【新教材】夢游天姥吟留別-課件-高中語文統(tǒng)編版(2019)上冊

他是詩壇的珠穆朗瑪峰。他的詩，登峰造極。古往今來，無一人可攀至他的高度。其筆尖輕點，使人望塵莫及。他狂放，令貴妃研墨，讓力士脫靴，即刻作佳詠《清平調(diào)》三首，令人驚嘆;他高潔，不忍官場黑暗，一曲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”道盡傲岸不羈。他自信，一句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”足見清新飄逸，豪邁奔放。他鐘情明月。他寄愁于月，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;他以月為友，舉杯獨酌，“舉杯邀明月，對影成三人”;明月是他與友人心靈的紐帶，思念的信使，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”;他心中的明月是那樣的純潔，無暇，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。月光皎潔的夜晚，他騎馬馳向遠方，如霜的明月，一路伴他左右。他獨愛美酒。他銷愁萬古，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”;他月下獨酌，“花間一壺酒，獨酌無相親”;他把酒問月，“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！彼街袑ψ?，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。”他把酒臨風(fēng)，情醉月光下。他是誰？他是詩壇的珠穆朗瑪峰。他的詩，登峰造極。古往今來1李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙2

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元742年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。李白是個有遠大政治抱負的人，“安世3當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下《夢游天姥吟留別》留贈給友人，借以排譴內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢4夢游天姥吟留別李白夢游天姥吟留別李白5題解：

《夢游天姥吟留別》

夢游：說明內(nèi)容的虛實。天姥：所夢內(nèi)容。吟：古詩體式，

多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。留別：說明本詩寫作目的。

另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》題解：

《夢游天姥吟留別》夢游：說明內(nèi)容的虛實。6聽朗讀正音，辯字，誦讀全詩。聽朗讀正音，辯字，誦讀全詩。7瀛yíng暝míng殷ｙǐｎ栗lì冥

míng

鸞

luán悸

jì恍huǎng著

zhuó：穿?；蚩啥茫河袝r能夠看到。因之：依據(jù)越人的介紹。尚在：還在，仍在。栗深林兮驚層巔：使．．．顫抖，使．．．驚動青冥：青色的高空．來下：下來，為配合韻腳而顛倒詞序。如麻：形容極多。事權(quán)貴：侍奉有權(quán)勢的官僚們。失向來之煙霞：剛才且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：將；等待、等到

開心顏：心情愉悅，面帶笑容。顏，面容；心，心情。

瀛yíng暝míng殷ｙǐｎ栗lì冥míng8思考全詩按何順序行文的？思考全詩按何順序行文的？9１、夢游緣起２、夢游歷程３、夢醒感慨１、夢游緣起２、夢游歷程３、夢醒感慨10１、夢游緣起１、夢游緣起11?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。信語或確實談到、說起。有時瀛洲天姥山虛實陪襯?？驼勫蓿饺苏Z天姥，信確實談到、說起。有時瀛洲虛實陪襯12天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，所以叫赤城。拔：超出、超過天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺北13天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。東南：名詞作狀語，向東南天臺四萬八千丈，東南：名詞作狀語，向東南14緣起?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

思考：

天姥山的特點是什么？怎么體現(xiàn)？緣起思考：15

１.把神山（東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲）和天姥山并提，起陪襯作用，以虛襯實，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，詩“神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點：高大、巍峨手法：襯托、對比、夸張極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。２、又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。夸張地寫它比五岳還挺拔，連有名的天臺山也如拜倒在它足下。１.把神山（東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲）和天姥山并提，16１、夢游歷程１、夢游歷程17我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w”表現(xiàn)了什么追求？思考自由自在“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。游歷我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w18我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點明了“夢游”。浪漫主義手法。清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。我欲因之夢吳越,一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點明了“夢游191.分析“我欲因之夢吳越……淥水蕩漾清猿啼”。（1）這是夢游第一景，畫面內(nèi)容：剡溪淥水蕩漾，清猿啼鳴（清幽）的風(fēng)景。（2）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？

明確：急切興奮之情。

（3）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

1.分析“我欲因之夢吳越……淥水蕩漾清猿啼”。20（4）思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。（5）提問：這幾句在全文起什么作用？空間轉(zhuǎn)移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進入夢境。

（4）思考：詩人為何提到“謝公”？21腳著謝公屐，身登青云梯。謝公屐：《南史·謝靈運》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒；上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。腳著謝公屐，謝公屐：《南史·謝靈運》記載：謝靈運游山，必到幽22半壁見海日，空中聞天雞。1半壁見海日，123千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖：萬轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花，被花迷住。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，千巖：重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花，被花242.分析“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”（1）簡述夢游第二景的內(nèi)容。觀日出，聞天雞（壯美），暢游奇花異石、千巖萬嶺的天姥山，流連忘返。（2）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。2.分析“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”25熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。栗：驚：使……顫栗，形容詞作使動詞。使……震驚，形容詞作使動詞。熊咆龍吟殷巖泉，栗：使……顫栗，形容詞作使動詞。使……震驚，26云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：黑沉沉的。水波搖動的樣子27千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考寫出怎樣的一種景象？昏暗恍惚。險怪奇絕千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層28列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。名詞作狀語，在中間動詞，打開中：開：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。名詞作狀語，在中間中293.“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺?！保?）這是夢游第三景，簡述畫面內(nèi)容：熊咆龍吟，山石、泉水、深林、峰巒在發(fā)抖，青云密布，煙霧升騰（陰森恐怖）。（2）“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開?！彼膫€短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。3.“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮30青冥浩蕩不底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。思考（2）天門打開后的景象如何？小結(jié)：從昏暗恍惚到驚天動地，前者烘托后者，形成一個由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。光輝燦爛，壯麗非凡。

（1）這是夢游第四景：洞天仙境：光明一片，濟濟一堂，呈現(xiàn)一個相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界，也是詩人夢寐以求的夢游高潮。青冥浩蕩不底，日月照耀金銀臺。思考（2）天門打開后的景象如何31霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。名詞作動詞，彈奏鼓：霓為衣兮風(fēng)為馬，名詞作動詞，彈奏鼓：32

如果夢境是一個故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來了夢境的最高潮。詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。思考討論：1.詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

如果夢境是一個故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來了夢境的33１、夢醒感慨１、夢醒感慨34思考寫了什么事？在文中有何作用？

心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。引出詩人內(nèi)心的感慨。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。思考寫了什么事？在文中有何作用？心驚夢醒，好35世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。事：名詞，事情東：名詞作狀語，向東世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖36世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

（由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。）當中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。醒悟思考：這層包含了作者怎樣的思想感情？世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖37總結(jié)總結(jié)38全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程仙境出現(xiàn)夢醒留別二.構(gòu)思與表現(xiàn)手法:

體現(xiàn)了浪漫主義色彩大膽運用夸張手法來描繪幻想世界,塑造幻想形象,寫得活靈活現(xiàn),令人眼花繚亂,驚心動魄.借幻想的自由自在來唱出現(xiàn)實中的自由?！白兓没秀保?/p>

盡脫蹊徑”全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程仙境出現(xiàn)夢醒留別二.構(gòu)思與表現(xiàn)手法39請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。

由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境：

“我欲因之夢吳越”。

由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實：

“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”。請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。40全詩的思路一、夢游之由（起）——敘述二、夢游之景（觀）——描寫三、夢游之吟（嘆）——議論、抒情全詩的思路一、夢游之由（起）——敘述二、夢游之景（觀）—41入夢之由夢游歷程目睹仙境夢醒神傷臨別寄語背誦指引（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）入夢之由夢游歷程目睹仙境夢醒神傷臨別寄語背誦指引（8句）（142藝術(shù)手法藝術(shù)手法43１、構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。２、想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。３、語言靈活，形式錯落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長短句，打破了“七言”的束縛。

藝術(shù)手法１、構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)44主題探討主題探討45

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）夢境解讀1作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙46

隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對自己從年輕時代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個概括。夢境解讀2隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對他42歲入朝為官的47對名山仙境的向往是對現(xiàn)實生活中的苦悶的短暫超脫，實則是懷才不遇、蔑視權(quán)貴的曲折反映。對名山仙境的向往是對現(xiàn)實生活中的苦悶的短暫超脫，實則是懷才不48失意時要保持不卑的心境。沒有磨難就沒有偉業(yè)，沒有坎坷就沒有偉人。當個人愿望受挫的時候，一定要做到失意不失志。事實上，在逆境中更能錘煉品質(zhì)、磨礪意志、增長才干，增強克服困難、應(yīng)對各種風(fēng)險、駕馭復(fù)雜局面的信心和能力。因此，對待挫折和失意，應(yīng)從容應(yīng)對，泰然處之，化消極為積極?？鬃佑龆蛐蕖洞呵铩罚笄鹗髦蹲髠鳌?，屈原放逐賦《離騷》，司馬遭宮刑而寫出了《史記》。這些都說明，正確對待失意，常常會產(chǎn)生一種無形的動力，催人奮進。失意，并非你低人一等，也不是智商低下，它是你生命恒久不息的動力。經(jīng)歷一次失意，就會使你冷靜地反思自責(zé)，使你能正視自己的缺點和弱點，努力克服不足，從而駕馭生命的帆船，乘風(fēng)破浪，奮勇前進。所以，失意并不可怕，可怕的是一次失意就灰心失望，那樣，你將永遠是個失敗者和失意者。人生啟示失意時要保持不卑的心境。沒有磨難就沒有偉業(yè)，沒有坎坷就沒有偉49作業(yè)背誦全詩作業(yè)背誦全詩50再見再見51

他是詩壇的珠穆朗瑪峰。他的詩，登峰造極。古往今來，無一人可攀至他的高度。其筆尖輕點，使人望塵莫及。他狂放，令貴妃研墨，讓力士脫靴，即刻作佳詠《清平調(diào)》三首，令人驚嘆;他高潔，不忍官場黑暗，一曲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”道盡傲岸不羈。他自信，一句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”足見清新飄逸，豪邁奔放。他鐘情明月。他寄愁于月，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;他以月為友，舉杯獨酌，“舉杯邀明月，對影成三人”;明月是他與友人心靈的紐帶，思念的信使，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”;他心中的明月是那樣的純潔，無暇，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。月光皎潔的夜晚，他騎馬馳向遠方，如霜的明月，一路伴他左右。他獨愛美酒。他銷愁萬古，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”;他月下獨酌，“花間一壺酒，獨酌無相親”;他把酒問月，“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！彼街袑ψ?，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯?！彼丫婆R風(fēng)，情醉月光下。他是誰？他是詩壇的珠穆朗瑪峰。他的詩，登峰造極。古往今來52李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙53

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元742年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。李白是個有遠大政治抱負的人，“安世54當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下《夢游天姥吟留別》留贈給友人，借以排譴內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢55夢游天姥吟留別李白夢游天姥吟留別李白56題解：

《夢游天姥吟留別》

夢游：說明內(nèi)容的虛實。天姥：所夢內(nèi)容。吟：古詩體式，

多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。留別：說明本詩寫作目的。

另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》題解：

《夢游天姥吟留別》夢游：說明內(nèi)容的虛實。57聽朗讀正音，辯字，誦讀全詩。聽朗讀正音，辯字，誦讀全詩。58瀛yíng暝míng殷ｙǐｎ栗lì冥

míng

鸞

luán悸

jì恍huǎng著

zhuó：穿?；蚩啥茫河袝r能夠看到。因之：依據(jù)越人的介紹。尚在：還在，仍在。栗深林兮驚層巔：使．．．顫抖，使．．．驚動青冥：青色的高空．來下：下來，為配合韻腳而顛倒詞序。如麻：形容極多。事權(quán)貴：侍奉有權(quán)勢的官僚們。失向來之煙霞：剛才且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：將；等待、等到

開心顏：心情愉悅，面帶笑容。顏，面容；心，心情。

瀛yíng暝míng殷ｙǐｎ栗lì冥míng59思考全詩按何順序行文的？思考全詩按何順序行文的？60１、夢游緣起２、夢游歷程３、夢醒感慨１、夢游緣起２、夢游歷程３、夢醒感慨61１、夢游緣起１、夢游緣起62?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。信語或確實談到、說起。有時瀛洲天姥山虛實陪襯?？驼勫?，越人語天姥，信確實談到、說起。有時瀛洲虛實陪襯63天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，所以叫赤城。拔：超出、超過天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。赤城：山名，在現(xiàn)在浙江天臺北64天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。東南：名詞作狀語，向東南天臺四萬八千丈，東南：名詞作狀語，向東南65緣起?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

思考：

天姥山的特點是什么？怎么體現(xiàn)？緣起思考：66

１.把神山（東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲）和天姥山并提，起陪襯作用，以虛襯實，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，詩“神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點：高大、巍峨手法：襯托、對比、夸張極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。２、又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。夸張地寫它比五岳還挺拔，連有名的天臺山也如拜倒在它足下。１.把神山（東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲）和天姥山并提，67１、夢游歷程１、夢游歷程68我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w”表現(xiàn)了什么追求？思考自由自在“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。游歷我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w69我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點明了“夢游”。浪漫主義手法。清清的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫。我欲因之夢吳越,一夜之間就飛過了灑滿月光的鏡湖。點明了“夢游701.分析“我欲因之夢吳越……淥水蕩漾清猿啼”。（1）這是夢游第一景，畫面內(nèi)容：剡溪淥水蕩漾，清猿啼鳴（清幽）的風(fēng)景。（2）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？

明確：急切興奮之情。

（3）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

1.分析“我欲因之夢吳越……淥水蕩漾清猿啼”。71（4）思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。（5）提問：這幾句在全文起什么作用？空間轉(zhuǎn)移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進入夢境。

（4）思考：詩人為何提到“謝公”？72腳著謝公屐，身登青云梯。謝公屐：《南史·謝靈運》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒；上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。腳著謝公屐，謝公屐：《南史·謝靈運》記載：謝靈運游山，必到幽73半壁見海日，空中聞天雞。1半壁見海日，174千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。千巖：萬轉(zhuǎn)：迷花：重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花，被花迷住。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，千巖：重疊的巖。山路彎曲不斷。迷戀于花，被花752.分析“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”（1）簡述夢游第二景的內(nèi)容。觀日出，聞天雞（壯美），暢游奇花異石、千巖萬嶺的天姥山，流連忘返。（2）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。2.分析“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”76熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。栗：驚：使……顫栗，形容詞作使動詞。使……震驚，形容詞作使動詞。熊咆龍吟殷巖泉，栗：使……顫栗，形容詞作使動詞。使……震驚，77云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：黑沉沉的。水波搖動的樣子78千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考寫出怎樣的一種景象？昏暗恍惚。險怪奇絕千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層79列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。名詞作狀語，在中間動詞，打開中：開：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。名詞作狀語，在中間中803.“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺?！保?）這是夢游第三景，簡述畫面內(nèi)容：熊咆龍吟，山石、泉水、深林、峰巒在發(fā)抖，青云密布，煙霧升騰（陰森恐怖）。（2）“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。3.“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮81青冥浩蕩不底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。思考（2）天門打開后的景象如何？小結(jié)：從昏暗恍惚到驚天動地，前者烘托后者，形成一個由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。光輝燦爛，壯麗非凡。

（1）這是夢游第四景：洞天仙境：光明一片，濟濟一堂，呈現(xiàn)一個相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界，也是詩人夢寐以求的夢游高潮。青冥浩蕩不底，日月照耀金銀臺。思考（2）天門打開后的景象如何82霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。名詞作動詞，彈奏鼓：霓為衣兮風(fēng)為馬，名詞作動詞，彈奏鼓：83

如果夢境是一個故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來了夢境的最高潮。詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。思考討論：1.詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

如果夢境是一個故事的話，那么仙人的出現(xiàn)帶來了夢境的84１、夢醒感慨１、夢醒感慨85思考寫了什么事？在文中有何作用？

心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。引出詩人內(nèi)心的感慨。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。思考寫了什么事？在文中有何作用？心驚夢醒，好86世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。事：名詞，事情東：名詞作狀語，向東世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖87世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

（由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。）當中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。醒悟思考：這層包含了作者怎樣的思想感情？世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖88總結(jié)總結(jié)89全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程仙境出現(xiàn)夢醒留別二.構(gòu)思與表現(xiàn)手法:

體現(xiàn)了浪漫主義色彩大膽運用夸張手法來描繪幻想世界,塑造幻想形象,寫得活靈活現(xiàn),令人眼花繚亂,驚心動魄.借幻想的自由自在來唱出現(xiàn)實中的自由?！白兓没秀?，

盡脫蹊徑”全詩脈絡(luò):入夢緣由夢游歷程仙境出現(xiàn)夢醒留別二.構(gòu)思與表現(xiàn)手法90請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。

由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境：

“我欲因之夢吳越”。

由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實：

“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”。請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。91全詩的思路一、夢游之