《三顧茅廬》北師大版9年級課件

蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詠史詩。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫丞相雄才大略和忠心報國，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。三顧茅廬司馬徽再薦名士作者簡介

羅貫中（1330？～1440？）元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。關于他的生平，明王圻《稗史匯編》說羅貫中是“有志圖王者”，后來朱元璋這樣的“真主”一統(tǒng)天下，他的政治抱負落空，而致力于小說創(chuàng)作。

羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。今存署名羅貫中的主要作品《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高?！度龂萘x》以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國時期復雜的政治軍事斗爭，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向。

二.整體感知提示：速度全文，獲得總體印象，然后勾畫出每一次拜訪中的關鍵語句，理清故事發(fā)展的脈絡。

本文可分兩部分1.司馬徽再薦名士（第1--3自然段）2.劉玄德三顧草廬

人物的出場藝術：

小說創(chuàng)作對人物的正面刻畫，是以人物的出場為起點的。優(yōu)秀的古代小說作家都非常重視人物的出場處理，力爭人物一出場就能顯示出自己的性格基調(diào)，為作者刻畫人物找到一個恰當?shù)钠瘘c。優(yōu)秀的小說非常注重人物的出場藝術。第二部分：劉玄德三顧草廬

①一顧草廬，未見諸葛，巧遇崔州平關鍵語句：遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間臥龍居處之詩行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠，觀之不已。忽見一人，容貌軒昂，風姿俊爽，頭戴逍遙帽，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。此必臥龍先生也。方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國之策。③三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。

關鍵語句：

玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。關、張聞之不悅。玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？將軍奈何舍美玉而求頑石乎？將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。亮久樂耕鋤，懶于應世，不能奉命。人物出場藝術之二：

未見其人先聞其聲（先聲奪人）王熙鳳的出場人物出場藝術之三：（諸葛亮的出場）

千呼萬喚始出來（“畫家三染”）諸葛亮的出場出場前：

1、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息?！胺?、鳳雛，兩人得一，可安天下”。）——只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。2、徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。3、司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”）。4、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平——隱者形象）：突出諸葛亮的隱者形象。5、二顧茅廬（潁川石廣元、汝南孟公威——感嘆世無英雄，贊賞獨善其身：渲染諸葛亮求之不易。諸葛均、黃承彥——其詩為諸葛亮形象的良好寫照。

這些人物，每個人都不能真正反映出諸葛亮的面貌，但每個人身上都有諸葛亮的影子。渲染、烘托鋪墊、蓄勢（側(cè)面）

歌者詩歌內(nèi)容表現(xiàn)思想農(nóng)夫“蒼天如圓蓋”石廣元“壯士功名尚未成”孟公威“吾皇提劍清寰?！敝T葛均“鳳翱翔于千仞兮”黃承彥“一夜北風寒”詩歌對人物的烘托：

表達了隱居生活的閑適及出世的期待。從不同側(cè)面烘托、渲染諸葛亮神秘莫測又急于出世建功立業(yè)的形象。為諸葛亮性格內(nèi)涵的二元構(gòu)造作了烘托、鋪墊。表達了對世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及道家思想中出世的一面。表達了對懷才不遇的嗟嘆。表達了對紛亂世事的無奈及歌者的自我安慰。暗示諸葛亮對隱居生活的熱愛及隱居的目的是待明主。儒家積極用世思想占主導。兩支歌曲曲折的表現(xiàn)了諸葛亮分屬于儒、道系統(tǒng)的用世思想與隱逸思想的矛盾。景物對人物的烘托：“一顧”時的景物描寫：

“二顧”時的景物描寫：

突出了隆中山水的幽雅，借以烘托隱于此地的諸葛亮的雅致。皚皚雪景烘托著諸葛亮的高潔。又表現(xiàn)出劉備求賢心切的心理。登場后的刻畫：

表現(xiàn)出“未出茅廬，已知三分天下”的雄才大略。肖像描寫、動作描寫、語言描寫——正面刻畫諸葛亮是智慧的化身，是“賢相”。他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)，具有救世濟民再造太平盛世的雄才大略。出場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當之無愧的經(jīng)世奇才。人物形象：劉備：作為“明君”,劉備一生作為,基本符合古人對“明君”的最重要的兩點期待:一是仁德愛民,有濟世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。自讀課文，按以下順序說說在劉備第三次去隆中請諸葛亮出山前后的過程中，哪些地方具體表現(xiàn)了他是誠心誠意？出發(fā)前：將到時：到達后：出山后：

離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。

劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。

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諸葛亮出山后，劉備把他當做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺，一起討論天下大事。

五.語言特點《三國演義》的語言“文不甚深，言不甚俗”，具有優(yōu)美、典雅、精煉的特點。本文寫景的文字很明顯的體現(xiàn)了這一語言特點。如寫“二顧”時的風雪：“時值隆冬，天氣嚴寒，彤云密布。行不數(shù)里，忽然朔風凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝。”句式整齊，整齊中又有變化，使語言變化多姿。后兩組駢句，分寫風、雪、山、林，猶如四幅風景畫屏，使形式和內(nèi)容達到了統(tǒng)一。躬耕田：樂山與隆中山之間的諸葛亮廟沖的一百多畝田地。當年諸葛亮躬耕隴畝于此地。抱膝亭：建于清康熙五十八年（公元1719年），是后人憑吊諸葛亮抱膝長吟之處。諸葛草廬：公元1987年重建的仿漢建筑，當年劉備“三顧茅廬”，諸葛亮在此作《隆中對》。

三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備“三顧茅廬”、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂。隆中牌坊：建于清光緒十九年（公元1893年），是隆中的標志。

劉備遺詔：朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。汝父德薄勿效之?？勺x漢書禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申韓、管子、六韜一通已畢，未送道亡，可自更求聞達我最初只是得了一點痢疾而已，后來轉(zhuǎn)而得了其他的病，恐怕難以挽救自己了。五十歲死的人不能稱為夭折，我已經(jīng)六十多了，又有什么可遺憾的呢？所以不再為自己感傷，只是惦念你們兄弟。射援先生來了，說丞相（諸葛亮）驚嘆你的智慧和氣量，有很大的進步，遠比他所期望的要好，要真是這樣，我又有什么可憂慮的??！努力啊，努力！不要因為壞事很小而去做，不要