白自請還山，于天寶三年春被“賜金放還”，離開長安。三年翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識，其詩歌的批判色彩增強。（三）長安三年（42——44歲）李白長期漫游、干謁，雖未實現(xiàn)“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風》十五）“梧桐巢燕雀。枳棘棲鴛鸞。”（《古風》三十九）雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珠。嫫母衣錦，西施負薪。（《鳴皋歌送岑征君》）“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人！”（《玉壺吟》）二入長安，帶來創(chuàng)作二次高潮。李白經(jīng)歷了巨大的幻滅，看透了盛世，看透了仕途人生，清醒了，不再有過大的希望了，因而遠離了憤怒，顯出空前的超脫與曠達，出世思想抬頭，是詩人在現(xiàn)實中遭受重大挫折之后進行的自我精神療救。《夢游天姥吟留別》是此期的代表。“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風》十五）（四）再度漫游（44——55歲）李白“五噫出西京”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎，憶舊游，書懷贈江夏韋太守良宰》），沿黃河東下，到洛陽，與杜甫相遇，結下深誼。兩人同游梁宋，“醉眠秋共被，攜手月同行”。遇高適，三人懷古登臨，縱酒射獵，之后，在齊州請北海高天師授道箓，再次舉行入道儀式。他寄家東魯，南下吳越，北上薊門，在幽州，他預感到安祿山將叛，憂慮不安，進諫無路。南返梁園，往來宣城、金陵之間。游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。（四）再度漫游（44——55歲）李白“五噫出西京”（《經(jīng)亂（五）身經(jīng)戰(zhàn)亂（55——62歲）安史亂起，李白由宣城避地剡中，不久西上廬山，隱于屏風疊。次年冬，永王李璘出師東征，經(jīng)廬山，令韋子春上山上廬山，李白為僚佑。至德二載李璘被肅宗軍擊敗被殺，白受到牽連入獄，后長流夜郎至奉節(jié)遇赦得歸。此期李白遭遇坎坷，心情怨憤，然報國之心未泯。流放前曾投詩張鎬，表示愿為平叛效力。遇赦后又以61歲高齡。請纓李先弼將軍，惜因病半道而還，往依族叔當涂令李陽冰。次年代宗即位，詔命李白為左拾遺，白已逝于當涂。（五）身經(jīng)戰(zhàn)亂（55——62歲）安史亂起，李白由宣城避地剡中二、思想性格李白寄居安陸壽山時，寫《代壽山答孟少府移文書》，其中一段話可視為其人生藍圖：申管晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲?！半m登洛陽殿，，不屈巢由身”?！皯蛉f乘如僚友，視同儕如草芥?！倍?、思想性格李白的政治理想與功業(yè)意識，是儒家文化賦予的責任、使命感。但李白對功業(yè)的追求有一個前提，即不能妨害精神自由、損傷獨立人格。機遇來時，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，踏上仕途；一旦感到精神壓抑，他又“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，義無反顧地佛袖而去。他設計的完美人生，是“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云”（《駕去溫泉后贈楊山人》）功成身退：“終與安社稷，功成去五湖?！薄敖K然不受賞，羞與時人同?！崩畎椎恼卫硐肱c功業(yè)意識，是儒家文化賦予的責任、使命感。但自尊人格：“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（任華《雜言寄李白》）“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生?！崩畎滓簧灰怨γ@，卻高自期許。以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權利為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽的反抗的姿態(tài)，推進盛唐中的英雄主義精神。不是生活中沒有怨哀和痛苦，但詩人的樂觀精神是以使他戰(zhàn)勝憂患坎坷，所謂“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓?！保ā读簣@吟》）自尊人格：“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（任華《雜言功業(yè)不過是人生應實現(xiàn)的一個過程目標，人生的歸宿是要回到大自然的懷抱中去尋找最終的精神自由。功業(yè)仕進與身心自由是不相容不得兼的，李白卻要追求這種符合人性的圓滿人生，這是盛唐開放、上升、寬容的時代在李白身上的投影，同時又有儒、道、縱橫家思想傳統(tǒng)的滲透。名篇《將進酒》是李白精神的詩意表現(xiàn)：“天生我材必有用”是對人生發(fā)展的期待；“人生得意須盡歡”是對精神自由的歌唱。功業(yè)不過是人生應實現(xiàn)的一個過程目標，人生的歸宿是要回到大自然李白的思想較復雜，儒道縱橫俠義皆有。儒家兼濟天下的思想，成為他終其一生熱情追求治國安民政治理想的基礎；而縱橫家思想，又影響了他對從政出處行為方式的選擇。他對排難解紛的策士頗為傾心，期望一朝成功，這與唐初以來廣開才路的形勢相適應。道家超脫塵世的思想影響他追求絕對自由，蔑視權貴，親近自然，求仙訪道，煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物，輕財好施，挑戰(zhàn)秩序，反抗傳統(tǒng)，傲兀不馴，豪縱曠放這些思想是矛盾的，李白的思想較復雜，儒道縱橫俠義皆有。儒家兼濟天下的思想，但李白卻把它們統(tǒng)一在思想性格之中，統(tǒng)一在不受禮法拘束、獨立平等、功成身退的自我期許之中。清龔自珍《最錄李白詩序》：“莊屈實二，不可以并；并之以為心，自白始。儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。其斯以為白之真原也矣?！崩畎卓芍^盛唐社會習尚和文化精神的杰出代表，自然成為當代人心儀的人格風范。為一睹李白的風采，任華、魏萬不遠千里追蹤相從；；“四明狂客”賀知章一見李白，驚呼為“謫仙人”，解金龜換酒共飲；盛唐天子“降輦歩迎，如見綺皓”，門人武諤甘愿赴湯蹈火，過淪陷區(qū)至東魯接回詩人的子女，杜甫更是傾心敬慕，一生夢繞魂牽。但李白卻把它們統(tǒng)一在思想性格之中，統(tǒng)一在不受禮法拘束、獨立平一位詩人讓整個民族都為他驕傲……這里面恐怕有一種為我們這個民族所認可所向往，所企望而又常常不可及的精神。那是才華？是傲視權貴？是強烈的功名心？還是那顆人人珍愛、時時害怕失落而終歸一天天失落的赤子之心？“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！泵恳粋€讀到這樣詩句的人，就都會感染到他要沖破一切束縛的力量?！按蟮廊绱禾?，我獨不得出?！泵恳粋€被壓抑的人就都會鼓舞起那藏在心得的不平。一位詩人讓整個民族都為他驕傲……這里面恐怕有一種為我們這個民“狂風吹我心，西掛咸陽樹”，歷史上從來沒有一個詩人寫出過如此天真而形象的詩句，然而這天真卻使得他的感情變得更為真實。“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學士李公新墓碑》）。“仙藥滿囊，道書盈篋”（獨孤及《送李白之曹南序》）“分明楚漢事，歷歷王霸道”（崔宗之《贈李十二白》）?！翱耧L吹我心，西掛咸陽樹”，歷史上從來沒有一個詩人寫出過如此“志尚道術，謂神仙可致；不求小官，以當世之務自負”（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》）

第二節(jié)李白詩歌的體裁類別李白一生創(chuàng)作豐富，惜其“十喪其九”（李陽冰《草堂集序》）今存《李太白全集》三十卷，除賦、文外，有詩980余首。唐詩講義課件一、題材類別（一）抒寫功業(yè)抱負（二）追求自由理想（三）揭露路黑暗政治（四）抨擊權貴，蔑視禮教（五）描繪壯麗河山（六）歌唱友誼愛情（七）同情人民疾苦（八）邊塞及其它唐詩講義課件二、體裁類別李白詩歌創(chuàng)作眾體兼?zhèn)洌钌瞄L的詩歌體裁，當屬七言古體和絕句。（一）七言古詩：樂府、歌行1、樂府詩李白樂府詩大量沿用樂府古題，或用本意，或翻出新意，曲盡擬古之妙。①借古題寫時事，具有鮮明的時代現(xiàn)實感。如《上之回》《丁都護歌》《出自薊北門行》《俠客行》等，皆緣事而發(fā)之作，與《古風》同樣表達對現(xiàn)實生活感受，具有深刻的寓意和寄托。二、體裁類別②用古題寫己懷，偏重于主觀抒情。樂府舊歌的主題和曲各本事，在某一點上引發(fā)詩人之感觸聯(lián)想，用以抒寫自己的情懷，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色。其妙處常在可解與不可解之間，既可以說他有寄托，也可說他只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》古辭寓有功業(yè)難成之意，此點觸動李白初入長安追求功業(yè)未成的怨憤；還有《將進酒》，此詩舊題含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必用”狂放自信與“人生得意須盡歡”的曠達自適，以消解人生苦短、功業(yè)難成的“萬古愁”。②用古題寫己懷，偏重于主觀抒情。樂府舊歌的主題和曲各本事，

詩人在選擇樂府舊題書寫己懷時，常根據(jù)這個題目在古辭中的寓意和情感傾向，進行創(chuàng)造性的生發(fā)聯(lián)想，運用大膽的夸張與巧妙的比喻，突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成磅礴的氣勢。將自己的浪漫氣質(zhì)帶進樂府，從而使古題樂府獲得了新的生命，把樂府詩創(chuàng)作推向了無與倫比的高峰。

詩人在選擇樂府舊題書寫己懷時，常根據(jù)這個題目在古辭中的寓李白把自己的個性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中，形成行云流水的抒情方式和種奔騰回旋的動感，表現(xiàn)為句式的參差錯落和韻律的跌宕舒展，在雜言體的樂府中尤為明顯。樂府代表作，如《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《行路難》《隴南行》《鳥棲曲》《子夜吳歌》《關山月》等，均為雜言。這在體制和格調(diào)上與歌行體亦幾無差別。李門的樂府已完成了從漢魏古體到唐體的轉變。唐詩講義課件2、歌行樂府與歌行二者界限不易劃清。一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌，視為其歌行代表作，諸如《襄陽歌》《扶風豪士歌》《西岳云臺歌送丹丘子》《鳴皋歌送岑征君》《天馬歌》《少年行》《古朗月行》《長干行》《江上吟》《玉壺吟》《染園吟》《夢游天姥吟留別》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《陪侍御叔華登樓歌》《白云歌送劉十六歸山》

2、歌行李白的歌行，完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有格式、空無依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。有時感情飛流直下，一瀉千里；有時以句式的變化和音節(jié)的錯落，形成回旋振蕩的氣勢，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風貌。李白獨特的藝術個性、其非凡的氣魄和澎湃的生命激情，在其歌行中全都顯露出來，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來、神來的蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈＠畎椎母栊?，完全打破了詩歌?chuàng)作的一切固有格式、空無依傍，《灞陵行送別》《南陵別兒童入京》《上李邕》《答王十二寒夜獨酌有懷》《北風行》憶舊游寄譙君遠參軍》《豫章行》《日出入行》《臨終歌》《金陵城西樓月下吟》《把酒問月》《遠別離》《長相思》《江夏贈韋南陵冰》《峨眉山月歌送署僧宴入京》唐詩講義課件（二）絕句：李白絕句亦有壯美雄奇、大氣磅礴者，如《橫江詞》《永王東巡歌》十一首《結襪子》《從軍行》等。但更多自然明快的優(yōu)美情韻?，F(xiàn)存絕句166首，五絕82首，七絕84首（王昌齡五絕14首，七絕74首）；教材統(tǒng)計159首，五絕79首，七絕80首。李白是五絕七絕臻于至善的詩人，胡應麟說：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神揚”（《詩藪》內(nèi)編卷六）（二）絕句：李白絕句亦有壯美雄奇、大氣磅礴者，如《橫江詞》《1、五絕：李白的五言絕句，往往有一種明快的格調(diào)，以明白曉暢的語言，表現(xiàn)出無限的情思韻味。如《靜夜思》《獨坐敬亭山》《玉階怨》《秋浦歌》十七首《越女詞》五首《巴女詞》《淥水曲》《勞勞亭》《怨情》等，其中《秋浦歌》《越女詞》《巴女詞》等類的樂府民歌，具清新純樸、洪波生動自然真切的民間氣息。越女詞五首其一長干吳兒女，眉目艷星月。屐上足如霜，不著鴉頭襪。1、五絕：七絕：李白的七絕以山水紀行和送別居多，也最出色。他的天真純樸的童心，與天地自然融為一體的氣質(zhì)，爽朗明快的性格，與山水神韻妙合，無論寫景言情，均能興到神合，一揮而就，自然天成，風神俊逸，韻味無窮。代表作為《峨眉山月歌》《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《山中問答》《山中與幽人對酌》《游洞庭》五首、《春夜洛城聞笛》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《宣城見杜鵑花》《贈汪倫》《蘇臺覽古》《越中覽古》《清平調(diào)》三首七絕：

李白的絕句，尤其七絕，以古入律，自由發(fā)揮，融入樂府歌行隨意開合而以氣貫穿的表現(xiàn)手法。許學夷《詩源辨體》說：“太白七言絕句，多一氣貫成者，最得歌行之體?！睌M樂府民歌的作品約四十五首，占了近三分之一。這種類于民歌出口成章、純賴興會或靈感的天然句式，在李白的五、七言絕句中是最多，就作品的自然天成和清新明快而言，李白絕句的成就無人可比。

李白的絕句，尤其七絕，以古入律，自由發(fā)揮，融入樂府歌行隨絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開朗的性格、率真的心靈，以及灑脫的氣質(zhì)，全都靈光一閃地映射出來，脫口即成絕唱。興到神合、自然天成、清新明快、脫口而出、一揮而就，不可效仿，不可重復，瞬間成就永恒之美。風神俊逸、韻味無窮、一時景觀，片刻體驗，剎那感悟。供奉之詩仙，拾遺之詩圣，圣可學，仙不可學，亦猶禪人所謂頓漸，李頓而杜漸也。（明王稚登《合刻李杜詩集序》）絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開朗的性格、率真的心靈，（三）其它詩體：五古、五律、七律、四言及三五七言1.五古《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》《贈張相鎬》《送王屋山人魏萬還王屋》《在水軍宴贈幕府諸侍御》《南奔書懷》《古風》59首《訪戴天山道士不遇《渡荊門送別》《送友人入蜀》《送友人》《與夏十二登岳陽樓》《贈孟浩然》《秋登宣城謝朓北樓》《登金陵鳳凰臺》《鸚鵡洲》（三）其它詩體：五古、五律、七律、四言及三五七言第三節(jié)李白詩歌的藝術個性天才詩人，獨一無二、不可重復的鮮明藝術個性。一、強烈的主觀色彩：側重抒寫豪邁氣概、遠大志向、激昂情懷，情緒飽滿強烈，淋漓酣暢，奔騰澎湃，印象與變形、夸張。多用第一人稱抒情：吾、我、余，無以倫比的天才魄力，將盛唐時代的青春激情理想信心自尊狂放苦悶揮寫到極致，將詩歌中的抒情性推向飽滿的頂點，成就了“盛唐之盛”的宏偉氣象。此后詩歌抒情性難乎為繼，轉入杜甫寫實敘事的新路。有盛唐而中唐，由唐詩而宋詩，由宋詞而元曲，是在詩歌的抒情性飽和難繼后，轉向?qū)憣崝⑹?，成為中國詩歌史上的?guī)律性現(xiàn)象。第三節(jié)李白詩歌的藝術個性

太白寫黃河，大小緩急隨心所欲，可以是“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。”（《公無渡河》）可以是“黃河之水天上來，奔流到海不復回?！保ā秾⑦M酒》）也可以是“黃河如絲天際來”（《西岳云臺歌，送丹丘子》），可以是“黃河捧土尚可塞”（《北風行》），總之“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā顿浥崾摹罚?，在一種心理時空中任其變化伸縮，盡顯創(chuàng)造主體的非凡魄力氣象。

太白寫黃河，大小緩急隨心所欲，可以是“黃河西來決昆侖，咆自三代已來，《風騷》之后，馳驅(qū)屈、宋、鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。（李陽冰《草堂集序》）印象與變形：輕重大小快慢如化重為輕：“感君恩重許君命,泰山一擲輕鴻毛?！保ā督Y襪子》）“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)如化輕為重：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲?！保ā督弦鳌罚┳匀褋?，《風騷》之后，馳驅(qū)屈、宋、鞭撻揚、馬，千載獨步，改變時空體積：“燕山雪花大如席”“黃河捧土尚可塞”“白發(fā)三千丈”改變時空速度：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一生為朝夕?！按猴L狂殺人,一日劇三年”,把一天放大為三年?！爸脮鴳研渲?三歲字不滅”。改變時空體積：二、豐富瑰麗的想象想落天外，奇之又奇。萬景皆虛，胸中丘壑，幻想、神話、傳說、夢境，大膽奇特的夸張，新奇的比擬。“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白?！?〔唐〕皮日休《劉棗強碑文》)“五岳為辭鋒，四海作胸臆”（皮日休《七愛詩》）二、豐富瑰麗的想象三、結構變幻莫測：天才乃是立法者，舊有的法度拘束不住，而新的更高的法度又從中產(chǎn)生。發(fā)興無端，大跨度跳躍、大開大合、大起大落、反復轉折（《唐詩別裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”。）《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（天寶十二載，白由汴州梁園至宣州，本篇作于此期）發(fā)興無端，破空而至，十一字長句若簡化為“昨日不可留，今日多煩憂”，意似無損，但文勢全無。三、結構變幻莫測：“棄”字無情，而“留”字不舍，留戀情誼，為別而憂。三四句以景接，“難說處，一語而盡”，點出季節(jié)、事件、地點，點題。五六句又是橫出之語，所送者身份，餞別地點和彼此詩文之交情。七八句“俱”字雙貫主客，前已酣高樓，此寫酒興之狂。九十句，在主觀之高翔之后反跌入現(xiàn)實之極不得意。末兩句以出世為解脫，“散發(fā)”兼有不羈和不仕兩層意。全詩十二句中情感幾度跌宕起落，首二句從憂愁落筆，三句境界一變，情緒高昂；至七句至瘋癲狀態(tài)；“抽刀”句跌回，“人生”句再次掙脫。內(nèi)心的痛苦與不被痛苦壓倒。別愁寫胸中激憤：理想與現(xiàn)實尖銳對立，主觀與客觀極度矛盾，懷輔弼之志而見斥，此仇此恨豈酒能消得？“棄”字無情，而“留”字不舍，留戀情誼，為別而憂。三四句以景

《將進酒》約作于天寶十一載（752），與岑勛在嵩山元丹丘潁陽山居為客，“抱用世之才而不遇合”之際，滿腔不合時宜借酒興作淋漓宣泄。開頭兩長句既有比意（河水一去不復返比人生易老，又做反襯——以黃河偉大永恒形出生命之渺小脆弱。）開端悲感已極，不傷纖羽，巨人式的憂傷，具有驚心動魄的藝術力量，得力于長句氣勢感，兩個“君不見”呼起，增強情緒，此謂“大開”。

《將進酒》約作于天寶十一載（752），與岑勛在嵩山元丹丘然后由悲轉樂，轉狂放（高度自信，盛唐，大寫的人，天縱豪情）詩的短句節(jié)奏加快，酣酒耳熱忘形爾汝之狀，詩還原為生活，以下八句詩中之歌，奇之又奇，“絕去筆墨畦徑”，轉憤激，再轉狂放，（主八句回應“千金”句主客易位，袁馬換酒，狂極高潮，忽然結尾“萬古愁”，呼應開頭，“白云從空，隨風變滅”所謂大合。）“太白七古想落天外，局自變生。大江無風，波浪自涌。白云從空，隨風變滅。此殆天授，非人可及?！保ㄉ虻聺摗短圃妱e裁集》）“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢?！?趙翼《甌北詩話》)黃河落天，風雨驟至，神龍變幻，騎兵出沒。然后由悲轉樂，轉狂放（高度自信，盛唐，大寫的人，天縱豪情）《行路難》情感狀態(tài)復雜多變，失望中交織著希望，痛苦中潛伏著熱情，悲憤的吟唱應和著豪邁的歌聲，而貫穿全詩的抒情基調(diào)，是堅信未來奮發(fā)進取的樂觀精神?！爸喯商枮樾劭?，而法度最為森嚴?！?趙宦光《彈雅》)“李太白詩非無法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也?！薄吨熳诱Z類》"莊周、李白，神于文者也，非工于文者所及也。文非至工則不可為神，然神非工之所可至也。"（《楊升庵外集》）《行路難》四、意象與詞采：（一）中心意象：壯美雄奇的崇高感，“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！”（《日出入行》）“陽春召我以煙景，大塊假我以文章?！崩畎紫矚g寫大鵬，寫山水，寫神仙，寫豪志，寫劍與酒，寫大鵬：《大鵬賦》不但寫它的自由逍遙，而且寫其“怒無所搏，雄無所爭”的力量?！渡侠铉摺贰杜R終歌》四、意象與詞采：寫山水：長江大河，崇山峻峰，“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”《將進酒》“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來?！揿`咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山?！保?lt;<廬山謠>>）“連峰去天不盈尺，”“天姥連天向天橫，”“廬山秀出南斗旁，”“飛流直下三千尺”“明月出天山，蒼茫云海間；長風幾萬里，吹度玉門關。”

寫山水：長江大河，崇山峻峰，“黃河之水天上來，奔流到海不復回他最喜歡寫的還是月亮。詠月詩在李白的詩中有數(shù)十首之多，《靜夜思》《峨眉山月歌》《月下獨酌》《把酒問月》《古朗月行》《峨眉山月歌送蜀僧晏入京》《關山月》等是其代表。其它寫到月亮的詩更多，皓潔的月亮，可以寄托詩人的理想和想象，分擔歡樂和憂愁，承載友情和鄉(xiāng)情。他最喜歡寫的還是月亮。

寫仙與酒：對現(xiàn)實的影射超脫《夢游天姥吟留別》《古風》十九首“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒?！薄扒屣L明月不用一錢買，玉山自倒非人推”“百年三萬六千日。一日須傾三百杯?！薄包S金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！睂懴膳c酒：對現(xiàn)實的影射超脫《夢游天姥吟留別》《古風》十九首

寫劍與俠：壯聲英概，不同流俗，奮發(fā)雄邁，“縱死俠骨香，不慚世上英。”（《俠客行》）“托身白刃里，殺人紅塵中。當朝揖高義，舉世飲英風?！保ā顿洀男窒尻柹俑罚靶蹌υ诒?，時時龍鳴?！保ā丢氫跗罚鞍驳靡刑靹Γ绾亻L鯨！”（《臨江王節(jié)士歌》）寫劍與俠：壯聲英概，不同流俗，奮發(fā)雄邁，“縱死俠骨香，不

寫英雄豪杰：傳說呂望、管仲、樂毅、魯仲連、張良、諸葛亮謳歌撞了人生，寄托理想抱負，這些歷史上叱咤風云的人物和抒情主人公打成一片，渾然不分。通過對歷史上英雄豪杰的禮贊，抒發(fā)“心雄萬夫”的氣概和熱情，表達在現(xiàn)實中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價值的人生愿望。

寫英雄豪杰：傳說呂望、管仲、樂毅、魯仲連、張良、諸葛亮謳（二）晶瑩剔透，清新明麗的意象詞采，纖塵不染的天真情懷，壯美之作，李白詩中不乏優(yōu)美的意象意境。如《玉階怨》。對白色的特別喜愛，天性開朗，心地光明純潔，喜歡白、金、青、黃、紫等明快色調(diào)。（二）晶瑩剔透，清新明麗的意象詞采，纖塵不染的天真情懷，壯美五、比興寄托：李白詩中的比興不是一般的引類取譬或感物起興，而是以象征手法構筑一完整的詩歌意境。言在此而意在彼，于詩境中寄托一番深意。解讀這一類詩，帶有較強主觀臆測性，難成定論。但如果從知人論世的角度，對詩人生平及其抒情詩創(chuàng)作演變規(guī)律有了總體把握，則對其象征手法的寓意可作出合理解釋。胡震亨《李詩通》：“凡所著述，言多諷興?！蓖醴蛑短圃娫u選》：“工部譏時語,開口便見,供奉則不然,習其讀而問其傳,則未知己之有罪也。工部緩,供奉深。”五、比興寄托：如《長相思》非男女之情，是一入長安經(jīng)歷的象征寓托。唐姚合《送李余及第歸蜀》：“李白蜀道難，羞為無成歸?！?/p>

《夢游天姥吟留別》二入長安的托喻。明唐汝詢：“此托言夢游，以見世事皆虛幻也?！保ā短圃娊狻罚┣宕愩欤骸疤妆环乓院?，回首蓬萊宮殿有若夢游，故托天姥以寄意?！保ā对姳扰d箋》）如《長相思》非男女之情，是一入長安經(jīng)歷的象征寓托。唐姚合六、語言風格：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”1、歌謠的特點：李白樂府詩只存詩四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。，擅長的七言歌行出自樂府；絕句正是唐樂府“聲詩”。其詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實豐富，加以提煉升華。李白樂府融漢魏樂府古樸和六朝樂府明麗為一爐，以俊逸才氣創(chuàng)造了清新明凈率真自然的語言風格。六、語言風格：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?、汲取前代文人詩的語言精美，淺顯而又精煉、明朗而又含蓄、清新而又明麗。他的“自然”并不是除去雕飾、淺顯明白，而是語近情遙，意蘊豐實，情味悠遠?！案呷A”大量吸收六朝詩語，而人不覺、爐火純青的語言大師。詩歌總體風貌：豪放飄逸。嚴羽《滄浪詩話詩評》：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！?、汲取前代文人詩的語言精美，淺顯而又精煉、明朗而又含蓄、清第六節(jié)李白在文學史上的地位和影響一、盛唐氣象的代表詩人二、完成詩歌革新偉業(yè)（“四杰”子昂以來）1、詩風：豪放飄逸、高華明麗2、詩體：眾體兼?zhèn)?、詩論：清如芙蓉，自然清新三、對后世的巨大深遠影響1、人格力量與個性魅力2、詩藝影響：韓愈、李賀、杜牧；歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾；高啟、楊慎；黃景仁、龔自珍等；現(xiàn)當代郭沫若、徐志摩、余光中等。3、域外：世界文化名人第六節(jié)李白在文學史上的地位和影響《分類補注李太白集》宋楊齊賢集注元代蕭士赟刪補《李太白文集》清王琦輯注《李白集校注》瞿蛻園，朱金城校注李陽冰《草堂集序》：“至今朝詩體尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡?！蓖觖惸取独畎自姼柙跉W美》呂?？耍ǚǎ段鞣饺搜壑械睦畎住贰斗诸愌a注李太白集》宋楊齊賢集注李白研究熱點謎團一、家世：1.漢人（是否宗室）2.胡人3.胡化漢人二、出生地：1.山東2.蜀中3.西城4.中亞碎葉5.其他說法三、幾入長安：1.一入長安2.二入長安3.三入長安李白研究熱點謎團四、重要行蹤：1.出蜀年代（開元十三、十四、十二）2.在山東寓居地（任城、兗州）3.亂初行蹤

4.是否到達夜郎5.是否回蜀五、交游：郁賢皓已考出四十多人，（《李白叢考》）六、卒年：1.代宗寶應元年(762)說

2.代宗廣德二年(764)說

3.廣德元年(763)說

七、作品真?zhèn)危?.詩2.詞3.文

八、《蜀道難》等代表作的寓意及寫作年代九、是否反映盛唐氣象十、李杜優(yōu)劣：

1.杜優(yōu)李劣

2.李優(yōu)杜劣3.不當優(yōu)劣四、重要行蹤：1.出蜀年代（開元十三、十四、十二）2.在山東思考練習：1、李白的思想性格。2、李白詩歌類別及其特點。3、李白詩歌的藝術成就。4、解讀、背誦重點作品。唐詩講義課件第五章大歷詩風大歷詩風，指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風貌。這些詩人的大多數(shù)，青少年時期是在開元太平盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶；可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們的心理狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。痛定思痛，驀然感到了自己的無能和衰老，失去了盛唐士人的昂揚精神風貌。第五章大歷詩風大歷詩風，指的是大歷至貞元年間活躍于詩他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會現(xiàn)實的激憤和深廣情懷，盡管有少量作品存留盛唐馀韻，也寫民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩歌創(chuàng)作由雄渾的風骨氣概轉向淡遠的情致，轉向細致省凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種大歷：代宗年號（766——780）貞元：德宗年號（785——805）大歷：代宗年號（766——780）第一節(jié)士人心態(tài)的轉變

與大歷詩歌的冷落寂寞情調(diào)一、從中心到邊緣：憶舊、幻滅、無奈，冷落、寂寞、散淡，熱切的仕進欲望變?yōu)楸苁赖碾[逸情懷。二、韋應物：《韋蘇州集》早期作品的昂揚情調(diào)與現(xiàn)實關懷：《寄暢當》《睢陽感懷》《經(jīng)函谷關》《始至郡》等。第一節(jié)士人心態(tài)的轉變

與大歷詩歌的冷落寂寞情調(diào)一、從后期作品：人格上“等陶”、“慕陶”，作品“效陶體”，《觀田家種瓜》；《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》；《淮上》、《淮上喜遇梁州故人》。歌行體：《王母歌》、《夏冰歌》奇峭。后期作品：人格上“等陶”、“慕陶”，作品“效陶體”，《觀田家“澄淡精致”（司空圖語）簡淡自然又錘煉精細，清俊脫俗、清幽空寂?！俺蔚隆保ㄋ究請D語）三、劉長卿：《劉隨州集》凄清衰颯、惆悵悲涼：“秋風”、“夕陽”意象，《長沙過賈誼宅》、《送李錄事兄歸襄鄧》。五古、五律、五絕：自詡“五言長城”。《秋杪干越亭》、《陪王明府泛舟》、《移使鄂州》、《送靈澈上人》、《江中對月》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《登余干古縣城》等。三、劉長卿：《劉隨州集》《詩藪》評劉、錢：“氣骨極衰”。高仲武《中興間氣集》：“大抵十首以上，語義稍同”，“思銳才窄”，敏于感受、才氣不足。擅長五律，標志“大歷以還，詩格初變”。《詩藪》評劉、錢：“氣骨極衰”。四、大歷十才子：最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，但十人說法不一。錢起《省試湘靈鼓瑟》，韓翃《寒食》，司空曙《喜外弟盧綸見寄》“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，《云陽館中與韓紳留別》“乍見翻疑夢，相悲各問年”，盧綸《和張仆射塞下曲》。五、戎昱：《詠史》，戴叔倫：《除夜宿石頭驛》、《三閭廟》。四、大歷十才子：最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，但十人說五、戎昱：《詠史》。戴叔倫：《除夜宿石頭驛》、《三閭廟》。五、戎昱：《詠史》。

第二節(jié)大歷詩歌意象類型一、冷色調(diào)意象：時代氣氛、心態(tài)。二、象征性意象：劉長卿：青山、白云、孤舟、夕陽。重復雷同。三、描述性意象：瑣細幽美，有句無篇。第二節(jié)大歷詩歌意象類型第三節(jié)顧況、李益等詩人一、顧況詩歌的俗與奇：性豪放、有才氣，想象豐富奇特，形式變化多端。江南民歌影響（俗）：《苔蘚山歌》、《江上》、《龍宮操》、《鄭女彈箏歌》、《瑤草春》等。關心民眾反映現(xiàn)實：《上古之什補亡訓傳十三章》等。第三節(jié)顧況、李益等詩人一、顧況詩歌的俗與奇：性豪放、有才皇甫湜《顧況詩集序》稱其“穿天心，出月脅，意外驚人語，非尋常所能及”。俗與奇：俗下及張王元白，奇下開韓孟。皇甫湜《顧況詩集序》稱其“穿天心，出月脅，意外驚人語，非尋常二、李益的邊塞詩：七絕，壯烈、慷慨而又傷感、悲涼。1、邊塞詩：《夜上受降城聞笛》、《從軍北征》、《夜上西城聽梁州曲》、《塞下曲》四首，七律《蘭州過胡兒飲馬泉》等。二、李益的邊塞詩：七絕，壯烈、慷慨而又傷感、悲涼。七絕邊塞詩與王昌齡齊名，“每作一篇，為教坊以賂求取，唱為供奉歌詞?！薄兑股鲜芙党锹劦选贰疤煜乱詾楦柁o”。2、其他：《喜見外弟又言別》、《春夜聞笛》、《江南曲》等。七絕邊塞詩與王昌齡齊名，“每作一篇，為教坊以賂求取，唱為供奉第六章韓孟詩派與劉柳等詩人唐詩經(jīng)過大歷年間一度中衰之后，在唐德宗至唐穆宗的四十余年時間里又漸趨興盛，并于唐憲宗元和年間達到高潮，這個時期，名家輩出，流派分立，詩人們著力于新途徑的開辟，新技法的探尋以及詩歌理論的闡發(fā)，創(chuàng)作出大量富于創(chuàng)新意味、不同于盛唐的各體詩歌，展示了唐詩大變于中唐的蓬勃景觀。而韓孟詩派就是展示這種新變的第一詩人群體。第六章韓孟詩派與劉柳等詩人唐詩經(jīng)過大歷年間一度中衰之后，在德宗780—805順宗805憲宗806—820穆宗821—825德宗780—805第一節(jié)韓孟詩派及其詩歌主張一、韓孟詩派的形成：1、韓孟初交：韓孟詩派及其詩風的形成有一個過程，早在貞元八年（792），42歲的孟郊赴長安應進士舉，24歲的韓愈作《長安交游者一首贈孟郊》及《孟生詩》相贈，二人始有交往，由此為日后詩派的崛起奠定基礎。第一節(jié)韓孟詩派及其詩歌主張一、韓孟詩派的形成：2、兩次聚會：此后，詩派成員又有兩次大聚會：一是貞元十二年至十六年（796—800）間，韓愈先后入汴州董晉幕和徐州張建封幕，孟郊、張籍、李翱前來游從。2、兩次聚會：二是元和元年到六年（806～811年）間，韓愈先任國子博士于長安，與孟郊、張籍等相聚；后分司東都洛陽，孟郊、盧仝、李賀、馬異、劉叉、賈島陸續(xù)到來，張籍、李翱、皇甫湜也時來過往，于是詩派全體成員得以相聚。二是元和元年到六年（806～811年）間，韓愈先任國子博士于3、韓孟互相影響：這兩次聚會，對韓孟詩派群體風格的形成至為重要。第一次聚會時，年長的孟郊已基本形成了自己的獨特詩風，從而給步入詩壇未久的韓愈以明顯影響；到第二次聚會時，韓愈的詩歌風格已完全形成，他獨創(chuàng)的新體式和達到的成就已得到同派詩人的公認和仿效，孟郊則轉而接受韓愈的影響。通過這兩次聚會，詩派成員酬唱切磋，相互獎掖，形成了審美意識的共同趨向和藝術上的共同追求。3、韓孟互相影響：這兩次聚會，對韓孟詩派群體風格的形成至為重二、韓孟詩派的理論主張：作為一個詩派，韓、孟等人有明確的理論主張。（一）不平則鳴韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”二、韓孟詩派的理論主張：所謂“不平”，主要指人內(nèi)心的不平衡，強調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。它既是對創(chuàng)作活動產(chǎn)生原因的揭示，也是對一種特定創(chuàng)作心理亦即“不平”心態(tài)的肯定。這篇序文是專為一生困厄潦倒、懷才不遇的孟郊作的，文中以“善鳴”推許孟郊，則其更重視窮愁哀怨者“鳴其不幸”的傾向不言自明。所謂“不平”，主要指人內(nèi)心的不平衡，強調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒在《荊潭唱和詩序》中，韓愈進一步指出：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野；至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為?！痹凇肚G潭唱和詩序》中，韓愈進一步指出：從文學創(chuàng)作規(guī)律來講，因前者出于王公貴人之手，其生命狀態(tài)多平易流滑，便很難表現(xiàn)出“鳴”的深度；而后者飽經(jīng)困苦磨難，其生命力與阻力激烈碰撞所導致的“不平”之鳴便易于驚動視聽，傳之久遠。

從文學創(chuàng)作規(guī)律來講，因前者出于王公貴人之手，其生命狀態(tài)多平易“不平則鳴”說的另一要點在于特重詩歌的抒情功能。本來，作為詩文大家的韓愈是更重視文的，他說自己不過是“馀事作詩人”（《和席八十二韻》），并明確認為與他那些“約六經(jīng)之旨”、“扶樹教道”的文相比，其詩只是抒寫

“感激怨懟奇怪之辭”（《上宰相書》），以“抒憂娛悲”（《上兵部李侍郎書》）而已?！安黄絼t鳴”說的另一要點在于特重詩歌的抒情功能。本來，作為詩然而也正由于韓愈沒有把詩與文等量齊觀，才使詩歌避免了成為道學工具、政治附庸的命運，才得以保持其“抒憂娛悲”、“感激怨懟”的美學品性?！案屑ぴ箲弧本褪恰安黄健保笆銘n娛悲”就是將此“不平”不加限制、痛痛快快地抒發(fā)出去，所謂“郁于中而泄于外”（《送孟東野序》），指的便是這種情況。由此看來，韓愈提倡“不平則鳴”，就是提倡審美上的情緒宣泄，尤其是“感激怨懟”情緒的宣泄，可以說是抓住了文學的抒情特質(zhì)。然而也正由于韓愈沒有把詩與文等量齊觀，才使詩歌避免了成為道學（二）補筆造化李賀《高軒過》：“補筆造化天無功”?！把a筆造化”，既要有創(chuàng)造性詩思，又要對物象進行主觀裁奪。孟郊《送草書獻上人歸廬山》“手中飛墨電，象外瀉玄泉。萬物隨指顧，三光為回旋。”（二）補筆造化對獻上人的書藝，孟郊十分欣賞，由此而及于詩，他認為雖“形拘在風塵”，但可以“心放出天地”，用一己之心去牢籠乾坤，繩律萬有（《奉報翰林張舍人見遺之詩》）。在《贈鄭夫子魴》中，他這樣說道：對獻上人的書藝，孟郊十分欣賞，由此而及于詩，他認為雖“形拘在天地入胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，李白飛狂才。茍非圣賢心，孰與造化該？將天地納入“胸臆”之中，“由我”來盡情裁奪，這是何等的大氣魄！而只有發(fā)揮創(chuàng)造性思維，才能“裁”物象，“該”造化，吁嗟之間而生風雷之象。天地入胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，韓愈與孟郊一樣，也十分重視心智、膽力和對物象的主觀裁奪，研討詩文而至于“幽玄”，搜求“智網(wǎng)”復輔以“雕刻”，命意遣詞造句，則盡力避免流俗，覷尋“天巧”，足見韓愈的創(chuàng)作取向。韓愈與孟郊一樣，也十分重視心智、膽力和對物象的主觀裁奪，研討“研文較幽玄，呼博騁雄快?！保ā队曛屑拿闲滩繋椎缆?lián)句》）“雕刻文刀利，搜求智網(wǎng)恢?！保ā对佈┵洀埣罚耙?guī)模背時利，文字覷天巧?！保ā洞鹈辖肌罚把形妮^幽玄，呼博騁雄快?！保ā队曛屑拿闲滩繋椎缆?lián)句》）韓愈還屢次強調(diào)寫作要“能自樹立，不因循”（《答劉正夫書》），要大膽創(chuàng)新，“勇往無不敢”（《送無本師歸范陽》）。他說：“若使乘酣騁雄怪，造化何以當鐫劖?！保ā冻晁鹃T盧四兄云夫院長望秋作》），這已經(jīng)不是要筆補造化，而是要向造化宣戰(zhàn)。司空圖評韓詩云：“韓吏部歌詩累百首，其驅(qū)駕氣勢，若掀雷抉電，奔騰於天地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”（《題柳柳州集后序》）。韓詩這種風格的形成，不能不說與其特富創(chuàng)新意識的詩歌理論以及中唐的文化趨向有著緊密的關聯(lián)。韓愈還屢次強調(diào)寫作要“能自樹立，不因循”（《答劉正夫書》），司空圖評韓詩云：“韓吏部歌詩累百首，其驅(qū)駕氣勢，若掀雷揭電，奮騰於天地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也?！保ā额}柳柳州集后序》）。韓詩這種風格的形成，不能不說與其特富創(chuàng)新意識的詩歌理論以及中唐的文化趨向有著緊密的關聯(lián)。司空圖評韓詩云：“韓吏部歌詩累百首，其驅(qū)駕氣勢，若掀雷揭電，（三）崇尚雄奇怪異之美：韓愈《調(diào)張籍》：李杜文章在，光焰萬丈長?！氘斒┦謺r，巨刃磨天揚?！以干鷥梢恚吨鸪霭嘶?。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿?！ㄈ┏缟行燮婀之愔溃捍嗽娡荣澴u李杜，落腳點不在李杜的思想內(nèi)容，而在其詩“巨刃磨天揚”般奇特的語言、雄闊的氣勢和藝術手法的創(chuàng)新。所以韓愈與李杜精神的“交通”處便是“百怪入我腸”，他欲追蹤李杜，所取法也正在于此。所謂“拔鯨牙”、“酌天漿”，將其膽之大、力之猛、思之怪、境之奇發(fā)揮到極致，完全是一派天馬行空、超越世俗的氣象。此詩同等贊譽李杜，落腳點不在李杜的思想內(nèi)容，而在其詩“巨刃磨這是一種全新的審美取向，韓愈不僅努力實踐，而且用以審視、評價、贊許同派其他詩人的詩作。韓愈的著眼點都在力量的雄大、詞語的險怪和造境的奇特。盡管上述某些評論并不符合詩人們的創(chuàng)作實際，但卻凸現(xiàn)了韓愈的美學思想；盡管在論詩時韓愈也注意到了“妥帖”、“平淡”的一面，但由于他主張的重心在險怪雄奇，便難顧及平淡妥帖。這是一種全新的審美取向，韓愈不僅努力實踐，而且用以審視、評價評孟郊詩：冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排奡。（《薦士》）評賈島詩：狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。奸窮怪變得，往往造平澹。（《送無本師歸范陽》）評張籍詩：文章自娛戲，金石日擊撞。龍文百斛鼎，筆力可獨扛。（《病中贈張十八》）評自己與孟、張詩：險語破鬼膽，高詞媲皇墳。（《醉贈張秘書》）評孟郊詩：冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排奡。（韓孟詩派其他成員也大都具有崇尚雄奇怪異的審美取向，如孟郊聲言自己為詩“孤韻恥春俗”（《奉報翰林張舍人見遺之詩》）；盧仝自謂

“近來愛作詩，新奇頗煩委。忽忽造古格，削盡俗綺靡”（《寄贈含曦上人》）；劉叉宣稱“詩膽大如天”（《自問》）、“生澀有百篇”（《答孟東野》）；韓孟詩派其他成員也大都具有崇尚雄奇怪異的審美取向，如孟郊聲言李賀更是傾心于幽奇冷艷詩境的構造，既“筆補造化”又師心作怪。雖然這些詩人因自身遭際所限，視野不夠宏闊，取材偏于狹窄，大都在苦吟上下功夫，以致雄奇不足而怪異有余，詩境也多流于幽僻蹇澀，但他們卻以自己的美學追求和創(chuàng)作實踐有力地回應了韓愈的主張，強化了以怪奇為主的風格特點。劉熙載評之曰：“以丑為美”。李賀更是傾心于幽奇冷艷詩境的構造，既“筆補造化”又師心作怪。從“不平則鳴”到裁物象、覷天巧、補造化，到明確提出雄奇怪異的審美理想，韓孟詩派形成了一套系統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作理論。它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教，由重詩的社會功能轉向重詩的抒情特質(zhì)，轉向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩歌理論史上是一個值得重視的現(xiàn)象。從“不平則鳴”到裁物象、覷天巧、補造化，到明確提出雄奇怪異的第二節(jié)意象類型與技巧創(chuàng)新：韓愈、孟郊、李賀等詩人

一、孟郊（751—841）（一）生平：字東野，武康（浙江德清）人。早年屢試不中，四十六歲進士及第，五十歲任溧陽尉。元和初年任河南水陸轉運從事，試協(xié)律郎，元和九年暴卒。有《孟東野集》，存詩四百余首。第二節(jié)意象類型與技巧創(chuàng)新：韓愈、孟郊、李賀等詩人

一、父早卒，奉母居，妻喪，三子夭，貧病，衰老?？嘁鳎骸耙箤W曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為讎?！保ā兑垢凶郧病罚┛桃庾非笮略~新句、僻字冷韻、生冷意象。終于擺脫困窘之后的大快活：《登科后》。父早卒，奉母居，妻喪，三子夭，貧病，衰老。（二）創(chuàng)作1、抒發(fā)中下層文士窮愁困苦的怨懟情緒：《秋懷》十五首、《商州客舍》、《苦寒吟》、《長安旅情》、《答盧仝》等。《贈崔純亮》：“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬?！薄兑萍摇罚骸敖柢囕d家具，家具少于車。”（二）創(chuàng)作2、關注現(xiàn)實、反映下情的詩作：《寒地百姓吟》《織婦辭》《殺氣不在邊》《感懷》等，《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，亦有切身體驗，非泛泛記述民間疾苦。在杜甫之后，孟郊又一次用詩深入揭示社會上貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。2、關注現(xiàn)實、反映下情的詩作：3、人倫之愛：《結愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛，尤其是《游子吟》真摯深沉，感人至深，劉須溪評之曰：“詩之尤不朽者。”3、人倫之愛：雄奇怪異之作：《游終南山》、《偷詩》、《峽哀》十首、《贈鄭夫子魴》等。雄奇怪異之作：《游終南山》、《偷詩》、《峽哀》十首、《贈鄭夫（三）藝術1、苦吟，注重造語煉字，追求構思奇特超常?！队谓K南山》：“南山塞天地，日月石上生?！薄对乖姟罚骸霸囨c君淚，兩地滴池水?？慈≤饺鼗?，今年為誰死！”寫思婦之怨，構思奇特，天真癡情，可泣鬼神的透骨情語。（三）藝術2、清冷幽僻苦澀的意象，寒酸峭硬的風格?！肚飸选菲涠镌骂伾?，老客志氣單。冷露滴夢破，峭風梳骨寒。席上印病文，腸中轉愁盤。疑慮（懷）無所憑，虛聽多無端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。2、清冷幽僻苦澀的意象，寒酸峭硬的風格。3、平易樸素、自然流暢。韓愈《貞曜先生墓志銘》：“劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，掐擢胃腎，神施鬼設，間見層出?！表n愈《薦士》：“酸寒溧陽尉”劉叉《答孟東野》：“酸寒孟夫子”蘇軾《讀孟郊詩》二首之一：“聽此寒蟲號”。之二：“我憎孟郊詩，復作孟郊語。饑腸自鳴喚，空壁轉饑鼠。詩従肺腑出，出輒愁肺腑。”3、平易樸素、自然流暢。韓愈二、韓愈（768—824）（一）生平：愈字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎，三歲而孤，由長嫂鄭氏撫育成人。貞元八年（792）中進士，先后任汴州觀察推官，四門博士，監(jiān)察御史等。貞元十九年（803）因上書言關中旱饑，觸怒權要，貶為陽山（今屬廣東）令?；鼐┤螄颖O(jiān)博士，平淮西，遷刑部侍郎。元和十四年(819)又因反對憲宗迎佛骨，貶潮州刺史。穆宗時任國子監(jiān)祭酒，兵部侍郎，又轉吏部侍郎，有《昌黎先生集》，存詩300余首。韓愈二、韓愈（768—824）（二）創(chuàng)作1、揭露社會矛盾，表現(xiàn)個人失意之作：《歸彭城》：“天下兵又動，太平竟何時。訏謨者誰子，無乃失所宜。前年關中旱，閭井多死饑。去歲東郡水，生民為流尸?！薄洱p齪》：“秋陰欺白日，泥潦不少干。河堤決東郡，老弱隨驚湍?！保ǘ﹦?chuàng)作五古《縣齋有懷》：“人情忌殊異，世路多權詐。蹉跎顏遂低，摧折氣愈下?！弊窋⒃缒曛鞠颍骸吧傩∩衅?zhèn)?，平生足悲吒。猶嫌子夏儒，肯學樊遲稼。事業(yè)窺皋稷，文章蔑曹謝?！痹賹憵v官辛苦，繼敘南荒不適，結以辭官歸隱的愿望：“禾麥種滿地，梨棗栽繞舍。兒童稍長成，雀鼠得驅(qū)嚇。官租日輸納，村酒時邀迓。閑愛老農(nóng)愚，歸弄小女姹。”五古《縣齋有懷》：“人情忌殊異，世路多權詐。蹉跎顏遂低，摧折《左遷至藍關示侄孫湘》：無罪遭貶，感情激憤，風格沉雄，有即事議論，有即景抒情，格律謹嚴而又筆力縱橫。《左遷至藍關示侄孫湘》：無罪遭貶，感情激憤，風格沉雄，有即事2、記游、寫景、狀物：《南山》《陸渾山火》《山石》描寫游覽山寺的所見所聞所感，抒發(fā)詩人現(xiàn)實生活中不得自由的心情。詩用游記散文筆法，敘寫黃昏到寺、夜深靜臥、天明獨去三個片段，按時間順序一一寫來，單線順接，寫出濃厚的游興，也寫出山寺周圍清新秾麗的風光，2、記游、寫景、狀物：《南山》《陸渾山火》以山野的自然自由與官場的“為人鞿”作對比，表現(xiàn)對自由美好生活的贊美與向往。全詩信筆寫來，形象生動，語言自然，表現(xiàn)出韓詩散文化特色。《晚雨》、《盆池》五首《早春呈水部張十八員外》二首其一，清新而富于神韻。《聽穎師彈琴》以山野的自然自由與官場的“為人鞿”作對比，表現(xiàn)對自由美好生活《山石》山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

《山石》（三）藝術1、雄大氣勢與怪奇意象：《陸渾山火》、《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》中有四句寫瀑布：“是時新晴天井溢，誰把長劍倚太行。沖風吹破落天外，飛雨白日灑洛陽?！薄逗龊觥穼懭松兓弥惺埽堰@種常易流于哀愁的情緒寫得雄壯悲愴：忽忽乎余未知生之為樂也，愿脫去而無因。安得長翮大翼如云生我身，乘風振奮出六合，絕浮塵。死生哀樂兩相棄，是非得失付閑人。（三）藝術司空圖《題柳柳州集后序》：“驅(qū)駕氣勢，若掀雷揭電，奮騰于天地之間?！眲⑽踺d《藝概》：“昌黎詩往往以丑為美”，“統(tǒng)觀昌黎詩，頗以雄怪自喜。”以丑為美《宿龍宮灘》《謁衡岳廟》《永貞行》《納涼聯(lián)句》《城南聯(lián)句》司空圖《題柳柳州集后序》：“驅(qū)駕氣勢，若掀雷揭電，奮騰于天地2、以賦為詩，鋪張羅列，窮形盡相：《南山詩》102韻，一千多字，連用七聯(lián)疊字句，51個帶“或”字的詩句，14組28個疊字，如：或齊若友朋，或隨若先后?；虮湃袅髀洌蝾櫲羲蘖?。或戾若仇讎，或密若婚媾?；騼叭舳牍?，或翻若舞袖?；蜻B若相從，或蹙若相斗?；蛲兹翦舴?，或竦若驚雊?；蛏⑷敉呓猓蚋?/p>