先秦兩漢散文選擇題

先秦兩漢散文選擇題【篇一：先秦兩漢散文，選擇題】《中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（專科起點(diǎn)）教材:先秦兩漢散文專題》是教育部師范教育司組織編寫的中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科?？破瘘c(diǎn)”教材。《中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（?？破瘘c(diǎn)）教材:先秦兩漢散文專題》系統(tǒng)地分析、論述了先秦兩漢散文的發(fā)展、演進(jìn)過程，介紹了先秦兩漢時(shí)期的重點(diǎn)作家與其代表作品，有史有論，史論結(jié)合，既可幫助已有?？苹A(chǔ)的中學(xué)教師梳理已有知識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)能力；又可幫助他們進(jìn)一步深化知識(shí)，提高到師范本科水平。[1]【篇二：先秦兩漢散文，選擇題】華中師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院《先秦兩漢散文史》練習(xí)測試題庫參考答案一、填空題1、甲骨卜辭2、《左傳》3、墨子4、漢賦5、政論文6、《尚書》7、《莊子》8、韓非（子）9、《史記》10、四11、《鐵云藏龜》12、文獻(xiàn)結(jié)集型13、縱橫14、仁政15、王充16、《周易》17、《谷梁傳》18、墨子19、性惡20、傳記文學(xué)21、《春秋》22、《道德經(jīng)》23、性惡24、紀(jì)傳25、《歸田賦》26、陰爻27、對話體28、雜篇29、《呂氏春秋》30、《漢書》1.春秋2.虞書3.誥、誓4.左傳5.國別6.公羊傳7.春秋外傳8.劉向9.縱橫家10.戰(zhàn)國策二、詞語解釋：1、配《春秋》而作的三部傳?！蹲髠鳌?，全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，作者據(jù)說是左丘明。在漢代還有兩部配《春秋》而作的著作，一是公羊高的《公羊傳》，一是谷梁赤的《谷梁傳》，它們與《左傳》合稱《春秋》三傳。2、孟子在理論上提出性善論的觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為人不同于禽獸，人先天就有仁、義、禮、智四個(gè)善端，它們就像人的四肢一樣與生俱來。人只要發(fā)揮這四個(gè)善端，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。在中國哲學(xué)史上，孟子第一個(gè)系統(tǒng)地論述了人的本性，明確提出了性善的觀點(diǎn)，這對于推動(dòng)人最終對自身的正確認(rèn)識(shí)具有一定的積極意義。3、行人辭令，即外交辭令。春秋時(shí)期，諸侯之間外交活動(dòng)頻繁。在外交活動(dòng)中，他們一方面要顧到禮，在理由上站住腳，以體現(xiàn)其文化修養(yǎng)；另一方面，又要把自己真正的用意表達(dá)出來，讓對方明確地感覺到，這就要求外交辭令必須文雅、含蓄、委婉、富有文采，同時(shí)又要語意清楚明白。4、秦代文學(xué)極不發(fā)達(dá)，而李斯則是秦代唯一的文學(xué)家。李斯是一位大政治家，同時(shí)又是一位文學(xué)家，他的《諫逐客書》是秦統(tǒng)一以前的作品，頗有辭賦之風(fēng)；他作的石刻碑文，質(zhì)而能壯，啟發(fā)了漢晉碑銘的創(chuàng)作；另外，《史記李斯列傳》中所附的幾篇文章，也能體現(xiàn)李斯卓越的文學(xué)才能。5、司馬遷在《史記》中創(chuàng)造性的設(shè)立了本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例，為后代史家所繼承。本紀(jì)是以朝代的先后為序記載從黃帝至武帝各朝代或帝王的歷史。表是以表格的形式，以年或月為經(jīng)、以事件為緯的方法記載歷史大事。書是分類的專門史，分類說明典章制度、天文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展?fàn)顩r。世家是記載一些世代相承的諸侯王的歷史，取其開國承家，世代相續(xù)之意。列傳是除本紀(jì)、世家外的歷代的形形色色的各階層各方面的人物傳記。這五種體例，相互配合、說明、印證、聯(lián)系、比較，構(gòu)成為一個(gè)完整的整體。6、班固在《漢書藝文志》中，把先秦學(xué)術(shù)流派分為九流十家，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家以及小說家，因前九家形成流派，故稱九流，小說家不能入流，與前九家合稱九流十家。7、墨子主張兼愛和非攻。兼愛就是指社會(huì)上所有的人不分階級(jí)，不分親疏，大家互愛互利。非攻就是反對攻伐戰(zhàn)爭。墨子的非攻反對的是攻伐無罪之國，反對的是侵略戰(zhàn)爭。對于反侵略的防御戰(zhàn)，他不但不反對，相反還大力支持，他甚至發(fā)明了多種守城器械，用以幫助被侵略的國家進(jìn)行防御戰(zhàn)。8、戰(zhàn)國時(shí)期，縱橫策士出于各自的目的，鼓動(dòng)君主采納自己的主張，與某幾個(gè)國家結(jié)盟，以對付別的國家。合縱，指的是聯(lián)合趙魏韓燕齊楚六國，以對付秦；連橫，指的是聯(lián)合秦趙魏韓燕齊六國以對付楚。9、漢賦是在漢代產(chǎn)生并發(fā)展起來的一種介于散文和韻文之間的新的文學(xué)體裁。它是兩漢文學(xué)的主流，其形式受傳統(tǒng)文學(xué)與社會(huì)政治、文化環(huán)境的影響深刻，并經(jīng)歷了初興、成熟與轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)不同的階段。漢賦的特點(diǎn)有鋪敘夸張，勸百諷一，詞藻華麗，想象力及藝術(shù)表現(xiàn)力豐富等。10、公元前99年，武帝命李廣利攻打匈奴，并命李陵為李廣利將輜重。李陵不肯，主動(dòng)請命攻打匈奴。李陵先打了幾個(gè)勝仗，朝中大臣紛紛祝賀，后來幾經(jīng)惡戰(zhàn)，李陵終因寡不敵眾和孤立無援而失敗，投降了匈奴，原本為李陵唱贊歌的眾大臣紛紛落井下石。司馬遷深感不平，說了一些袒護(hù)李陵的話，武帝大怒，把司馬遷下獄治罪，處以宮刑，使他從精神到肉體都受到很大的摧殘。司馬遷由此深刻地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的黑暗，并認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的殘酷本質(zhì)，這都有助于他對漢代社會(huì)作深刻的分析揭露。11、甲，指的是烏龜?shù)牡装妫还?，指的是?dòng)物的四肢和肩胛骨。占卜時(shí)，巫現(xiàn)將龜板的某部分刮薄或鉆一個(gè)洞，再放在火上烤。這樣龜板就會(huì)出現(xiàn)裂紋，這裂紋就是兆，巫觀從裂紋中看出天帝對占卜問題的答案，便將問題（有時(shí)連同答案）刻在龜板上，這就是甲骨卜辭。12、論通倫，含有條理、順序的意思，也就是論篡、編輯之意。語，即言語、言論。論語就是指編輯孔子及其弟子等的言論。《論語》一書記載了孔子及其弟子以及同時(shí)代一些人的言行，反映了孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典，也是研究孔子學(xué)說的最重要的文獻(xiàn)。.《呂氏春秋》：戰(zhàn)國末年的雜家著作。是秦相呂不韋招集門下賓客、儒士集體編撰而成的，成書年代大約在公元前239年左右?！秴问洗呵铩芳葹閰尾豁f眾門客集體編成，內(nèi)容自然不免駁雜，風(fēng)格也不完全統(tǒng)一，但它有嚴(yán)密的體系。全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上組成了一個(gè)所謂法天地的完整體系。.《淮南子》：此書是漢代皇室貴族淮南王劉安招集門客編成，共21篇，是西漢一部大著述，原稱《淮南鴻烈》，以道家思想為主而雜以孔、墨、中、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)，東漢高誘即說此書：其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道?！痘茨献右浴氛J(rèn)為它并非一部抽象論道之書，其重點(diǎn)乃在于紀(jì)綱道德。經(jīng)緯人事，處處緊密關(guān)合著現(xiàn)實(shí)，多用歷史、神話、傳說、故事來說理.具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。.勸百諷一：語出西漢辭賦家揚(yáng)雄的哲學(xué)著作《法言》。勸是鼓勵(lì)、提倡的意思，諷指諷諫。勸百諷一是說二者在賦中比例的懸殊，這是揚(yáng)雄對漢大賦的批評之語。揚(yáng)雄認(rèn)為漢賦本應(yīng)對統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻，使之歸于節(jié)儉，但賦中卻總是用極大的篇幅和過量的辭藻鋪敘他們的奢侈享樂生活，僅僅在結(jié)尾處稍微露出一點(diǎn)諷喻之意，結(jié)果絲毫也引不起注意和警惕，甚至欲諷反諛，適得其反，助長了奢侈的心理，如揚(yáng)雄指出司馬相如作《大人賦》欲以諷諫，而帝反有飄飄凌云之志，這就深刻指出了漢賦諷喻作用的虛偽性。.《太史公書》：《史記》原名叫《太史公書》，此書被稱為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀(jì)傳體通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。全書分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，本紀(jì)是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；世家是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國和漢代帝王所封的王侯；列傳是一些有才干、有作為，卓葷不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；書是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；表是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內(nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作。.實(shí)錄精神：實(shí)錄是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在《漢書司馬遷傳贊》中說：其文直，其事核，不虛美，不隱惡.故謂之實(shí)錄?！妒酚洝返脑S多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的實(shí)錄精神。這種實(shí)錄精神，對后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷實(shí)錄精神的影響。同時(shí)實(shí)錄精神也對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被稱為詩史，就說明了這一點(diǎn)。6.發(fā)憤著書說：司馬遷在《報(bào)任安書》中歷述韓非、屈原等人的事跡后，總結(jié)說：《詩》三百，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。從而提出了.發(fā)憤著書說。司馬遷通過分析歷史上許多偉大人物的事跡揭示了一個(gè)真理：在中國古代文學(xué)史上，真正偉大的作品，大都是作家堅(jiān)持自己的進(jìn)步理想或正確的政治主張，在遭到反動(dòng)勢力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪?jiān)持斗爭、發(fā)憤著書的產(chǎn)物。發(fā)憤著書說對后來的韓愈的不平則鳴說、歐陽修的詩窮而后工都有很大的影響。三、翻譯：1、唉！當(dāng)我貧窮時(shí)候，父母不把我看作是兒子；一旦富貴了，親戚們就都畏懼我。人生活在這個(gè)世界上，權(quán)勢、地位和榮華富貴，又怎么可以輕視呢！2、我看李將軍外貌象邊鄙之人一樣，平平庸庸的，他又不能言善辯，但當(dāng)他死的時(shí)候，天下之人不管知道他與否，卻都哀憐他的不幸遭遇。3、如果能夠駕乘天地之間的正氣，把握六氣的變化，以遨游在無所窮盡的境地，那么，他還有什么要依待的呢？4、孔子說：有遠(yuǎn)大志向和仁德之心的人，他們是寧可以自己的死亡來成就仁德，也不愿為偷生茍活而損害仁德的。他還說：代表國君出使別國，要不辱沒國君委派給自己的使命。蘇武是完全符合的。5、語出《周易屯卦六二》。意謂一群騎士徘徊逡巡，不是來搶劫，而是來迎親。6、語出《孟子告子上》o即使天下容易生長的東西，曬一天，凍十天，也不能生長。7、語出《莊子秋水》意謂你問怎么知道魚快樂，是已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。8、語出《孟子滕文公上》。意謂吃得飽穿得暖，安逸地居處而沒有教育，就與禽獸差不多。四、簡答：1、《論語》中的孔子，是一位思想深沉、舉止端莊的大思想家、大教育家的形象?！多l(xiāng)黨》篇靜態(tài)地寫出孔子端莊而迂謹(jǐn)?shù)奶卣鳌？鬃邮且粋€(gè)很有修養(yǎng)的人，他的一切行事都限定在禮的范圍內(nèi)，只是他有時(shí)候太拘泥于小節(jié)，實(shí)在讓人難以接受。《論語》中的孔子既是一位圣人，同時(shí)更是一位有血有肉的儒者，是一位循循善誘和藹可親的師長形象。孔子思想中還有向往恬淡，投身大自然，追求心閑自在的一面。《陽貨》篇中，既表現(xiàn)了孔子性格中有不被強(qiáng)力所動(dòng)搖的棱角的一面，也有在不敢得罪陽貨的情況下以幾句短語搪塞的圓滑的一面。2、a、作者善于從復(fù)雜的歷史事件中選取典型材料，條理清楚，敘述既集中，又富有戲劇性。b、作者在記敘歷史的同時(shí)，還特別注意通過人物的言行去表現(xiàn)人物的性格。c、《左傳》是以善于記敘戰(zhàn)爭聞名于世的。作者在記敘戰(zhàn)爭時(shí)，總是把戰(zhàn)爭和參戰(zhàn)各方的政治、外交、民心向背等因素結(jié)合起來，分析其勝負(fù)的原因，有時(shí)還連帶說到戰(zhàn)爭帶來的影響，這體現(xiàn)了作者先進(jìn)的軍事思想。d、《左傳》在語言方面的成就也是很突出的，尤其是善于記敘行人辭令。e、《左傳》在詳盡地記載歷史的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了許多文學(xué)上的技巧。3、荀子是我國戰(zhàn)國后期杰出的唯物主義思想家，是先秦儒家學(xué)派的又一個(gè)代表人物。荀子生活的時(shí)代的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明儒學(xué)治國無多大成效，而法家學(xué)說卻越來越顯示出解決實(shí)際問題的威力，所以荀子納法入儒，改造了儒學(xué)。在思想上，孟子承認(rèn)有天命，是一種唯心主義的世界觀；荀子則提出人定勝天的觀點(diǎn)，主張制天命。孟子主張性善論，是唯心的；荀子主張性惡論，雖然也是唯心的，但他強(qiáng)調(diào)人后天的學(xué)習(xí)與改造，有一定的積極意義。孟子極力主張法先王，不遺余力地推行仁政和王道；荀子則主張既法先王，也法后王，主張禮治與法治并用，王道與霸道兼行?？傊?，荀子既繼承了孔孟的學(xué)說，又在新形勢下對其進(jìn)行了改造。荀子的思想是戰(zhàn)國后期社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是具有進(jìn)步性的。4、a、注意情節(jié)的推進(jìn)，在記敘中加以渲染、鋪排，運(yùn)用了如同小說家的筆法。b、有的篇章中人物性格刻畫得頗為生動(dòng)。作者往往通過人物的語言和行動(dòng)去突現(xiàn)人物，去表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，這也頗有小說家的特色。c、語言平實(shí)曉暢，有些小故事中人物對話幽默風(fēng)趣，十分傳神。5、孟子善于雄辯，富有氣勢。孟子所處的時(shí)代是百家爭鳴的時(shí)代，他代表地主階級(jí)的利益提出了改良主義的主張，這樣就必然會(huì)與其他各家各派展開思想上的交鋒。在論辯時(shí)，孟子善立機(jī)巧，引人入轂。即他善于將題外的公認(rèn)的道理引申到所要論證的話題中，從而使對方口服心服。邏輯上的歸謬法，孟子運(yùn)用起來得心應(yīng)手，孟子在論辯時(shí)已經(jīng)形成了這種思維模式。另外，孟子在論辯時(shí)還善于因勢利導(dǎo)，從而步步緊逼，牽著對方的鼻子走。6、《韓非子》文章是先秦論說文發(fā)展的最高階段：a、《韓非子》中多長篇論說文，其中有立論、駁論、解說等多種類型，表現(xiàn)出高度的分析綜合能力。b、韓非善于運(yùn)用大量的寓言和歷史故事來說理，從而加強(qiáng)文章的說服力和感力。c、《韓非子》文章風(fēng)格峻峭犀利，鋒芒畢露，極富于論辯色彩。韓非的法治思想本來就刻薄寡恩，真率直露，所以為文也就講究實(shí)效，不加文飾。7、先秦散文就其總體而言，具有這樣一些特點(diǎn)：（1）功利性，無論哪一部著作都是從實(shí)用的目的出發(fā)而創(chuàng)作的，還沒有出現(xiàn)后世那樣單純的抒情寫景而供人怡悅心情的散文。（2）創(chuàng)造性，先秦的散文作家無處模仿和繼承，因而各成體系，各具特色，各有秉性，成為后世各種體裁之源。（3）綜合性，這一時(shí)期，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科均未獨(dú)立，往往統(tǒng)一存在于一部著作中，即這些著作具有多學(xué)科的性質(zhì)。（4）殊途同歸，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，盡管史家的各自觀點(diǎn)并不一致，但都在記述史實(shí)的同時(shí)存在著另一個(gè)共同的目的，即為當(dāng)時(shí)和后世統(tǒng)治者提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不單是為了史實(shí)本身；哲學(xué)家思想各異，但都是為了治理亂世，為了追求一個(gè)雖然各自不同但都是太平盛世的理想。8、《尚書》在文學(xué)上的成就包括以下幾個(gè)方面：（1）文已成篇?！渡袝分囊呀?jīng)有了起、承、行、合等，有層次，有段落，有中心，在段落之間，甚至還有了過渡。（2）文體的區(qū)別開始明顯?！渡袝分械臉?biāo)題有典、誓、誥、命等，它們之間有文體上的區(qū)別，如誓是面對軍隊(duì)、鼓勵(lì)將士英勇作戰(zhàn)。誥多對臣民等。（3）作文技巧的提高。文中已經(jīng)用上了比喻、排比、對偶等修辭手法；《尚書》多記言，記言中能傳達(dá)說話者的語氣、情感、神態(tài)等。（4）散中間韻，增加了文章的美感，文學(xué)性更加突出。TOC\o"1-5"\h\z9、作為應(yīng)用文，古今有著相同的特點(diǎn)：（1）具有實(shí)用性，即使用性。雖然它和抒情散文使用同一種語言，但它的首要目的是要在實(shí)際的生活和公務(wù)中具有使用價(jià)值，而不是給人們以審美享受。（2）具有真實(shí)性。即不能想象、虛構(gòu)，它所記錄和說明的是生活中已經(jīng)存在的事實(shí)。雖然也有夸大的地方，但作為問題，其要求仍是真實(shí)。（3）具有時(shí)效性。即除少數(shù)文體外，一篇應(yīng)用文是隨著事件的發(fā)生而產(chǎn)生的，時(shí)間一過，就失去了使用價(jià)值，只剩下文獻(xiàn)價(jià)值。（4）具有規(guī)范性。每一種具體的應(yīng)用文體都有其相應(yīng)的規(guī)范要求，如格式、用語、份數(shù)等，而且在一定的歷史階段是相對固定的。10、《史記》傳記在語言方面的藝術(shù)成就極高，不僅準(zhǔn)確地?cái)⑹鰵v史發(fā)展過程，而且能生動(dòng)地刻畫人物形象，具有鮮明的個(gè)性。（1）司馬遷創(chuàng)造了一種接近口語的文言，樸實(shí)實(shí)用，既便于敘事，又使人易懂。他有意識(shí)地摒棄那種詞采華美的語言形式，加強(qiáng)語句的長短變化，使其更為散文化，從而創(chuàng)造出自己的干凈利落、樸實(shí)優(yōu)美的語言風(fēng)格。（2）司馬遷善于用歷史人物本身的語言去表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和展示人物的性格。人物的語言就是他內(nèi)心的外現(xiàn)，說話的神態(tài)、口吻，包括內(nèi)容都帶有說話者的性格特征，司馬遷對歷史人物在特定歷史條件下的這些語言加以記錄，就能表現(xiàn)人物的個(gè)性。（3）《史記》本身的敘事語言也是十分高妙的。不僅能準(zhǔn)確地記述事件的發(fā)展經(jīng)過，而且能極好地烘托環(huán)境氣氛，使人物和事件活起來，如同小說一般。（4）司馬遷大膽采用民間口語、俗語、諺語，以增強(qiáng)語言的形象性。11、《國語》的思想進(jìn)步性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）民本思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，統(tǒng)治者中的許多明智者及許多哲人都比較重視民心向背，從而主張?jiān)谝欢ǖ南薅葍?nèi)保障民的利益，目的是為了得到民的支持，以鞏固其統(tǒng)治地位。（2）揭露了統(tǒng)治者爭權(quán)奪利、爾虞我詐、荒淫陰險(xiǎn)、骨肉相殘的丑惡和殘暴行為。對于統(tǒng)治者的揭露，先秦史書多能做到，秉筆直書，不隱惡，是對當(dāng)時(shí)史官的要求。（3）作者肯定和贊揚(yáng)了有卓識(shí)遠(yuǎn)見的政治家、愛國者、在歷史上起進(jìn)步作用的人。12、《左傳》所包含的思想比較復(fù)雜，但其進(jìn)步思想傾向十分明顯。（1）作者作為一個(gè)忠于歷史事實(shí)的史家，本著不隱惡的史德，真實(shí)地描述了歷史事件，對統(tǒng)治集團(tuán)及其成員的荒淫無恥、陰險(xiǎn)兇殘，貪鄙邪惡等進(jìn)行了深刻的揭露和批判。（2）在天道和人道的關(guān)系上，作者強(qiáng)調(diào)人道。在君與民的關(guān)系上，作者十分強(qiáng)調(diào)民在歷史進(jìn)程中的重要作用，體現(xiàn)了民本思想。（3）《左傳》的作者對政治上具有卓識(shí)遠(yuǎn)見的人、歷史上起進(jìn)步作用的人、有愛國言行的人、有高尚節(jié)操的人，是加以肯定和贊揚(yáng)的。（4）《左傳》作為先秦歷史階段的產(chǎn)物，也必然反映出思想上的階級(jí)局限性和時(shí)代局限性。如作者多站在統(tǒng)治者的立場上，主張維護(hù)宗法制度，維護(hù)反映尊卑上下的禮等，以及迷信天道鬼神等。13、《周易大傳》雖然是釋經(jīng)，但它不是一種簡單的說明，而是就經(jīng)文而加以發(fā)揮，有著豐富的思想內(nèi)涵，包存極為美妙的哲學(xué)、文藝、美學(xué)等方面的論述，對后世文化產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。其文藝觀點(diǎn)包括：（1）非常重視言、辭的作用?！吨芤状髠鳌范啻翁岬窖赞o是一個(gè)君子修養(yǎng)的重要方面，作為君子，必須通過修飾自己的言辭來確立自己的誠信，將其看作成就自己事業(yè)的關(guān)鍵，若出言不慎，將導(dǎo)致禍亂的到來；言辭是交往的工具，也是思想的外觀，團(tuán)結(jié)和睦的言辭才是君子之言；君子之辭既要有內(nèi)容，又要講究言辭的技巧。（2）語言是表達(dá)思想和抒發(fā)感情的?！吨芤状髠鳌氛撌隽宿o和情之間的關(guān)系，圣人之情見乎辭，內(nèi)心的情不同，所外觀的辭也就不同。（3）提出了書言意等觀念，并指出它們之間的關(guān)系。實(shí)際是提出了文藝創(chuàng)作的重要論題。①書指書面文字；言指言語，口頭所說之話；意指思想和內(nèi)心的領(lǐng)悟，即心意。②指出書不盡言，言不盡意，說明了三者的關(guān)系。（4）關(guān)于文的論述?！吨芤状髠鳌分赋鲐秤械?，故曰物，物象雜，故曰文；提出天文人文兩個(gè)文化范疇。自然萬物，剛?cè)峤诲e(cuò)，形成了天文景觀；人文即為禮剛?cè)峤诲e(cuò)的天象是自然的外觀形式，是自然的文采；禮的等級(jí)是社會(huì)的外觀形式，是社會(huì)的文采?！吨芤状髠鳌返倪@些論述對后世的文論和和美學(xué)有著不可估量的影響。14、《春秋》是一部編年體史書，具藝術(shù)特點(diǎn)有：（1）記事上以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，即以年、時(shí)、月、日、事為記史順序，首次形成了一個(gè)完整的記史系統(tǒng)。（2）記史簡略，敘事只是一個(gè)大綱，并不細(xì)寫，如同現(xiàn)在文章的大標(biāo)題。（3）《春秋〉〉在語言上的特點(diǎn)比較突出。①特別重視用詞的準(zhǔn)確和含義的深刻，微言大義，即以準(zhǔn)確的詞語來含蓄地表明作者的態(tài)度、立場等。②《春秋》雖不以記敘見長，但有些記敘句非常講究技巧，表現(xiàn)了在遣詞造句上的功力。15、《史記》作為一部在散文發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的偉大巨著，對后世的影響是巨大的，也是多方面的。（1）司馬遷在史德和人格方面為后代的史學(xué)家、有志之士樹立了榜樣。他繼承了先秦時(shí)期史學(xué)家秉筆直書的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；他自身遭受不幸而不頹其志，忍辱含垢而發(fā)憤著述。這種人格精神鼓舞、激勵(lì)著后來者，其史德也為后人崇敬。（2）自司馬遷首創(chuàng)了《史記》的紀(jì)傳體例后，在以后的正史范圍內(nèi)幾成定例。其本紀(jì)、世家、表、書、列傳五大部分相互映照、補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，博大而系統(tǒng)，具有很高的科學(xué)性。（3）司馬遷首創(chuàng)的人物傳記這一體裁的影響也是十分深遠(yuǎn)的。從《史記》開始就出現(xiàn)了傳記文學(xué)這一門類，其刻畫典型人物的種種方法和藝術(shù)技巧都為后代史家和文學(xué)家所借鑒和學(xué)習(xí)。16、《孟子》一書記載了孟子及一些同時(shí)代人的言行和學(xué)說，體現(xiàn)了孟子的思想主張。孟子的政治主張實(shí)質(zhì)上是為緩和地主和農(nóng)民之間的矛盾而提出的。孟子政治思想的核心是仁政。①孟子在理論上提出了性善論的觀點(diǎn)，這是仁政的理論基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為人先天就有四個(gè)善端，只要發(fā)揮這四個(gè)善端，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。②孟子極力宣揚(yáng)仁政學(xué)說，推行王道。王道要求在位者行仁政，以德服人，反對以力服人，王道是孟子最終政治目的，是其治理國家的最高設(shè)想。③孟子有力地揭露和批判了統(tǒng)治者的貪婪殘暴。④孟子思想中也有許多不正確的地方，如明確規(guī)定了勞心勞力的等級(jí)和秩序，為歷代統(tǒng)治者的剝削行為提供了理論依據(jù)。17、《戰(zhàn)國策》記史的真實(shí)性雖然不如《左傳》，但可以說在敘事文學(xué)上又創(chuàng)造了一個(gè)高峰。（1）書中刻畫了許多生動(dòng)的歷史人物形象，上至君王，下至士卒，形形色色，其中許多是說客謀士。作者通過重要場面、環(huán)境的選擇，通過人物的語言和行動(dòng)，來表現(xiàn)人物的個(gè)性和思想。（2）《戰(zhàn)國策》中策士的語言獨(dú)具特色。①策士語言鋪張、敷張揚(yáng)厲，縱橫馳騁，自有一股打動(dòng)人的氣勢；②善于夸張。這不僅表現(xiàn)在修辭上，也表現(xiàn)在史實(shí)上；③有時(shí)敘事之語靈活精巧，有聲有色。這常常體現(xiàn)在一些小故事的敘述中。（3）善于用故事寓言說理。這是策士游說的需要，也是表現(xiàn)他們口才的一個(gè)重要方面。從文學(xué)角度而言，策士是寓意于寓言，化抽象為具象，使道理明了，便于對方接受。18、司馬遷作為一個(gè)偉大的歷史學(xué)家，尊重歷史事實(shí)，富有求實(shí)精神，許多地方都突破了封建正統(tǒng)觀念，具有明顯的民主性和進(jìn)步性。（1）對于封建帝王敢于持批判態(tài)度，對漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)也敢于揭露和諷刺。司馬遷繼承了先秦的史德，秉筆直書，沒有把歷代帝王神化，對歷代統(tǒng)治集團(tuán)的成員也褒貶分明。（2）肯定了農(nóng)民起義的正義性。司馬遷在《史記》中肯定了農(nóng)民起義的正義性，同情勞動(dòng)人民的疾苦，詳細(xì)記載了陳勝吳廣農(nóng)民起義的經(jīng)過，并給予很高的評價(jià)。（3）熱情地歌頌了那些在歷史上起過進(jìn)步作用，有重大貢獻(xiàn)、有愛國思想的上層人士，充分肯定了他們的歷史功績，即使對應(yīng)否定的人物也是其所當(dāng)是，非其所當(dāng)非。（4）為許多出身社會(huì)中下層的歷史人物立傳。對于出身社會(huì)中下層的帝王將相以及散見于各傳記中的社會(huì)中下層人士，司馬遷看到了他們在歷史進(jìn)程中的作用，這是十分可貴的。.《左傳》敘事生動(dòng)簡練，語言上也很有特色。《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等，這類記言文字無不文典而美，語博而奧，簡潔精練。如僖公三十年?duì)T之武退秦師中的說辭。《左傳〉〉中的行人辭令、大夫諫說佳作甚多，如臧僖伯諫觀魚、宮之奇諫假道等等，這些辭令，由于行人身份及對象的不同而風(fēng)格各異，有的委婉謙恭，不卑不亢；有的詞鋒犀利，剛?cè)嵯酀?jì)。《左傳》的辭令之美，諒非經(jīng)營草創(chuàng)，出自一時(shí)，琢磨潤色，獨(dú)成一手。大約當(dāng)時(shí)的外交辭令已很講究，史家記述時(shí)又加修飾，故而文采斐然。《左傳》敘述語言簡練含蘊(yùn)，詞約義豐。如寫（楚）王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾紛，楚王勞軍的體恤之語，溫暖將士之心就如披上了綿衣，以一個(gè)貼切的比喻，形象生動(dòng)地寫出了楚王慰勉之殷，將士愉悅之情。劉知幾曾在《史通》中這樣評價(jià)《左傳》的語言：言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已彈，而含意末盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。反映了其高超的語言技巧。.先秦?cái)⑹律⑽牡臄⑹滤囆g(shù)，對我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦?cái)⑹律⑽臄⑹鰵v史事件時(shí)表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響。其次，先秦?cái)⑹律⑽牡於宋覈糯≌f基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國古代小說常按時(shí)問順序安排結(jié)構(gòu)。串聯(lián)情節(jié)，特別重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫.并以倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方式追敘事件的起因，以預(yù)敘的方式暗示故事的結(jié)局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統(tǒng)。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦?cái)⑹律⑽闹幸殉蹙咭?guī)模。我國古代小說主要通過描寫人物個(gè)性化的言行，通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等寫人的共同特點(diǎn)。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦?cái)⑹律⑽牡膯⑹?。這不僅是指諸如《東周列國志》之類以先秦?cái)⑹律⑽臑轭}材的作品，同時(shí)，古代小說大量采用歷史題材，也和我國敘事文學(xué)最初成果是產(chǎn)生在歷史著述中不無關(guān)系。五、論述：1、①想象豐富，構(gòu)思奇特，極富于浪漫主義色彩?！肚f子》文章總體上的浪漫主義并不排斥對客觀事物作具體而細(xì)致的真實(shí)描繪，這種總體上的虛構(gòu)和局部的求實(shí)造成了這部書中的藝術(shù)形象雖非事實(shí)，但又不失真實(shí)的特色。②《莊子》中的文章大都通過寓言、神話和故事來說理，這就大大增強(qiáng)了它的文學(xué)性，從而取得了巨大的文學(xué)成就。在莊子這里，寓是寄寓的意思，言即言論。寓言就是托于別人而說的話，就是將自己的觀點(diǎn)寄寓在某個(gè)人物的話或某個(gè)故事之中?！肚f子》寓言的特點(diǎn)：a、在文章中的密度大，許多文章基本上就是由幾個(gè)虛構(gòu)的故事組成的。b、將哲學(xué)、政治等觀點(diǎn)滲透到寓言故事之中，文章的觀點(diǎn)與寓言水乳交融，密不可分。而且文章的觀點(diǎn)往往不明確說出來，而要由寓言故事加以引中，要從寓言故事本身去分析。c、往往形象大于思想，也就是作品中的形象的客觀意義往往超越了作家的主觀意圖，具有更廣泛深刻的內(nèi)涵?？傊肚f子》寓言極富于創(chuàng)造性和生命力，是其文學(xué)性的主要表現(xiàn)。③《莊子》文章縱橫搏闔，儀態(tài)萬方，表現(xiàn)出一種汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。莊子行文得心應(yīng)手，意到筆隨，同時(shí)沖破了一切固定的模式，任性大膽地想怎么寫就怎么寫，從來都是不拘一格的。2、《史記》不但是一部偉大的歷史著作，還是一部劃時(shí)代的文學(xué)巨著，在文學(xué)的許多方面，它都具有開創(chuàng)性的意義。他開創(chuàng)了人物傳記這一形式，也就是開創(chuàng)了傳記文學(xué)這一體裁。先秦沒有這種傳記史體例，司馬遷在對前代史籍借鑒、繼承的基礎(chǔ)上，突出了人創(chuàng)作歷史這一因素?！妒酚洝返奈膶W(xué)成就具體體現(xiàn)在：第一，司馬遷在尊重歷史的基礎(chǔ)上對歷史材料進(jìn)行了慎重的選擇和恰當(dāng)?shù)陌才?。司馬遷選擇的是那些他認(rèn)為最能反映歷史進(jìn)程的典型人物，在事件的選擇上選擇最能突出人物性格的典型材料。比如《留侯世家》中對張良諸多事件的選擇即是。第二，《史記》具有極其強(qiáng)烈的悲劇色彩。書中的悲劇人物有120多個(gè)，這與司馬遷本人的遭遇密切相關(guān)。第三，為了使事件能集中地突出人物，司馬遷還首創(chuàng)了互見法。所謂互見法，就是一個(gè)事件牽涉到幾個(gè)人物，不可能在這些人物的傳記里都把這些事件重復(fù)一遍，這件事對突出誰地性格最典型，司馬遷就把它寫到誰的傳記里，而在其他人的傳記里只用在某某傳中一句加以說明。這樣，既避免了材料的繁復(fù)，有有利于突出人物的性格。例如，司馬遷對鴻門宴（分見于《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《留侯世家》）的處理即是。第四，《史記》人物傳記的結(jié)構(gòu)多樣，安排合理，極具藝術(shù)性。例如《廉頗藺相如列傳》以廉頗為主線安排人物，《魏其武安侯列傳》對魏其、武安侯和灌夫矛盾的敘述即是。第五，《史記》人物傳記在語言上的藝術(shù)成就也極高，不僅能準(zhǔn)確地?cái)⑹鰵v史發(fā)展進(jìn)程，而且能生動(dòng)地刻畫人物形象，具有鮮明的個(gè)性。司馬遷主要使用了個(gè)性化的語言來寫人，他還大膽地采用民間口語、俗語、諺語，以便增強(qiáng)語言的形象性?？傊?，作為一部劃時(shí)代的偉大文學(xué)巨著，《史記》的成就是極為突出的，對后世的影響也是極為深遠(yuǎn)的。3、《孟子》的議論增多，具有較強(qiáng)的文學(xué)性，體現(xiàn)了語錄文體的新發(fā)展，是早期散文從章到篇的過渡環(huán)節(jié)。(1)《孟子》刻畫了孟子這一人物形象，大量的對話性的議論文字往往在記錄雙方言論的時(shí)候，同時(shí)寫出了整個(gè)議論的過程，通過這種回憶錄式的筆錄，在一定程度上顯示出人物的性格特征；《孟子》刻畫人物是靠內(nèi)心世界的揭示，個(gè)性化的語言，在以言敘事中以言寫人。(2)《孟子》文章善于雄辯，富有氣勢。①在論辯時(shí)，孟子善立機(jī)巧，引人入轂。即他善于將題外的公認(rèn)的道理引申到所要論證的話題中，從而使對方口服心服。②邏輯上的歸謬法，孟子運(yùn)用起來得心應(yīng)手，孟子在論辯時(shí)已經(jīng)形成了這種思維模式。③孟子在論辯時(shí)還善于因勢利導(dǎo)，從而步步緊逼，牽著對方的鼻子走。④《孟子》中文章的邏輯推理，感情因素，排比句的運(yùn)用使文章極具氣勢。(3)《孟子》長于運(yùn)用比喻和語言來說明道理。孟子設(shè)喻時(shí)避開了偏僻深?yuàn)W的東西，顯得十分淺露靈活，與事理密合無間。從廣義的角度看，寓言也是比喻，便于說明道理，《孟子》中的寓言也善于刻畫人物。4、《墨子》散文與先秦其他諸子散文相比，別具一格，有鮮明的特色，在中國文學(xué)史上占有重要的一席之地。(1)《墨子》文章體有因革，其中既有對話語錄體的文章，也有比較完整的論說文，標(biāo)志著先秦諸子散文的重大發(fā)展?！赌印分杏行┪恼率怯烧Z錄組成，但這些語錄往往圍繞著一個(gè)中心，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。同時(shí)《墨子》中也包含了對話體文章和完整的論說文，這些論說文有一個(gè)概括文章中心的真正題目，而且能圍繞中心進(jìn)行論證，講究結(jié)構(gòu)安排，篇幅完整。(2)《墨子》文章邏輯推理嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說服力，實(shí)開我國論辯散文的先河。墨子立論時(shí)最重證據(jù)，并把這一問題上升到理論高度，提出三表方法(三法)。即立論時(shí)必須有三個(gè)方面的根據(jù):①前人的經(jīng)驗(yàn)；②個(gè)人和百姓的親身體驗(yàn)；③是否符合國家、人民的利益。其創(chuàng)作也實(shí)現(xiàn)了其理論，許多文章都證據(jù)充分，論證嚴(yán)密，能以理服人。(3)《墨子》散文樸實(shí)無華，很少修飾，表現(xiàn)出尚實(shí)尚質(zhì)的特點(diǎn)。墨子提出非樂主張，這種思想反映在文章寫作上，就是重視實(shí)用,不講文采。墨子為文都是有所為而發(fā)，針對性強(qiáng)，文章的重點(diǎn)放在解決實(shí)際問題上；墨子為防止以文害用，為文時(shí)有意避開文飾。這些形成其文章質(zhì)實(shí)而缺乏文采的特征，這也是其對后世影響不大的重要原因之一。5、《論語》不僅是一部記述孔子思想的學(xué)術(shù)著作，也是一部具有文學(xué)意義的書。(1)《論語》一書寫出了孔子、孔子弟子和其他一些人物的形象。《論語》是以記言為主的，由于記述者多是孔子的弟子，一來對孔子的言行十分熟悉，二來記述孔子的話時(shí)往往滿懷敬仰和虔誠的心情，對孔子的儀態(tài)舉止、神情等也加以描繪，從而鮮明地寫出了孔子及其弟子等的形象。(2)《論語》中有不少語句形象性極強(qiáng)，又富于啟發(fā)性、哲理性，都是生動(dòng)精辟的格言警句。(3)《論語》的語言風(fēng)格樸實(shí)含蓄，雍容和雅。廣泛地運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的口頭語，同時(shí)又加以提煉，使之既平易又極有概括性，再加上大量運(yùn)用了各種虛詞表情達(dá)意，使《論語》成為語錄體散文的典范?！墩撜Z》標(biāo)志著我國古代文學(xué)語言的成熟，它以第一部私家著述的新的形式、新的文風(fēng)、導(dǎo)致了后來墨、名、道、法各家風(fēng)格多樣、生動(dòng)活潑的散文的出現(xiàn)。6、《史記》和《漢書》在思想性和藝術(shù)性上既有同，又有異，這反映了前后漢思想意識(shí)上的發(fā)展，也反映了史傳文學(xué)的風(fēng)格上的變化。相同點(diǎn)：在思想傾向上：(1)班固和司馬遷一樣，都在記史時(shí)秉筆直書，遵循自先秦以來的史德標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史詳實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)。(2)對于漢代帝王，班固和司馬遷所持的觀點(diǎn)相同，但缺乏司馬遷的那種膽略。在藝術(shù)性上：(1)班固在記史的同時(shí)也非常注意人物形象的刻畫。(2)班固在選材上也極為注意典型性。(3)在刻畫人物時(shí)，班固也一樣注重通過細(xì)節(jié)的描寫來突出人物的性格。不同之處：(1)班固是以儒家的是非標(biāo)準(zhǔn)來記史，惟圣人之意盡心，同時(shí)他還繼承了前代陰陽五行、天人感應(yīng)說，許多方面的看法與司馬遷不一致，其思想進(jìn)步性不如《史記》。(2)班固更看中史的一面，更看中學(xué)術(shù)的一面。當(dāng)史學(xué)和文學(xué)不能很好地統(tǒng)一時(shí)，班固便把史學(xué)放在首位。在許多人物傳記中，班固常常插入許多的文獻(xiàn)資料的原文，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)，同時(shí)也保存了許多珍貴的歷史資料。(3)《漢書》的語言風(fēng)格與《史記》大不相同。班固敘事嚴(yán)謹(jǐn)，不喜夸飾，沒有戰(zhàn)國至漢初那種策士縱橫之風(fēng)?！稘h書》的語言凝練典雅，喜用駢偶，這一點(diǎn)在議論文字上尤為突出。.《孟子》是對話體的論辯文，《莊子》則是抒情性的說理文。一、《孟子》長于論辯，其巧妙靈活地運(yùn)用邏輯推理的方法，尤其是類比推理和二難推理的方法。使文章具有雄辯的力量?！肚f子》的說理則不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辯風(fēng)格?！肚f子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術(shù)境界、充沛的情感所感染。二、兩者的論辯都富于形象性，擅長把抽象的道理用具體生動(dòng)的語言形象表現(xiàn)出來，但同中有異?！睹献印烽L于譬喻，而且運(yùn)用純熟、自然貼切，