《吾道一以貫之》同步練習(xí)

《吾道一以貫之》同步練習(xí)、基礎(chǔ)鞏固.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.文王謨B.邪說(shuō)暴行有作C.予不得已也D.師死而遂倍之.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.咸以正無(wú)缺咸：都B.踵門(mén)而告文公日踵：至C.遠(yuǎn)方之人聞君行仁政行：實(shí)行D.愿受一廛而為之氓氓：流氓3.下列句子中詞類(lèi)活用現(xiàn)象與其他不同的一項(xiàng)是（）A.許子必織布而后衣乎B.許子冠乎C.勞之來(lái)之D.踵門(mén)而告文公日★4.（對(duì)應(yīng)本課“局部探究”題）下列句子句式特點(diǎn)與其他不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）A.勞力者治于人B.奚冠C.何為紛紛然與百工交易D.戎狄是膺，荊舒是懲5.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A.雖然，未聞道也B.織席以為食C.有大人之事D.獨(dú)居三年，然后歸.名句填空。（1）知我者其惟《春秋》乎！!（2）作于其心，;作于其事，。（3）勞心者治人，;治于人者食人，,天下之通義也。二、閱讀理解閱讀《孟子》中的一段文字，完成7?10題。禹、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入，孔子賢之。顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)，孔子賢之。孟子日：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)?，易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠①而救之，可也；鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶(hù)可也②?！保?孟子?離婁下》）【注】①被發(fā)纓冠：披散頭發(fā)，帽帶來(lái)不及系好地戴上冠帽。朱熹《孟子集注》：“不暇束發(fā)而結(jié)纓往救，言急也?！雹谮w岐《孟子注》：“鄉(xiāng)鄰，同鄉(xiāng)也。同室相救，是其理也，喻禹、稷。走赴鄉(xiāng)鄰，非其事，顏?zhàn)铀躁H戶(hù)而高枕也?！?下面各項(xiàng)對(duì)原文的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.禹、稷處于治平之世，身膺治理洪水、教導(dǎo)耕稼的重責(zé)，抱著人溺己溺、人饑己饑的態(tài)度，刻不容緩地去拯救天下百姓。.顏回處于亂世，不在其位，不謀其政，簞食瓢飲，安貧樂(lè)道而自得曠達(dá)。C.禹、稷與顏回的人生經(jīng)歷、行為特質(zhì)無(wú)疑是兩種不相同的形態(tài)，但卻得到孔子至高的贊美。D.孟子認(rèn)為禹、稷與顏回執(zhí)守著各自的原則，在這一點(diǎn)上他們都合乎事理的，即使將他們的時(shí)空地位互換，他們也不會(huì)因此而改變自己的行為。.為什么孟子說(shuō)“禹、稷、顏回同道”，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。.孟子認(rèn)為，“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā睹献?盡心上》）本章所舉的禹、稷與顏回的生活環(huán)境、地位背景差別很大，但孔孟對(duì)他們都一致推崇，這給我們什么啟示？.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）禹、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入，孔子賢之。譯文:（2）雖閉戶(hù)可也。譯文:三、語(yǔ)言表達(dá).閱讀下面的文字，完成題目。①知其不可為而為之。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）②圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（《老子?第二章》）③天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。（《論語(yǔ)?泰伯》）④儒道兩家的觀點(diǎn)存在明顯差異，但這種差異并非截然對(duì)立，只是它們關(guān)注的問(wèn)題及角度不同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、也有必要各取所長(zhǎng)、融會(huì)貫通。⑴孔子所言“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱"本身即為“儒道互補(bǔ)”的明證，結(jié)合文段，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（2）請(qǐng)就“儒道互補(bǔ)”的理念對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的積極意義加以探究。（120字左右）.閱讀下面的文字，完成題目。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在瑞典斯德哥爾摩頒獎(jiǎng)，而由中國(guó)民間發(fā)起成立的一個(gè)以“中華文字始祖”倉(cāng)頡命名的“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”近日揭曉了32位獲得提名人選，李敖、蘇童、金庸、余華、劉震云、瓊瑤、張賢亮、馬原、韓寒、鐵凝、舒婷、張煒等作家上榜，而中國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在初選即被淘汰也引發(fā)不少爭(zhēng)議。據(jù)“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選委員會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)張一一透露，“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”是為了淡化和侵消諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的影響力、提升中國(guó)文學(xué)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)而專(zhuān)門(mén)設(shè)立的，獎(jiǎng)金額將會(huì)是高于諾獎(jiǎng)的1000萬(wàn)元人民幣，李嘉誠(chéng)、李彥宏、馬化騰、丁磊、宗慶后、王健林、梁穩(wěn)根、劉永行、楊惠妍、許家印、馬云、史玉柱、吳亞軍、陳光標(biāo)等數(shù)十位極具文學(xué)理想和社會(huì)良心的杰出民營(yíng)企業(yè)家均表示出了冠名或贊助意向，首屆“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”將在今年除夕揭曉首位獲獎(jiǎng)人選。（1）請(qǐng)為上述消息擬一個(gè)標(biāo)題并闡述理由。（2）根據(jù)上述消息，自選角度，寫(xiě)一段新聞評(píng)論。.老計(jì)一個(gè)人在大山深處工作，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹(shù)危及行車(chē)安全，每天要獨(dú)自行走二十多公里。每當(dāng)列車(chē)經(jīng)過(guò)，老計(jì)都會(huì)莊重地敬禮。而此時(shí)火車(chē)也會(huì)鳴響汽笛，汽笛在深山中久久回響……請(qǐng)你根據(jù)上面的文字，通過(guò)自己的想象，寫(xiě)一段話，表現(xiàn)老計(jì)在火車(chē)通過(guò)時(shí)的情景。要求突出老計(jì)的心理和表情，并使用兩種以上的修辭方法。（200字左右）參考答案：.【解析】A項(xiàng)，“謨”同“謀”；B項(xiàng)，“有”同“又”；D項(xiàng)，“倍”同“背”?！敬鸢浮緾.【解析】D項(xiàng)，氓：自外地遷來(lái)的民眾?！敬鸢浮緿.【解析】C項(xiàng)，來(lái)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……來(lái)；A、B、D三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞?！敬鸢浮緾.【解析】A項(xiàng)為被動(dòng)句；B、CD三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。【答案】A.【解析】A項(xiàng)，雖然：古義，是兩個(gè)詞，雖然這樣；今義，轉(zhuǎn)折連詞。B項(xiàng)，以為：古義，把……作為；今義，認(rèn)為。C項(xiàng)，大人：與“君子”相似，有時(shí)指有德者，句中指在位者；今義，指成年人或長(zhǎng)輩。D項(xiàng)，然后：古今意義相同，均為連詞，表示連接著某種動(dòng)作或情況之后。【答案】D6、【答案】（1）罪我者其惟《春秋》乎（2）害于其事害于其政（3）勞力者治于人治人者食于人.【解析】孟子認(rèn)為禹、稷、顏回執(zhí)守相同的仁義，即使將他們的時(shí)空地位互換，他們也會(huì)因應(yīng)身處之位，而表現(xiàn)出合乎那時(shí)所應(yīng)有的行為。【答案】D.【答案】一個(gè)人立身處世，須信守原則。有時(shí)看似行為不同，但因各人所處的環(huán)境不同，而同樣是正確的，雖然彼此的行為看似相反。三人的行為都是合乎中道的，都是體道之人。所以孟子認(rèn)為如果他們能時(shí)空地位互換，他們也會(huì)做出合乎其道的應(yīng)有的行為。.【答案】示例（1）:人若能秉持良知善性，則不論身處何地，處境如何，得志與否，者B可以體現(xiàn)大道，成就賢德。示例（2）:人若能體道而行，則不論他做什么事情，是“澤加于民”，抑或“獨(dú)善其身”，都將有益于世道，有利于社會(huì)群眾。.【答案】（1）禹、稷處于政治清明的時(shí)代，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)都不進(jìn)去，孔子認(rèn)為他們賢能。（2）縱使把門(mén)關(guān)上都可以了?！緟⒖甲g文】禹、稷處于政治清明的時(shí)代，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)都不進(jìn)去，孔子認(rèn)為他們賢能。顏?zhàn)犹幱谡位鑱y的時(shí)代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂(lè)，孔子也稱(chēng)贊他。孟子說(shuō)：“禹、稷和顏回（處世的態(tài)度雖有所不同），道理卻一樣。禹以為天下的人有遭淹沒(méi)的，好像自己使他受淹了一樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫。禹、稷和顏?zhàn)尤绻ハ嘟粨Q地位，顏?zhàn)右矔?huì)三過(guò)家門(mén)不進(jìn)去，禹、稷也會(huì)自得其樂(lè)。假定有同屋的人互相斗毆，我去救他，縱是披著頭發(fā)頂著帽子，連帽帶子也不結(jié)去救他都可以。（禹、稷的行為正好比這樣）如果本地方的鄰人在斗毆，也披著頭發(fā)不結(jié)好帽帶子去救，那就是糊涂了，縱使把門(mén)關(guān)上都可以了。（顏回的行為正好比這樣）”.【解析】（1）回答理解、分析文化經(jīng)典的問(wèn)題，要注重兩個(gè)方面：①理解文化經(jīng)典語(yǔ)句的意思；②分析語(yǔ)句說(shuō)明的道理、哲理、思想等。這道題要求從“儒道互補(bǔ)”的角度分析孔子的“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的意思?；卮饐?wèn)題時(shí)，可以先解釋孔子這句話的意思、隱含的思想，然后結(jié)合題干中的相關(guān)語(yǔ)句分析這樣做與“儒道互補(bǔ)”有何關(guān)系即可。（2）回答問(wèn)題時(shí)，要注重分析“儒道互補(bǔ)”的意義，然后分析“競(jìng)爭(zhēng)”與“儒道互補(bǔ)”之間的關(guān)系。比如可以思考“競(jìng)爭(zhēng)”中利用儒家能夠做哪些、利用道家可以做哪些，然后再分析如果不用“儒道互補(bǔ)”結(jié)果會(huì)怎樣等即可?！敬鸢浮浚?）“天下有道則見(jiàn)”，主張國(guó)家“有道”則出仕，體現(xiàn)了儒家“有為”的思想；“無(wú)道則隱”，國(guó)家“無(wú)道”則安于貧賤，決不阿世求榮，這與道家“無(wú)為”的思想一致。兩者合而為之，其本身就是“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)。（2）在充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)，重“儒道互補(bǔ)”無(wú)疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們既要用儒家積極有為的態(tài)度去對(duì)待自己所做的每件事情，執(zhí)著前行，銳意進(jìn)取，不輕言放棄。同時(shí)，又要用道家超逸無(wú)為的思想調(diào)節(jié)緊張的心態(tài)，做到淡泊名利，潔身自好，遭遇失敗更要超然通達(dá)。.【解析】（1）為新聞擬寫(xiě)標(biāo)題要注重標(biāo)題體現(xiàn)的主要內(nèi)容：人物、地點(diǎn)、中心事件。比如這個(gè)新聞，中心人物是莫言，地點(diǎn)在這則新聞中沒(méi)有重要意義，中心事件是莫言在首屆“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”初評(píng)中被淘汰，由此我們可以得出答案。對(duì)為何使用這樣的標(biāo)題的理由進(jìn)行闡釋?zhuān)梢詮男侣剺?biāo)題的特點(diǎn)的角度進(jìn)行，比如概括新聞的主要內(nèi)容、在導(dǎo)語(yǔ)中出現(xiàn)、題目要簡(jiǎn)潔（2）評(píng)論新聞要注重分析新聞的意義，即新聞對(duì)當(dāng)下的影響等。我們可以討論莫言獲得了諾比如“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”的標(biāo)準(zhǔn)貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而在首屆“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”初選中被淘汰折射了什么,是什么？與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是否一樣？不同在哪里？比如“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”的標(biāo)準(zhǔn)【答案】（1）首屆“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”莫言初選出局A理由提示：標(biāo)題應(yīng)概括主要內(nèi)容，而新聞的主要內(nèi)容一般在導(dǎo)語(yǔ)中出現(xiàn)；標(biāo)題應(yīng)具有概括、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)等特點(diǎn)。TOC\o"1-5"\h\z（2）①莫言該不該獲“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”；②設(shè)立“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”的意義；③“倉(cāng)頡文學(xué)獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該怎樣。（可以圍繞一個(gè)角度或某一點(diǎn)深入評(píng)論，也可以從多個(gè)角度評(píng)論。注意要在概括新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)論）.【解析】解答此題時(shí)，要認(rèn)真審題，注意題目中的要求如“火車(chē)通過(guò)時(shí)的情景”、“心理和表情”、“兩種以上的修辭手法”及字?jǐn)?shù)的限制等?！敬鸢浮棵慨?dāng)