自然辨證法復(fù)習(xí)總結(jié)答案

自然辯證法復(fù)習(xí)總結(jié)一． 名詞解釋:（很懶的人可以考慮不背括號(hào)里的文字 ）1. 系統(tǒng): 是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。 P52拉普拉斯決定論:是與機(jī)器的自然圖景相聯(lián)系的、關(guān)于宇宙的過程可以在一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)方程式中表現(xiàn)出來的理論。 （P32）系統(tǒng)思維方式:是把對象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式（，它根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對象的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征）。（P50）4. 自組織: 是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。 （P65）生態(tài)危機(jī):主要是指由于人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。（P76）技術(shù):可定義為人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和（，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品）。（P184）知識(shí)密集型技術(shù):指生產(chǎn)這種產(chǎn)品所投入的活勞動(dòng)不只是簡單勞動(dòng)，而更多的則是復(fù)雜勞動(dòng)，因而該產(chǎn)品凝聚著更多的知識(shí)量，資源、能源耗費(fèi)少，研究與開發(fā)的投資額大，其產(chǎn)品有少品種、大批量轉(zhuǎn)向多品種、小批量、更新?lián)Q代快等。 （P194）技術(shù)體系:是各種技術(shù)之間根據(jù)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和社會(huì)條件，以一定的方式相互聯(lián)結(jié)而組成的系統(tǒng)（，也就是說，技術(shù)體系是由相互依存、相互作用的各項(xiàng)技術(shù)組成的） 。P195）9. 技術(shù)結(jié)構(gòu): 指技術(shù)內(nèi)部各種構(gòu)成要素的組織形態(tài)和彼此之間的聯(lián)結(jié)方式。 （P197）技術(shù)價(jià)值:是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評價(jià)技術(shù)對個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。 （P219）高技術(shù):界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。（P245）12. 社會(huì)建制: 指為了滿足某些基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng)。 （一般而言，社會(huì)建制主要指社會(huì)組織制度，包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)、物質(zhì)支撐四大要素）。（P255）科學(xué)技術(shù)體制:是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。（P256）范式:就是科學(xué)共同體全體成員所共有的東西，包括共同的信念、共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、共同的理論框架和研究方法、公認(rèn)的科學(xué)成就和范例等等。 （P267）無形學(xué)院:是迅捷的、非正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，常常出現(xiàn)于學(xué)科的前沿和幾個(gè)學(xué)科的邊緣，為了盡快獲得新的信息，研究人員大多通過直接交談、通訊等個(gè)人聯(lián)系的方式進(jìn)行非正式的交流。（P268）創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò):這個(gè)概念原出自技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)，意指一種特殊的創(chuàng)新者組織形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)組織，它介于市場和企業(yè)組織之間，是兩者互相滲透的產(chǎn)物。 （P268）技術(shù)共同體:是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體。（P268）科學(xué)事實(shí):是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在、個(gè)別的事物的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。（P97）19. 科學(xué)觀察: 是人們有目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象， 獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。 （P115）科學(xué)實(shí)驗(yàn):是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。 （P115）類比方法:根據(jù)兩個(gè)對象在一系列性質(zhì)、關(guān)系或功能方面的相似，從已知其中一個(gè)對象具有其他的性質(zhì)、關(guān)系或功能，推出另一個(gè)對象也具有同樣的其他性質(zhì)、關(guān)系或功能。（P138）科學(xué)共同體:是指某一特定研究領(lǐng)域中持有共同觀點(diǎn)、理論和方法的科學(xué)家集團(tuán)。P176理想實(shí)驗(yàn)方法:是在科學(xué)研究中為了排除各種次要的和非本質(zhì)因素的干擾，在純粹狀態(tài)下對自然過程進(jìn)行研究，而在思想中把實(shí)驗(yàn)對象與實(shí)驗(yàn)過程理想化的方法。 （P137）二． 填空：1．1543年哥白尼的《天體運(yùn)行論》一書的出版，揭開了近代自然科學(xué)的序幕，引發(fā)了自然觀的革命性變革。2．古代樸素辯證法自然觀具有直觀性、思辨性、猜測性的基本特點(diǎn)。3．經(jīng)典力學(xué)體系的建立以牛頓的巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1687）的出版為標(biāo)志。4．系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它闡發(fā)了自然界是存在到演化，確定性與隨機(jī)性、簡單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的思想。5．開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。6．恩格斯論證了勞動(dòng)在人類起源中的決定性作用，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造了人和整個(gè)人類社會(huì)的觀點(diǎn)。（P2）7．技術(shù)要素是技術(shù)本質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，這些要素可概括為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素、實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素和知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素。（P188）8．技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了 單相技術(shù)結(jié)構(gòu) 、 雙相技術(shù)結(jié)構(gòu) 、 三相技術(shù)結(jié)構(gòu) 三種結(jié)構(gòu)模式。（P197-198）9．技術(shù)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于認(rèn)識(shí)目的不同、認(rèn)識(shí)對象不同、認(rèn)識(shí)過程不同、解決的問題不同。（P203-204）10．技術(shù)方法的特點(diǎn)為目的性與客觀性、功利性與折中性、多樣性與專用性、社會(huì)性與綜合性。11．技術(shù)價(jià)值具有客觀性、實(shí)踐性、歷史性、相對性的特點(diǎn)。（P220-221）12．知識(shí)的四種類型：事實(shí)性知識(shí)、原理性知識(shí)、技能性知識(shí)、人力資源知識(shí)。（P295）三． 選擇題1．世界上第一個(gè)有影響的科學(xué)家組織是什么？（A）(P257)A.英國皇家學(xué)會(huì)B.巴黎科學(xué)院C.靈賽學(xué)會(huì)D.美國科學(xué)院2.哪一個(gè)國家在近代科學(xué)家的社會(huì)角色的形成過程中邁出了第一步？(A)（P258）A.英國B.法國C.意大利D.德國1834年，（A）首先提出“科學(xué)家”（scientist）一詞，以區(qū)別于傳統(tǒng)的“哲學(xué)家”（philosopher）。（P258）A.惠威爾B.牛頓C.伽利略D.法拉第4.科技人員學(xué)術(shù)聲望大小的影響因素主要有哪些？（ABC）（P262）A.所在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的聲望；B.所獲獎(jiǎng)勵(lì)的聲望；C.論文被引證的次數(shù)；D.社會(huì)地位和聲望；5.世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的順序。（C）（P279）A.英國法國德國意大利；B.法國德國意大利英國；C.意大利英國法國德國；D.英國意大利法國德國；6．美國的第一個(gè)工業(yè)實(shí)驗(yàn)室是什么？（B）（P276）A.貝爾電話實(shí)驗(yàn)室B.愛迪生實(shí)驗(yàn)室C.IBM實(shí)驗(yàn)室D.沃森研究中心7．1951年，第一個(gè)科學(xué)技術(shù)園區(qū)在哪一個(gè)大學(xué)附近？（D）（P277）A.哈佛大學(xué)B.麻省理工學(xué)院C.芝加哥大學(xué)D.斯坦福大學(xué)8．最早的科學(xué)社團(tuán)是什么？（A）（P264）A.自然秘密協(xié)會(huì)B.英國皇家學(xué)會(huì)C.柏林學(xué)會(huì)D.圣彼得堡學(xué)會(huì)9．以下幾項(xiàng)發(fā)現(xiàn)中，（C）不屬于十九世紀(jì)末的物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)。（P8）A.放射性現(xiàn)象；B.X射線C.電磁波；D.電子10．以下不屬于高技術(shù)特點(diǎn)的是：（C）（P248）A.高投入；B.高效益C.低風(fēng)險(xiǎn)；D.擴(kuò)散強(qiáng)11．專家制國論是屬于（A）的觀點(diǎn)。（P232）A.技術(shù)統(tǒng)治論；B.技術(shù)悲觀主義C.社會(huì)決定論；D.馬克思的技術(shù)論12．決定技術(shù)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的是（A）矛盾。（P199）A.技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)；B.技術(shù)結(jié)構(gòu)與主體技術(shù)C.技術(shù)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；D.技術(shù)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)技術(shù)13．下列說法正確的是（C）A.科學(xué)與技術(shù)沒本質(zhì)的區(qū)別B.社會(huì)將毀滅與技術(shù)之中C.技術(shù)萬能論屬于技術(shù)樂觀主義D.技術(shù)沒有社會(huì)屬性14． C恩格斯 指出：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。 ”A．黑格爾

B.

馬克思

C. 恩格斯

D.

康德15. 恩格斯指出：“最初把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)的是

B賴爾

，因?yàn)樗缘厍虻木徛淖兓@樣一些漸進(jìn)的作用，取代了由于造物主的一時(shí)興起而引起的突然變革。

”A．居維葉

B.

賴爾

C. 布豐

D.

拉馬克自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量、信息“三要素”。自然界是物質(zhì)的、而物質(zhì)是系統(tǒng)的，能量、信息是物質(zhì)系統(tǒng)的屬性。而在自然系統(tǒng)中，

C整體性

是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。A．開放性

B.

動(dòng)態(tài)性

C. 整體性

D.

層次性17.20

世紀(jì)

40年代末興起的

A控制論、信息論、系統(tǒng)論

，是系統(tǒng)科學(xué)研究的第一批成果。它們以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新的范疇，揭示了自然物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)。A．控制論、信息論、系統(tǒng)論B.耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論C.系統(tǒng)論、突變論、協(xié)同學(xué)D.超循環(huán)理論、混沌理論、控制論18.1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在布倫特蘭主席的領(lǐng)導(dǎo)下，出版了B《我們共同的未來》，該報(bào)告第一次將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”A．《世界自然資源保護(hù)大綱》B.《我們共同的未來》C.《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》D.《21世紀(jì)議程》19.科學(xué)理論的主要特征有(A)（P102）A.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學(xué)預(yù)見性B.懷疑與批判性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學(xué)預(yù)見性C.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、開拓創(chuàng)新性D.客觀真理性、全面系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性、科學(xué)預(yù)見性20.下列不屬于科學(xué)假說的主要特點(diǎn)是(D)（P100）A.科學(xué)性與猜測性的統(tǒng)一B.抽象性與形象性的統(tǒng)一C.多樣性與易變性的統(tǒng)一D.解釋性與預(yù)見性的統(tǒng)一21.科學(xué)的本質(zhì)屬性是(A)（P95）A.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和主體際性B.客觀真理性、邏輯性、系統(tǒng)性和主體際性C.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和預(yù)見性D.客觀真理性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性和相對性22.科學(xué)理論的邏輯評價(jià)不包括(D)（P149）A.相容性評價(jià)B.自洽性評價(jià)C.簡單性評價(jià)D.系統(tǒng)性評價(jià)23.形成假說的基本條件是(B)（P121）A.假定性、可檢驗(yàn)性、系統(tǒng)性B.一致對應(yīng)性、可解釋性、可預(yù)見性C.客觀真理性、可解釋性、可預(yù)見性D.客觀真理性、可預(yù)見性、系統(tǒng)性四．問答題：1、古代樸素辯證法自然觀的基本特點(diǎn)是什么？ P27-28答：基本特點(diǎn)是：直觀性、思辨性和猜測性。2、為什么說牛頓力學(xué)是機(jī)械自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)？ P30-31答：牛頓力學(xué)正確地反映了宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是機(jī)械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。第一，慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自身沒有改變狀態(tài)的能力，物質(zhì)要改變狀態(tài)，只有依靠外力。第二，“哲學(xué)的全部任務(wù)看來就在于從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些力去論證其他的現(xiàn)象?！钡谌矬w的運(yùn)動(dòng)只能改變物體的速度與位置，而不能改變其質(zhì)量。第四，存在“絕對空間”和“絕對時(shí)間” 。第五，可以用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方程式來表示機(jī)械因果性公式，人們根據(jù)它可以精確預(yù)言運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第六，物質(zhì)微?！翱梢詿o限地分割，而且是可以無限地把它分離開來的” 。3、簡述辯證唯物主義自然觀形成的自然科學(xué)前提。P35-38答：1.生產(chǎn)方式的發(fā)展與理論自然科學(xué)的產(chǎn)生；2.18世紀(jì)末至

19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的主要成就：

(1)“星云說”；

(2)

地質(zhì)“漸變論”；(3)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；電磁場理論；(8)元素周期律

(4) 尿素的人工合成；

(5)細(xì)胞學(xué)說；

(6)

生物進(jìn)化論；

(7)、何謂演化與進(jìn)化？怎樣理解自然界的進(jìn)化是一個(gè)不斷發(fā)生對稱性破缺的過程？（P59\61-62）答：所謂進(jìn)化，是指事物的上升的、從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程或復(fù)雜性和多樣性的增長。演化除包括進(jìn)化的含義外，還包括了事物的下降的、從有序到無序、從高序到低序的過程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替。自然界的系統(tǒng)進(jìn)化即有序化，大體上由宇宙、地球、生命、人類的起源與進(jìn)化所構(gòu)成。與自然系統(tǒng)有序化相聯(lián)系、相對應(yīng)的是對稱性破缺。自然界的有序化是對稱性破缺的結(jié)果，正是由于對稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化。宇宙的演化到形成地球、地球上的生命以至人類，就是一個(gè)從完全對稱到對稱性逐步喪失、非對稱性逐步形成的過程。由此可見，自然界的進(jìn)化就是一個(gè)不斷發(fā)生對稱性破缺的過程。5、闡述系統(tǒng)自然觀是對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。 P49-50答：首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，指出整體性是自然界最基本的屬性。豐富和深化了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性，指出自然界的任何客體都是動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)。極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念。進(jìn)一步豐富和深化了辯證唯物主義的時(shí)空觀。最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一，論證了辯證唯物主義自然觀關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的大循環(huán)思想。6、怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？ P67-69答：① 恩格斯提出宇宙演化的永恒循環(huán)的深刻思想。他指出，宇宙的演化是“物質(zhì)賴以運(yùn)動(dòng)的一個(gè)永恒的循環(huán)”。②自然界的演化，既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序與無序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。③現(xiàn)代宇宙學(xué)的研究表明，宇宙未來演化的趨勢取決于宇宙的質(zhì)量密度。7、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？ P80-82答：現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展， 特別是人類生態(tài)學(xué)的研究彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，

具體而生動(dòng)地體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。第一，人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上。第二，人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。8、簡要闡述生態(tài)自然觀的基本思想。 P82-83答：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。9、科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化。 （P9-10）答：一方面，現(xiàn)代科學(xué)必須依靠一定的技術(shù)手段才能進(jìn)行深入的研究；另一方面，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展又必須以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)；在內(nèi)容上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的成果，在形式上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的方法。10、技術(shù)的特征。（P186-188）答：技術(shù)的特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：1．自然性和社會(huì)性；2．物質(zhì)性和精神性；3.中立性與價(jià)值性；4.主體性和客觀性；5.躍遷性和累積性11、技術(shù)體系的特征。（P195-196）答：1，功能的整體性。 2，目的的社會(huì)性。 3，構(gòu)成的層次性。 4，環(huán)境的制約性。12、工程與技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系。 （P202-203）答：工程與技術(shù)同屬于改造自然的實(shí)踐范疇，二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。工程一般強(qiáng)調(diào)的是改造自然的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程，尤其指有較大規(guī)模且有著復(fù)雜的組織系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程，而技術(shù)雖然也指技術(shù)活動(dòng)， 但對技術(shù)活動(dòng)的規(guī)模沒有要求， 而且往往強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)活動(dòng)中的手段和方法。任何一項(xiàng)工程都包含了若干數(shù)量的技術(shù)活動(dòng)。技術(shù)與工程是不可分離的，沒有不依托于工程的技術(shù)，也沒有不運(yùn)用技術(shù)的工程。13、從科學(xué)理論到技術(shù)開發(fā)可簡單分為幾個(gè)階段？ （P203）答：第一階段，在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成技術(shù)理論，即形成人工自然的理論與方法；第二階段，根據(jù)技術(shù)科學(xué)的理論與方法， 設(shè)計(jì)制造出產(chǎn)品與工藝， 即通過技術(shù)理論的實(shí)施制造出人工自然；第三階段，把新產(chǎn)品或新工藝應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，即技術(shù)理論的運(yùn)用。14、技術(shù)的二重屬性。（P219—220）答：技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會(huì)屬性，技術(shù)屬性是二者的對立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過程。另一方面，技術(shù)作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過程。15、熊比特提出的創(chuàng)新的五種表現(xiàn)形式。 （P235-236）答：1.生產(chǎn)新的產(chǎn)品； 2.引入新的生產(chǎn)方法和新的工藝過程； 3.開辟新的市場4.開拓和利用新的原材料或半成品的供給來源； 5.采用新的組織方法16、技術(shù)創(chuàng)新具有哪幾方面的特點(diǎn)。答：第一.創(chuàng)造性； 第二.效益性；統(tǒng)性

（P239-240）第三.風(fēng)險(xiǎn)性；

第四.周期性；第五

.集群性；第六

.系17、技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制。 （P244）答：第一.產(chǎn)權(quán)激勵(lì)； 第二.市場激勵(lì)； 第三.政府激勵(lì)； 第四.企業(yè)激勵(lì)18、科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)及作用 （P98－99）答：特點(diǎn)：其一.科學(xué)事實(shí)具有可重復(fù)性；其二.科學(xué)事實(shí)滲透理論；其三.科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是比較系統(tǒng)的；其四.科學(xué)事實(shí)具有相對獨(dú)立性作用：首先，科學(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。其次，科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)， 是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。19、科學(xué)定律的作用 （P100）答：科學(xué)定律在科學(xué)知識(shí)構(gòu)成中發(fā)揮著重要作用。 其一，科學(xué)定律揭示了事物的本質(zhì)或規(guī)律。其二，科學(xué)定律有助于科學(xué)概念和科學(xué)理論的形成。其三，科學(xué)定律是科學(xué)解釋和預(yù)測的有效工具。20、科學(xué)假說的作用 （P101）答：其一，科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。其二，假說是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式。其三，不同假說的爭論有利于科學(xué)的發(fā)展。21、科學(xué)理論的特征有哪些 （P102—103）答：第一，客觀真理性； 第二，全面系統(tǒng)性；第三，邏輯完備性；第四，科學(xué)預(yù)見性22、科學(xué)選題的基本原則有哪些 （P111－112）答：（1）.創(chuàng)新性原則； （2）.科學(xué)性原則； （3）.可行性原則； （4）.社會(huì)需求原則23、科學(xué)實(shí)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過程中的作用 （P116）答：第一，可以簡化復(fù)雜的現(xiàn)象；第二，可以使實(shí)驗(yàn)對象處于強(qiáng)化的條件；第三，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和尋求新的技術(shù)方法、技術(shù)手段是可靠的和經(jīng)濟(jì)的。24、簡述科學(xué)的否證發(fā)展模式（P171－173）答：可以把理論不斷經(jīng)受否證檢驗(yàn)而發(fā)展的過程簡略地表示為：P1TTEEP2。其中1代表問題，TT代表試探性理論，EE代表排除錯(cuò)誤，P2代表新的問題?？茖W(xué)就這樣循P環(huán)往復(fù)的進(jìn)行。25、假說形成的基本條件有哪 些（P120－121）答：（1）.一致對應(yīng)性； （2）.可解釋性； （3）.可預(yù)測性26、科學(xué)觀察的基本原則有哪些 （P115）答：第一，堅(jiān)持觀察的客觀性； 第二，堅(jiān)持觀察對象的全面性27、獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法有哪些 （P114）答：觀察和實(shí)驗(yàn)是獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法。28、如何保證觀察的客觀性 （P119）答：第一，在標(biāo)準(zhǔn)條件下，觀察者所得到的感覺圖像是能夠重演的，當(dāng)然要排除觀察者主觀意愿的歪曲。第二，觀察中滲透的理論要經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)。第三，觀察中使用的儀器設(shè)備和方法手段，是符合科學(xué)理論原理的。29、形象思維與抽象思維的主要區(qū)別有哪些 （P142）答：1.概念思維的基本要素是抽象的概念，而意象思維的基本要素是形象的意象。2.抽象思維的推理過程是在概念及其判斷的基礎(chǔ)上完成的， 而形象思維的推理過程是在意象及其聯(lián)想和典型化的基礎(chǔ)上完成的。30、科學(xué)理論必備兩個(gè)基本條件是 （P148）答：第一，邏輯條件。 第二，經(jīng)驗(yàn)條件。31、什么是科學(xué)精神？舉例說明其重要性 （P107－108）答：科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它包括以下幾個(gè)方面：其一，求真務(wù)實(shí)的精神；其二，有條理的懷疑精神；其三，開拓創(chuàng)新精神?？茖W(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以此來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這將對熔鑄中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力有著無法估量的意義。32、科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位與作用如何 （P109－110）答：科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)。科學(xué)研究從科學(xué)問題的提出開始。問題在科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成與發(fā)展過程中起著支配作用。人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷地發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。33、科學(xué)的評價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性表現(xiàn)在哪些方面 （P162－163）答：首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性。其次，這種復(fù)雜性來自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。再次，這種復(fù)雜性還在于評價(jià)和檢驗(yàn)受制于評價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人因素。最后，這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表達(dá)方式及其社會(huì)形象方面對科學(xué)理論的確認(rèn)。34、科學(xué)理論的否證模式如何看待科學(xué)理論的競爭 （P174）答：科學(xué)的進(jìn)步有兩方面的標(biāo)志。一方面的標(biāo)志是理論的可否證度。另一方面的標(biāo)志是確證度的增加。否正模式更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)的成長，在其看來，確證的意義更在于它提供了證據(jù)表明被確證的理論有理由否證并且取代舊理論。35、如何正確地理解直覺靈感在創(chuàng)新過程中的作用 （P143－145）答：直覺和靈感都是頓悟的心理現(xiàn)象，都具有偶然性、突發(fā)性和深刻性的特征，突然產(chǎn)生于某一隨機(jī)過程，是對事物規(guī)律的掌握。它們的全部內(nèi)容都是涉及對事實(shí)的理解問題，是對客觀規(guī)律性的一種把握，是瞬間達(dá)到對事實(shí)本質(zhì)的心領(lǐng)神會(huì)。在創(chuàng)新過程中，前者著重強(qiáng)調(diào)的是未經(jīng)漸進(jìn)的精細(xì)的演繹推理而對規(guī)律性的快捷洞察，后者著重強(qiáng)調(diào)的是在百思不得其解時(shí)頓悟現(xiàn)象間的規(guī)律性的奇效。36、科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色的演變的主要過程 （P255-258，三個(gè)階段）答：1.古代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化前史。 該時(shí)期無法形成獨(dú)立的科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色，但自然哲學(xué)家和工匠卻是后來科學(xué)家和技術(shù)專家的雛形。近代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的肇始。這一時(shí)期出現(xiàn)了近代科學(xué)家角色和近代技術(shù)專家角色。現(xiàn)代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的確立。這個(gè)時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)家角色和現(xiàn)代技術(shù)專家角色確定。37、對現(xiàn)代科學(xué)家社會(huì)角色確立具有重要意義的三個(gè)方面的因素。 （P258）答：一是大學(xué)教學(xué)和科研體制的改革。 二是企業(yè)中工業(yè)實(shí)驗(yàn)室的大量涌現(xiàn)。 三是國家直屬科研機(jī)構(gòu)的興起。38、正式和非正式的學(xué)術(shù)交流。 （P263）答：正式交流主要指在正式出版物和會(huì)議上發(fā)表、報(bào)告學(xué)術(shù)成果，它體現(xiàn)為個(gè)體與群體的互動(dòng)，受群體研究范式的制約比較大，因此頻率較低且缺乏彈性。非正式交流是科學(xué)家通過個(gè)人通信和非正式討論交流信息，具有專門、迅速、雙向反饋等正式交流不可替代的優(yōu)點(diǎn)，還會(huì)導(dǎo)致科學(xué)家中非正式群體“無形學(xué)院”的出現(xiàn)。39、科學(xué)家互動(dòng)中的學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的沖突。

（P264）答：科學(xué)家互動(dòng)中的沖突形式可以分為學(xué)術(shù)性和非學(xué)術(shù)性兩類，不摻入個(gè)人社會(huì)屬性偏見的學(xué)術(shù)性沖突即學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，能夠促進(jìn)對學(xué)術(shù)問題更為全面的考察，是有利于科學(xué)發(fā)展的。但科學(xué)家是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的人，各種社會(huì)因素不可避免地會(huì)影響他們，由此產(chǎn)生的非學(xué)術(shù)性沖突負(fù)功能居多。40、科學(xué)研究中的馬太效應(yīng)。 （P267）答：馬太效應(yīng)是科學(xué)研究中的優(yōu)勢積累效應(yīng)， 它表現(xiàn)為某些科學(xué)家一旦具有一定優(yōu)勢后，為榮譽(yù)背景放大的作用， 就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)一步獲得成果和承認(rèn)， 反之則變得更加默默無聞。

因41、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范 （P270）答：科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、 普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。42、技術(shù)的社會(huì)規(guī)范 （P272）答：技術(shù)社會(huì)規(guī)范具有所有者的、局部的、權(quán)威的、定向的和專門的特征。43、國家創(chuàng)新系統(tǒng) （P278）答：國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。44、帶頭學(xué)科交替理論的主要內(nèi)容。然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的學(xué)科。

（P282）帶頭學(xué)科可以是單一學(xué)科或一組學(xué)科，

它們交替領(lǐng)先且具有周期性。45、后工業(yè)社會(huì)的五個(gè)特征。 （P293）答：1.從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)。 2.職業(yè)分布上專業(yè)與技術(shù)人員階級處于主導(dǎo)地位。3.“中軸原理”，理論知識(shí)成為社會(huì)的核心，是社會(huì)革新的基礎(chǔ)和社會(huì)決策的根據(jù)。 4.未來的技術(shù)發(fā)展是有計(jì)劃的，也是有節(jié)制的，技術(shù)評估占有重要地位。5.“智能技術(shù)”非常重要，制訂各種政策都必須通過“智能技術(shù)”。46、知識(shí)資源的特點(diǎn)。（P296）答：1.不可替代性；2.不可加和性； 3.不可逆性；4.非磨損性；5.不可分性；6.可共享性無限增值性47、世界經(jīng)濟(jì)全球化的含義。 （P302）答：當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化從根本上來看， 是一場以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)， 跨國公司為主要?jiǎng)恿Φ氖澜绶秶漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。它是指各國的商品、服務(wù)、資本、技術(shù)和人員的流動(dòng)高速度大容量地跨越國界，在世界范圍內(nèi)相互開放、相互融合，并不斷向縱深發(fā)展的趨勢。48、建立我國的知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)的主要內(nèi)容。 （P319）答：主要包括： 1.知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)； 2.技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)； 3.知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)； 4.知識(shí)傳播系統(tǒng)四． 論述題：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代國家競爭力的新變化。（P306）（問答）答：關(guān)于國家競爭力的研究成果表明， 面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代， 以物品為基礎(chǔ)的生產(chǎn)明顯地轉(zhuǎn)向以高性能、高技術(shù)和以服務(wù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)； 人們的經(jīng)營觀念也從高產(chǎn)量向高價(jià)值轉(zhuǎn)化， 轉(zhuǎn)向更高層次的專門化的產(chǎn)品和服務(wù)； 豐富的自然資源在競爭力提高中的作用已大為下降， 甚至不起主要作用。 與此相反，各國科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度則成為其國際競爭力提高的中堅(jiān)力量，成為該國經(jīng)濟(jì)能否獲得長足發(fā)展的關(guān)鍵性因素。而且，當(dāng)代國際競爭力的發(fā)展， 已經(jīng)從注重比較優(yōu)勢， 進(jìn)一步發(fā)展到注重全系統(tǒng)競爭力，即建設(shè)和完善國家創(chuàng)新體系，多層次、全方位地開發(fā)和培育國家競爭優(yōu)勢。2. 信息技術(shù)革命引起的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化。 （P313-314）（問答）答：信息技術(shù)革命引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了以下深刻的變化：第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由工業(yè)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔I(yè)為主導(dǎo)。 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)國家的勞動(dòng)力、 資本，以及其他資源在國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間的分配狀況以及互相制約的方式。 新產(chǎn)業(yè)革命產(chǎn)生了一種新的社會(huì)生產(chǎn)力， 在勞動(dòng)發(fā)展史上形成了三大生產(chǎn)力， 即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、工業(yè)生產(chǎn)力、信息生產(chǎn)力。第二，產(chǎn)業(yè)類型從勞動(dòng)力密集轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)密集。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)信息化，使生產(chǎn)要素的投入發(fā)生了重大的變化，在諸多的生產(chǎn)要素中，知識(shí)、技術(shù)、信息占據(jù)頭等重要的地位，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”成為信息時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)主要特征。第三，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從硬化轉(zhuǎn)向軟化。隨著生活水平的提高，吃、穿、住等基本生活費(fèi)用的硬性開支在居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重逐漸降低，對精神生活和服務(wù)方面的軟性開支所占比重逐漸增大。第四，就業(yè)結(jié)構(gòu)的改變。原來的就業(yè)結(jié)構(gòu)是三大類：第一類廣義的農(nóng)業(yè)；第二類工業(yè)；第三類服務(wù)業(yè)。信息業(yè)的出現(xiàn)改變了就業(yè)結(jié)構(gòu)，信息業(yè)就業(yè)人口的比重大大超過其他三類產(chǎn)業(yè)，專門以知識(shí)、信息為勞動(dòng)對象的智力勞動(dòng)者越來越多?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)從傳統(tǒng)的工業(yè)化轉(zhuǎn)向以信息化為主導(dǎo)，以工業(yè)化為基礎(chǔ)的道路，并據(jù)此進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。研究型大學(xué)體制的基本特點(diǎn)。（P265）（問答，可以出成聯(lián)系實(shí)際的問題）答：研究型大學(xué)體制主要是系的建立，研究生院制度的形成和以課題為中心的研究組織的產(chǎn)生。系的建立擴(kuò)大了教授的容量，從而使新的學(xué)科和新的人才得以迅速成長；研究生院制度的形成，訓(xùn)練了一大批高質(zhì)量的研究人才，為科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)輸送了源源不斷的后備力量；以課題為中心的研究組織克服了把全部學(xué)術(shù)權(quán)力集中于教授一人的弊端，提高了科研活動(dòng)的靈活性。（若出成聯(lián)系實(shí)際的問題，比如：如何把我校建成一所研究型大學(xué)，可參考下面的內(nèi)容回答）一、聚集一流學(xué)術(shù)人才，吸引高質(zhì)量的生源，投入充足科研經(jīng)費(fèi)并完善教學(xué)和研究設(shè)施。二、給研究以較高優(yōu)先地位，開展研究性教學(xué)，擁有一流學(xué)科和學(xué)科成長能力，并具有卓越的校長和良好組織氛圍。三、要產(chǎn)出高水平的科研成果，培養(yǎng)高層次社會(huì)精英，促成高科技轉(zhuǎn)移，促進(jìn)高科技園區(qū)繁榮，構(gòu)成國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，具備很高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的社會(huì)影響力。承擔(dān)起培養(yǎng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域領(lǐng)袖的重任。在人類歷史上，自然觀經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要形態(tài)？答：自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部方，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。古代樸素辯證法自然觀，17世紀(jì)、18世紀(jì)機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀，是唯物主義自然觀發(fā)展的三個(gè)歷史形態(tài)。5．評述辯證唯物主義自然觀的基本思想、特征及其重大意義 。答：基本思想：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外， 什么也沒有；運(yùn)動(dòng)無論是量上還是在質(zhì)上都是不滅的； 意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物， 即人腦的屬性和機(jī)能； 時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式； 自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體； 自然界的一切事物都處在普遍聯(lián)系和相互作用之中， 處于永久的產(chǎn)生和消亡之中， 處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程之中； 在自然的發(fā)展過程中， 在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上， 產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)； 隨著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開，使原